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The uniqueness of each viewpoint, each point of effect, can be "overcome" only by changing the viewpoint to other viewpoints and returning. Such an alternation, which can also appear as constant change, makes up the unity of the world. The wholeness of an alternation, however, is a consciousness structure because of the special relationship between the circumscribing periphery and the infinitesimal center. This process structure unites determinacy and indeterminacy at every point also totally. We are dealing, therefore, with forms of consciousness everywhere, with more or less freedom of choice and an increasingly unknown depth. We live in a world of choosing consciousness or better: awareness. In this respect, our environment expresses a deep truth about ourselves.Published in: Journal of Consciousness Exploration & Research (2020), 11(1), p.1-16.

DescriptionThe main argument in this book is the undeniable openness of every system to the unknown. And the fundamental question goes: What does this openness produce?We are a part of the infinite universe and an incorporation of its wholeness. Both for us means an individualized reality, through which the universe expresses itself and on the other hand through which it is built up with. It also means our necessity, importance and indestructibility for the sum of its incorporations. Most connections among ourselves are hardly conscious for us. Meanwhile the infinitesimality structure of all consciousness guarantees not only the logical lack of inconsistency of these connections but also the freedom of choice of every individual.Our goal by no means can be to decide completely consciously. Responsibility contains spontaneity or rather trust in a meaningful working together of the forces. We increasingly become aware of our role in the entire relationship and we learn to contribute optimally to the value fulfillment of all individuals, ourselves included. Beyond the supposed differences between objective and subjective reality, we at some point of awareness comprehend that we create our reality out of our innermost depths.

RESUMEN: Este documento presenta un análisis de diferentes teorías de aprendizaje para el desarrollo de lineamientos de un modelo reflexivo de extensión agropecuaria denominado Modelo Antropogógico de Extensión Agropecuaria (MAEA), el cual tiene como fin mejorar la calidad de vida de familias campesinas mediante la inmersión de tecnologías duras y blandas en sus sistemas productivos, partiendo del respeto de sus dinámicas sociales, culturales y familiares, promoviendo la asociatividad y el empoderamiento de las familias. Este modelo está siendo aplicado bajo el concepto de Laboratorios Territoriales (LT) , una estrategia de proyección social de la Universidad de Antioquia implementada por el Grupo de Investigación en Agrociencias, Biodiversidad y Territorio (GAMMA), como parte de la consolidación del Centro de Desarrollo Agrobiotecnológico de Innovación e Integración Territorial de la Universidad de Antioquia (CEDAIT). El resultado del ejercicio investigativo permitió analizar los elementos normativos relacionados con la Política de Ciencia, Tecnología e Innovación que validan el proceso de extensión agropecuaria desarrollado en el marco del diseño de los LT y los lineamientos del MAEA, el cual está enmarcado en la pedagogía activa que va en contravía de la educación tradicional la cual se considera autoritaria y pasiva para el alumno, o productor agropecuario en este particular, ya que el proceso de aprendizaje se basa en la memorización de conceptos; los principios de la pedagogía activa son el aprendizaje práctico, la participación activa de los productores, la colaboración entre pares y el aprendizaje con miras a la solución de problemas de los mismos, asimismo, la pedagogía activa tiene como fin la construcción social a partir de la enseñanza; así las cosas, las familias son artífices y protagonistas de su propio aprendizaje y los extensionistas son facilitadores del mismo. El MAEA se sustenta con elementos del constructivismo, la educación popular, el aprendizaje significativo, la antropogogía, el aprendizaje dialógico y el aprendizaje experiencial. El producto final del presente son los lineamientos que debe cumplir el MAEA, asimismo dar soporte teórico a lo que el grupo GAMMA viene realizando en territorio con los LT ABSTRACT: This document is an analysis of different learning theories to develop guidelines for a reflexive model of agricultural extension named Modelo Antropogógico de Extensión Agropecuaria (MAEA–Agricultural Extension Model for all Stages of Human Life). The model’s objective is to improve the quality of life of farmer families by including hard and soft technologies in their productive systems in a way that respects their social, cultural and family dynamics, while promoting the association and empowerment of families. This model is implemented under the Territorial Laboratories (LT) , a strategy for social promotion from the University of Antioquia, implemented by the Grupo de Investigación en Agrociencias, Biodiversidad y Territorio (GAMMA–Research Group for Agricultural Sciences, Biodiversity and Territory), as part of the Centro de Desarrollo Agrobiotecnológico de Innovación e Integración Territorial de la Universidad de Antioquia (CEDAIT–Center for Agro-Biotechnology Innovation and Territorial Inclusion of the University of Antioquia). The result of this research enabled us to analyze the regulation related to Political Science, Technology and Innovation, which validates the agricultural extension process implemented within the framework of LT design and MAEA guidelines. These are framed in active pedagogy, which goes against traditional education based on memorizing concepts, oftentimes considered authoritative and passive for students or, in this case, agricultural producers. The principles of active pedagogy are practical learning, active participation of producers, collaboration among peers, and problem solving-oriented learning. Likewise, active pedagogy’s aim is social strengthening through education; thus, families are agents of their own learning process and extensionists are facilitators of said learning. MAEA is supported by constructivism, popular education, significative learning, learning for all stages of human life, dialogic learning, and experiential learning. The final product of this document is the guidelines that MAEA must comply with, as well as technical support for what GAMMA is doing with LTs in territories.

