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Molte ragioni mi hanno fatto esitare a produrre questo libro che è piuttosto una “raccolta” di esperienze filologiche e di ricerche occasionali. Da una parte mi frenava il valore modesto dell’impresa e la consapevolezza che difficilmente avrebbe trovato lettori interessati alle ricerche minute che vi si raccolgono, minuzie che, una volta portate alla luce, esauriscono la funzione per le quali sono nate, e nei casi migliori forniscono materia per qualche nota a piè di pagina in studi ben più r...

Nell’edizione più recente della Defunsión de Don Enrique de Villena, señor docto e de exçellente ingenio, curata da Regula Rohland de Langbehn, si leggono le seguenti ottave: Perdimos a Homero, que mucho honoravaeste sacro monte do nos habitamos;perdimos a Ovidio, al qual coronamosdel arbol laureo, que mucho s’amava;perdimos a Oraçio, que nos invocavaen todos exordios de su poesia. Assi disminuye la nuestra valía Qu’en tiempos passados tanto prosperava. Perdimos a Libio e al Mantüano,Macrobio...

L’etopea di Santa Oria è fissata nei primi due versi di una quartina: Era esta reclusa vaso de caridat,tiemplo de paciencia e de humilidat; non amava oir vierbos de vanidat, luz era e confuerto de la su vezindat(cuarteta 22) I tratti fondamentali del suo carattere sono, dunque, carità, pazienza e umiltà, cioè, nella storia della sua vita, sono amore di Dio, paziente attesa del premio promessole, e umiltà di chi continua a ritenersi indegna di tanto premio. Gli altri due versi riguardano l’asp...

La citazione alla quale si allude si trova nel capitolo XII del Libro de la caça di Juan Manuel: Et dize don Johan que a éstos acaesçe segund dize un philósopho que fue de çerdenna que dize así: «Vituperator sçiençie testis est ignorançie», et esto quiere dezir, que el maltraedor de la sçiençia que est testigo de la neçedat. Non è una citazione di grande rilievo, tuttavia è normale volerla identificare soprattutto perché l’autore è Juan Manuel e perché, grazie ad essa, si potrebbe ricostruire...

La fortuna di Dante in Spagna cominciò nel momento in cui Francisco Imperial – il genovese trasferitosi a Siviglia fin dagli ultimi anni del Trecento e ivi morto prima del 1409 – imitò la Commedia nel suo Decir a las siete virtudes. In quest’opera Dante viene assunto come guida per le sue qualità di poeta, teologo e dotto in ogni sorta di disciplina; e questa caratterizzazione di sommo saggio rimarrà immutata nella Spagna del Quattrocento. Chi voglia ripercorrere le tappe di quella fortuna, e...

El asunto principal de esta nota es presentar la fuente que inspiró a Enrique de Villena Los doce trabajos de Hércules, fuente de la cual dependen muchos de los datos, la misma estructura y, en gran parte, la metodología exegética de ese raro tratado mitográfico. Queda entendido –y resultará claro del presente trabajo– que la identificación de una fuente tan importante no disminuye para nada la originalidad de la obra de Villena, sino más bien permite evaluarla y apreciarla mejor basándose so...

La reciente edición de la Silva de varia lección de Pedro Mexía cuidada por Antonio Castro (Madrid, Cátedra, 2 vols, 1989-1990), tiene muchos méritos. Entre ellos el menor, pero grandísimo, es el haber puesto al alcance del lector moderno un texto difícilmente asequible a pesar de su importancia, puesto que la Silva fue durante un par de siglos un verdadero best seller español y europeo. Los méritos mayores son desde luego los que dependen de la cultura y de la preparación filológica del edit...

El Diccionario Histórico de la Lengua Española bajo la voz alfa indica un pasaje del Setenario de Alfonso el Sabio donde se encuentra el sintagma «Alpha et o» como referencia a Dios, principio y fin del todo. El pasaje es el siguiente: Orar es cosa que non deue omne ffazer a otro ssinon a Dios solo, e esto sse entiende por el nonbre de las siete letras de que ffablamos al comienço deste libro, que sson Alpha et O, que quier dezir que Dios non ffué començado nin aurá acabamiento nin ffin. En s...

