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Este es un libro con sabor a manifiesto que refiere la necesidad de mayores espacios de encuentro y diálogo entre quienes siguen a su manera la trama histórica de Cali, y desde ahí, con un público bastante variopinto tal cual la sociedad de nuestros días. Pensado y escrito al mismo tiempo en que en esta ciudad las voces de jóvenes llamaban a tomarse por asalto los cielos e infiernos, recopila doce ensayos producidos por historiadores, historiadoras y en menor medida por sociólogos y científicos políticos que desde hace un buen tiempo han inscrito la perspectiva del tiempo en cada uno de sus análisis para evitar recaer en un presentismo ingenuo. Trece textos que en conjunto permiten parafrasear el epígrafe propuesto para escenificar una visita a la Cali del pasado, no tanto por amor y reverencia a ese pasado, tal cual el cuadro febril del melancólico anticuario que con cada vuelta de sol aumenta sus padecimientos, sino mejor desde el consabido gesto nietzscheano que celebra escapar de ese rebaño que no sabe qué significa el ayer ni el hoy por vivir atado al poste del momento. Textos que nos hablan de la Cali pensada, planificada, construida, controlada y hasta a la deriva, de sus impresos, actores, de sus pasiones, de cuerpos reverenciados entre el sport y la bohemia, de impresos constitutivos de universos simbólicos y de papel, de herencias y legados, de escrituras y testamentos. Un libro escrito sobre Cali, contra Cali y hasta a pesar de Cali [Jaime E. Londoño M., Hansel Mera y Enrique Rodríguez Caporali]. CONTENIDO: Prólogo / Hansel Mera, Enrique Rodríguez Caporali y Jaime E. Londoño M. -- La Comisión Sanitaria de Cali y los focos de infección: excusados y problemas sanitarios alrededor del agua a inicios del siglo XX / Laura Paola Ávila Quiroga -- Los avatares de la planeación urbana moderna en Cali: a propósito de la construcción del Plano Cali Futuro / Enrique Rodríguez Caporali -- Análisis del predominio electoral del Partido Liberal bajo una óptica multinivel. Santiago de Cali 1930-1986 / Juan Pablo Milanese y Nathalia Andrea Escobar -- Dinastía empresarial, empresa familiar y sucesión generacional: el caso de la familia Carvajal 1880-1971 / Julio César Zuluaga y Bryan Delgado Muñoz -- De negociantes y empresarios: redes y formalización de los negocios en Cali entre 1915 y 1929 / Enrique Rodríguez Caporali y Jenny Padilla Cabrera -- La familia, la propiedad y la transmisión hereditaria. Una aproximación a través de la práctica testamentaria en Cali (1886-1903) / Jenny Paola Valencia Torres -- La tinta que forjó lo urbano en Cali (1916-1960) / Sonia M. Jaimes -- Prensa y política socialista en Cali: Neftalí Arce, Ignacio Torres Giraldo y La Humanidad en la Cali de 1920 / Hansel Mera --Actualidades y Cali Social: Un análisis de las revistas ilustradas en Cali a principios de la década de 1930 / José Fernando Sánchez Salcedo -- Llegada, difusión y popularización del fútbol en Santiago de Cali. Acercamiento preliminar, 1898-1919 / Jaime E. Londoño M. y Sonia M. Jaimes -- Un bibliotecario continental. Alfonso Zawadzky y la internacionalización de la Biblioteca del Centenario (1935-1942) / Juan David Murillo Sandoval -- Una aproximación historiográfica al proceso de modernización de Cali desde la música, décadas 1910-1930 / Hansel Mera y Jairo Henry Arroyo Reyna -- Musicología e historia: elementos para el estudio de la música en Cali a principios del siglo XX / Luis Eduardo Muñoz. Incluye referencias bibliográficas. El sur es cielo roto (22).

