Search

Dans cet article, je documente les processus de fétichisation et de typification raciales personnellement expérimentés à partir d’un dispositif de rencontres entre hommes (Grindr). Je me demande notamment pourquoi les corps de certaines personnes, perçues comme « arabes », font l’objet d’une mise en intrigue et d’une appropriation qui les transforment littéralement en occurrence d’une race, en objet de consommation, alignés sur des scripts sexuels problématiques manifestement hérités de la colonisation. Ce processus, qui peut allier des personnes racisées et blanches dans des équipes asymétriques, est identifié, analysé et narré à partir d’un prisme théorique et méthodologique où dialoguent l’anthropologie, la sociologie, les sciences de la communication et les épistémologies féministes, décoloniales, queers. In this paper, I document the processes of fetishization and racial typification personally experienced from a dating gay device (Grindr). I particularly ask why bodies of certain people, clearly perceived as “arab”, are subject to narration and appropriation, which literally transform them into the occurrence of a race, or an object of consumption, aligned with problematic sexual scripts, clearly inherited from colonization. This process, which can combine racialized and white people in asymmetrical teams, is identified, analyzed and narrated from a theoretical and methodological prism where anthropology, sociology, communication sciences meet feminist, decolonial and queer epistemologies.

This thesis is a partial contribution to ecosystem’s research. It tries to define this notion and its origins, both in terms of research and field applications. Its aim is to elaborate an ecosystem diversity using Business Models dynamics backed up by the value approach notion. Its goal is to characterize a new ecosystem model, the Territorial Social Ecosystem (TSE). This theoretical proposition is based on the notion of "common" and on its unique ecosystem value, shaped by its territory and heritage. To test this model, a qualitative study has been carried out over 4 years. This autoethnographic research was built on the creation of an association in the French department on Gironde in order to test, guide and observe the emergence of a Territorial Social Ecosystem (TSE). This multi-level approach (micro-meso-macro), quite innovative in management sciences, allowed 17 contributions, both on the conceptualization of the ecosystem model and its functioning by value, also in terms of specificities and difficulties of emergence. The major conceptual and empirical contribution is the idea of “ecosystem fusion”. This phenomenon emerges from a meeting between two ecosystems and the necessary adaptations, particularly cultural and managerial, giving way to the creation of a new, more efficient ecosystem. Our research results show the role of the territory in the ecosystem culture and the adaptation of this model to the social and solidarity economy. Finally, this work put forward some other innovative notions, such as “cultural coopetition”, “ecosystem ambidexterity” or even the participation of a heritage in the constitution of an ecosystem., Cette thèse s’inscrit dans la recherche sur les écosystèmes. Elle contribue à définir cette notion, depuis ses origines, tant en termes de supports théoriques que d’applications sur le terrain, afin de proposer une diversité écosystémique, décrite par l’utilisation de Business Model spécifiques, grâce à l’approche par la valeur. Son objectif est de proposer une nouvelle forme écosystémique, l’Écosystème Social Territorial (EST). Cette proposition théorique s’appuie sur la notion de « commun » et sur une valeur écosystémique unique, façonnée par le territoire et son patrimoine. Pour tester ce modèle, une étude qualitative a été menée sur 4 ans. De type autoethnographique, elle s’est appuyée sur la création d’une association sur le territoire girondin afin de tester, guider et observer l’émergence d’un Écosystème Social Territorial (EST). Cette approche multi-niveaux (micro-meso-macro), encore nouvelle dans les sciences de gestion, a permis de poser 17 contributions, tant sur la conceptualisation du modèle écosystémique et son fonctionnement par la valeur, que sur ses spécificités et difficultés d’émergence. La contribution conceptuelle et empirique majeure repose sur l’idée d’une « fusion écosystémique ». Ce phénomène émerge d’une rencontre entre deux écosystèmes avec ses nécessaires adaptations, culturelles et managériales notamment, permettant la création d’un nouvel écosystème plus performant. Les résultats montrent le rôle du territoire dans la culture écosystémique et l’adaptation de ce modèle à l’économie sociale et solidaire. Enfin, ce travail ajoute, à travers ses propositions, quelques autres apports importants, comme la « coopétition culturelle », « l’ambidextrie écosystémique » ou encore la participation d’un patrimoine à la constitution d’un écosystème.