[spa] La presente tesis doctoral realiza un recorrido que, partiendo del concepto de cosmovisión, llega hasta el análisis de nuestra forma de vida contemporánea y, sobretodo, sus límites. El uso que aquí se hace del concepto de cosmovisión se aleja de los usos tradicionales en filosofía, próximos a la metafísica. Se pretende establecer una nueva base para dicho concepto, base sustentada en diferentes disciplinas, desde la paleoantropología y la evolución humana hasta la antropología y la neurociencia. No obstante, el pilar fundamental en el que se sustenta es el análisis de las bases lingüísticas de la construcción cultural de la realidad, lo que nos llevan hasta la idea de cosmovisión aquí presentada. Desde un punto de vista filosófico el autor central sobre el que reposa esta tesis es Ludwig Wittgenstein, especialmente el llamado “segundo Wittgentein”. Así pues, se propone analizar la idea de “forma de vida” desde una perspectiva lingüístico-cultural, asentada sobre una certeza simbólica – un “suelo rocoso” siguiendo el concepto que Wittgenstein desarrolla en Sobre la certeza – al rededor de la cual adquieren sentido el pensamiento y la acción. A partir de este recorrido el texto se dirige hacia el análisis de los orígenes de nuestra cosmovisión occidental contemporánea, asentados sobre una visión del mundo que no es capaz de conocer límite alguno. Esto la lleva hacia el colapso ecosistémico, social e individual, dado que no es capaz de reconocer nada fuera de la cosificación y cuantificación de lo real, con el objetivo de acumularlo bajo la forma de dinero – lo que se presenta como la máxima expresión de dicha cosificación y cuantificación –. Ante tal perspectiva se proponen dos maneras de acercarnos a un necesario cambio cosmovisional. La primera propuesta consiste en edificar una ética basada en la autonomía contextual, una apuesta por la construcción colectiva de las condiciones de posibilidad de una relación ética equilibrada entre lo individual y lo colectivo. La segunda se centra en la bioética y la sostenibilidad como las dos disciplinas que, señalándonos los límites de nuestro mundo, nos indican el camino a seguir en la construcción de formas de vida alternativas a la dominante desde el inicio de la Modernidad occidental., [eng] This doctoral thesis makes a journey that, starting from the concept of worldview, reaches the analysis of our contemporary way of life and, above all, its limits. The use made here of the concept of worldview is far from traditional uses in philosophy, close to metaphysics. It is intended to establish a new basis for this concept, based on different disciplines, from paleoanthropology and human evolution to anthropology and neuroscience. However, the fundamental pillar where it is based is the analysis of the linguistic bases of the cultural construction of reality, which leads us to the idea of the worldview presented here. From a philosophical point of view, the central author referred in this thesis is Ludwig Wittgenstein, especially the so called “second Wittgenstein”. Thus, it is proposed to analyze the idea of "way of life" from a linguistic-cultural perspective, based on a symbolic certainty - a "rocky ground" following the concept that Wittgenstein develops in On certainty - around which thought and action acdquire meaning. From this journey the text goes towards the analysis of the origins of our contemporary Western worldview, based on a vision of the world that is not capable of knowing any limit. This leads it towards ecosystemic, social and individual collapse, since it is not capable of recognizing anything outside the reification and quantification of the real, with the aim of accumulating it in the form of Money, which is presented as the maximum expression of said reification and quantification -. Faced with such a perspective, two ways of approaching a necessary change of world-vision are proposed. The first proposal consists of building an ethic based on contextual autonomy, that is to say a commitment to the collective construction of the conditions of possibility of a balanced ethical relationship between the individual and the collective. The second focuses on bioethics and sustainability, as the two disciplines that, pointing out the limits of our world, show us the way forward in the construction of alternative ways of life to the dominant one since the beginning of Western Modernity.