Resumen: Este artículo es una introducción a los postulados teóricos implícitos que se presuponen cuando decimos «pensamiento descolonial afro-caribeño». Se discuten las suposiciones espaciales, teóricas, y epistemológicas que definen el campo de estudios que abordamos en este número especial. Se re-define el Caribe a partir del Gran Caribe no como geografía sino como experiencia socio-histórico-cultural de las plantaciones del capitalismo racial. Además, se discute el manifiesto descolonial de Aimé Césaire como texto fundacional del pensamiento descolonial afro-caribeño. Abstract: This essay is an introduction to the implicit theoretical positions presupposed when we say “decolonial Afro-Caribbean thought.” It discusses the spacIal, theoretical and epistemological presuppositions that defines de field of study in this special issue. The Caribbean is redefined as the Greater Caribbean, not as a Geography, but as a socio-historical-cultural experience coming from the plantations of racial capitalism. In addition, it discusses the Decolonial Manifesto of Aimé Césaire as a foundationl text of Afro-Caribbean Decolonial Thought. Resumo: Esse artigo é uma introdução aos postulados teóricos implícitos, os quais se pressupõem ao dizer “pensamento decolonial afro-caribenho”. Discutem-se as pressuposições espaciais, teóricas e epistemológicas que definem o campo de estudos que tratamos nesse numero especial. Redefine-se o Caribe a partir do Grande Caribe não como geografia; mas enquanto experiência sócio-histórico-cultural das plantações do capitalismo racial. Além disso, discutem-se o manifesto decolonial de Aimé Césaire na qualidade de texto fundacional do pensamento decolonial afro-caribenho.

A partir de las aportaciones de H. Joas y A. Reckwitz, este artículo trata de perfilar una sociogénesis del concepto de creatividad, asociándola más al contexto general social y cultural -el proceso de civilización moderna- en el que brota que a la acción creativa. Se trata, en concreto, de describir y analizar las contribuciones de la Sociología sobre la creatividad en relación con el proceso de civilización moderna y con las ambivalencias que éste presenta de manera inherente. Particularmente, las que contraponen lo individual con lo colectivo, el espacio con el tiempo y el orden con la crisis. Al respecto, el artículo llega a dos conclusiones finales: la primera, que la creatividad se muestra como ambigua y contradictoria, es decir, que ha heredado las ambivalencias de la Modernidad; y, la segunda, que la creatividad sufre las turbulencias y las indeterminaciones propias de la etapa de transición y de crisis en la que vivimos. Así, la creatividad constituye un exponente más de las contradicciones de la sociedad moderna en la que se desarrolla, funciona fundamentalmente como una construcción social y cultural. Es decir, que está colaborando más en la edificación de lo que somos y menos de lo que nos gustaría ser. From the contributions of H. Joas and A. Reckwitz, this article tries to outline a sociogenesis of the concept of creativity, associating it more to the general social and cultural context -the process of modern civilization- in which it springs up than to creative action. In particular, it is a question of describing and analyzing the contributions of Sociology to creativity in relation to the process of modern civilization and the ambivalences inherent in it. Particularly, those that contrast the individual with the collective, space with time and order with the crisis. In this respect, the article reaches two final conclusions: first, that creativity is shown as ambiguous and contradictory, that is, it has inherited the ambivalences of Modernity; and, secondly, that creativity undergoes the turbulences and indeterminations proper to the stage of transition and crisis in which we live. Creativity, then, is one more exponent of the contradictions of the modern society in which it is developed, functioning fundamentally as a social and cultural construction. That is, it is collaborating more in building what we are and less than we would like to be.

La relación entre la antropología y la historia ha sido accidentada y contradictoria; su alianza, apasionada y productiva. Mediante un entendimiento limitado y una persistente desconfianza hacia la otra disciplina, con frecuencia ambas han hablado entre sí sin entenderse. A la inversa, en diferentes momentos y ubicaciones distintas, importantes practicantes de estos cuerpos de conocimiento han desvalorado sus convergencias clave, lo cual pone de relieve la necesidad de cruzar las fronteras y unir las barreras que los separan.

Aquest treball té com a propòsit esbrinar quina política internacional legitima S. P. Huntington, i quin paper hi adjudica als Estats Units. En aquest sentit, s'analitza el contingut de la teoria del "xoc de civilitzacions" i es treuen conclusions a partir de l'associació que realitza el politòleg nord-americà entre política internacional i les identitats cultural i religiosa en un món que ell considera marcadament hobbesià o d'esperit agonista. Este trabajo tiene como propósito averiguar qué política internacional legitima S. P. Huntington, y qué papel adjudica a los Estados Unidos. En este sentido, se analiza el contenido de la teoría del "choque de civilizaciones" y se sacan conclusiones a partir de la asociación que realiza el politólogo estadounidense entre política internacional y las identidades cultural y religiosa en un mundo que él considera marcadamente hobbesiano o de espíritu agonista.