This article offers an account of obstetric violence in abortion procedures within the Mexican health-care system. Through autoethnography, the author narrates and analyzes personal experience to identify the social and political implications, as well as the intersections of gender and class present in state-funded abortion care. The importance of the topic stems from the emergence and strengthening of the feminist struggle to conquer reproductive rights both in Mexico and in other countries throughout Latin America. As a result of the autoethnographic writing, the article discusses the tension where decriminalization of abortion—an important goal for the feminist movement—doesn’t ensure that women can undergo this procedure in conditions free of violence, since abortion stigma might still prevail., Cet article propose un récit de violence obstétricale lors de procédures d’avortement au sein du système de santé mexicain. Au moyen de l’auto-ethnographie, l’auteure raconte et analyse son expérience personnelle afin de déterminer les implications sociales et politiques, ainsi que les intersections de genre et de classe sociale qui existent dans les soins abortifs financés par l’État. L’importance de cette question émane de l’émergence et du raffermissement de la lutte féministe dans la conquête des droits génésiques à la fois au Mexique et dans d’autres pays d’Amérique latine. En raison de sa rédaction auto-ethnographique, cet article discute du stress qui subsiste lorsque la décriminalisation de l’avortement, un objectif primordial du mouvement féministe, ne garantit pas que les femmes subissent cette intervention dans des conditions exemptes de violence, puisque la stigmatisation entourant l’avortement pourrait toujours prévaloir.

L’objectif de cet article est d’offrir à la communauté scientifique une méthode émergente pour la recherche dans les organisations, soit l’auto-ethnographie collaborative organisationnelle (ACOR). Bien que l’auto-ethnographie soit pratiquée depuis quelques dizaines d’années, sa version collaborative est plus rare et n’a été que très peu utilisée en recherche organisationnelle. L’article fait ressortir les avantages de cette méthode sur l’ethnographie et l’auto-ethnographie individuelle, particulièrement pour ce qui est de la rigueur scientifique, de l’introspection, de la rétrospection et de l’éthique. L’article présente aussi les étapes de base de l’ACOR en s’appuyant sur une étude qui a été effectuée auprès d’une équipe de vente., The objective of this article is to provide the scientific community with an emerging method for organizational research, Collaborative Organizational Autoethnography (COA). While autoethnography has been practised for several decades, the collaborative version is rarer and has not been used very much in organizational research. The article highlights the advantages of this method over ethnography and individual autoethnography, particularly with respect to scientific rigor, introspection, retrospection and ethics. The article also presents the basic steps in COA based on a study performed with a sales team.

On the occasion of the release of Shahd Al Shammari’s latest book, Head Above Water: Reflections on Illness (2022) in Kuwait, Marion Breteau went to meet the author to interview her about the experience of writing intimacy. Shahd Al Shammari, who is a professor of English literature at the Gulf University for Science and Technology of Kuwait, has already published several works of fiction and academic works in the field of disability studies and gender studies. In this interview, she discusses her latest book and the experience of autoethnographic writing from a feminist perspective. Intimacy, in Head Above Water, is thus her own: by tracing the evolution of multiple sclerosis she suffers from since the age of 18, the narrative has as its centrality the problematic of the sick body. In the hands of doctors, through medical discourses, between the four walls of hospitals, Shahd Al Shammari explores the transformations of her adolescent body, she experiences her first love stories, while taking her first steps into the academic world. The intimate, through the body, becomes the vehicle of her personal construction and her gender identity. With this book, she highlights the tension between intimacy