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Que fait la frontière à la médiation linguistique ? Plutôt que la transformer complètement, elle en accentue un certain nombre d’aspects, telle que la précarité, exacerbée par un dispositif toujours temporaire et un cadrage en termes d’urgence. Elle accentue également l’ambivalence de la relation triangulaire avec les personnes en exil et les institutions chargées d’en gouverner la présence. La criminalisation de la migration dite « de transit », comme de toute solidarité autonome, ainsi que l’impératif politique qui craint l’« appel d’air » réduisent les marges de l’accueil et forcent la médiation linguistique à s’inscrire dans des dispositifs limitant l’autodétermination des personnes en exil. Aux prises avec les dilemmes moraux que la proximité avec des personnes « illégalisées » suscite, avec les injonctions à la surqualification et avec les maigres rétributions (voire le travail gratuit) d’une politique sociale « d’urgence » et largement déléguée aux acteurs associatifs, les médiateurs linguistiques s’efforcent d’inscrire leur activité dans des trajectoires d’émancipation pour eux-mêmes et de solidarité pour les autres. Ainsi, d’une certaine manière, ils sont autant des produits que des agents de reproduction, malgré eux, de ce « tri migratoire » dont la frontière est le nom. Cosa fa la frontiera alla mediazione linguistica? Se non la trasforma completamente, ne accentua un certo numero di aspetti, come la precarietà - esacerbata da un sistema d’accoglienza temporaneo e emergenziale - e l’ambivalenza del rapporto triangolare con le persone in esilio e le istituzioni preposte a governarne presenza. La criminalizzazione della cosiddetta migrazione di « transito » come di ogni solidarietà autonoma e l’imperativo politico ad evitare l’« effetto richiamo », riducono i margini di accoglienza e obbligano la mediazione linguistica ad inserirsi in un sistema che lascia poco spazio all’autodeterminazione delle persone in esilio. Alle prese con i dilemmi morali sollevati dalla vicinanza a persone « illegalizzate », e con un sistema di accoglienza carente e terziarizzato che richiede loro una iperqualificazione, proponendo condizioni retributive e contrattuali spesso molto precarie, i mediatori linguistici tentano di rendere la loro attività uno strumento di emancipazione per se stessi e di solidarietà per gli altri. In questo modo, finiscono per essere al contempo prodotti e co-produttori, spesso loro malgrado, di quel sistema di controllo, selezione e disciplinamento delle migrazioni che è la migratoria.

The rise of initiatives involving small towns at risk of depopulation offers the opportunity to empirically grasp different paths “to imagine a different future”. In particular, we focus on cultural strategies: interventions drawing on symbols to fight marginalizing trends and trigger processes of local development. Such strategies are tackled by comparing two case studies: the experimentation of the Sprar model of widespread reception for refugees and asylum seekers in a small village of Calabrian Appennino (Sant’Alessio d’Aspromonte) and the variety of social and cultural initiatives that welcome fragile social groups promoted by the association Nocetum in a former agricultural village situated between the rural area Parco Agricolo Sud Milano and Milan. The heterogeneity of the selected cases will make evident two recurring mechanisms: first, the fact that associative styles and organizational cultures are in both cases the result of multiple levels of negotiation, in which local leaders are engaged in many ways to implement the reputation of their interventions; second, it will be shown the ambiguous role played by the traditional collective representations concerning the analysed local communities, thus illustrating how such representations are unavoidable conditions for anyone promoting cultural strategies in those communities. Due strategie culturali tra marginalità e accoglienza Il moltiplicarsi di iniziative civiche e sociali che coinvolgono i piccoli centri a rischio di spopolamento offre l’occasione per verificare empiricamente la tenuta e il funzionamento di diverse ipotesi “per immaginare un futuro diverso”. Particolare rilievo assumono oggi le cosiddette strategie culturali: interventi che agiscono su rappresentazioni e simboli per contrastare tendenze marginalizzanti. Il contributo presenta e discute due studi di caso: la sperimentazione del modello Sprar di accoglienza diffusa per rifugiati e richiedenti asilo in un paese dell’Aspromonte reggino (Sant’Alessio) e l’azione di contrasto al degrado promossa dall’associazione Nocetum ai confini fra Milano e un’area rurale circostante. Il dialogo fra casi tanto diversi consente di evidenziare elementi ricorrenti nell’attivazione di strategie culturali di valorizzazione locale, relative alla forma di questi interventi, non al loro contenuto. In primo luogo, il fatto che culture organizzative e stili associativi dei soggetti che promuovono le azioni studiate sono il frutto di più livelli di negoziazione, legati alla capacità di imbastire percorsi di implementazione della propria reputazione. In secondo luogo, l’analisi evidenzia l’ambiguo ruolo giocato dalle rappresentazioni di cui i territori analizzati sono tradizionalmente stati oggetto e il loro porsi come condizioni locali ineludibili per chiunque voglia promuovere processi di valorizzazione attraverso strategie culturali.