La tirada 29 del Cantar de Mio Cid, ha suscitato vari problemi e altrettante proposte di soluzione su diversi punti. Prima di passarne in rassegna alcuni trascriviamo il testo: Los de Alcocer a mio Cid ya.l’ dan parias, 570 e los de Teca e los de Terrer la casa. A los de Calataút, sabet, mal le pesava. Allí yogo mio Cid complidas quinze semanas. Cuando vio mio Cid que Alcocer non se le dava, él fizo un art e non lo detardava: 575 dexa una tienda fita e las otras levava, cojós’ Salón ayuso,...

A) El retrato de Don Amor El retrato de Don Amor dibujado por Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, ha llamado la atención por ser tan diferente de la imagen tradicional que se tiene de este dios: Un omne grande, fermoso, mesurado, a mí vino; yo le pregunté quién era; dixo «Amor, tu vezino» (181c-d) No el niño alado y rubio, pues, sino un hombre hermoso y alto; no el Cupido de la tradición clásica, sino un «vecino» llamado «Amor». Ahora bien, como la literatura nace de la literatura, y como el Ar...

Sembra che l’attenzione degli studiosi del Libro de los gatos si concentri sul suo strano e misterioso titolo, forse pensando che quella stranezza contenga una chiave di lettura per un contenuto che per altro sembra abbastanza chiaro. Il che ha creato uno squilibrio e quasi un paradosso, perché tanta attenzione ha fatto sì che quel titolo costituisca un problema filologico autonomo a tutto scapito dell’opera, la quale è del tutto degna di studio da parte di chi si occupa della narrativa breve...

La «enciclopedia cinese» descritta in poche righe di una delle inquisiciones di Borges non avrebbe avuto la notorietà di cui ora gode se Michel Foucault non l’avesse utilizzata come punto di partenza per meditare su Les mots et le choses del 1961. Questi ne metteva in luce la tassonomia tanto assurda da essere di grande comicità, e da allora molti studiosi hanno cercato di vedere fino a che punto Borges abbia “inventato” questa bizzarra enciclopedia setacciando le opere di Franz Kuhn, indicat...

Il libro, annunciato come una raccolta di saggi, ha un principio unificatore che tali opere di solito non hanno. La sua organicità è data dall’attenzione alle fonti, ai topoi, agli intertesti. Le fonti sono un tema/problema che ha una presenza forte e discussa nella critica letteraria: in certe epoche sono state ritenute un valido strumento interpretativo, e in altre sono state svilite, considerate materia di erudizione e non di interpretazione. Sono sempre rimaste in vita nelle ricerche filologiche e hanno trovato nuova attualità nella teoria dei topoi e dell’intertestualità. L’introduzione ricostruisce questa storia che poi la raccolta illustra con sondaggi vari e diversificati sia in senso teorico che in senso diacronico. I saggi vertono tutti su argomenti di letteratura spagnola e ispanoamericana, scandagliati nei secoli dalle origini al Novecento. El libro, anunciado como colección de ensayos, tiene un principio unificador que no suelen tener este tipo de obras. Su organicidad consiste en centrarse en las fuentes, los topoi y los intertextos. Las fuentes son un tema/cuestión que tiene una fuerte y debatida presencia en la crítica literaria: en ciertas épocas han sido consideradas una herramienta interpretativa válida, y en otras han sido degradadas, consideradas una cuestión de erudición y no de interpretación. Siempre han permanecido vivos en la investigación filológica y han encontrado nueva relevancia en la teoría de los topoi y la intertextualidad. La introducción reconstruye esta historia, que la colección ilustra a continuación con estudios variados y diversos, tanto en sentido teórico como diacrónico. Todos los ensayos abordan temas de la literatura española e hispanoamericana, sondeados en los siglos que van desde sus orígenes hasta el siglo XX.

