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Objective: This paper aims to unravel how the term "constitutional reform" has been used in different ways within the Peruvian State and how this has been reflected in the reality of the country itself. Method: The methodological approach was descriptive qualitative research, based on the methodology "process tracing" and "discourse analysis". The information shown was based on systematized data from journalistic information and public speeches given in recent years, which have been compiled in a repository. Results: The results demonstrate the different variations that the term "constitutional reform" has taken and how it has been used to support the Constituent Assembly, an objective of the radical left in Peru for decades. At the same time, it has been possible to demonstrate the relationship between this notion and the idea of "reform", which is the starting point of the terrorist group Sendero Luminoso, being the case that at present, little by little, they are getting closer to achieving their original objective. Conclusions: The central contribution of the paper demonstrates the similarity between the original idea of reform of the terrorist group Sendero Luminoso and the dominant discourse of constitutional reform in the violent protests after the Castillo coup d'état. This variation in the meaning of "constitutional reform" for the Peruvian population involved in this reform plan is proven., Objetivo: Este documento pretende desvendar como o termo "reforma constitucional" tem sido utilizado de diferentes formas no seio do Estado peruano e como isto se tem reflectido na realidade do próprio país. Método: A abordagem metodológica foi a investigação qualitativa descritiva, baseada no rastreio do processo e na análise do discurso. A informação apresentada baseou-se em dados sistematizados de informação jornalística e discursos públicos proferidos nos últimos anos, que foram compilados num repositório. Resultados: Os resultados demonstram as diferentes variações que o termo "reforma constitucional" tem assumido e como tem sido utilizado para apoiar a Assembleia Constituinte, um objectivo da esquerda radical no Peru há décadas. Ao mesmo tempo, tem sido possível demonstrar a relação entre esta noção e a ideia de "reforma", que é o ponto de partida do grupo terrorista Sendero Luminoso (Sendero Sendero Luminoso), e o facto de, actualmente, pouco a pouco, se estarem a aproximar do seu objectivo original. Conclusões: A contribuição central do documento demonstra a semelhança entre a ideia original de reforma do grupo terrorista Sendero Luminoso e o discurso dominante de reforma constitucional nos violentos protestos pós golpe de Estado do Castillo. Esta variação no significado de "reforma constitucional" para a população peruana envolvida neste plano de reforma é comprovada.

Objective: This paper aims to unravel how the term "constitutional reform" has been used in different ways within the Peruvian State and how this has been reflected in the reality of the country itself. Method: The methodological approach was descriptive qualitative research, based on the methodology "process tracing" and "discourse analysis". The information shown was based on systematized data from journalistic information and public speeches given in recent years, which have been compiled in a repository. Results: The results demonstrate the different variations that the term "constitutional reform" has taken and how it has been used to support the Constituent Assembly, an objective of the radical left in Peru for decades. At the same time, it has been possible to demonstrate the relationship between this notion and the idea of "reform", which is the starting point of the terrorist group Sendero Luminoso, being the case that at present, little by little, they are getting closer to achieving their original objective. Conclusions: The central contribution of the paper demonstrates the similarity between the original idea of reform of the terrorist group Sendero Luminoso and the dominant discourse of constitutional reform in the violent protests after the Castillo coup d'état. This variation in the meaning of "constitutional reform" for the Peruvian population involved in this reform plan is proven., Objetivo: Este documento pretende desvendar como o termo "reforma constitucional" tem sido utilizado de diferentes formas no seio do Estado peruano e como isto se tem reflectido na realidade do próprio país. Método: A abordagem metodológica foi a investigação qualitativa descritiva, baseada no rastreio do processo e na análise do discurso. A informação apresentada baseou-se em dados sistematizados de informação jornalística e discursos públicos proferidos nos últimos anos, que foram compilados num repositório. Resultados: Os resultados demonstram as diferentes variações que o termo "reforma constitucional" tem assumido e como tem sido utilizado para apoiar a Assembleia Constituinte, um objectivo da esquerda radical no Peru há décadas. Ao mesmo tempo, tem sido possível demonstrar a relação entre esta noção e a ideia de "reforma", que é o ponto de partida do grupo terrorista Sendero Luminoso (Sendero Sendero Luminoso), e o facto de, actualmente, pouco a pouco, se estarem a aproximar do seu objectivo original. Conclusões: A contribuição central do documento demonstra a semelhança entre a ideia original de reforma do grupo terrorista Sendero Luminoso e o discurso dominante de reforma constitucional nos violentos protestos pós golpe de Estado do Castillo. Esta variação no significado de "reforma constitucional" para a população peruana envolvida neste plano de reforma é comprovada.

Objective: This paper aims to unravel how the term "constitutional reform" has been used in different ways within the Peruvian State and how this has been reflected in the reality of the country itself. Method: The methodological approach was descriptive qualitative research, based on the methodology "process tracing" and "discourse analysis". The information shown was based on systematized data from journalistic information and public speeches given in recent years, which have been compiled in a repository. Results: The results demonstrate the different variations that the term "constitutional reform" has taken and how it has been used to support the Constituent Assembly, an objective of the radical left in Peru for decades. At the same time, it has been possible to demonstrate the relationship between this notion and the idea of "reform", which is the starting point of the terrorist group Sendero Luminoso, being the case that at present, little by little, they are getting closer to achieving their original objective. Conclusions: The central contribution of the paper demonstrates the similarity between the original idea of reform of the terrorist group Sendero Luminoso and the dominant discourse of constitutional reform in the violent protests after the Castillo coup d'état. This variation in the meaning of "constitutional reform" for the Peruvian population involved in this reform plan is proven., Objetivo: Este documento pretende desvendar como o termo "reforma constitucional" tem sido utilizado de diferentes formas no seio do Estado peruano e como isto se tem reflectido na realidade do próprio país. Método: A abordagem metodológica foi a investigação qualitativa descritiva, baseada no rastreio do processo e na análise do discurso. A informação apresentada baseou-se em dados sistematizados de informação jornalística e discursos públicos proferidos nos últimos anos, que foram compilados num repositório. Resultados: Os resultados demonstram as diferentes variações que o termo "reforma constitucional" tem assumido e como tem sido utilizado para apoiar a Assembleia Constituinte, um objectivo da esquerda radical no Peru há décadas. Ao mesmo tempo, tem sido possível demonstrar a relação entre esta noção e a ideia de "reforma", que é o ponto de partida do grupo terrorista Sendero Luminoso (Sendero Sendero Luminoso), e o facto de, actualmente, pouco a pouco, se estarem a aproximar do seu objectivo original. Conclusões: A contribuição central do documento demonstra a semelhança entre a ideia original de reforma do grupo terrorista Sendero Luminoso e o discurso dominante de reforma constitucional nos violentos protestos pós golpe de Estado do Castillo. Esta variação no significado de "reforma constitucional" para a população peruana envolvida neste plano de reforma é comprovada.

Este artículo reconstruye dos debates producidos en la década de 1980 en la comunidad de antropología peruana, donde se compartía una agenda común: la reflexión sobre la identidad y el redescubrimiento del “mundo andino”. Antropólogos e historiadores se vieron atraídos a participar en los debates políticos contemporáneos buscando encontrar la vigencia del racismo y la violencia de origen colonial en las prácticas de discriminación cotidianas en ese momento. Pese a las diferencias de perspectivas esta discusión sobre lo “andino” tomó dos caminos específicos: el debate sobre el Informe Uchuraccay liderado por Mario Vargas Llosa y el de la propuesta sobre la “utopía andina” protagonizado principalmente por Alberto Flores Galindo.

In 1993, Abimael Guzmán, leader of the Shining Path (PCP-SL), publicly read a letter addressed to the president of the Republic of Peru, Alberto Fujimori, where he admitted the end of the “armed struggle” phase. Meanwhile, PCP-SL’s management sent delegates to the prisons to disseminate the plans established in the “peace agreement”. The ones who embraced the new political line became acuerdistas. Previously, during the "people's war" phase (1980-1992), the PCP-SL justified the need for violence to achieve the revolution’s triumph through slogans such as "blood doesn’t drown the revolution, but waters it." In this work, we will analyze the past and current violence, based on the testimonies of its protagonists, collected through the qualitative method and the semi-structured interview. This effort will allow us to conclude that, currently, the acuerdistas are struggling to participate in legal politics, adapting their discourse to the needs of the “IV phase (of political struggle without arms)”. The main difficulty of this research has been the lack of academic literature on acuerdistas, which gives added value to this study., En 1993, Abimael Guzmán, líder de Sendero Luminoso (PCP-SL), leyó públicamente una carta dirigida al presidente de la República del Perú, Alberto Fujimori, en la que reconocía concluida la etapa de “lucha armada”. Mientras tanto, la dirección del PCP-SL mandaba delegados a las cárceles para difundir los planes sintetizados en el “acuerdo de paz”. Los que acogieron la nueva línea política serán los acuerdistas. Anteriormente, en su etapa de “guerra popular” (1980-1992), el PCP-SL sostenía la necesidad de la violencia para el triunfo de la revolución mediante consignas como “la sangre no ahoga la revolución, sino la riega”. En este trabajo, analizaremos la violencia de ayer y hoy, a partir de los testimonios de sus protagonistas, recogidos mediante el método cualitativo y la entrevista semiestructurada. Este esfuerzo nos permitirá concluir que, actualmente, los acuerdistas pugnan por participar en la política legal, adaptando su discurso a las necesidades de la “IV etapa (de lucha política sin armas)”. La principal dificultad de esta investigación ha sido la escasez de bibliografía académica sobre los acuerdistas, lo que confiere valor agregado al presente estudio.

Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses., This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru – Shining Path (PCP – SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests.

Perú es un caso claro de conflicto interno violento. Este conflicto, dominado por las acciones del grupo guerrillero Sendero Luminoso tuvo sus años más duros durante las décadas de los años 80 y 90. Sin embrago, es peculiar la poca producción académica que existe analizando los aspectos de paz y conflicto del país. Este trabajo busca repasar los trabajos realizados en el país sobre la violencia y analizar la existencia de contribuciones académicas que traten el conflicto peruano desde la perspectiva de los estudios de paz y conflicto. Para ello se presentan los conceptos de construcción de paz y reconciliación según los autores seminales de los estudios de paz y se contrastan esos conceptos con las contribuciones académicas más destacadas. Este artículo concluye que existe un cuerpo limitado de trabajo al respecto, generado en dos épocas diferenciadas. Durante los años de la violencia serán trabajos que cuestionan las acciones de Sendero Luminoso y después de la creación de la Comisión de la Verdad aparecerán trabajos más alineados con los estudios de paz, sobre todo con los conceptos de memoria y reconciliación., Peru is a clear case of internal violent conflict. This conflict has its peak during the eighties and the nineties, dominated by the actions of the Shining Path guerrilla movement. However, it is interesting to note the few academic works generated analyse the peace and conflict dimensions. This academic article seeks to review the different works produced in Peru regarding violence and to analyse the different contributions from the Peruvian academia regarding peace and conflict. To that task, there will be a review of the theoretical concepts of peacebuilding and reconciliation presented by the seminal authors in the peace studies field and compared with the most relevant contributions from the Peruvian academia regarding violent conflict. This article concludes that there is a very limited body of knowledge regarding violence. Moreover, this body of knowledge belongs in two different timeframes. During the hardest violent years, most of the academic works focused on the Shining Path’s actions and its legitimacy. After the creation of the Truth and Reconciliation Commission, a new body of knowledge appeared, closer to the concepts of reconciliation, especially dealing with memory and truth.

El discurso literario se compromete bajo la perspectiva del siglo XXI a observar literariamente y justificar artísticamente la rebelión de Mario Vargas Llosa como escritor cosmopolita y opositor impecable de la violencia política y del terrorismo nacional e internacional contra cada represión, humillación y violación antihumana. El escenario ofrece reminiscencias claras en la filosofía marxista de la izquierda francesa, el espíritu existencialista de Sartre y Marcuse y el naturalismo sugestivo de Flaubert. El trabajo echa luz a la metamorfosis literaria de autoría bajo “el fuego” de la revolución, sinónimo de la deseada transformación democrática del país. La razón consiste en la antagónica realidad latina por donde prevalece la miseria política, económica, social y cultural. Las obras seleccionadas representan simbólicamente el inicio (La ciudad y los perros) y la finalización (Lituma en los Andes) del “boom”, en el marco del movimiento sociocultural, literario y estético hispanoamericano de los años 60 del siglo pasado. Vargas Llosa será analizado como pionero del traslado estructural desde el énfasis mimético al poiesis estético de Platón, como producción de verdaderos valores artísticos. La investigación tratará la dualidad contradictoria, sin tapujos, de los sujetos artísticos que sincronizan simultáneamente el macrocosmos indígena poblado por la sierra inca y el macrocosmos burgués limeño. Este enfrentamiento cósmico de historias y culturas antagónicas irá a concretarse en la narrativa del escritor a través del pasado simbólico y el realismo psicológico del presente. Esto, para formalizar la verdadera novela experimental peruana, y la vuelta al mundo próximo, mirado con ironía y humor., The literary discourse commits itself under the perspective of the 21st century to literary observation and artistic justification of the rebellion of Mario Vargas Llosa as a cosmopolitan writer and impeccable opponent of political violence and national and international terrorism against every repression, humiliation and anti-human violation. This scenario offers clear reminiscences in the Marxist philosophy of the French left, the existentialist spirit of Sartre and Marcuse and the suggestive naturalism of Flaubert. The work sheds light on the literary metamorphosis of authorship under the “fire” of the revolution, synonymous with the desired democratic transformation of the country. The reason is the antagonistic Latin reality where political, economic, social and cultural misery prevails. he selected works symbolically represent the beginning (The city and the dogs) and the end (“Lituma in the Andes”) of the “boom”, within the framework of the Latin American sociocultural, literary and aesthetic movement of the 1960s. Vargas Llosa will be analyzed as a pioneer of the structural transfer from Plato’s mimetic approach to aesthetic poiesis, as the production of true artistic values. The research will deal with the contradictory duality, without hesitation, of the artistic subjects that simultaneously synchronize the indigenous macrocosm populated by the Inca mountains and the Lima bourgeois macrocosm. This cosmic confrontation of antagonistic stories and cultures will become a reality in the writer’s narrative through the symbolic past and the psychological realism of the present. This, to formalize the true Peruvian experimental novel, and the return to the next world, viewed with irony and humor.

El siguiente trabajo reflexiona y relaciona algunas de las semblanzas más destacadas de la izquierda peruana con respecto de la idea de revolución. Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui representan uno de los debates intelectuales más importantes del primer tercio del pasado siglo XX. Al respecto, ideas como nacionalismo o marxismo, y cuestiones como el sujeto revolucionario o la táctica y estrategia a seguir, concentran dos formas diferentes de entender y superar la situación social y política del Perú de 1930. Nada que ver, Alan García instrumentaliza la sombra alargada de Haya de la Torre y del APRA, para buscar obtener un caudal político y un rédito electoral que le permiten ser presidente hasta en dos ocasiones. De otra parte, Sendero Luminoso evoca la senda de Mariátegui para enarbolar la bandera de la revolución violenta si bien, en realidad, sus fundamentos ideológicos son más maoístas y leninistas, con una impronta propia del sentido de la violencia, y muy alejados del constructo teórico de quien fundara el Partido Comunista del Perú., The following work addresses some of the most outstanding portraits of the Peruvian left with the idea of revolution. Haya de la Torre and José Carlos Mariátegui represent one of the most important intellectual debates of the first third of the last 20th century. In this regard, ideas such as nationalism or Marxism, and issues such as the revolutionary subject or the tactic and strategy to follow, concentrate two different ways of understanding and overcoming the social and political situation of Peru in 1930. In the opposite sense, Alan García instrumentalizes the long shadow of Haya de la Torre and APRA, to seek to obtain a political return and an electoral vote that allows him to be president up to two times. On the other hand, the Shining Path evokes the path of Mariátegui to justify the violent revolution, although its ideological foundations are more Maoist and Leninist. The aforementioned, with its own imprint of the sense of violence, and far removed from the theoretical construct of the founder of the Communist Party of Peru.

La figura de José Carlos Mariátegui es una referencia intelectual en el pensamiento revolucionario latinoamericano. Su producción intelectual está acompañada de un compromiso político con las ideas transformadoras aplicadas al conjunto de América Latina y, de manera especial, a Perú. Sus aportaciones teóricas y sus propuestas prácticas para organizar a la clase obrera del país andino son motivo de disputa ideológica en el seno del comunismo peruano durante las décadas centrales del siglo XX. En ese ambiente surge Sendero Luminoso, una organización dispuesta a impulsar el proceso revolucionario por la vía armada. Este texto busca los anclajes de su ideario a partir de los planteamientos iniciales sugeridos por el autor de Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana., José Carlos Mariátegui is an intellectual reference in Latin American revolutionary thought. His intellectual production is accompanied by a political commitment to revolutionary ideas applied to Latin America as a whole and, especially, to Peru. His theoretical contributions and his practical proposals to organize the working class of the Andean country are reason for ideological discussion within Peruvian Communism during the central decades of the 20th century. In this environment, Shining Path emerges, an organization willing to promote the revolutionary process by armed means. This text looks for the anchors of his ideology from the initial approaches suggested by the author of Seven essays of interpretation of the Peruvian reality.

Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses., This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru – Shining Path (PCP – SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests.

Perú es un caso claro de conflicto interno violento. Este conflicto, dominado por las acciones del grupo guerrillero Sendero Luminoso tuvo sus años más duros durante las décadas de los años 80 y 90. Sin embrago, es peculiar la poca producción académica que existe analizando los aspectos de paz y conflicto del país. Este trabajo busca repasar los trabajos realizados en el país sobre la violencia y analizar la existencia de contribuciones académicas que traten el conflicto peruano desde la perspectiva de los estudios de paz y conflicto. Para ello se presentan los conceptos de construcción de paz y reconciliación según los autores seminales de los estudios de paz y se contrastan esos conceptos con las contribuciones académicas más destacadas. Este artículo concluye que existe un cuerpo limitado de trabajo al respecto, generado en dos épocas diferenciadas. Durante los años de la violencia serán trabajos que cuestionan las acciones de Sendero Luminoso y después de la creación de la Comisión de la Verdad aparecerán trabajos más alineados con los estudios de paz, sobre todo con los conceptos de memoria y reconciliación., Peru is a clear case of internal violent conflict. This conflict has its peak during the eighties and the nineties, dominated by the actions of the Shining Path guerrilla movement. However, it is interesting to note the few academic works generated analyse the peace and conflict dimensions. This academic article seeks to review the different works produced in Peru regarding violence and to analyse the different contributions from the Peruvian academia regarding peace and conflict. To that task, there will be a review of the theoretical concepts of peacebuilding and reconciliation presented by the seminal authors in the peace studies field and compared with the most relevant contributions from the Peruvian academia regarding violent conflict. This article concludes that there is a very limited body of knowledge regarding violence. Moreover, this body of knowledge belongs in two different timeframes. During the hardest violent years, most of the academic works focused on the Shining Path’s actions and its legitimacy. After the creation of the Truth and Reconciliation Commission, a new body of knowledge appeared, closer to the concepts of reconciliation, especially dealing with memory and truth.

El discurso literario se compromete bajo la perspectiva del siglo XXI a observar literariamente y justificar artísticamente la rebelión de Mario Vargas Llosa como escritor cosmopolita y opositor impecable de la violencia política y del terrorismo nacional e internacional contra cada represión, humillación y violación antihumana. El escenario ofrece reminiscencias claras en la filosofía marxista de la izquierda francesa, el espíritu existencialista de Sartre y Marcuse y el naturalismo sugestivo de Flaubert. El trabajo echa luz a la metamorfosis literaria de autoría bajo “el fuego” de la revolución, sinónimo de la deseada transformación democrática del país. La razón consiste en la antagónica realidad latina por donde prevalece la miseria política, económica, social y cultural. Las obras seleccionadas representan simbólicamente el inicio (La ciudad y los perros) y la finalización (Lituma en los Andes) del “boom”, en el marco del movimiento sociocultural, literario y estético hispanoamericano de los años 60 del siglo pasado. Vargas Llosa será analizado como pionero del traslado estructural desde el énfasis mimético al poiesis estético de Platón, como producción de verdaderos valores artísticos. La investigación tratará la dualidad contradictoria, sin tapujos, de los sujetos artísticos que sincronizan simultáneamente el macrocosmos indígena poblado por la sierra inca y el macrocosmos burgués limeño. Este enfrentamiento cósmico de historias y culturas antagónicas irá a concretarse en la narrativa del escritor a través del pasado simbólico y el realismo psicológico del presente. Esto, para formalizar la verdadera novela experimental peruana, y la vuelta al mundo próximo, mirado con ironía y humor., The literary discourse commits itself under the perspective of the 21st century to literary observation and artistic justification of the rebellion of Mario Vargas Llosa as a cosmopolitan writer and impeccable opponent of political violence and national and international terrorism against every repression, humiliation and anti-human violation. This scenario offers clear reminiscences in the Marxist philosophy of the French left, the existentialist spirit of Sartre and Marcuse and the suggestive naturalism of Flaubert. The work sheds light on the literary metamorphosis of authorship under the “fire” of the revolution, synonymous with the desired democratic transformation of the country. The reason is the antagonistic Latin reality where political, economic, social and cultural misery prevails. he selected works symbolically represent the beginning (The city and the dogs) and the end (“Lituma in the Andes”) of the “boom”, within the framework of the Latin American sociocultural, literary and aesthetic movement of the 1960s. Vargas Llosa will be analyzed as a pioneer of the structural transfer from Plato’s mimetic approach to aesthetic poiesis, as the production of true artistic values. The research will deal with the contradictory duality, without hesitation, of the artistic subjects that simultaneously synchronize the indigenous macrocosm populated by the Inca mountains and the Lima bourgeois macrocosm. This cosmic confrontation of antagonistic stories and cultures will become a reality in the writer’s narrative through the symbolic past and the psychological realism of the present. This, to formalize the true Peruvian experimental novel, and the return to the next world, viewed with irony and humor.

El siguiente trabajo reflexiona y relaciona algunas de las semblanzas más destacadas de la izquierda peruana con respecto de la idea de revolución. Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui representan uno de los debates intelectuales más importantes del primer tercio del pasado siglo XX. Al respecto, ideas como nacionalismo o marxismo, y cuestiones como el sujeto revolucionario o la táctica y estrategia a seguir, concentran dos formas diferentes de entender y superar la situación social y política del Perú de 1930. Nada que ver, Alan García instrumentaliza la sombra alargada de Haya de la Torre y del APRA, para buscar obtener un caudal político y un rédito electoral que le permiten ser presidente hasta en dos ocasiones. De otra parte, Sendero Luminoso evoca la senda de Mariátegui para enarbolar la bandera de la revolución violenta si bien, en realidad, sus fundamentos ideológicos son más maoístas y leninistas, con una impronta propia del sentido de la violencia, y muy alejados del constructo teórico de quien fundara el Partido Comunista del Perú., The following work addresses some of the most outstanding portraits of the Peruvian left with the idea of revolution. Haya de la Torre and José Carlos Mariátegui represent one of the most important intellectual debates of the first third of the last 20th century. In this regard, ideas such as nationalism or Marxism, and issues such as the revolutionary subject or the tactic and strategy to follow, concentrate two different ways of understanding and overcoming the social and political situation of Peru in 1930. In the opposite sense, Alan García instrumentalizes the long shadow of Haya de la Torre and APRA, to seek to obtain a political return and an electoral vote that allows him to be president up to two times. On the other hand, the Shining Path evokes the path of Mariátegui to justify the violent revolution, although its ideological foundations are more Maoist and Leninist. The aforementioned, with its own imprint of the sense of violence, and far removed from the theoretical construct of the founder of the Communist Party of Peru.

La figura de José Carlos Mariátegui es una referencia intelectual en el pensamiento revolucionario latinoamericano. Su producción intelectual está acompañada de un compromiso político con las ideas transformadoras aplicadas al conjunto de América Latina y, de manera especial, a Perú. Sus aportaciones teóricas y sus propuestas prácticas para organizar a la clase obrera del país andino son motivo de disputa ideológica en el seno del comunismo peruano durante las décadas centrales del siglo XX. En ese ambiente surge Sendero Luminoso, una organización dispuesta a impulsar el proceso revolucionario por la vía armada. Este texto busca los anclajes de su ideario a partir de los planteamientos iniciales sugeridos por el autor de Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana., José Carlos Mariátegui is an intellectual reference in Latin American revolutionary thought. His intellectual production is accompanied by a political commitment to revolutionary ideas applied to Latin America as a whole and, especially, to Peru. His theoretical contributions and his practical proposals to organize the working class of the Andean country are reason for ideological discussion within Peruvian Communism during the central decades of the 20th century. In this environment, Shining Path emerges, an organization willing to promote the revolutionary process by armed means. This text looks for the anchors of his ideology from the initial approaches suggested by the author of Seven essays of interpretation of the Peruvian reality.