869 studenti del Corso di Laurea Magistrale in Scienze della Formazione Primaria dell’Università degli Studi di Palermo sono stati coinvolti nella progettazione e nella realizzazione di percorsi didattici mirati, rivolti agli alunni “fragili” di 33 scuole palermitane. Complessivamente sono state erogate 60.000 ore in DAD di attività di recupero e di potenziamento dell’apprendimento degli alunni della scuola primaria di Palermo. Il progetto “Nessuno resta indietro” si pone in linea con i punti 4 e 5 della Nouvelle Charte in cui si dichiara la Scuola Nuova “deve favorire la collaborazione tra tutti i membri della comunità scolastica portando docenti e studenti a comprendere il valore della diversità dei caratteri e dell’indipendenza della mente”. Il progetto ha previsto il coinvolgimento di 33 tutor coordinatori. L’attività formativa ha consentito agli studenti di focalizzarsi su obiettivi e desideri realizzabili attraverso micro-fasi e metodologie opportune, soprattutto grazie al fondamentale utilizzo di strumenti didattici che hanno migliorato la qualità della didattica, contribuendo a realizzare le condizioni idonee per raggiungere desideri trasformandoli in obiettivi realistici e possibili. The study was carried out with 869 students enrolled in Primary Education Sciences master’s degree course at University of Palermo. The participants have been involved in the planning and implementation of targeted educational courses designed for the “fragile” pupils from 33 different schools in Palermo. This project aims at developing a sustainable model, innovative strategies and tools for recovery and enhancement of learning which are applicable during health emergency. Thanks to the creation of a repository of shared content and the specific training of 33 coordinating tutors involved in the project, this model can also be used after the emergency period.

Riassunto L’articolo descrive l’esperienza di accoglienza in famiglia di titolari di protezione internazionale sperimentata a Milano a partire dal 2016. A fronte di molteplici esperienze simili, già presenti sul territorio italiano, la peculiarità dell’esperienza milanese è il coinvolgimento di quattro attori protagonisti: l’ente locale (Comune di Milano), il Terzo Settore, la società civile e il titolare di protezione internazionale. La presenza del Comune di Milano, e indirettamente del Ministero dell’Interno, finanziatore del progetto, sancisce il riconoscimento istituzionale di una prassi che fino ad oggi ricadeva soltanto sulla società civile. Abstract The article describes the project “Rifugiato in famiglia” promoted by the Municipality of Milan targeted to political refugees aiming to support their integration through hosting in Italian citizens’ homes. Its main characteristic is the involvement of four key actors: local authority, Third Sector, civil society and holders of international protection. The presence of the municipality and indirectly of the Ministry of the Interior, which is the financier of the project, guarantees the institutional recognition. The experience, gained during the four years of field test, allowed to identify some main thematic areas: first of all the awareness that this experience entails for each actor involved to new spaces for action. Beneficiaries, within the home, experience a reappropriation of their autonomy; families become actors of a generative form of citizenship, promoters of a different culture; finally, the public institution, in collaboration with the Third Sector, supports a different form of Polis care.

Il lavoro di ricerca sui minori stranieri non accompagnati, in due diverse comunit� a Milano, riguarda le forme in cui il sistema di accoglienza media la costruzione delle reti sociali dei migranti e quali effetti questo produce sul mondo in cui gli stessi costruiscono un progressivo rapporto con il contesto in cui si trovano a vivere. Come fanno, in altre parole, a sentirsi a casa. In questo processo, che coinvolge sia ambiti spaziali che relazionali, le comunit� e le la rete dei servizi locali giocano un ruolo cruciale. Secondo Ambrosini (2011), infatti, forme di regolazione micro-sociale e informale tendono ad emergere laddove l?azione di altri attori - in particolare quelli pubblici - � carente. Tuttavia, se le pratiche informali consentono un accesso pi� veloce al mercato del lavoro e alla casa allo stesso tempo aumentano il rischio di risultare in forme di marginalit� e ghettizzazione.