The topic of this thesis is constitutivism in ethics: its history and its viability. Constitutivists hope to show that moral standards are normative because if we are not following them, we are failing to be agents. We cannot escape trying to be agents: it is just our way of trying to do anything in particular. In failing to be agents, then, we are failing to do what we ourselves are trying to. The force of normativity, on a constitutivist view, turns out to be the force of our own efforts to do things. Moral or pro-moral standards are what we must be guided by for our own attempts to do things to be internally consistent. The immoral would-be agent, then, is one who is divided against themself. They are trying to do the impossible: to be agents in a way that agents cannot. Defending the viability of constitutivism – one half of my topic – only takes defending one form of it. This thesis focuses on Kantian constitutivism, which may be the most promising kind of it. It focuses in particular on Christine Korsgaard’s version of that position, as presented in The Sources of Normativity, Self-Constitution, her recent Fellow Creatures, and a range of essays. The four substantive chapters of this thesis set out to answer four different questions. The first is what the components of Kantian constitutivism are. Two of those four components are claimed to be characteristic of constitutivism in ethics, and the chapter points to the historical background of all four of them. The second question is in what sense we face the problem of agency. The chapter first distinguishes rational and nonrational agency. It then explains how, on the view, rationality is self-conceptual, and attempts to pin down this talk of problem-facing. The final two chapters of this thesis take up two closely related questions. These are why our moral psychology should feature what Kant calls “incentives,” and why, as Kant and Aristotle believe, it should feature not just acts, but ends. It argues that on the Kantian constitutivist picture, there are two demands on a moral philosophy of action. Those demands can be seen to generate the functional concepts of incentives and, via the steps of a Kantian moral argument, ends.

The purpose of this doctoral thesis is to expose Castoriadis’ poïetical and institutional answer to the following question: how can we constitute a practical universality in a postmetaphysical context. Starting with a definition of political philosophy as the progressive and institutional objectification of reason, I first show how the modern radical critic of metaphysical thoughts and the modern emergence of a procedural conception of reason were both problematic for political philosophy. The thesis is then divided into two parts. The first part is devoted to Castoriadis’ philosophy and presents his own critics of metaphysical thinking, his ontology and his theory of knowledge. I then follow the interpretative thesis according to which Castoriadis’ philosophy can be characterized as an ''ontopoïetical pluralistic constructivism'' The second part is about his conception of practical reason, which I interpret as a “postmetaphysical institutionalism”. I conclude by showing that Castoriadis offers not only new mediations between politics and philosophy but also an original conception of practical universality in the history of political philosophy. Using a comparative method, I put forward Castoriadis’ thoughts through a comparison with other philosophies that share common problems and thesis, e.g. the Hegelian-Marxian tradition and the philosophies of difference.; L'objet de cette thèse doctorale est la réponse poïétique et institutionnaliste offerte par Castoriadis au problème de la constitution d'une universalité pratique dans un contexte post-métaphysique. La thèse s'ouvre sur une définition de la philosophie politique comme projet d'objectivation institutionnelle de la raison et sur l'exposition du problème, pour cette discipline, engendré par la critique de la métaphysique et l'émergence d'une conception procédurale de la raison lors de la modernité. La thèse est ensuite divisée en deux parties. La première porte sur la philosophie de Castoriadis, c'est-à-dire sur sa critique de la pensée métaphysique, son ontologie et sa théorie de la connaissance. Nous y défendons la thèse interprétative que sa philosophie est un « pluralisme ontopoïétique constructiviste ». La seconde porte sur sa conception de la raison pratique, que nous interprétons comme « institutionnalisme post-métaphysique ». Nous concluons en explicitant les nouvelles médiations établies par Castoriadis entre philosophie et politique, sa conception de l'universalité pratique, et, par conséquent, la place qu'il occupe dans le temps long de l'histoire de la philosophie politique. Une perspective comparative a été privilégiée tout au long de notre argumentaire. Nous apprécions la singularité castoriadienne en la comparant avec des philosophies ayant partagé des problèmes communs et certains horizons thétiques, notamment l'héritage hégéliano-marxien et les philosophies de la différence.