The following article explores the territorial relationship between the two most important armed groups in the Andean region in the last century: The Revolutionary Armed Forces of Colombia - People's Army (FARC-EP) and the Communist Party of Peru - Shining Path (PCP-SL). Starting from a theoretical framework that links the emergence and subsistence of the insurgent groups to conditions of inaccessibility and resource disposition, the article carries out a comparative analysis of the spatial-temporal sequence “emergence, development, climax and decline” developed by the insurgent groups. The article argues that such trajectories unfold according to a logic periphery-centreperiphery. Having emerged in two peripheral contexts such as Marquetalia and Ayacucho, the insurgent groups stand out for their search for centrality as a result of a remarkable accumulation of forces which, followed by a belligerent State response and the impact of other factors, urges the return to the peripheral condition., El siguiente artículo indaga en la relación territorial que tuvieron los dos grupos armados más importantes de la región andina en el pasado siglo XX: las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia - Ejército del Pueblo (FARC-EP) y Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCPSL). Partiendo de un marco teórico que vincula el origen y subsistencia de los grupos insurgentes a condiciones de inaccesibilidad y de disposición de recursos, se analiza desde una perspectiva comparada, la secuencia espacio-temporal de la aparición, desarrollo y auge y debilitamiento de cada uno de estos dos grupos con una lógica periferia-centro-periferia. Esto es, un surgimiento en dos contextos periféricos como son Marquetalia y Ayacucho, una búsqueda de la centralidad, producto de una acumulación de fuerzas notable, y tras la respuesta beligerante del Estado en último término, unido a otros factores, un retorno a la condición periférica., O artigo a seguir explora a relação territorial entre os dois grupos armados mais importantes da região andina no século XX: as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia - Exército Popular (FARC-EP) e Partido Comunista do Peru - Sendero Luminoso (PCP-SL). Com base em uma revisão teórica que vincula o surgimento e subsistência dos grupos insurgentes a condições de inacessibilidade e disposição de recursos, uma seqüência espaço-temporal do aparecimento, desenvolvimento e explosão e enfraquecimento de cada um deles é analisada a partir de uma perspetiva comparativa. Isto é, uma emergência em dois contextos periféricos, como Marquetalia e Ayacucho, uma busca de centralidade, produto de uma notável acumulação de forças, e após a resposta beligerante do Estado em último recurso, juntamente com outros fatores, um retorno à condição periférica

The following study is written within the works of history of memory. It seeks to analyze how the prison memory of two subversive, leftist Latin American organizations created a whole discursive corpus based on political propaganda. The cornerstone of the construct is «the militant hero», which will be analyzed from the narrative reconstruction of the prison memory of both organizations. More concretely, this investigation aims to answer the following questions: what is the objective of these organizations in making an effort to rebuild a memory of confinement? Wouldn't this effort be contradictory, taking into account the Tupumaro National Liberation Movement political conquest and the Shining Path's plan to have a place in politics? This comparative study intends to demonstrate that this construction intends to present a suprahuman image of the prisoners who belong to these two guerrilla groups and, also, an inhuman image of those who had to face them. All of the above, to denounce the reaction of the state through the words that were denied to them 40 years before, and of building, therefore, a memory that allows them to tell another version that fosters greater social acceptance and facilitates their political participation., La memoria carcelaria en Sendero Luminoso y en el Movimiento... hist.mem., Nº. 21. Año 2020, pp. 235 - 268 237 the words that were denied to them 40 years before, and of building, therefore, a memory that allows them to tell another version that fosters greater social acceptance and facilitates their political participation. Keywords: memory, heroism, prisons, Shining Path, Tupumaro National Liberation Movement . La mémoire de la prison chez le Sendero Luminoso et le Movimiento de Liberación Nacional Tupamaro (1982-2017) Résumé Cette étude s’inscrit dans le courant d’histoire de la mémoire, et cherche à établir dans quelle mesure la mémoire de la prison de deux organisations subversives de gauche en Amérique latine a été la source d’un discours de propagande politique. L’emblème d’un tel discours serait la figure du «héros militant», figure que l’on se propose d’analyser en retraçant la mémoire de prison des deux organisations. Plus concrètement, cet article essaye de répondre aux questions suivantes : quel est le but, pour ces organisations, de reconstruire leurs mémoires d’enfermement ? N’est-ce pas un contresens, si l’on considère les conquêtes politiques du MLN et l’arrivée en politique du SL ? L’étude comparée ici appliquée tente de montrer qu’un tel effort de mémoire cherche à donner une image supra- humaine des prisonniers, d’une part, et d’autre part une image inhumaine de tous ceux qui les ont affronté. Tout cela ayant pour but de dénoncer la réaction de l’État à travers la parole qu’on les avait refusé il y a quarante ans, et ce afin de construire une mémoire qui leur permet de raconter une autre version en vue de faciliter une participation politique plus conséquente. Mots-clés: Mémoire, héroïsme, priso, El siguiente estudio se inscribe dentro de los trabajos de historia de la memoria. Busca analizar cómo la memoria carcelaria de dos organizaciones subversivas de la izquierda latinoamericana gestaron todo un corpus discursivo en función de la propaganda política. La pieza angular del constructo es «el héroe militante», el cual se analizará a partir de la reconstrucción narrativa de la memoria carcelaria de ambas organizaciones. En concreto, la investigación tratará de responder a las siguientes interrogantes: ¿con qué fin ambas organizaciones se esfuerzan por recomponer una memoria del encierro?, ¿no sería este un esfuerzo contradictorio teniendo en cuenta, para el caso de MLN-T, su conquista política, y para SL, su plan de arribo a la política? A través del estudio comparado se tratará de demostrar que esta construcción pretende presentar una imagen suprahumana de los presos de ambos grupos guerrilleros, y, en segundo lugar, inhumana de aquellos que tuvieron que enfrentarlos. Todo ello con la finalidad de denunciar la reacción del Estado a través de la palabra que les fuera negada cuarenta años atrás, y construir, por lo tanto, una memoria que les permita contar otra versión que propicie una mayor aceptación social, y facilite su participación política.

The following work addresses some of the most outstanding portraits of the Peruvian left with the idea of revolution. Haya de la Torre and José Carlos Mariátegui represent one of the most important intellectual debates of the first third of the last 20th century. In this regard, ideas such as nationalism or Marxism, and issues such as the revolutionary subject or the tactic and strategy to follow, concentrate two different ways of understanding and overcoming the social and political situation of Peru in 1930. In the opposite sense, Alan García instrumentalizes the long shadow of Haya de la Torre and APRA, to seek to obtain a political return and an electoral vote that allows him to be president up to two times. On the other hand, the Shining Path evokes the path of Mariátegui to justify the violent revolution, although its ideological foundations are more Maoist and Leninist. The aforementioned, with its own imprint of the sense of violence, and far removed from the theoretical construct of the founder of the Communist Party of Peru., El siguiente trabajo reflexiona y relaciona algunas de las semblanzas más destacadas de la izquierda peruana con respecto de la idea de revolución. Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui representan uno de los debates intelectuales más importantes del primer tercio del pasado siglo XX. Al respecto, ideas como nacionalismo o marxismo, y cuestiones como el sujeto revolucionario o la táctica y estrategia a seguir, concentran dos formas diferentes de entender y superar la situación social y política del Perú de 1930. Nada que ver, Alan García instrumentaliza la sombra alargada de Haya de la Torre y del APRA, para buscar obtener un caudal político y un rédito electoral que le permiten ser presidente hasta en dos ocasiones. De otra parte, Sendero Luminoso evoca la senda de Mariátegui para enarbolar la bandera de la revolución violenta si bien, en realidad, sus fundamentos ideológicos son más maoístas y leninistas, con una impronta propia del sentido de la violencia, y muy alejados del constructo teórico de quien fundara el Partido Comunista del Perú.

Peru is a clear case of internal violent conflict. This conflict has its peak during the eighties and the nineties, dominated by the actions of the Shining Path guerrilla movement. However, it is interesting to note the few academic works generated analyse the peace and conflict dimensions. This academic article seeks to review the different works produced in Peru regarding violence and to analyse the different contributions from the Peruvian academia regarding peace and conflict. To that task, there will be a review of the theoretical concepts of peacebuilding and reconciliation presented by the seminal authors in the peace studies field and compared with the most relevant contributions from the Peruvian academia regarding violent conflict. This article concludes that there is a very limited body of knowledge regarding violence. Moreover, this body of knowledge belongs in two different timeframes. During the hardest violent years, most of the academic works focused on the Shining Path’s actions and its legitimacy. After the creation of the Truth and Reconciliation Commission, a new body of knowledge appeared, closer to the concepts of reconciliation, especially dealing with memory and truth., Perú es un caso claro de conflicto interno violento. Este conflicto, dominado por las acciones del grupo guerrillero Sendero Luminoso tuvo sus años más duros durante las décadas de los años 80 y 90. Sin embrago, es peculiar la poca producción académica que existe analizando los aspectos de paz y conflicto del país. Este trabajo busca repasar los trabajos realizados en el país sobre la violencia y analizar la existencia de contribuciones académicas que traten el conflicto peruano desde la perspectiva de los estudios de paz y conflicto. Para ello se presentan los conceptos de construcción de paz y reconciliación según los autores seminales de los estudios de paz y se contrastan esos conceptos con las contribuciones académicas más destacadas. Este artículo concluye que existe un cuerpo limitado de trabajo al respecto, generado en dos épocas diferenciadas. Durante los años de la violencia serán trabajos que cuestionan las acciones de Sendero Luminoso y después de la creación de la Comisión de la Verdad aparecerán trabajos más alineados con los estudios de paz, sobre todo con los conceptos de memoria y reconciliación.