and publicity through the act of writing. This tension is all the more acute because, in Kuwait, the act of writing can undermine local authors who, like her, write in English, a linguistic choice often perceived as a threat to the country’s cultural and linguistic identity. From then on, writing the intimate becomes a political act. It can also become a “politics of love” when expressing pain and anger is less important than raising awareness and inviting to solidarity through writing and teaching. The interview first looks at the context of the Covid-19 pandemic and how it has led to a rethinking of teaching and research: stripped of their research resources and classrooms, many academics have indeed had to reinvent themselves. This is the case for S. Al Shammari who took this opportunity to look at the Head Above Water project. The interview goes on to discuss the stages of the book’s narrative construction, and then its reception by the Kuwaiti public. The author discusses her choice to write in English as well as her theoretical positions, which are strongly rooted in a literary feminist perspective. Given the advocacy nature of the autoethnographic approach, it made sense for her to adopt this methodology. The interview also discusses the reception of the book in the research community. S. Al Shammari points to the scarcity of disability studies, which, as she explains, reflects a form of patriarchal academic ableism. Finally, this critique serves to highlight the role of teaching in her academic career. It is through classroom exchanges, and the practice of transmission, that what could be rage is transformed into a tool for cohesion and enlightenment, in a context where equal opportunity is impacted by gender roles and where "non-visible" disability is underestimated. Eventually, the editorial and academic fields become the receptacles of intimacy building through the very experience of putting it into words. Although the book is the restitution of a story that takes place mostly in Kuwait, it is nonetheless a shared testimony, a point of honor on which the author insists, aware of the orientalist gaze to which her work is subjected. À l’occasion de la sortie du dernier livre de Shahd Al Shammari, Head Above Water : Reflections on Illness (2022) au Koweït, Marion Breteau est allée à la rencontre de l’auteure afin de l’interviewer sur l’expérience de l’écriture de l’intime. L’autrice, professeure de littérature anglaise à la Gulf University for Science and Technology of Kuwait, a déjà signé plusieurs ouvrages de fiction et des travaux universitaires dans le domaine des disability studies et des études de genre. Dans cet entretien, elle revient sur son dernier ouvrage et l’expérience d’écriture auto-ethnographique dans une perspective féministe. L'intimité dont il est question dans Head Above Water est donc la sienne : en retraçant l’évolution de la sclérose en plaques dont elle souffre depuis l’âge de 18 ans, la narration a pour centralité la problématique du corps malade. Entre les mains des médecins, à travers les discours médicaux, entre les quatre murs des hôpitaux, Shahd Al Shammari explore les transformations de son corps adolescent, vit ses premières histoires d’amour, tout en faisant son entrée dans le monde universitaire. L’intime, via le corps, devient ainsi le véhicule de sa construction personnelle et de son identité de genre. Avec ce livre, Shahd Al Shammari met en lumière la tension entre intime et public par l’acte d’écrire. Cette tension est d’autant plus forte qu’au Koweït, cet acte peut fragiliser les auteurs locaux qui, comme elle, écrivent en anglais, un choix linguistique souvent perçu comme une menace à l’identité culturelle et linguistique du pays. Dès lors, écrire l’intime devient un acte politique. Cela peut aussi devenir une « politique de l’amour », lorsque l'expression de la douleur et de la colère est moins importante que de sensibiliser et inviter à la solidarité par l’écriture et l’enseignement. L’entretien revient d’abord sur le contexte de la pandémie du Covid-19 et la manière dont celui-ci a entraîné une remise en question de l’enseignement et de la recherche : dépossédés de leurs moyens de recherche et des salles de cours, beaucoup d’universitaires ont en effet eu à se réinventer. C’est le cas pour S. Al Shammari