This book shows how a constructivist account of bargaining sheds new light on the emergence of impasse situations in international trade negotiations. It uncovers the subtle ways in which misperceptions - and the problems of overcoming them - complicate negotiations. It brings to the forefront misperceptions and sticky beliefs that complicate trade talks between the Global South and the Global North. Empirically, the book examines the recent negotiations of Economic Partnership Agreements between the European Union (EU) and West Africa (2002-2014). In doing so, it enriches the study of negotiations of development-oriented trade agreements in the context of a major North-South partnership. By exploring a constructivist perspective on game theory, the author uncovers how the repeated impasse situations followed from the different “games” both sides expected to be playing. The author shows that such misperceptions endured because they reflected deep-seated normative disagreements not only over the effects of neo-liberal trade reforms, but also over how to structure EU - Africa post-colonial trade relations in the 21st century. Comparing and contrasting both sides’ divergent perspectives helps us to see how trade negotiations are never just about economic interests, but also about the (re)negotiation of the values and ideas that structure state interaction. The book draws on a large set of qualitative primary data on EU-West Africa trade negotiations. Negotiating trade in uncertain worlds will be of great interest to students and scholars of international relations, international political economy, international trade, international negotiations, EU external relations, EU-Africa cooperation, economic diplomacy, international relations of the developing world, and North- South cooperation.

La gerencia de proyectos como disciplina ha desarrollado, a lo largo de la historia, una diversidad de textos con el fin de documentar las diferentes prácticas y herramientas que ayuden a lograr el éxito de los objetivos propuestos en los proyectos, sin importar su sector o envergadura -- De esta manera, se han venido formalizando y consolidando distintas agremiaciones profesionales que han producido guías y metodologías para la estandarización y regulación de las acciones y procedimientos para la dirección de proyectos -- Tal es el caso del Project Management Institute (PMI), fundado en 1969, que ha publicado su guía Project Management Body Of Knowledge (PMBOK) -- Esta guía, que actualmente se encuentra en la quinta edición, tiene como objetivo constituirse en un estándar para las prácticas en gerencia de proyectos, describe una serie de procesos, herramientas y técnicas para la planeación, ejecución, control y cierre de las diferentes etapas de un proyecto y se enmarca en los criterios de alcance, tiempo y costo para balancear las distintas actividades a llevar a cabo a lo largo del desarrollo del proyecto con los objetivos previamente establecidos -- A partir de la construcción de una definición de hombre recurriendo a elementos como el reconocimiento de sí mismo, la prácticas, la libertad por medio la autonomía y el uso del lenguaje como herramienta para la creación de sentido, se realizó en el presente trabajo el análisis de la concepción de hombre en la Guía PMBOK del PMI para la gerencia de proyectos; para esto se utilizó como herramienta de comparación, desde una perspectiva crítica de los estudios organizacionales, el paralelo propuesto por Alain Chanlat el cual diferencia en el estudio de las ciencias sociales las aproximaciones de carácter positivista, causalista y utilitarista de aquellas aproximaciones comprensivas que buscan reconocer la especificidad y proponen un acercamiento desde la multidisciplinariedad, encontrándose que el concepto de “hombre” que expresa la guía del PMI para la gerencia de proyectos se haya subordinado al logro de intereses económicos y reducido a la categoría de recurso del proyecto

Orientador: Paulo César Souza Manduca Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Nas relações internacionais, poder é um conceito central. Todavia, com as modificações sofridas no mundo devido ao processo de globalização, será possível observar consequência econômicas, políticas e sociais que irão promover a necessidade de uma alteração da dinâmica de sociabilidade no espaço internacional. Esta alteração terá como consequência o surgimento de novas dinâmicas externas, entre elas, o surgimento de um novo projeto de poder. Diante deste cenário, países considerados emergentes, como o Brasil, passam a ter no limiar do século XXI uma "janela de oportunidade" para construir uma maior inserção e poder decisório dentro do sistema internacional. Neste sentido, esta tese visa compreender como se constrói este novo projeto de poder no espaço internacional, denominado smart power, dando destaque aos seus axiomas e áreas estratégicas. Para completar a compreensão desta dinâmica, tal tese observa a realidade da política externa brasileira de Fernando Henrique Cardoso e Luís Inácio Lula da Silva, e busca identificar se tais políticas corroboram com um projeto estratégico de inserção internacional smart Abstract: In the international relations, power it is a central concept. However, with the World changes suffered on the process of globalization, will be possible to observe economic, political and social consequences that will provide a change in the dynamic of socialization in the international space. That modification will result in the appearance of new dynamics, among them, the rise of a new project of power. In this scenery, countries considered emergent, like Brazil, can get, in the threshold of XXI century a "window of opportunity" to build a greater presence and decision-making power within the international system. In this sense, this thesis has the pretend to understand as is build that new project of power in the international space, which is denominated smart power, given highlight for its axioms and strategical areas. For complete comprehension of this dynamic, this thesis note the reality of Brazilian foreign policy in the Fernando Henrique Cardoso and Luíz Inácio Lula da Silva, and try to identify if that policies support a strategic project for international insertion based in the smart power Doutorado Ciência Política Doutora em Ciência Política CAPES