This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru - Shining Path (PCP - SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests., Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses.

José Carlos Mariátegui is an intellectual reference in Latin American revolutionary thought. His intellectual production is accompanied by a political commitment to revolutionary ideas applied to Latin America as a whole and, especially, to Peru. His theoretical contributions and his practical proposals to organize the working class of the Andean country are reason for ideological discussion within Peruvian Communism during the central decades of the 20th century. In this environment, Shining Path emerges, an organization willing to promote the revolutionary process by armed means. This text looks for the anchors of his ideology from the initial approaches suggested by the author of Seven essays of interpretation of the Peruvian reality., La figura de José Carlos Mariátegui es una referencia intelectual en el pensamiento revolucionario latinoamericano. Su producción intelectual está acompañada de un compromiso político con las ideas transformadoras aplicadas al conjunto de América Latina y, de manera especial, a Perú. Sus aportaciones teóricas y sus propuestas prácticas para organizar a la clase obrera del país andino son motivo de disputa ideológica en el seno del comunismo peruano durante las décadas centrales del siglo XX. En ese ambiente surge Sendero Luminoso, una organización dispuesta a impulsar el proceso revolucionario por la vía armada. Este texto busca los anclajes de su ideario a partir de los planteamientos iniciales sugeridos por el autor de Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana.

The literary discourse commits itself under the perspective of the 21st century to literary observation and artistic justification of the rebellion of Mario Vargas Llosa as a cosmopolitan writer and impeccable opponent of political violence and national and international terrorism against every repression, humiliation and anti-human violation. This scenario offers clear reminiscences in the Marxist philosophy of the French left, the existentialist spirit of Sartre and Marcuse and the suggestive naturalism of Flaubert. The work sheds light on the literary metamorphosis of authorship under the “fire” of the revolution, synonymous with the desired democratic transformation of the country. The reason is the antagonistic Latin reality where political, economic, social and cultural misery prevails. he selected works symbolically represent the beginning (The city and the dogs) and the end (“Lituma in the Andes”) of the “boom”, within the framework of the Latin American sociocultural, literary and aesthetic movement of the 1960s. Vargas Llosa will be analyzed as a pioneer of the structural transfer from Plato’s mimetic approach to aesthetic poiesis, as the production of true artistic values. The research will deal with the contradictory duality, without hesitation, of the artistic subjects that simultaneously synchronize the indigenous macrocosm populated by the Inca mountains and the Lima bourgeois macrocosm. This cosmic confrontation of antagonistic stories and cultures will become a reality in the writer’s narrative through the symbolic past and the psychological realism of the present. This, to formalize the true Peruvian experimental novel, and the return to the next world, viewed with irony and humor., El discurso literario se compromete bajo la perspectiva del siglo XXI a observar literariamente y justificar artísticamente la rebelión de Mario Vargas Llosa como escritor cosmopolita y opositor impecable de la violencia política y del terrorismo nacional e internacional contra cada represión, humillación y violación antihumana. El escenario ofrece reminiscencias claras en la filosofía marxista de la izquierda francesa, el espíritu existencialista de Sartre y Marcuse y el naturalismo sugestivo de Flaubert. El trabajo echa luz a la metamorfosis literaria de autoría bajo “el fuego” de la revolución, sinónimo de la deseada transformación democrática del país. La razón consiste en la antagónica realidad latina por donde prevalece la miseria política, económica, social y cultural. Las obras seleccionadas representan simbólicamente el inicio (La ciudad y los perros) y la finalización (Lituma en los Andes) del “boom”, en el marco del movimiento sociocultural, literario y estético hispanoamericano de los años 60 del siglo pasado. Vargas Llosa será analizado como pionero del traslado estructural desde el énfasis mimético al poiesis estético de Platón, como producción de verdaderos valores artísticos. La investigación tratará la dualidad contradictoria, sin tapujos, de los sujetos artísticos que sincronizan simultáneamente el macrocosmos indígena poblado por la sierra inca y el macrocosmos burgués limeño. Este enfrentamiento cósmico de historias y culturas antagónicas irá a concretarse en la narrativa del escritor a través del pasado simbólico y el realismo psicológico del presente. Esto, para formalizar la verdadera novela experimental peruana, y la vuelta al mundo próximo, mirado con ironía y humor.

This article describes the representations that the newspaper El Comercio published about the main actors involved in the Peruvian Internal armed conflict –the State Agents (militaries and polices) and the PCP-Shining Path’s members– during the early post-war years. The aim of the investigation was to analyze the ideological mechanisms present in the institutional opinion of this powerful mass media company. In order to this, the study takes the theoretical-methodological approaches proposed from the Critical Discourse Analysis to analyze textually and ideologically the editorials published by El Comercio from August 2003 to August 2013: the decade after the presentation of the Truth and Reconciliation Commission Final Report. On the one hand, the results show that the newspaper relativizes and silences the punishable actions of the police and military: they are qualified as heroes. Their crimes are justified by signifying them as mere excesses, only a small group of agents (or external elements of the institution) are responsible of that, and the military participation in this period is frequently omitted in the newspaper. On the other hand, the findings also reveal that the newspaper absolutizes an irrational characterization for the Shin-ing Path’s members: they are signified as evil and perverse beings. The crimes committed by this subversive organization are emphasized, they are blamed of being the unique responsible (and the only participant) of the period of violence, and the newspaper denies any minimum recognition of justice for theirs. This research concludes that the editorials consolidate a “confronted meaning”, a radical dichotomy between Shining Path’s members and the militaries; also, it shows that a reality is hidden or reduced in exchange for the emphasis of another; therefore, this newspaper legitimizes the hegemonic discourse about the armed actors participating in the Peruvian Internal Conflict: absolute repudiation for some and cover-up praise f, Oswaldo Moisés Bolo Varela: “Hordas asesinas” vs. “Heroicos soldados”. Representaciones...RALED 20(1) | 65RESUMOEste artigo analisa representações do jornal El Comercio sobre os principais atores do conflito armado interno peruano –agentes do Estado (militares e policiais) e membros do PCP-Sendero Luminoso– durante os primeiros anos do pós-guerra. O objetivo da pesquisa foi analisar os meca-nismos ideológicos presentes na opinião institucional desta poderosa empresa de mídia. Para isso, partindo das abordagens teóricas e metodológicas propostas em análise de discurso crítica, foram analisados os editoriais publicados por El Comercio de agosto de 2003 a agosto de 2013: a década após a entrega do Informe final da Comissão da Verdade e Reconciliação. Por um lado, os resultados mostram que o jornal relativiza e silencia as ações puníveis da polícia e dos militares: eles são classificados como heróis. Seus crimes são justificados e significados como excessos simples; apenas um pequeno grupo de agentes (ou elementos fora da instituição) é responsabilizado, e sua parti-cipação nesse período é frequentemente omitida. Por outro lado, as descobertas também revelam que o jornal propõe uma caracterização radicalmente irracional para os membros senderistas: eles são representados como seres malignos. Os crimes que cometeram são enfatizados, são acusados de serem os únicos.participantes responsáveis pelo período de violência política, e qualquer reconhecimento mínimo de justiça lhes é negado. A pesquisa conclui que os editoriais consolidam dicotomia radical entre sende-ristas e militares; além disso, eles escondem ou mitigam uma realidade em troca da ênfase em outra. Por esse motivo, legitimam o discurso hegemônico sobre os atores armados que participam da guer-ra interna peruana: o repúdio absoluto para alguns, em oposição ao elogio encoberto para outros., Este artículo analiza las representaciones ideológicas que el diario El Comercio difundió en sus editoriales sobre los principales actores del conflicto armado interno peruano –los Agentes Estatales (militares y policías) y los miembros del PCP-Sendero Luminoso– durante la década posterior a la entrega del Informe Final de la CVR (2003-2013). A partir de la distinción de dos temporalidades representativas en esta primera década de posguerra, se demuestra que los editoriales consolidan una significación contrapuesta, una dicotomía radical entre senderistas y militares. Por un lado, el diario relativiza y silencia el accionar punible de los representantes armados del Estado: policías y militares son calificados como héroes. Se justifican sus crímenes al significarlos como simples excesos, se responsabiliza solo a un reducido grupo de agentes (o a elementos externos a la institución) y se omite frecuentemente su participación en este periodo. Por otro lado, los editoriales absolutizan una caracterización irracional para los miembros senderistas: son significados como seres malvados y perversos. Se enfatizan los crímenes cometidos por esta organización subversiva, culpabilizándola de ser la única responsable (y por momentos la única partícipe) del periodo de violencia y, por ello, negándosele cualquier reconocimiento mínimo de justicia. En síntesis, lo analizado demuestra que se oculta o aminora una realidad a cambio del énfasis de otra.