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En tanto la Modernidad es una época de crisis, la crítica se habilita, encarnada en la obra de distintos pensadores y corrientes. La preocupación por lo comunitario no constituye otra cosa que estas críticas. Estas evaluaciones y diagnósticos implican diferentes soluciones a la crisis (algunas tácitas, otras explícitas). En este trabajo proponemos agrupar estas respuestas en tres tipos: la redescripción de la Modernidad, la bifurcación que se produce dentro de ella, y la crítica tout-court de esta misma época. La unidad de análisis de este artículo es la lectura de algunos autores dentro de la historia de la Sociología, y no su obra como una totalidad, dado que un autor puede ubicarse en más de uno de los tipos de respuesta. Provided that it has been regarded as a time of crisis, the broad critique of Modernity, embodied in the work of several analysts and lines of thought, becomes clearly relevant. The concern for the communal constitutes nothing more than an expression of such critique. These evaluation and diagnosis involve different solutions to the crisis (some tacit, others explicit). We propose to group these answers in three categories: a re-description of Modernity, a bifurcation that takes place within it, and the tout-court critique of the period. Since a given author can be placed in more than one of these types of answer, the unit of analysis is the reading of some authors in the history of Sociology, and not their work as a whole.

"Vísteme despacio, que tengo prisa". Según el imaginario popular, estas palabras fueron pronunciadas por un gran emperador a su paje mientras éste, en su apuro, no hacía más que retrasar a su amo. Creo que este refrán resume toda una concepción y una estrategia en torno a la experiencia del tiempo en la modernidad. Frente a un contexto donde todo se desenvuelve velozmente, los sujetos se ven paradójicamente constreñidos a medir y planear cada una de sus decisiones sin dejarse llevar por sus pulsiones: mientras haya que actuar con prisa se debe resolver con pausa.Este artículo parte de esta reflexión y su temática se concentra en el estudio de los procesos de constitución del sujeto moderno a partir del análisis de una dimensión específica como la experiencia social y subjetiva del tiempo., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

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El presente artículo investiga algunas respuestas de la sociedad ante el pronóstico de calamidades comunitarias, estableciendo una comparación entre la respuesta de una comunidad antigua y algunas respuestas de la sociedad globalizada del siglo XXI ante los pronósticos científicos concernientes al cambio climático. En el campo disciplinar de la filología, se propone una lectura más compleja del Peán 9 de Píndaro (fr. 52k Maehler = A1 Rutherford), que busca dar cuenta del fenómeno del eclipse de sol, descrito por el poeta como un signo de catástrofes comunitarias, en el marco de los posibles conocimientos astronómicos de la época, y en la red de significados implícita en las formas de pensamiento simbólico propias de la Grecia arcaica. Tanto las actitudes antiguas como las actuales ante el anuncio de calamidades comunitarias se consideran desde una perspectiva antropológica apoyada en la investigación moderna sobre mitología. This paper presents an investigation about some answers given by societies in front of the announcements of communal calamities, proceeding by a comparison between the answer of an archaic community and some attitudes of the global society of our time in front of the scientific diagnostics concerning the climatic change. In the field of Classical scholarship, this article proposes a more complex interpretation of Pindar’s 9th Paian (fr. 52k Maehler = A1 Rutherford), that seeks to understand the phaenomenon of the solar eclipse, described by the poet as a sign of communal catastrophes, in the background of the possible astronomical knowledge of Pindar’s time and in the net of meanings proper to the symbolic thought of Archaic Greece. Both ancient and actual attitudes towards the announcements of communal calamities are measured with an anthropological perspective based on modern investigation about mythology. Fil: Torres, Daniel Alejandro.