La tentative menée ici consiste à s’adresser au travail de William James (1842-1910) afin d’y chercher des moyens pour répondre à un problème qui nous concerne intensément :celui du décret séparant la connaissance et le changement. James nous rend en effet sensibles à la manière dont les conceptions habituelles avaient constamment maintenu un point de vue qui interdisait en principe qu’une idée puisse faire une différence. Il nous permet également de sentir à quel point ces conceptions ne peuvent qu’être profondément désespérantes. Cinq moments vont se succéder. Dans un premier temps, il s’agira, avec James, de nous connecter à la situation déconnectée, de saisir cette situation dans les dispositifs mêmes qui y creusent un gouffre séparant « la pensée » d’une « réalité » qui lui semble étrangère. Cette « saisie » s’efforce de remédier à l’anesthésie face à des conceptions qui produisent le désespoir et l’indifférence (« Se connecter / Situer »). Dès lors qu’est, au moins partiellement, levée la sidération qu’entraînent les versions rationalistes des connaissances, il devient possible de ré-épaissir ce que James appelle les « trois départements » de l’intelligence, ces modes d’expériences qui nourrissent les pratiques concrètes de connaissance. Pour commencer, c’est « agir » qui n’apparaît plus comme une incongruité quand il est question de connaître. La quête de certitudes indifférentes n’est pas tenable :connaître requiert la culture d’une confiance active et collective capable de rendre vraies des idées non-garanties (« Faire confiance / Agir »). Ensuite, c’est à propos des sensations que l’on s’aperçoit combien rien ne justifie de les vider de toute activité et de toute capacité. Cinq contraintes jamesiennes (épaissir, particulariser, pluraliser, relativiser, machiner) sont convoquées pour explorer les possibilités ouvertes à cet égard par un empirisme radical (« Faire le plein / Sentir »). Mais, les sensations ne se distinguant des conceptions que d’un point de vue pratique, les premières ne retrouvent pas des couleurs sans que les secondes n’en fassent autant. Les conceptions sont libérées de l’obligation qui leur était faite de seulement « copier » une réalité supposément toute faite ;prises concrètement, elles apparaissent comme pouvant désigner ces opérations délicates qui permettent aux mondes de déplier de multiples versions. C’est toute une agitation que de concevoir (« Faire des histoires / Concevoir »). Ces opérations jamesiennes (« se connecter », « faire confiance », « faire le plein », « faire des histoires ») ne visent aucunement la révélation d’une « nature » qui définirait la « pensée », mais, au contraire, elles visent l’activation de possibilités inattendues d’inventer des connaissances significatives, particulières et intéressantes. Il apparaît que ces possibilités – c’est l’hypothèse de James – avaient été tout spécialement limitées par l’omission des expériences concrètes de relation. Cette omission s’était accompagnée de la constitution tout à fait effective d’une pensée « privée » (« privée » à plus d’un titre). Il s’agit alors de relayer encore cette autre opération jamesienne – qui irriguait toutes les autres mais qui exige pour finir une attention spécifique –, celle qui consiste à restaurer les expériences de relation et à intensifier l’importance des « marges » et des « radicelles » (« S’associer / Agirpâtir »)., Doctorat en Philosophie, info:eu-repo/semantics/nonPublished