Perú es un caso claro de conflicto interno violento. Este conflicto, dominado por las acciones del grupo guerrillero Sendero Luminoso tuvo sus años más duros durante las décadas de los años 80 y 90. Sin embrago, es peculiar la poca producción académica que existe analizando los aspectos de paz y conflicto del país. Este trabajo busca repasar los trabajos realizados en el país sobre la violencia y analizar la existencia de contribuciones académicas que traten el conflicto peruano desde la perspectiva de los estudios de paz y conflicto. Para ello se presentan los conceptos de construcción de paz y reconciliación según los autores seminales de los estudios de paz y se contrastan esos conceptos con las contribuciones académicas más destacadas. Este artículo concluye que existe un cuerpo limitado de trabajo al respecto, generado en dos épocas diferenciadas. Durante los años de la violencia serán trabajos que cuestionan las acciones de Sendero Luminoso y después de la creación de la Comisión de la Verdad aparecerán trabajos más alineados con los estudios de paz, sobre todo con los conceptos de memoria y reconciliación., Peru is a clear case of internal violent conflict. This conflict has its peak during the eighties and the nineties, dominated by the actions of the Shining Path guerrilla movement. However, it is interesting to note the few academic works generated analyse the peace and conflict dimensions. This academic article seeks to review the different works produced in Peru regarding violence and to analyse the different contributions from the Peruvian academia regarding peace and conflict. To that task, there will be a review of the theoretical concepts of peacebuilding and reconciliation presented by the seminal authors in the peace studies field and compared with the most relevant contributions from the Peruvian academia regarding violent conflict. This article concludes that there is a very limited body of knowledge regarding violence. Moreover, this body of knowledge belongs in two different timeframes. During the hardest violent years, most of the academic works focused on the Shining Path’s actions and its legitimacy. After the creation of the Truth and Reconciliation Commission, a new body of knowledge appeared, closer to the concepts of reconciliation, especially dealing with memory and truth.

El discurso literario se compromete bajo la perspectiva del siglo XXI a observar literariamente y justificar artísticamente la rebelión de Mario Vargas Llosa como escritor cosmopolita y opositor impecable de la violencia política y del terrorismo nacional e internacional contra cada represión, humillación y violación antihumana. El escenario ofrece reminiscencias claras en la filosofía marxista de la izquierda francesa, el espíritu existencialista de Sartre y Marcuse y el naturalismo sugestivo de Flaubert. El trabajo echa luz a la metamorfosis literaria de autoría bajo “el fuego” de la revolución, sinónimo de la deseada transformación democrática del país. La razón consiste en la antagónica realidad latina por donde prevalece la miseria política, económica, social y cultural. Las obras seleccionadas representan simbólicamente el inicio (La ciudad y los perros) y la finalización (Lituma en los Andes) del “boom”, en el marco del movimiento sociocultural, literario y estético hispanoamericano de los años 60 del siglo pasado. Vargas Llosa será analizado como pionero del traslado estructural desde el énfasis mimético al poiesis estético de Platón, como producción de verdaderos valores artísticos. La investigación tratará la dualidad contradictoria, sin tapujos, de los sujetos artísticos que sincronizan simultáneamente el macrocosmos indígena poblado por la sierra inca y el macrocosmos burgués limeño. Este enfrentamiento cósmico de historias y culturas antagónicas irá a concretarse en la narrativa del escritor a través del pasado simbólico y el realismo psicológico del presente. Esto, para formalizar la verdadera novela experimental peruana, y la vuelta al mundo próximo, mirado con ironía y humor., The literary discourse commits itself under the perspective of the 21st century to literary observation and artistic justification of the rebellion of Mario Vargas Llosa as a cosmopolitan writer and impeccable opponent of political violence and national and international terrorism against every repression, humiliation and anti-human violation. This scenario offers clear reminiscences in the Marxist philosophy of the French left, the existentialist spirit of Sartre and Marcuse and the suggestive naturalism of Flaubert. The work sheds light on the literary metamorphosis of authorship under the “fire” of the revolution, synonymous with the desired democratic transformation of the country. The reason is the antagonistic Latin reality where political, economic, social and cultural misery prevails. he selected works symbolically represent the beginning (The city and the dogs) and the end (“Lituma in the Andes”) of the “boom”, within the framework of the Latin American sociocultural, literary and aesthetic movement of the 1960s. Vargas Llosa will be analyzed as a pioneer of the structural transfer from Plato’s mimetic approach to aesthetic poiesis, as the production of true artistic values. The research will deal with the contradictory duality, without hesitation, of the artistic subjects that simultaneously synchronize the indigenous macrocosm populated by the Inca mountains and the Lima bourgeois macrocosm. This cosmic confrontation of antagonistic stories and cultures will become a reality in the writer’s narrative through the symbolic past and the psychological realism of the present. This, to formalize the true Peruvian experimental novel, and the return to the next world, viewed with irony and humor.

El siguiente trabajo reflexiona y relaciona algunas de las semblanzas más destacadas de la izquierda peruana con respecto de la idea de revolución. Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui representan uno de los debates intelectuales más importantes del primer tercio del pasado siglo XX. Al respecto, ideas como nacionalismo o marxismo, y cuestiones como el sujeto revolucionario o la táctica y estrategia a seguir, concentran dos formas diferentes de entender y superar la situación social y política del Perú de 1930. Nada que ver, Alan García instrumentaliza la sombra alargada de Haya de la Torre y del APRA, para buscar obtener un caudal político y un rédito electoral que le permiten ser presidente hasta en dos ocasiones. De otra parte, Sendero Luminoso evoca la senda de Mariátegui para enarbolar la bandera de la revolución violenta si bien, en realidad, sus fundamentos ideológicos son más maoístas y leninistas, con una impronta propia del sentido de la violencia, y muy alejados del constructo teórico de quien fundara el Partido Comunista del Perú., The following work addresses some of the most outstanding portraits of the Peruvian left with the idea of revolution. Haya de la Torre and José Carlos Mariátegui represent one of the most important intellectual debates of the first third of the last 20th century. In this regard, ideas such as nationalism or Marxism, and issues such as the revolutionary subject or the tactic and strategy to follow, concentrate two different ways of understanding and overcoming the social and political situation of Peru in 1930. In the opposite sense, Alan García instrumentalizes the long shadow of Haya de la Torre and APRA, to seek to obtain a political return and an electoral vote that allows him to be president up to two times. On the other hand, the Shining Path evokes the path of Mariátegui to justify the violent revolution, although its ideological foundations are more Maoist and Leninist. The aforementioned, with its own imprint of the sense of violence, and far removed from the theoretical construct of the founder of the Communist Party of Peru.

La figura de José Carlos Mariátegui es una referencia intelectual en el pensamiento revolucionario latinoamericano. Su producción intelectual está acompañada de un compromiso político con las ideas transformadoras aplicadas al conjunto de América Latina y, de manera especial, a Perú. Sus aportaciones teóricas y sus propuestas prácticas para organizar a la clase obrera del país andino son motivo de disputa ideológica en el seno del comunismo peruano durante las décadas centrales del siglo XX. En ese ambiente surge Sendero Luminoso, una organización dispuesta a impulsar el proceso revolucionario por la vía armada. Este texto busca los anclajes de su ideario a partir de los planteamientos iniciales sugeridos por el autor de Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana., José Carlos Mariátegui is an intellectual reference in Latin American revolutionary thought. His intellectual production is accompanied by a political commitment to revolutionary ideas applied to Latin America as a whole and, especially, to Peru. His theoretical contributions and his practical proposals to organize the working class of the Andean country are reason for ideological discussion within Peruvian Communism during the central decades of the 20th century. In this environment, Shining Path emerges, an organization willing to promote the revolutionary process by armed means. This text looks for the anchors of his ideology from the initial approaches suggested by the author of Seven essays of interpretation of the Peruvian reality.

Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses., This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru – Shining Path (PCP – SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests.