qui a pris cette occasion pour se pencher sur le projet de Head Above Water. L’entretien aborde ensuite les étapes de construction de la narration de l’ouvrage, puis sa réception auprès du public koweïtien. L’autrice discute son choix d’écrire en anglais ainsi que ses positionnements théoriques, fortement ancrés dans une perspective féministe littéraire. Compte tenu de la nature revendicative de l’approche auto-ethnographique, il a donc fait sens pour elle d’adopter cette méthodologie. L’entretien aborde également la réception de l’ouvrage dans le milieu de la recherche. L’auteure pointe la précarité des études sur le handicap qui, comme elle l’explique, témoigne d’une forme de validisme patriarcal universitaire. Cette critique permet enfin de souligner le rôle de l’enseignement dans la carrière académique. C’est grâce aux échanges en classe, et à la pratique de la transmission, que ce qui pourrait être rage se transforme en outil de cohésion et d’éveil, dans un contexte où l’égalité des chances est impactée par les rôles de genre et où le handicap « non-visible » est sous-estimé. À terme, les domaines éditoriaux et académiques se font les réceptacles de la construction de l’intime par l’expérience même de sa mise en mots. Bien que l’ouvrage soit la restitution d’un récit qui se déroule en majeure partie au Koweït, il n’en est pas moins un témoignage partagé, point d’honneur sur lequel l’autrice insiste, consciente du regard orientaliste dont son ouvrage fait l’objet. بمناسبة إصدار أحدث كتاب لِـشَـهْد الشَّمَّري، «رأس فوق الماء : تأملات في المرض» (2022) في الكويت، ذهبَت ماريون بروتو لإجراء مقابلة مع الكاتبة حول تجربة الكتابة الحميمة. المؤلفة، وهي أستاذة الأدب الإنجليزي في جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا في الكويت، قد قامت بتأليف العديد من الأعمال الخيالية والأعمال الأكاديمية في مجال دراسات الإعاقة والدراسات الجندرية. تناقش في هذه المقابلة عملَها الأخير وتجربةَ الكتابة الإثنوغرافية الذاتية من منظور نسوي. وبالتالي فإن الحميمية المقصودة في كتاب «رأس فوق الماء» تخصُّها هي : فمن خلال تَـتَـبُّـع تطوُّر التصلُّب اللويحي [التصلب المتعدد] الذي تُعاني منه منذ سنّ 18 فإن السرد يكون موضوعه الرئيسي إشكالية الجسد المريض. فبين أيدي الأطباء، ومن خلال الخطابات الطبية، وبين الجدران الأربعة للمستشفيات، تستكشف شَهْد الشمري تحوّلات جسدِها المراهق، وتعيش أولى قصص حبه، بينما تدخل عالَمَ الجامعة. وهكذا يصبح الحميم، عبر الجسد، وسيلةً لبنائها الشخصي وهويتها الجندرية. ففي هذا الكتاب، تُـسلِّط شهد الشَّـمَّـري الضوءَ على التوتر بين الحميمي والعامّ من خلال فعل الكتابة. هذا التوتر اكتسبَ من القوّة درجةً جعلَتْ هذا الفعل في الكويت قادرًا على أن يُـضعِفَ المؤلفين المحليين الذين يكتبون، مثلها، باللغة الإنجليزية، وهو خيار لغوي يُنظر إليه غالبًا على أنه تهديد للهوية الثقافية واللغوية للبلد. ومنذ ذلك الحين، تصبح كتابة الحميمية عملاً سياسيًا. كما يمكن أن تصبح «سياسة حُبّ» عندما يكون التعبير عن الألم والغضب أقل أهمية من رفع الوعي والدعوة إلى التضامن من خلال الكتابة والتعليم. تتناولُ المقابلةُ أولاً سياقَ وباء الكورونا (Covid-19) والطريقةَ التي أدَّت به إلى وضع التدريس والبحث على المَحَكّ: فقد اضطُرَّ العديد من الأكاديميين بالفعل إلى إعادة الابتكار بعد أن حُرِموا من أدواتهم البحثية والقاعات الدراسية. هذا هو الحال بالنسبة لشهد الشمري التي انتهزَت هذه الفرصة للعمل بدأب على مشروع «رأس فوق الماء». ثم تُـناقش المقابلة مراحلَ بناء السرد في الكتاب ثم تَـلَـقّي الجمهور الكويتي له. تناقش الكاتبة اختيارَها للكتابة باللغة الإنكليزية بالإضافة إلى مواقفها النظرية المتجذّرة بقوة في منظور نسوي أدبي. فبالنظر إلى الطبيعة المَطلَبية للمقارَبة الإثنوغرافية الذاتية، كان من المنطقي بالنسبة لها أن تتبنى هذه المنهجية. كما تتناول المقابلة أيضًا تلَقّي الكِتاب في الوسط البحثي. وتشير المؤلفة إلى هشاشة الدراسات حول الإعاقة والتي، كما أوضحت، تشهد على شكل من أشكال الأهلية الجسدية (validisme) الأبوية الأكاديمية [أو التمييز ضد المعاقين]. هذا النقد يُتيح في نهاية المطاف التأكيدَ على دور التدريس في المهنة الأكاديمية. فبفضل النقاشات في قاعة الدرس وممارسة التبليغ يتحوَّل ما يمكن أن يكون سُخطًا إلى أداة للتماسك والصحوة، في سياق يتأثر فيه تكافؤ الفرص بالأدوار الجندرية ويتمّ فيه التقليل من الإعاقة «الخفية» . وفي نهاية المطاف، تصبح مجالات التحرير والنشر والمجالات الأكاديمية أوعيةً لبناء الحميمية من خلال تجربة وَضْعِها في كلمات. على الرغم من أن الكِتاب هو استعادة لقصة حدثَت في معظمها في الكويت، إلا أنه يبقى مع ذلك شهادةً مشتركة ومسألة شرف تُـصِرّ عليها الكاتبة، وهي مدركة لنظرة المستشرقين التي يعالجها كِتابُها.