Agradecimientos; Presentación / Bolivar Echeverría; Americanización; La “modernización americana”; (claves para su comprensión) / Bolívar Echeverría; La independencia de Estados Unidos: una singularidad histórica / Ignació Díaz de la Serna; De la Cultura; Las poéticas colonizadas de América Latina / Eduardo Subirats; ¿Cómo se dice OK en inglés?; (De la americanización como arcaísmo y novedad) / Carlos Monsiváis; Anatomía de una tentación / José María Pérez Gay; De la ciencia y la economía; La americanización de la ciencia / Manuel Peimbert; México y su economía política de la modernización; (Hipótesis para un relato) / Rolando Cordera; Del psicoanálisis y el feminismo; El psicoanálisis en la así llamada “modernidad”: Estados Unidos / Roberto Castro Rodríguez; Feminismo y americanización: la hegemonía académica de gender / Marta Lamas; Del arte; El pop art y la clausura del arte aurático / Jorge Juanes; La barbarie del Imperio y la barbarie de los bárbaros / Raquel Serur; De John Wayne a Al Pacino o cómo aprendí a no preocuparme y amar del cine norteamericano / José Marquina This book brings the reader articles dealing with something both the general public and academic circles are very concerned about: a certain “distress” about what seems to be the unsustainable nature of the way people live today. The kind of civilization that creates this distress is “capitalist modernity,” in its specific form of “Americanization.” Los textos reunidos en este volumen centran su trabajo en torno a una preocupación generalizada que se expresa de muchas maneras en la opinión pública y que la reflexión académica suele recoger desde distintos ángulos. Se trata de un malestar que, más allá de reflejar una crisis en los niveles económico, social y político de la vida civilizada, parece ser la experiencia del carácter no sustentable del modo de vivir humano que prevalece en el mundo de nuestra época. El tipo de civilización que da lugar a ese malestar es el de la modernidad capitalista . Igual que en toda la historia moderna, también en esta vuelta de siglo las sociedades y los estados extra europeos pagan el acceso a las ventajas civilizatorias de la modernidad con una occidentalización que se ha reducido a una americanización. Volumen que reúne textos en torno a la preocupación generalizada del malestar vinculado a la modernidad capitalista . Los textos reunidos en el presente volumen se presentaron en un coloquio organizado por el Seminario "La modernidad: versiones y dimensiones" de la UNAM. El Seminario centra su trabajo en torno a una preocupación generalizada que se expresa de muchas maneras en la opinión pública y que la reflexión académica suele recoger desde distintos ángulos, pero sin un tratamiento explícito y sistemático. Se trata de un "malestar" que, más allá de reflejar una crisis en los niveles económico, social y político de la vida civilizada, parece ser la experiencia del carácter no sustentable del tipo de civilización de esa vida civilizada, del modo de vivir humano que prevalece en el mundo de nuestra época. El tipo de civilización que da lugar a esa preocupación o ese "malestar" generalizados es el de la "modernidad capitalista". Igual que en toda la historia moderna, también en esta vuelta de siglo las sociedades y los estados extra europeos pagan el acceso a las ventajas civilizatorias de la modernidad con una "occidentalización" mayor o menor de su vida. Lo nuevo está en que ahora esa "occidentalización" se ha reducido a una americanización. En la época del mundo "globalizado", el "americanismo" se ha impuesto como la "identidad franca" o mínimamente universal que deben compartir todos los habitantes del planeta en la medida en que aspiran a ser usuarios adecuados de los bienes de tecnología moderna, es decir, a participar en la vida "civilizada". Múltiples fueron las perspectivas y distintos los niveles desde y sobre los cuales abordaron los participantes en el Seminario el tema de esta identidad histórica particular de la que se ha servido la modernidad capitalista para alcanzar su figura más desarrollada.

El presente ensayo reúne, como parte de un argumento conectado, aspectos definidos que considero importantes para comprender la modernidad y sus sujetos. El ensayo consta de tres partes: al inicio se da una explicación amplia pero breve de mi idea de la modernidad y un esbozo de lo que quiero decir con el término sujetos de la modernidad. Aunque esta discusión sesustenta en importantes obras sobre la modernidad, incluyendo escritos sobre el sur de Asia, al plantearla no me concentro demasiado en tales conjunciones y disyunciones.

Fuente TESIUNAM