354 p., Las empresas multinegocios se han convertido en instituciones con una gran influencia mundial -- La mayor parte de los bienes y servicios que se consumen diariamente están siendo provistos por empresas de esta naturaleza -- Coordinar la diversidad y capturar las sinergias son aspectos considerados por teóricos de la estrategia como la esencia de la estrategia multinegocios; y, el trabajo de campo en Suramericana muestra la sinergia como el mayor reto del equipo de la alta dirección -- La complejidad creciente que enfrentan estas empresas exige un conocimiento gerencial que va más allá del éxito de su estrategia competitiva -- A pesar de esto, el conocimiento gerencial en el nivel corporativo ha sido poco explorado en los campos de la estrategia y la gestión del conocimiento -- Esta tesis doctoral tiene como propósito comprender y modelizar (conceptualmente) el proceso de despliegue del conocimiento gerencial en una empresa multinegocios -- La investigación se sustenta en el paradigma de la complejidad, la epistemología constructivista y la lógica abductiva -- El método de investigación fue el estudio de caso y las técnicas de recolección de datos fueron la observación no participante, la entrevista semiestructurada y la revisión documental -- El sujeto de análisis seleccionado fue el equipo de alta dirección, el nivel de análisis fue el corporativo y las reuniones gerenciales se constituyeron en las unidades de análisis -- Para el tratamiento de los datos se combinaron dos métodos de análisis: codificación de la teoría fundada y Juegos de frontera -- La originalidad de esta tesis se expresa en la profundización del concepto de conocimiento gerencial en el nivel corporativo como sistema complejo adaptativo, en la adopción de la perspectiva interpretativa compleja, en el análisis de “Suramericana S.A” caso único y en la combinación de métodos de análisis -- Se considera que las principales contribuciones prácticas de esta tesis, para las empresas multinegocios, son: i) la caracterización del conocimiento gerencial y su proceso de despliegue, tema de interés para la formación de directivos; ii) la identificación de formas estructurales temporales que actúan como mecanismos de ruptura de silos de conocimiento y como mecanismos de integración de conocimiento especializado; y iii) la operacionalización de la sinergia, sus inhibidores y facilitadores -- Finalmente, se espera que al abordar el conocimiento gerencial como un sistema complejo adaptativo se favorezca la descentralización de la toma de decisiones

One of the core questions in contemporary metaethics concerns the nature and status of moral claims. However, this question presupposes that morality is unified, and that a single metaethical account will suffice. This thesis aims to challenge that presupposition. In particular, I argue that there is a substantial theoretical payoff to be had from combining two distinct metaethical theories – realism, on the one hand, and constructivism, on the other – whilst limiting the scope of each. In the realist case, the discourse aims to describe a particular feature of reality; in the constructivist case, the discourse aims to solve some of the coordination problems faced by people as social beings. We have, therefore, two distinct sources of moral reasons. The resulting ‘hybrid’ theory is appealing at the metaethical level, but also yields an attractive picture at the applied level. Specifically, it retains the core intuition underlying utilitarianism, whilst incorporating a broadly contractarian account of morality. On this account, our reasons for not harming other persons are at least the same as our reasons for not harming animals – but we have additional reasons to refrain from harming persons. Chapter One establishes a moderate presumption in favour of moral realism, understood as the claim that moral discourse aims to represent the world, deals in objective truths, and yields statements capable of truth or falsity. Chapter Two addresses arguments for moral antirealism: these arguments can be met by restricting the scope of moral realism. Chapter Three explores the content of the resultant moral realism: specifically, realism about the intrinsic value of hedonic states. Chapter Four deals with that part of morality which is unaccounted for by restricted moral realism, and offers an outline form of contractarian constructivism. Chapter Five investigates the consequences of the hybrid metaethical theory for applied ethics.

ASEAN fue creada más como una idea que una institución formal. Esta idea ha permeado el comportamiento de sus miembros a través del ASEAN way. Todo este éxito se deriva del proceso de construcción de esta organización y los principios que la soportan. El objetivo de este artículo es señalar la importancia que tienen las ideas y los valores en el proceso de toma de decisión de los líderes y que los llevaron a implementar unas políticas exteriores congruentes con la integración. Con base en el caso de Malasia, se argumenta que lo que orientó el proceso no fue una simple motivación económica, si no que hubo, además de ella, todo un ejercicio de construcción de identidades, con base en las relaciones políticas internas e internacionales, que persiste hasta la actualidad. ASEAN was created more as an idea rather than a formal institution. This idea has permeated its members' behavior through the ASEAN way. All this success stems from the organization's construction process and the principles beneath it. This article's objective is to point out the importance ideas and values have in the leaders' decision-making process and that those ideas and values led them to implement foreign policies congruent with the integration process. Based on Malaysia, the argument put forward is that what oriented this process was not a simple economic motivation, but, besides this, was a full exercise of identity construction, based on internal and international political relations, that persists on up to-date.