This collaborative autoethnography examines how we (four students and a professor of community-engaged research) used our experiences to make sense of life during COVID‑19. Engaging in a collective approach to autoethnographic writing, we highlight different perspectives of a cultural moment shaped by the science denialism and untruths that define US governmental practices and approaches to the pandemic. We share how we are dealing with COVID‑19 discourses that run counter to the scientific foregrounding of our STEM (Science, Technology, Engineering, and Math) and health and medical sciences training, reflect on the role of the pandemic in shifting post-baccalaureate plans, navigate the lockdown while participating in racial justice protests in Minneapolis, and examine the experiences of being essential healthcare workers while in school. By situating these shifting ways of learning, teaching, and engaging as portents of the difficulties we may continue to face, we show the possibilities of narrative methods in imagining and implementing post-pandemic healthcare practices grounded on a praxis of community justice and collective care., Cette auto-ethnographie collaborative examine comment nous (quatre étudiants et un professeur de recherche communautaire) avons tiré parti de nos expériences pour donner un sens à la vie pendant la pandémie de COVID-19. À travers une approche collective de l’écriture auto-ethnographique, nous donnons à voir différentes perspectives d’un moment culturel marqué par le négationnisme scientifique et les contre-vérités propres aux pratiques et approches du gouvernement américain face à la pandémie. Nous montrons comment nous traitons les discours sur la COVID-19 qui vont à l’encontre de la centralité scientifique de notre formation en STIM (science, technologie, ingénierie et mathématiques) ou en sciences médicales et de la santé ; nous réfléchissons à la façon dont la pandémie nous oblige à modifier nos plans post-baccalauréat ; nous décrivons comment nous vivons le confinement tout en participant aux manifestations pour la justice raciale à Minneapolis ; et nous analysons nos expériences en tant que travailleurs de la santé essentiels pendant nos études. En abordant la transformation des méthodes d’apprentissage, d’enseignement et d’engagement comme le signe des difficultés auxquelles nous pourrions continuer à être confrontés, nous mettons en évidence les possibilités qu’offrent les méthodes narratives pour imaginer et mettre en oeuvre des pratiques de soins de santé post-pandémiques fondées sur une praxis de justice communautaire et de soins collectifs.

En este artículo narramos nuestra experiencia en el trabajo docente y directivo en dos colegios de educación secundaria del Perú, entrelazándolo con los acontecimientos que sufrimos como víctimas de detención arbitraria. Esto con el objetivo de comprender los significados y sentidos que construimos sobre esas experiencias en el marco de un proceso social que trasciende nuestra historia personal. La narración se apoya en la estrategia de investigación autoetnográfica. Gracias a esta forma de investigación reconfiguramos nuestras experiencias docentes y directivas como narraciones cargadas de significado y sentido en su relación con los social y lo cultural. El proceso de rememorar y escribir esta narración nos ha permitido hacer accesibles e inteligibles motivaciones personales y condicionantes externos en el proceso de construcción de nuestro ser y hacer docente. También, nos ha permitido afrontar el estigma de “profesores terroristas” y traer a flote el sufrimiento y el miedo que guardamos durante muchos años como si fueran marcas negativas en nuestra historia., Dans cet article, nous retraçons notre expérience dans le domaine de l’éducation en tant que professeur et principal de deux collèges au Pérou, dans un contexte hostile où, suite à des événements douloureux, nous avons été victimes de détention arbitraire. Ceci, afin de mieux comprendre les signifiés et les sens que nous avons construits à partir de cette expérience dans le cadre d’un processus social qui dépasse notre histoire personnelle. Le récit de notre expérience s’appuie sur une recherche auto-ethnographique grâce à laquelle la reconfiguration de nos expériences pédagogiques et de direction devient un discours narratif chargé de signification dans ses rapports avec le social et le culturel. Ce procédé nous a permis de rendre accessibles et intelligibles des motivations personnelles et des facteurs extérieurs dans le processus de construction de notre savoir-être et savoir-faire, dans le domaine éducatif et, parallèlement, une telle expérience nous a donné la force d’affronter les stigmates de «professeurs-terroristes» en replaçant et identifiant la souffrance et la peur que nous avons enfouies en nous, durant des années, comme des signes négatifs de notre histoire personnelle., Neste artigo relatamos nossa experiência em ensino e trabalho diretivo em duas escolas secundárias no Peru, entrelaçando-a com os eventos que sofremos como vítimas de detenção arbitrária. Isso com o objetivo de entender os significados que construímos sobre essas experiências no âmbito de um processo social que transcende nossa história pessoal. O processo de contar histórias baseia-se na estratégia de pesquisa autoetnográfica. Graças a essa forma de pesquisa reconfiguramos nossas experiências de ensino e gestão como narrativas carregadas de significado em sua relação com o social e cultural. O processo de lembrar e escrever essa narrativa nos permitiu tornar acessíveis e inteligíveis motivações pessoais e condições externas no processo de construção do nosso ser e ensino. Também nos permitiu enfrentar o estigma dos "professores terroristas" e trazer à tona o sofrimento e o medo que mantivemos por muitos anos como se fossem marcas negativas em nossa história., In this article we recount our experience in teaching and directing work in two secondary schools in Peru, entertaining him