La reputazione di Juan de Zabaleta è legata quasi esclusivamente al dittico Día de fiesta por la mañana (1654) e Día de fiesta por la tarde (1660) in cui si è visto un precorrimento del costumbrismo spagnolo; ed è legata in misura minore agli Errores celebrados (1653), ricordati ogni volta che si ha occasione di tornare sulla querelle degli antichi e dei moderni. Raramente ci si occupa di altre sue opere anche quando si intende studiare la cultura e il pensiero di quest’autore che fu versatil...

Antonio de Torquemada lesse l’opera di Olao Magno verso il 1568, secondo un dato interno ricavabile dal Jardín de flores curiosas. La lesse in casa del Conde de Benavente di cui era segretario. Di questa lettura lasciò un ricordo cospicuo poiché il quinto e il sesto trattato del Jardín de flores curiosas devono la maggior parte dei materiali alla Historia de gentibus septentrionalibus. Il debito è di entità tale che si può considerare come l’omaggio (o sarà una critica?) all’opera del vescovo...

Pedro Mexía’s Silva de varia lección, one of the great best-sellers of the Renaissance, devotes an entire chapter to a letter supposedly written by Plutarch to the Emperor Trajan. The chapter is an oddity in a work whose materials are culled according to the aesthetic criteria of curiositas and brevitas and presented in the mode of narratio. Plutarch’s letter may meet the requisite of brevity, but it contains no element of narration and offers little in the way of historical curiosity; thus i...

Juan Luis Vives is mentioned only once in the Silva de varia lección by Pedro Mexía. In this reference to his De tradendis disciplinis Vives is called: «el doctíssimo español en todas buenas artes y ciencias» (III, 26). Nevertheless, as we shall see, Mexía was familiar with at least one other work of the great Valencian, although he never refers to it. There is nothing new or unusual about this omission, because in the Silva the authors mentioned are most often those that Mexía probably never...

Sancho le promete a Don Quijote disciplinarse cuando llegue la noche. Sus llagas disolverán el encantamiento cuya víctima es Dulcinea. Don Quijote cree muy próxima la conclusión de sus sufrimientos y ansiosamente espera la noche, y sus ansias dan al tiempo real una duración hipertrófica que aleja la noche tan esperada: Llegó la noche, esperada de Don Quijote con la mayor ansia del mundo, pareciéndole que las ruedas del carro de Apolo se habían quebrado y que el día se alargaba más de lo acost...

Un modo, sia pur indiretto, di celebrare la pubblicazione delle Genealogie deorum gentilium curata da Vittorio Zaccaria – pubblicazione che corona la grande impresa editoriale, Tutte le opere di Boccaccio, diretta da Vittore Branca per «I Classici Mondadori» – è quello di aggiungere una tessera alla storia della fortuna di cui l’opera godette, tessera di notevole importanza in quanto riguarda un personaggio di grande spicco, esegeta e teologo operante nella Spagna del primo Quattrocento. E a ...

Juan Manuel’s Libro de los estados has been published five times, but it has been fully annotated only once. The first two editions appeared simultaneously in Madrid in 1860. One was by Juan Pascual de Gayangos (BAE, 51: 278-367); the other was by Antonio Benavides (Memorias de D. Fernando IV de Castilla, I: 444-599). The third edition appeared over one century later (Barcelona, CSIC, 1968) published by José Maria Castro y Calvo. We owe the fourth – actually the first really critical edition ...

pero las horas del alma no se miden con el tiempo(Lope de Vega, Arcadia, lib. III) La prima reazione di Calisto alla pena d’amore è quella di chiudersi nel buio, come se volesse annientar se stesso e tutto ciò che lo circonda. Ma ad una decisione così radicale subentra una forma di cura più ragionevole e certamente più nobile: distrarsi o sublimare il dolore con la musica: Cal. --¡Sempronio!Semp. -- ¿Señor?Cal. -- Dame acá el laúd.Semp. -- Señor, vesle aquí.Cal. -- ¿Cuál dolor puede ser tal ...