Το παρόν πόνημα εντάσσεται στη γενικότερη συζήτηση του ρόλου της ηγεμονίας στις θεωρίες διεθνών σχέσεων και αποτελεί μια προσπάθεια να διερευνηθεί η σχέση της γκραμσιανής ηγεμονίας με την θεωρία του Κονστρουκτιβισμού. Στο πρώτο κεφάλαιο γίνεται μια σύντομη παρουσίαση της έννοιας της ηγεμονίας ως γενικής και ως ειδικής στο έργο του Γκράμσι. Η ανάλυση της ειδικής έννοιας προέρχεται από την ανάγνωση του έργου του και από την σύγκριση των αναλυτών του, ενώ της γενικής από τον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποιείται στα διάφορα εγχειρίδια διεθνών σχέσεων. Στο δεύτερο κεφάλαιο γίνεται η ακροθιγής προσέγγιση της θεωρίας του Κονστρουκτιβισμού. Βασικός σκοπός είναι αφενός να γνωρίσει (ή να θυμηθεί) ο αναγνώστης τα βασικά σημεία της θεωρίας και αφετέρου να αποδειχθεί με τρόπο πειστικό η ύπαρξη (ή μη) μιας κάποιας χρήσης της ηγεμονίας εντός της θεωρίας. Αυτό το τελευταίο είναι σημαντικό κομμάτι της εργασίας καθώς αποτελεί το κομβικό σημείο στο οποίο στηρίζεται το τρίτο κεφάλαιο στο οποίο γίνεται η σύνθεση. Ο κύριος άξονας στον οποίο στηρίζεται η εργασία αναλύεται στο τρίτο κεφάλαιο και η μορφή του εξαρτάται σε πρώτη φάση από το αν χρησιμοποιεί η θεωρία του κονστρουκτιβισμού την έννοια της ηγεμονίας και σε επόμενο επίπεδο, εφόσον τη χρησιμοποιεί, διρευνάται το ενδεχόμενο να ενσωματώνει, η έννοια της ηγεμονίας όπως χρησιμοποιείται, στοιχεία της γκραμσιανής εκδοχής της. Στην αντίθετη περίπτωση, που διαπιστωθεί διάσταση μεταξύ ηγεμονίας και κονστρουκτιβισμού, γίνεται προσπάθεια να εμπεδωθεί η γκραμσιανή ηγεμονία στο θεωρητικό κατασκεύασμα του Κονστρουκτιβισμού.

Uno de los ámbitos de actuación de la estética filosófica, con referencia a las artes aplicadas, sería el relativo a los nuevos medios digitales computacionales emergentes y, dentro de éstos, el desarrollo de los mundos virtuales y de las nuevas realidades que propugnan, de gran interés para la investigación crítica tanto del arte como de la estética actual.Las investigaciones más recientes en este sentido se han centrado en la definición y contraste entre los conceptos de realidad y virtualidad, y en la búsqueda de una nueva estética adaptada a los nuevos medios.A partir de lo anterior, el presente trabajo desarrolla una investigación, fundamentada en una estética basada en el paradigma constructivista, de las relaciones y los nuevos parámetros que se establecen entre los diferentes ámbitos de actuación que intervienen en el fenómeno estético: el creativo; la obra o el objeto; el espectador, observador o usuario, y los contextos donde se desenvuelve todo ello., One of the scopes of aesthetic performance of the philosophical one, in reference to the applied arts, he would be the relative one to new emergent computational digital means and, within these, the development of virtual worlds and the new realities that they advocate, of great interest for the critical investigation as much of the art as of aesthetic the present one. The most recent investigations in this sense have been centered in the definition and resists between the concepts of reality and virtuality, and in adapted the new search of an aesthetic one to new means. From the previous thing, the present work develops an investigation, based on an aesthetic cradle in the constructivist paradigm, of the relations and the new parameters that settle down between the different scopes of performance which they take part in the aesthetic phenomenon: the creative one; the work or the object; the spectator, observer or user, and the contexts where it develops all.