with the events we suffered as victims of arbitrary detention. This with the aim of understanding the meanings and meanings we build on these experiences within the framework of a social process that transcends our personal history. The process of storytelling is based on the strategy of self-ethnographic research. Thanks to this form of research we reconfigure our teaching and management experiences as narratives loaded with meaning and meaning in their relationship with social and cultural. The process of remembering and writing this narrative has allowed us to make accessible and intelligible personal motivations and external conditions in the process of building our being and teaching. It has also allowed us to face the stigma of "terrorist teachers" and bring afloat the suffering and fear we kept for many years as if they were negative marks in our history., Trayectorias Humanas Trascontinentales, N° 8 | 2020

International audience; Johann suffers from Limb-girdle muscular dystrophy (LGMD). Drawing on auto-ethnography, this article accounts for his practices and feelings; it describes a fictional " night " – based upon a recollection of previous experiences with sexual and affective partners. Here, we expose some of the human and technological apparatuses that frame this peculiar heterosexual relation, and the way they impact it. We specifically aim at analyzing how words and speech allow and frame erotic configurations.; Entre fiction et témoignage, cet article rend compte des pratiques sexuelles et affectives de l " un des deux auteurs, Johann Chaulet, atteint de myopathie des ceintures. Par le recours à une méthode auto-ethnographique et la description d " une « nuit » fictionnelle, le récit expose certains des dispositifs humains et technologiques qui façonnent des échanges hétérosexuels en situation de handicap. A travers la singularité d " une situation et d " une configuration, les auteurs interrogent la spécificité d " une relation où la parole soutient et façonne un échange érotique.

The aim of this article is to review the literature on autoethnography as a research method. It will first describe what is meant by autoethnography, or evocative narratives, and consider the particular features of this type of method. The paper will go on to explore the advantages, limitations and criticisms this research method has endured since its emergence during the 1980s. Finally, the different approaches to the evaluation of autoethnography will be reviewed. Resumen El propósito de este artículo es analizar la literatura sobre autoetnografía como método de investigación. Primero se describirá lo que significa el término autoetnografía o narrativa evocativa, y se analizarán las características principales de este método de investigación. Posteriormente el artículo explora las ventajas, limitaciones y críticas que este método ha enfrentado desde su surgimiento durante la época de los 80s. Finalmente, los diferentes enfoques utilizados para evaluar una autoetnografía serán examinados. Résumé Cet article se donne pour objectif de réviser la littérature sur l'utilisation de l'autoethnographie comme une méthodologie de recherche. Dans la première partie il décrive qu'est-ce que c'est l'autoethnographie, ou bien les récits évocateurs, en considérant les particularités de cette méthode. Postérieurement, l'article explore les avantages, les limitations et les critiques que cette méthodologie a endurée depuis son apparition dans les années 80. Il conclut avec la révision de différentes approches pour l'évaluation de l'autoethnographie.

This paper explores problematic discourses associated with becoming a researcher in the academy through the arts based research methods of autoethnography and narrative performance. I attempt to enhance awareness and contribute to growing knowledge surrounding the experience of becoming a researcher via fragments of my coming out journey, my experience as a psychotherapist and the evolution of my view of a researcher. Through performance-based frameworks and personal evocative writing toward inquiry I weave specific interactions with theoretical positioning. I highlight the collision of discourses and how both vulnerability and critical reflection paved the way in my becoming a researcher.Key Words: Arts based Research; Education; Researcher Identity Development; Autoethnography; Narrative Performance; Queer; LGBTQ; Microaggressions, CounsellingRésumé : Cet article traite des discours problématiques pour ceux et celles qui accèdent au monde universitaire en devenant des chercheurs par le biais de méthodes de recherche à caractère artistique, dont l’auto-ethnographie et la performance narrative. Je tente de stimuler la prise de conscience et de contribuer à l’expansion des connaissances entourant l’expérience du chercheur par l’entremise de fragments de mon cheminement d’affirmation de mon identité, de mon expérience de psychothérapeute et de l’évolution de ma perception de ce qu’est un chercheur. J’y entrecroise certaines interactions avec le positionnement théorique à l’aide de cadres performantiels et d’écriture personnelle évocatrice. Je mets en évidence la collision entre les discours et la façon dont tant la vulnérabilité que la réflexion critique ont jeté les bases du chercheur en devenir. Mots-clés : recherche artistique ; éducation ; développement de l’identité de chercheur ; auto-ethnographie ; performance narrative ; allosexuel ; LGBQ ; micro-agressions ; counseling