Il volume offre un incrocio di sguardi critici sulle rotte percorse dall’opera dantesca nelle letterature straniere. A settecento anni dalla sua morte, la voce di Dante continua a oltrepassare confini permeando immaginari lontani, in un incedere di evocazioni, traduzioni, interpretazioni e riscritture. I venti saggi qui presentati tratteggiano un itinerario di esplorazione delle tracce dantesche nelle tradizioni letterarie di Albania, Svezia, Francia, Cuba, Polonia, Stati Uniti, Germania, Argentina, Danimarca, Scozia, Inghilterra e Messico. Le diverse latitudini abbracciate si articolano in una raccolta di studi che dall’epoca moderna confluisce nell’estremo contemporaneo, calibrando nuovi orizzonti e prospettive nello sconfinato territorio della critica dantesca. Gli autori e le autrici illuminano storie di ricezione, riletture e dialoghi intertestuali nei quali la memoria della Commedia si riconfigura in un’inesauribile pluralità di scritture, di cui si intende consegnare in queste pagine uno sguardo di carattere esplorativo e non antologico. La parola di Dante attraversa lingue e universi letterarioculturali senza tradirsi ma conoscendo nuove fioriture: confermandosi una parola necessaria, profetica e viva.

Ancora Dante? Sì, certo, e non c’è segno di sazietà, e neppure i previsti festeggiamenti del settimo centenario della sua morte esauriranno l’autentico desiderio di leggerlo e rileggerlo e di interpretarlo traendone sempre nuovi sapori e saperi. La popolarità di Dante e il suo culto costituiscono un fenomeno culturale di cui è difficile misurare le dimensioni geografiche e intellettuali, come documenta bene il libro qui presente. Dante ha pochi pari nella storia delle lettere e non solo per i...

The essay examines the classical stratagem, its moral ambiguity and its narrative potentiality being a sort of “fabula”. It is always a personal creation remembered by the name of its creator. The essay identifies an hitherto unnoticed collection of short stories under the title Imprese, stratagemmi ed errori (1566) by Bernardino Rocca who bases his tales on Frontino’s stratagems. Rocca creates a sort of narrative genre that could be called “novella stratagemmatica”, Il saggio esamina la natura dello stratagemma classico, la sua ambiguità morale e la sua natura potenzialmente narrativa di “fabula” e da creazioni personali e gli strategemmi si ricordano con il nome dei loro inventori. Quindi identifica nel libro di Bernardino Rocca Imprese, stratagemmi ed errori (1566) una dimenticata collezione di novelle basate sugli stratagemmi di Frontino, dando vita ad un nuovo tipo di novella che si potrebbe definire “stratagemmatica”., Cherchi Paolo. Gli Stratagemmi di Bernardino Rocca. In: Penser et dire la ruse de guerre de l’Antiquité à la Renaissance. Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2021. pp. 155-169. (Collection « ISTA », 1516)

International audience; The essay examines the classical stratagem, its moral ambiguity and its narrative potentiality being a sort of “fabula”. It is always a personal creation remembered by the name of its creator. The essay identifies an hitherto unnoticed collection of short stories under the title Imprese, stratagemmi ed errori (1566) by Bernardino Rocca who bases his tales on Frontino’s stratagems. Rocca creates a sort of narrative genre that could be called “novella stratagemmatica”

This essay collects evidence of Lucretius’s presence in areas where researchers have not ventured, convinced that he was largely a poet who was read for excerpting precious images but disregarded his materialistic ideas. This essay proves that he was read by literary theorists, mithographers, meteorologists, embryologists, scholars interested in magnetism, and in the causes of dreams. The quotations culled in this paper point out new paths of investigation, and prove by and large that in Italy Lucretius was held as a serious observer of natural phenomena long before Gassendi made him popular by the middle of the Seventeenth Century.