In questa ricerca descrivo quel che dal mio particolare posizionamento ho colto del mio lavoro di operatore sociale con rifugiati e richiedenti asilo in un lungo arco temporale di quasi dieci anni, attraversando campi e situazioni differenti. Attraverso la scrittura autoetnografica ho descritto le vicende che ho osservato e vissuto all’interno dei servizi per richiedenti asilo e rifugiati, con particolare attenzione all’analisi delle difficoltà della presa in carico dei bisogni dei soggetti e ai processi di produzione della marginalità L’obiettivo di questa ricerca è stato quello di spiegare cosa significasse lavorare in un ambito professionale come quello dei servizi per richiedenti asilo e rifugiati e quali fossero le dinamiche che si potevano osservare nei campi di ricerca e lavoro attraverso gli strumenti propri della disciplina antropologica, assumendo la sovrapposizione della figura di ricercatore-operatore. I dati che ho raccolto derivano dal mio posizionamento nel campo, caratterizzato da una prospettiva fortemente coinvolta: l’oggettività è una chimera per chi fa antropologia, ancora di più in un’autoetnografia. Ho cercato di mostrare come si traduca nella realtà e quali conseguenze abbia diventare o non riuscire a diventare richiedenti asilo: la richiesta di asilo è un’esperienza fortemente materiale e non soltanto un processo giuridico, oltre che simbolico. È necessario sottolineare ed analizzare la processualità dei percorsi che vivono i migranti, che si accompagna alla casualità con cui ogni singolo possa arrivare a vivere queste stesse situazioni, che imprimono una traiettoria unica ed irripetibile alle singole biografie delle persone incontrate durante il campo. In this research I describe what I took from my particular position about my work as a social worker with refugees and asylum seekers over a long period of almost ten years, crossing different fields and situations. Through auto-ethnographic writing, I described the events that I observed and experienced within the services for asylum seekers and refugees, with particular attention to the analysis of the difficulties of taking charge of the needs of the subjects and the production processes of marginality The aim of this research was to explain what it meant to work in a professional field such as that of services for asylum seekers and refugees and what were the dynamics that could be observed in the fields of research and work through the tools of the anthropological discipline, assuming the overlap of the figure of researcher-operator. The data I collected derive from my positioning in the field, characterized by a strongly involved perspective: objectivity is a illusion for anthropologists, even more so in an auto-ethnography. I tried to show how it translates into reality and what consequences it has to become or fail to become asylum seekers: the asylum request is a material experience and not just a legal process, as well as a symbolic one. It is necessary to underline and analyze the processuality of the paths that migrants experience, which is accompanied by the randomness with which each individual can come to live these same situations, which imprint a unique and unrepeatable trajectory on the individual biographies of the people met during the camp.

Il libro si propone di approfondire con approcci e prospettive nuove la tematica delle città-porto con lo scopo di sollecitare un dibattito costruttivo capace di coinvolgere mondo accademico, policy maker e stakeholder sulle nuove sfide poste dal processo di globalizzazione economica al mondo della portualità e gli effetti da queste generate sulle comunità marittime. L'analisi sulle sfide delle città-porto viene proposta nel testo all'interno di quattro parti tematiche (Parte I "Trasformazioni urbane, cultura e società"; Parte II "Governance, economia e responsabilità sociale"; Parte III "Innovazione tecnologica, sostenibilità e resilienza"; Parte IV "Accoglienza, migrazioni e contaminazioni culturali") comprensive di contributi redatti da Autori provenienti da diversi settori disciplinari. Nella Parte V "Oltre la città-porto: approcci, visioni e prospettive", il volume termina con alcune domande poste a testimoni privilegiati - stakeholder afferenti al mondo della portualità e della ricerca - con il fine di attualizzare e proiettare i temi di approfondimento affrontati dagli Autori nei vari contributi. Questo con la prospettiva di costruire una visione futura, in cui il sistema città-porto viene interpretato come "ecosistema" sostenibile orientato a processi di sviluppo, innovativi, culturali e creativi.Arcane