This essay explores the social-psychic toll of prolonged austerity on academic librarians and the range of strategies that have (or could) serve as tools of resistance. Using a combination of theoretical analysis and autoethnography, I examine the emotional impact of bottomless and invisible labour imposed by austerity and the ways institutions use emotional coercion to promote self-surveillance, meta-work, and hyper-productivity. Following this analysis, I discuss the ways that oppressive institutional cultures silence dissent and absorb common resistance tactics advocated by educators. Finally, I introduce several examples of performance-based resistance projects and explore how creative, personal, and absurd forms of protest might be used to critique and transform the culture of work and our affective experience as knowledge workers in the neoliberal academy., Cet essai explore les conséquences sociopsychiques d’une austérité prolongée sur les bibliothécaires universitaires et la gamme de stratégies qui ont pu (ou pourraient) servir d’outils de résistance. En combinant l’analyse théorique et l’auto-ethnographie, j’examine l’impact émotionnel du travail sans fond et invisible imposé par l’austérité et les façons dont les établissements utilisent la coercition émotionnelle pour promouvoir l’autosurveillance, le métatravail et l’hyperproductivité. Après cette analyse, je discute des façons dont les cultures institutionnelles oppressives font taire la dissidence et absorbent les tactiques de résistance communes prônées par les pédagogues. Enfin, je présente plusieurs exemples de projets de résistance basés sur le rendement et j’explore comment des formes de protestation créatives, personnelles et absurdes peuvent être utilisées pour critiquer et transformer la culture du travail et notre expérience affective en tant que travailleuses et travailleurs du savoir dans le monde universitaire néolibéral.

This article, which was presented for the first time at CSDH/SCHN 2018, outlines a mixed methodology that combines digital text-mining techniques, like XML tagging and topic modelling, with autoethnography. In this article, I describe my intimate and rocky relationship with my data, referred to as my “life-as-text.” As someone who has Complex Post Traumatic Stress Disorder, I have an extremely difficult time putting many of the events of my life into situational and linear context. The process of formally tagging my data requires me to overcome psychological blocks that have been created as defense mechanisms; thus, allowing me to honestly read and create associations in my dissociated “life-as-text.” Conducting a macroanalysis of data that was gathered through both journaling, and the recording and transcription of “let’s play” videos, has given me a new lens through which to view myself and my experiences. I see myself in my data. I see myself in ways that I cannot otherwise put into words. Text-mining my deepest memories and emotions provides me with an odd sense of stability in a seemingly chaotic assortment of words. In this article, I explain my autoethnographic journey and the powerful impact that digital text-mining has had on my relation to myself and my research. Abstrakt Cet article, qui a ete premierement presente a CSDH/SCHN 2018, decrit une methodologie mixte qui marie des techniques numeriques de la fouille de texte, tels que le marquage XML et la modelisation thematique, et l’auto-ethnographie. Dans cet article, je decris ma relation intime et difficile avec mes donnees, ce que je nomme ma « vie en tant que texte ». En tant qu’une personne ayant le Syndrome de stress post-traumatique complexe, j’ai d’enormes difficultes a contextualiser d’une facon situationnelle et lineaire beaucoup des evenements de ma vie. Le processus de marquage formel de mes donnees m’exige de surmonter des blocages psychologiques qui ont ete crees comme mecanismes de defense, me permettant de lire honnetement et de developper des associations dans ma « vie en tant que texte » dissociee. Effectuer une macroanalyse de donnees, qui ont ete recoltees a travers la tenue d’un journal, ainsi qu’a travers l’enregistrement et la transcription de videos « jouons » (“let’s play”), m’a offert une nouvelle perspective par laquelle je me considere et par laquelle je considere mes experiences. Je me vois dans mes donnees. Je me vois d’une facon dont je ne trouve pas les mots pour le decrire. La fouille de textes de mes souvenirs et de mes emotions les plus profondes me fournit une sensation etrange de stabilite au sein d’une gamme de mots qui est chaotique en apparence. Dans cet article, j’explique mon parcours auto-ethnographique et l’impact important qu’a eu la fouille de textes sur ma relation avec moi-meme et avec ma recherche. Mots-cles: Autoethnographie; Modelisation de sujets; XML; Methodologies mixtes; Exploration de texte; Alienation; SSPT-complexe

Following the rich tradition of Indigenous and Black feminists and authors, this article makes use of storytelling to explore the limits of freedom of speech in the academy for feminist scholars belonging to socially marginalized groups and, particularly, Indigenous feminist scholars. Through autoethnography, I expose the ways that freedom of speech was been weaponized against me by people with power to silence and suppress my freedom of speech. Moreover, I draw attention to the ways this has been done to me in order to secure the freedom of speech of other dominant and powerful people. This paper concludes with some recommendations about disrupting this violence and better supporting feminist scholars from minority groups., En suivant la riche tradition des féministes et des auteures autochtones et noires, cet article fait usage du récit pour explorer les limites de la liberté d’expression dans le milieu universitaire pour les érudites féministes appartenant à des groupes socialement marginalisés et, en particulier, les féministes autochtones. Par le biais de l’auto-ethnographie, j’expose les façons dont la liberté d’expression a été utilisée comme une arme à mon encontre par des personnes ayant le pouvoir de me réduire au silence et de supprimer ma liberté d’expression. De plus, j’attire l’attention sur les façons dont cela a été fait à mon égard afin de garantir la liberté d’expression de personnes dominantes et puissantes. Cet article se conclut par des recommandations pour briser cette violence et mieux soutenir les universitaires féministes issues de groupes minoritaires.