Resum La ?lamentaciò que féu el rei de Tunis ans de morir? (Tirant, caps. cccxliv-cccxliv) è un discorso che ha tinte stoicheggianti e si incentra sull?idea della gloria e della fama, per concludere che l?unico modo di conquistare la libertà e la fortuna quando sono avverse è di farlo con la propria morte. Strapparsi le bende e aprirsi le ferite per ?cacciare? la propria anima dal corpo, ricorda il modo in cui Catone morì. Catone si diede la morte in un modo che rimase esemplare, e Seneca lo descrive in una delle sue Epistolae ad Lucilium. Questo episodio narrato da Seneca era accessibile a Joanot Martorell in traduzione catalana (in due versioni). Ma la fonte più probabile di Martorell è la versione della morte di Catone che Seneca offre ne De Providentia, perché questa combina l?atto del suicidio, la sua rimozione delle bende e il discorso sulla morte come supremo gesto liberatorio e di assoluta indipendenza. Paraules clau Tirant lo Blanc, stoicismo, Catone, Seneca, Epistolae ad Lucilium, De providentia. Abstract The ?lamentaciò que féu el rei de Tunis ans de morir? (Tirant, caps. cccxliv-cccxliv) is a stoic speech that focuses on the idea of ??glory and fame, to conclude that the only way to conquer freedom and good fortune when they are adversaries is to do so with their own death. Tearing the bandages and opening their wounds to ?hunt? their soul out of the body, recalls the way Cato died. Cato died in a way that remained exemplary, and Seneca describes it in one of his Epistolae ad Lucilium. This episode narrated by Seneca was accessible to Joanot Martorell in Catalan translation (in two versions). But the most probable source of Martorell remains Senecan version of the same death in his De Providentia, because this version combines the act of suicide, its removal of the bandages, and the speech of death as the supreme liberating gesture of absolute independence. Keywords Tirant lo Blanc, stoicism, Cato, Seneca, Epistolae ad Lucilium, De providentia.

RESUMIl saggio offre una lettura del Tirant lo Blanc da un’angolatura che appartiene alla disciplina degli studi mediterranei. Esamina il tema del mare frequente nel romanzo in cui Tirant si mostra un ammiraglio di valore pari a quello mostrato dal cavaliere. Il mare separa e unisce popoli e culture. Tirante naufrago in Africa conosce i suoi potenziali nemici nel loro mondo, e questo contribuisce a cambiarne il ruolo da conquistatore a “civilizzatore” e quindi a renderlo più atto a reggere l’impero. Nel romanzo si propugna un programma che è ideologico e utopistico: unire il Mediterraneo sotto un unico impero cristiano.PARAULES CLAUTirant lo Blanc, romanzo medievale, Mediterraneo, ammiraglio.ABSTRACTThis essay presents a reading of Tirant lo Blanc from the point of view of the discipline of Mediterranean studies. It examines the frequent presence of the sea in the novel through which Tirant shows a prowess equal to that of his being a knight. The sea separates and unites cultures. Tirant, shipwrecked in Africa, gets to know his enemies from the inside and this inspires him to civilize or Christianize them, a trait that makes him better fit to rule over an empire. The novel pushes a program that is both ideological and utopistic at the same time: to unify the Mediterranean under one single Christian kindom.KEYWORDSTirant lo Blanc, medieval romance, Mediterranean see, Admiral

La nota riconstruisce la tradizione della confessione fatta ad amici o conoscenti laici, tradizione che ha le prime testimonianze in Beda il Venerabile e che cadde in disuso nel periodo del Concilio di Trento. Questo riconstruzione spiega un episodio del Tirant lo Blanch (cap. 296 e cap. 299) e dimostra che la fonte non è solo di natura folklorica ma anche di natura teologica.