ÖZET ULUSLARARASI İLİŞKİLER KURAMINDA `KİMLİK` SORUNSALI Mustafa Gürbüz Yüksek Lisans, Uluslararası İlişkiler Bölümü Tez Yöneticisi: Assist. Prof. Dr. Serdar Güner Temmuz, 2004 Bu çalışma genelde Uluslararası İlişkiler kuramında ve özelde inşacı kuramda (konstrüktivizmde) kimlik kavramsallaştınlmasına ilişkin bir değerlendirme sunmayı amaçlamaktadır. Uluslararası İlişkiler kuramı çalışmalarında, 'kimlik' olgusu değişik anlamlar almakta ve farklı kategorisel alanlara atıfta bulunmaktadır. 'Kimlik' olgusu konstrüktivistler arasında da farklı şekillerde ele alınmaktadır. Çelişkisel olarak, Uluslararası İlişkiler disiplininde aynı terim (kimlik terimi) bazen birbirine zıt olan görüşleri savunmak için kullanılmaktadır. Yani konstrüktivizm de ve Uluslararası İlişkiler kuramında kullanılan 'kimlik' terimi anlamca karmaşıklık arzetmektedir. Buna ek olarak, 'kimlik' terimi Uluslararası İlişkiler disiplininde bu terimi en çok kullanan konstüktivistler arasında bile anlamca kapalıdır. Konvansiyonel konstrüktivistler kendi aralarında aynı kategorik 'kimlik' olgusu oluşturmalarına rağmen çalışmalarında anlaşılmazlık ve kapalı olma problemini yenememişlerdir. Bu durumda konvansiyonel konstrüktivistler arasında 'kimlik' olgusu aynı kategorik değere atıfta bulunduğundan anlamca karmaşık değildir; fakat 'kimlik' terimi açıklanmamış ve muğlak bırakılmıştır. Kimlik çalışmalarındaki bütün bu entellektüel arızalar Uluslararası İlişkiler teorisyenleri için üzüntü verici iken konstrüktivist uzmanlar için ölümcül kusurlardır. Bu yüzden bu çalışma 'kimliksel tanımlama kuramına ve Jürgen Habermas'ın yaklaşımlarına dayanarak 'kimlik' kavramsallaştınlmasında alternatif bir çerçeve sunmaktadır. 'Kimliksel tanımlama' kuramı Uluslararası İlişkiler disiplininin kimlik çalışmalarındaki anlamca karmaşıklık problemini çözebilir. Habermas'ın kuramı ise konstrüktivizmde 'kimlik' kavramının analitik olarak açık bir şekilde çalışılmasını kolaylaştırabilir. Anahtar Kelimeler: Kimlik, Konstrüktivizm, Konvansiyonel Konstrüktivizm, Eleştirel Konstrüktivizm, Kimliksel Tanımlama Teorisi, Meşruiyet Krizi. ABSTRACT 'IDENTITY' PROBLEMATIQUE IN INTERNATIONAL RELATIONS THEORY Mustafa Gürbüz M. A, Department of International Relations Supervisor: Assist. Prof. Dr. Serdar Güner July, 2004 This study aims to provide an assessment of 'identity' conceptualizations in International Relations theory generally, and in constructivism particularly. The underlying argument is that 'identity' takes different meanings and refers to divergent categorical realms in the IR theory literature. The notion of 'identity' has been taken in different senses among constructivists as well. Ironically, the same term, identity, is employed sometimes to defend two opposing views in the discipline of IR. Therefore, 'identity' is an ambiguous term in constructivism and in IR theory. Moreover, 'identity' is a vague term even in the literature of conventional constructivists, who are most frequent users of the term in the field. Although the conventional constructivists produce the same notion of 'identity' among themselves, their works suffer from the problem of 'obscurity' and 'vagueness'. Thus, 'identity' among conventional constructivists is not ambiguous, because they refer to the same category. Yet, the term is left unexplained and vague. All these intellectual failures in the studies of 'identity' are troublesome for some IR theorists but fatal for constructivist scholars. Therefore, this work offers an alternative way to conceptualize identity by bringing in 'identification' theory and the Jürgen Habermas' approaches. While identification theory can eliminate the 'ambiguity' problem in identity studies in the field, Habermasian theorizing may help to study 'identity' in constructivism in an analytically clear respect. Keywords: Identity, Constructivism, Conventional Constructivism, Critical Constructivism, Identification theory, Legitimation Crisis. 96

Doctorat en philosophie et lettres, info:eu-repo/semantics/nonPublished

Las ciencias sociales han vivido en los últimos decenios de espaldas a los espectaculares logros de algunas ciencias vecinas. Este artículo trata de justificar el error que ello supone, dado que los principios, las reglas y los acontecimientos de lo social descansan en, y son constreñidos por, los natural. La extraordinaria proliferación de investigaciones y publicaciones que en las dos últimas décadas han dirigido sus intereses a reflexionar sobre las relaciones entre ciencia cognitiva y la sociología, la ciencia cognitiva y la filosofía social normativa, la ciencia cognitiva y la evolución cultural, o la biología evolucionaria con todas ellas, ha puesto en un serio aprieto a la defensa teórica de una inexorable fragmentación del territorio de la Ciencia.