Temporanei permanenti sono coloro che si trovano nella condizione di vivere le contraddizioni del sistema di accoglienza. I migranti che intraprendono un viaggio spesso obbligato e, allo stesso tempo, proibito. Ma sono anche gli operatori che si muovono alla ricerca di un difficile equilibrio tra pratiche di cura e politiche respingenti. Nella relazione tra operatori e migranti si manifesta il tentativo di restituire dignità e umanità ad un incontro tra vissuti e culture che oggi sempre più richiede di essere tutelato e incoraggiato. Il presente volume, attraverso uno studio multidisciplinare e un'indagine qualitativa condotta in un servizio SPRAR (Sistema di Protezione per Richiedenti Asilo e Rifugiati) ora SAI (Sistema di Accoglienza e Integrazione) del territorio bolognese, affronta una riflessione pedagogica sulle dinamiche che caratterizzano le pratiche di accoglienza. In particolare, l'analisi si concentra sul ruolo e le competenze che definiscono il mandato e l'epistemologia - istituzionale, sociale e professionale - dell'operatore dell'accoglienza.

Temporanei permanenti sono coloro che si trovano nella condizione di vivere le contraddizioni del sistema di accoglienza. I migranti, che intraprendono un viaggio spesso obbligato e, allo stesso tempo, proibito. Una migrazione che è una fuga – da conflitti, cambiamenti climatici, povertà – e al contempo un respingimento. Una temporaneità definita dalle leggi e dai regolamenti che di fatto diventa attesa permanente, lunghe burocrazie e complessità nel costruire un progetto esistenziale in un nuovo contesto di vita. Ma sono anche gli operatori, che dentro al sistema si muovono alla ricerca di un difficile equilibrio tra pratiche di cura e politiche respingenti, tra cambiamenti normativi e strategie operative per accompagnare e supportare con professionalità i beneficiari verso una autonomia lavorativa, abitativa e relazionale. Nella relazione tra operatori e migranti si manifesta il tentativo di restituire dignità e umanità ad un incontro tra vissuti e culture che oggi sempre più richiede di essere tutelato e incoraggiato. Il presente volume, attraverso uno studio multidisciplinare e un’indagine qualitativa condotta in un servizio SPRAR (Sistema di Protezione per Richiedenti Asilo e Rifugiati) ora SAI (Sistema di Accoglienza e Integrazione) del territorio bolognese, affronta una riflessione pedagogica sulle dinamiche che caratterizzano le pratiche di accoglienza. In particolare, l’analisi si concentra sul ruolo e le competenze che definiscono il mandato e l’epistemologia – istituzionale, sociale e professionale – dell’operatore dell’accoglienza.

Since the start of the Mediterranean refugee crisis in 2015, large numbers of migrants have been forced into the Italian accoglienza (reception) system, a muddled and ambiguous context describable ...

Il presente lavoro sviluppa due idee che, con particolare riferimento al periodo repubblicano della storia costituzionale di Roma, si ritengono idonee a esprimere il grado della capacità di assimilazione della civitas romana rispetto a fattori esogeni

Reflecting on the quality of the reception paths dedicated to migrant people always implies an effort aimed at keeping different dimensions together and giving account of their complexity. This is because the prevailing cultural models generate processes defining the reality which in turn shape priorities and interventions, often contributing to cause short circuits between migration policies, mobility strategies and the effectiveness of reception. This contribution aims to shed light on some of these “short circuits” at the origin of the current critical issues of the pathways of social protection of migrants exploited in the sex markets. These reflections will be inspired by the rich material of two field researches.

Lo studio si inquadra nella prospettiva del local turn, secondo la quale le città sono chiamate a svolgere un ruolo sempre più importante nella definizione delle politiche pubbliche nell’integrazione dei migranti. Si concentra, in particolare, sul caso della città di Milano, nel tentativo di dimostrare se il sistema locale di accoglienza fornisca ai rifugiati gli strumenti adeguati a integrarsi nella comunità ospitante. Utilizzando una metodologia qualitativa, basata su interviste semi-strutturate con funzionari locali, attivisti di ONG, membri del Terzo settore e volontari, si è tentato nello specifico di comprendere se e come i rifugiati del sistema di accoglienza di Milano possano trovare un alloggio, al termine del processo istituzionale. In tal modo, si è anche tentato di capire come il Comune stia aff rontando le restrizioni al sistema di asilo italiano, la crisi del welfare, i sistemi di off erta di alloggi dominati dal mercato, il sentimento di sospetto o razzismo nei confronti degli immigrati, considerati come un peso o una minaccia per la società.