The following study is written within the works of history of memory. It seeks to analyze how the prison memory of two subversive, leftist Latin American organizations created a whole discursive corpus based on political propaganda. The cornerstone of the construct is «the militant hero», which will be analyzed from the narrative reconstruction of the prison memory of both organizations. More concretely, this investigation aims to answer the following questions: what is the objective of these organizations in making an effort to rebuild a memory of confinement? Wouldn't this effort be contradictory, taking into account the Tupumaro National Liberation Movement political conquest and the Shining Path's plan to have a place in politics? This comparative study intends to demonstrate that this construction intends to present a suprahuman image of the prisoners who belong to these two guerrilla groups and, also, an inhuman image of those who had to face them. All of the above, to denounce the reaction of the state through the words that were denied to them 40 years before, and of building, therefore, a memory that allows them to tell another version that fosters greater social acceptance and facilitates their political participation., La memoria carcelaria en Sendero Luminoso y en el Movimiento... hist.mem., Nº. 21. Año 2020, pp. 235 - 268 237 the words that were denied to them 40 years before, and of building, therefore, a memory that allows them to tell another version that fosters greater social acceptance and facilitates their political participation. Keywords: memory, heroism, prisons, Shining Path, Tupumaro National Liberation Movement . La mémoire de la prison chez le Sendero Luminoso et le Movimiento de Liberación Nacional Tupamaro (1982-2017) Résumé Cette étude s’inscrit dans le courant d’histoire de la mémoire, et cherche à établir dans quelle mesure la mémoire de la prison de deux organisations subversives de gauche en Amérique latine a été la source d’un discours de propagande politique. L’emblème d’un tel discours serait la figure du «héros militant», figure que l’on se propose d’analyser en retraçant la mémoire de prison des deux organisations. Plus concrètement, cet article essaye de répondre aux questions suivantes : quel est le but, pour ces organisations, de reconstruire leurs mémoires d’enfermement ? N’est-ce pas un contresens, si l’on considère les conquêtes politiques du MLN et l’arrivée en politique du SL ? L’étude comparée ici appliquée tente de montrer qu’un tel effort de mémoire cherche à donner une image supra- humaine des prisonniers, d’une part, et d’autre part une image inhumaine de tous ceux qui les ont affronté. Tout cela ayant pour but de dénoncer la réaction de l’État à travers la parole qu’on les avait refusé il y a quarante ans, et ce afin de construire une mémoire qui leur permet de raconter une autre version en vue de faciliter une participation politique plus conséquente. Mots-clés: Mémoire, héroïsme, priso, El siguiente estudio se inscribe dentro de los trabajos de historia de la memoria. Busca analizar cómo la memoria carcelaria de dos organizaciones subversivas de la izquierda latinoamericana gestaron todo un corpus discursivo en función de la propaganda política. La pieza angular del constructo es «el héroe militante», el cual se analizará a partir de la reconstrucción narrativa de la memoria carcelaria de ambas organizaciones. En concreto, la investigación tratará de responder a las siguientes interrogantes: ¿con qué fin ambas organizaciones se esfuerzan por recomponer una memoria del encierro?, ¿no sería este un esfuerzo contradictorio teniendo en cuenta, para el caso de MLN-T, su conquista política, y para SL, su plan de arribo a la política? A través del estudio comparado se tratará de demostrar que esta construcción pretende presentar una imagen suprahumana de los presos de ambos grupos guerrilleros, y, en segundo lugar, inhumana de aquellos que tuvieron que enfrentarlos. Todo ello con la finalidad de denunciar la reacción del Estado a través de la palabra que les fuera negada cuarenta años atrás, y construir, por lo tanto, una memoria que les permita contar otra versión que propicie una mayor aceptación social, y facilite su participación política.

This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru - Shining Path (PCP - SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests., Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses.

The literary discourse commits itself under the perspective of the 21st century to literary observation and artistic justification of the rebellion of Mario Vargas Llosa as a cosmopolitan writer and impeccable opponent of political violence and national and international terrorism against every repression, humiliation and anti-human violation. This scenario offers clear reminiscences in the Marxist philosophy of the French left, the existentialist spirit of Sartre and Marcuse and the suggestive naturalism of Flaubert. The work sheds light on the literary metamorphosis of authorship under the “fire” of the revolution, synonymous with the desired democratic transformation of the country. The reason is the antagonistic Latin reality where political, economic, social and cultural misery prevails. he selected works symbolically represent the beginning (The city and the dogs) and the end (“Lituma in the Andes”) of the “boom”, within the framework of the Latin American sociocultural, literary and aesthetic movement of the 1960s. Vargas Llosa will be analyzed as a pioneer of the structural transfer from Plato’s mimetic approach to aesthetic poiesis, as the production of true artistic values. The research will deal with the contradictory duality, without hesitation, of the artistic subjects that simultaneously synchronize the indigenous macrocosm populated by the Inca mountains and the Lima bourgeois macrocosm. This cosmic confrontation of antagonistic stories and cultures will become a reality in the writer’s narrative through the symbolic past and the psychological realism of the present. This, to formalize the true Peruvian experimental novel, and the return to the next world, viewed with irony and humor., El discurso literario se compromete bajo la perspectiva del siglo XXI a observar literariamente y justificar artísticamente la rebelión de Mario Vargas Llosa como escritor cosmopolita y opositor impecable de la violencia política y del terrorismo nacional e internacional contra cada represión, humillación y violación antihumana. El escenario ofrece reminiscencias claras en la filosofía marxista de la izquierda francesa, el espíritu existencialista de Sartre y Marcuse y el naturalismo sugestivo de Flaubert. El trabajo echa luz a la metamorfosis literaria de autoría bajo “el fuego” de la revolución, sinónimo de la deseada transformación democrática del país. La razón consiste en la antagónica realidad latina por donde prevalece la miseria política, económica, social y cultural. Las obras seleccionadas representan simbólicamente el inicio (La ciudad y los perros) y la finalización (Lituma en los Andes) del “boom”, en el marco del movimiento sociocultural, literario y estético hispanoamericano de los años 60 del siglo pasado. Vargas Llosa será analizado como pionero del traslado estructural desde el énfasis mimético al poiesis estético de Platón, como producción de verdaderos valores artísticos. La investigación tratará la dualidad contradictoria, sin tapujos, de los sujetos artísticos que sincronizan simultáneamente el macrocosmos indígena poblado por la sierra inca y el macrocosmos burgués limeño. Este enfrentamiento cósmico de historias y culturas antagónicas irá a concretarse en la narrativa del escritor a través del pasado simbólico y el realismo psicológico del presente. Esto, para formalizar la verdadera novela experimental peruana, y la vuelta al mundo próximo, mirado con ironía y humor.

Peru is a clear case of internal violent conflict. This conflict has its peak during the eighties and the nineties, dominated by the actions of the Shining Path guerrilla movement. However, it is interesting to note the few academic works generated analyse the peace and conflict dimensions. This academic article seeks to review the different works produced in Peru regarding violence and to analyse the different contributions from the Peruvian academia regarding peace and conflict. To that task, there will be a review of the theoretical concepts of peacebuilding and reconciliation presented by the seminal authors in the peace studies field and compared with the most relevant contributions from the Peruvian academia regarding violent conflict. This article concludes that there is a very limited body of knowledge regarding violence. Moreover, this body of knowledge belongs in two different timeframes. During the hardest violent years, most of the academic works focused on the Shining Path’s actions and its legitimacy. After the creation of the Truth and Reconciliation Commission, a new body of knowledge appeared, closer to the concepts of reconciliation, especially dealing with memory and truth., Perú es un caso claro de conflicto interno violento. Este conflicto, dominado por las acciones del grupo guerrillero Sendero Luminoso tuvo sus años más duros durante las décadas de los años 80 y 90. Sin embrago, es peculiar la poca producción académica que existe analizando los aspectos de paz y conflicto del país. Este trabajo busca repasar los trabajos realizados en el país sobre la violencia y analizar la existencia de contribuciones académicas que traten el conflicto peruano desde la perspectiva de los estudios de paz y conflicto. Para ello se presentan los conceptos de construcción de paz y reconciliación según los autores seminales de los estudios de paz y se contrastan esos conceptos con las contribuciones académicas más destacadas. Este artículo concluye que existe un cuerpo limitado de trabajo al respecto, generado en dos épocas diferenciadas. Durante los años de la violencia serán trabajos que cuestionan las acciones de Sendero Luminoso y después de la creación de la Comisión de la Verdad aparecerán trabajos más alineados con los estudios de paz, sobre todo con los conceptos de memoria y reconciliación.

José Carlos Mariátegui is an intellectual reference in Latin American revolutionary thought. His intellectual production is accompanied by a political commitment to revolutionary ideas applied to Latin America as a whole and, especially, to Peru. His theoretical contributions and his practical proposals to organize the working class of the Andean country are reason for ideological discussion within Peruvian Communism during the central decades of the 20th century. In this environment, Shining Path emerges, an organization willing to promote the revolutionary process by armed means. This text looks for the anchors of his ideology from the initial approaches suggested by the author of Seven essays of interpretation of the Peruvian reality., La figura de José Carlos Mariátegui es una referencia intelectual en el pensamiento revolucionario latinoamericano. Su producción intelectual está acompañada de un compromiso político con las ideas transformadoras aplicadas al conjunto de América Latina y, de manera especial, a Perú. Sus aportaciones teóricas y sus propuestas prácticas para organizar a la clase obrera del país andino son motivo de disputa ideológica en el seno del comunismo peruano durante las décadas centrales del siglo XX. En ese ambiente surge Sendero Luminoso, una organización dispuesta a impulsar el proceso revolucionario por la vía armada. Este texto busca los anclajes de su ideario a partir de los planteamientos iniciales sugeridos por el autor de Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana.