This essay points out a general source for Enrique de Villena's Los doce trabajos de Hércules. The source is Guido da Pisa's Fiorita d'Italia, specifically a section of it which is entirely devoted to Hercules' labors. Villena draws historical and exegetical data from this source, and at times he does so verbatim, but most often he amplifies and manipulates these data with originality in order to pursue his moral and political goals., Este ensayo indica la fuente de Los doce trabajos de Hércules de Villena en una sección de la Fiorita d Italia de Guido da Pisa que está dedicada «alie fatiche d'Ercole». De ahí Villena saca el plan general de la obra y una serie de datos históricos y exegéticos, a veces traduciéndolos al pie de la letra, pero en la mayoría de los casos amplificándolos y variándolos para adaptarlos a sus planes políticos y morales.

Hamlet born anew in Italy, Classiconorroena, Vol 6 (1995)

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The essay contains a reading of sonnet n. 361 of Petrarch’s Canzoniere. After a stylistic analysis the attention turns to the meaning of the poem deducing it from its position in the Canzoniere and from the image it contains, namely the mirror. In the mirror the poet sees materially his own old age, thus transforming into a visual reality what has being saying for the previous fifteen poems. Through this process Petrarch gives birth to a kind of symbolism which will prevail in the following centuries, a symbolism that transforms words into visual images., Annali Online Lettere - Ferrara, VI 1-2 (2011)

In view of the scarcity of any acknowledgment of Rabelais' work in the Italian Cinquecento, a mention by Francesco Patrizi da Cherso in his Della Poetica takes on particular significance. This mention contains a judgment as well, and classifies the Gargantua-Pantagruel among the comic works but not among those which cause "meraviglia". Perhaps Patrizi read Rabelais's work in Ferrara at the time he was teaching philosophy there and where he wrote the "deca mirabile" where the mention appears. Rabelais was a writer watched with suspicion by the Inquisition , but perhaps his name was known in Ferrara through the mediation of Renata di Francia., Annali Online Lettere - Ferrara, III 2 (2008)

Vignali's La Cazzaria (ca. 1520) is one of the earliest experiments of obscene or sotadic literature in Italian, a genre which finds its models in the Latin priapaea. Vignali's lengthy treatise is an academic exercise which fakes a scientific mode of describing and extolling the nature and the functions of the genitalia, mostly of the penis. The article maintains that the "scientific" model behind the work is the Libro del perché by Gerolamo Manfredi, a work based on the tradition of the problemata of Aristotelian type. This model is supposed to dignify the obscenity of La Cazzaria and at the same time to enhance its comic quality., Annali Online Lettere - Ferrara, II 1 (2007)

The analysis of sonnet 99 of the Canzoniere widens into a study of the notion of hope in Petrarch's work. This theme of hope appears in the first as well as in the last composition, and it permeates the entire work representing one of the major clues for interpreting its "story". Hope undergoes constant change, starting as "speranza vana" or hearthly hope and ending by becoming hope in the Highest Good, coinciding with Faith and Charity. In the context of this tormenting history the meaning and the function of sonnet 99 become clear, and sheds light on that great rhetorical work of self-persuasion narrated in the Canzoniere: an existential quest that transforms earthly hopes into the desire of the Supreme Goodness., Annali Online Lettere - Ferrara, I 1 (2006)

[ES] Este volumen de los Prof. Cátedra y Cherchi consta de una edición de los "Doce trabajos de Hércules" de Enrique de Villena (1417), y de varios capítulos en los que se estudian las fuentes y la poética de la obra arraigadas en la literatura y la historiografía italiana del siglo XIV, así como también el sentido político de la exégesis mitológica en la Península Ibérica a principios del siglo XV y la repercusión de la obra de Enrique de Villena en España y en otros ámbitos. [EN] This volume of Profs. Cátedra and Cherchi consists of an edition of «Doce trabajos de Hércules» of Enrique de Villena (1417), and of several chapters in which there are studied the sources and the poetics of the work, established in the literature and the Italian historiography of the 14th century, as well as also the political sense of the mythological exegesis in the Iberian Peninsula at the beginning of the 15th century and the repercussion of Enrique de Villena’s work in Spain and abroad.