The COVID-19 pandemic disrupted academic life worldwide for students as well as educators. The purpose of this study is to shed light on the collective adversity experienced by international medical students and bioethics educators caused by the COVID-19 pandemic in relation to both personal and academic life. The authors wrote their subjective memoirs and then analyzed them using a collective autoethnography method in order to find the similarities and differences between their experiences. The results reveal some consistent patterns in experience that are captured in two metaphors: Falling apart and Bouncing back. “Falling apart” involves the breakdown of daily lives during the initial stages of the pandemic, shown through subjective quotes contextualized through the authors’ commentary. The consensus is that returning home and the transition to remote education were the two main reasons for the breakdown. “Bouncing back” encompasses the authors’ recovery after the initial breakdown, achieved by acquiring new information about the virus, discovering how to continue their hobbies at home, such as working out or dancing, and learning to adjust exam expectations. At the educational level, the bioethics course, which guided students through the ethical dilemmas of the pandemic, played an important role in the recovery/bouncing back process. For that reason, we report on how it was to learn about and teach this subject during the pandemic, and how bioethics knowledge was applied for better understanding and coping with some of the moral dilemmas related to the pandemic. The study testifies to the importance of bioethics education during a pandemic and explains how this can contribute to shaping the moral resilience of future medical practitioners., La pandémie de COVID-19 a perturbé la vie universitaire dans le monde entier, tant pour les étudiants que pour les éducateurs. L’objectif de cette étude est de mettre en lumière l’adversité collective vécue par les étudiants internationaux en médecine et les éducateurs en bioéthique, causée par la pandémie de COVID-19, tant sur le plan personnel que sur le plan académique. Les auteurs ont rédigé leurs mémoires subjectives et les ont ensuite analysées à l’aide d’une méthode d’auto-ethnographie collective afin de trouver les similitudes et les différences entre leurs expériences. Les résultats révèlent des schémas cohérents dans l’expérience qui se traduisent par deux métaphores: s’effondrer et rebondir. «S’effondrer» désigne l’effondrement de la vie quotidienne au cours des premières phases de la pandémie, illustré par des citations subjectives mises en contexte par les commentaires des auteurs. Le consensus est que le retour au pays et la transition vers l’enseignement à distance ont été les deux principales raisons de l’effondrement. Le terme «rebondir» englobe le rétablissement des auteurs après la rupture initiale, grâce à l’acquisition de nouvelles informations sur le virus, à la découverte de moyens de poursuivre leurs passe-temps à la maison, tels que l’entraînement ou la danse, et à l’apprentissage de l’adaptation des attentes en matière d’examens. Au niveau éducatif, le cours de bioéthique, qui a guidé les étudiants à travers les dilemmes éthiques de la pandémie, a joué un rôle important dans le processus de récupération et de rebond. C’est pourquoi nous expliquons comment il a fallu apprendre et enseigner cette matière pendant la pandémie, et comment les connaissances en bioéthique ont été appliquées pour mieux comprendre et faire face à certains des dilemmes moraux liés à la pandémie. L’étude témoigne de l’importance de l’éducation à la bioéthique pendant une pandémie et explique comment elle peut contribuer à former la résilience morale des futurs praticiens médicaux.