[SPA] la palabra Mediterráneo indica literalmeme "lo que está en medio de las tierras", un espacio de tránsito, constitutivamente un límite que se puede cruzar. El término 'medio' implica un paso, una superación, y en Nápoles, la encrucijada de la cuenca mediterránea, en cada acto se transgrede el medio.La calle, el alma y la arquitectura hacen de esta transgresión la base y la característica que determina su singularidad. Y aun­ que la sociedad parece estar satisfecha con los excesos, las violaciones y las no observancias, la arquitectura ha sido guiada a lo largo del tiempo por una especie de puritanismo, centrada en las reglas y rara vez en superarlas. Transgredir significa ir más allá del límite y, sin embargo, coJllenerlo; exceder sin destruir. Narrar esta tensión entre "ideal y real",entre "público y privado",entre "la tarea del espacio y su necesidad",repre­ senta un intento de considerar a Nápoles como "ciudad en medio de las tierras". En su segunda parte, elartículo continúa describiendo las experiencias de la 'nueva urbanidad' compartida con la comunidad del distrito de Sanita, en lo que es una "periferia central", una parte urbana que, física­ mente en el centro de la ciudad,como un quiste, ha desarrollado formas peculiares de mezclar lo ordinario y extraordinario, individual y colectivo, haciendo valer su condición de "término medio', capaz de generar una 'nueva socialidad' con formas originales de autosuficiencia, incluso social,como surgió en esta terrible e inesperada pandemia. [ITA] La parola Mediterraneo indica letteralmente "cio che e in mezzo alle terre", uno spazio di transito, costitutivamente un limite attraversabile. La terra di mezzo implica un passaggio, un superamento, e a Napoli, crocevia del bacino mediterraneo, in ogni atto si trasgredisce. La strada, !'animo e l'architettura fanno di questa trasgressione il fondamento e la caratteristica che ne determina l'unicita. Mentre la societa sembra compiacersi degli eccessi, delle violazioni, delle inosservanze, l'architettura e stata guidata nel tempo da una sorta di puritanesimo. incentrata sulle regole e raramente sulloro superamento. Trasgredire significa andare oltre il limite e tuttavia contenerlo; eccedere senza distruggere. Raccontare questa tensione "tra" ideale e reale, "tra" pubblico e privato, "tra" il compito dello spazio e il suo bisogno, rappresenta un tentativo di leggere Napoli "citta in mezzo alle terre". L'articolo nella seconda parte tratteggia esperienze di nuova urbanita condivise con la comunita del rione Sanita, in quella che e una "periferia centrale", ossia parte urbana che - físicamente nelmezzo della citta, come una cisti - ha sviluppato modalita peculiari di mescolare ordinario e straordinario, individuale e collettivo, rendendo progressivamente feconda la propria condizione di "terra di mezzo",capace di generare nuove socialita e originali forme di autosostentamento, anche sociale, come emerso in questa terribile e inattesa pandemia. [ENG] The word "Mediterranea n" literally means "what is in the midst of the lands".a transit space. constitutively a limit that can be crossed. "Middle earth" implies a passage, an overcoming; and in Naples. a crossroads of the Mediterranean basin, sorne form of transgress ion is implicit in every act. The street. the soul and the architecture make this transgression the foundation and the character istic that determines its uniqueness. While society seems to appreciate excesses. violations and non-observances. architecture has been guided over time by a sort of Puritanism, focused on the rules and rarely on overcoming them. To transgress means to go beyond the limit and yet to contain it; to exceed without destroying. Describing this tension "between" ideal and real. "between• public and private, "between" the aim of space and its need. represents an at­ tempt to read Naples. the "city in the middle of the lands". In the second part, the article outlines experiences of a new idea of urbanity, shared with the community of the Sanita district. lt is a sort of "central periphery", namely a urban section that - being physically in the middle of the city, like a cyst - has developed peculiar ways of mixing ordinary and extraordinary, individual and collective, progressively making prolific its condition of "middle ground",capable of generating a new idea of sociality and original forms of self -support. even the socialones. as emerged in this terrible and un­ expected pandemic.