The following work addresses some of the most outstanding portraits of the Peruvian left with the idea of revolution. Haya de la Torre and José Carlos Mariátegui represent one of the most important intellectual debates of the first third of the last 20th century. In this regard, ideas such as nationalism or Marxism, and issues such as the revolutionary subject or the tactic and strategy to follow, concentrate two different ways of understanding and overcoming the social and political situation of Peru in 1930. In the opposite sense, Alan García instrumentalizes the long shadow of Haya de la Torre and APRA, to seek to obtain a political return and an electoral vote that allows him to be president up to two times. On the other hand, the Shining Path evokes the path of Mariátegui to justify the violent revolution, although its ideological foundations are more Maoist and Leninist. The aforementioned, with its own imprint of the sense of violence, and far removed from the theoretical construct of the founder of the Communist Party of Peru., El siguiente trabajo reflexiona y relaciona algunas de las semblanzas más destacadas de la izquierda peruana con respecto de la idea de revolución. Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui representan uno de los debates intelectuales más importantes del primer tercio del pasado siglo XX. Al respecto, ideas como nacionalismo o marxismo, y cuestiones como el sujeto revolucionario o la táctica y estrategia a seguir, concentran dos formas diferentes de entender y superar la situación social y política del Perú de 1930. Nada que ver, Alan García instrumentaliza la sombra alargada de Haya de la Torre y del APRA, para buscar obtener un caudal político y un rédito electoral que le permiten ser presidente hasta en dos ocasiones. De otra parte, Sendero Luminoso evoca la senda de Mariátegui para enarbolar la bandera de la revolución violenta si bien, en realidad, sus fundamentos ideológicos son más maoístas y leninistas, con una impronta propia del sentido de la violencia, y muy alejados del constructo teórico de quien fundara el Partido Comunista del Perú.

Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses., This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru – Shining Path (PCP – SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests.

Perú es un caso claro de conflicto interno violento. Este conflicto, dominado por las acciones del grupo guerrillero Sendero Luminoso tuvo sus años más duros durante las décadas de los años 80 y 90. Sin embrago, es peculiar la poca producción académica que existe analizando los aspectos de paz y conflicto del país. Este trabajo busca repasar los trabajos realizados en el país sobre la violencia y analizar la existencia de contribuciones académicas que traten el conflicto peruano desde la perspectiva de los estudios de paz y conflicto. Para ello se presentan los conceptos de construcción de paz y reconciliación según los autores seminales de los estudios de paz y se contrastan esos conceptos con las contribuciones académicas más destacadas. Este artículo concluye que existe un cuerpo limitado de trabajo al respecto, generado en dos épocas diferenciadas. Durante los años de la violencia serán trabajos que cuestionan las acciones de Sendero Luminoso y después de la creación de la Comisión de la Verdad aparecerán trabajos más alineados con los estudios de paz, sobre todo con los conceptos de memoria y reconciliación., Peru is a clear case of internal violent conflict. This conflict has its peak during the eighties and the nineties, dominated by the actions of the Shining Path guerrilla movement. However, it is interesting to note the few academic works generated analyse the peace and conflict dimensions. This academic article seeks to review the different works produced in Peru regarding violence and to analyse the different contributions from the Peruvian academia regarding peace and conflict. To that task, there will be a review of the theoretical concepts of peacebuilding and reconciliation presented by the seminal authors in the peace studies field and compared with the most relevant contributions from the Peruvian academia regarding violent conflict. This article concludes that there is a very limited body of knowledge regarding violence. Moreover, this body of knowledge belongs in two different timeframes. During the hardest violent years, most of the academic works focused on the Shining Path’s actions and its legitimacy. After the creation of the Truth and Reconciliation Commission, a new body of knowledge appeared, closer to the concepts of reconciliation, especially dealing with memory and truth.

El discurso literario se compromete bajo la perspectiva del siglo XXI a observar literariamente y justificar artísticamente la rebelión de Mario Vargas Llosa como escritor cosmopolita y opositor impecable de la violencia política y del terrorismo nacional e internacional contra cada represión, humillación y violación antihumana. El escenario ofrece reminiscencias claras en la filosofía marxista de la izquierda francesa, el espíritu existencialista de Sartre y Marcuse y el naturalismo sugestivo de Flaubert. El trabajo echa luz a la metamorfosis literaria de autoría bajo “el fuego” de la revolución, sinónimo de la deseada transformación democrática del país. La razón consiste en la antagónica realidad latina por donde prevalece la miseria política, económica, social y cultural. Las obras seleccionadas representan simbólicamente el inicio (La ciudad y los perros) y la finalización (Lituma en los Andes) del “boom”, en el marco del movimiento sociocultural, literario y estético hispanoamericano de los años 60 del siglo pasado. Vargas Llosa será analizado como pionero del traslado estructural desde el énfasis mimético al poiesis estético de Platón, como producción de verdaderos valores artísticos. La investigación tratará la dualidad contradictoria, sin tapujos, de los sujetos artísticos que sincronizan simultáneamente el macrocosmos indígena poblado por la sierra inca y el macrocosmos burgués limeño. Este enfrentamiento cósmico de historias y culturas antagónicas irá a concretarse en la narrativa del escritor a través del pasado simbólico y el realismo psicológico del presente. Esto, para formalizar la verdadera novela experimental peruana, y la vuelta al mundo próximo, mirado con ironía y humor., The literary discourse commits itself under the perspective of the 21st century to literary observation and artistic justification of the rebellion of Mario Vargas Llosa as a cosmopolitan writer and impeccable opponent of political violence and national and international terrorism against every repression, humiliation and anti-human violation. This scenario offers clear reminiscences in the Marxist philosophy of the French left, the existentialist spirit of Sartre and Marcuse and the suggestive naturalism of Flaubert. The work sheds light on the literary metamorphosis of authorship under the “fire” of the revolution, synonymous with the desired democratic transformation of the country. The reason is the antagonistic Latin reality where political, economic, social and cultural misery prevails. he selected works symbolically represent the beginning (The city and the dogs) and the end (“Lituma in the Andes”) of the “boom”, within the framework of the Latin American sociocultural, literary and aesthetic movement of the 1960s. Vargas Llosa will be analyzed as a pioneer of the structural transfer from Plato’s mimetic approach to aesthetic poiesis, as the production of true artistic values. The research will deal with the contradictory duality, without hesitation, of the artistic subjects that simultaneously synchronize the indigenous macrocosm populated by the Inca mountains and the Lima bourgeois macrocosm. This cosmic confrontation of antagonistic stories and cultures will become a reality in the writer’s narrative through the symbolic past and the psychological realism of the present. This, to formalize the true Peruvian experimental novel, and the return to the next world, viewed with irony and humor.

La figura de José Carlos Mariátegui es una referencia intelectual en el pensamiento revolucionario latinoamericano. Su producción intelectual está acompañada de un compromiso político con las ideas transformadoras aplicadas al conjunto de América Latina y, de manera especial, a Perú. Sus aportaciones teóricas y sus propuestas prácticas para organizar a la clase obrera del país andino son motivo de disputa ideológica en el seno del comunismo peruano durante las décadas centrales del siglo XX. En ese ambiente surge Sendero Luminoso, una organización dispuesta a impulsar el proceso revolucionario por la vía armada. Este texto busca los anclajes de su ideario a partir de los planteamientos iniciales sugeridos por el autor de Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana., José Carlos Mariátegui is an intellectual reference in Latin American revolutionary thought. His intellectual production is accompanied by a political commitment to revolutionary ideas applied to Latin America as a whole and, especially, to Peru. His theoretical contributions and his practical proposals to organize the working class of the Andean country are reason for ideological discussion within Peruvian Communism during the central decades of the 20th century. In this environment, Shining Path emerges, an organization willing to promote the revolutionary process by armed means. This text looks for the anchors of his ideology from the initial approaches suggested by the author of Seven essays of interpretation of the Peruvian reality.

El siguiente trabajo reflexiona y relaciona algunas de las semblanzas más destacadas de la izquierda peruana con respecto de la idea de revolución. Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui representan uno de los debates intelectuales más importantes del primer tercio del pasado siglo XX. Al respecto, ideas como nacionalismo o marxismo, y cuestiones como el sujeto revolucionario o la táctica y estrategia a seguir, concentran dos formas diferentes de entender y superar la situación social y política del Perú de 1930. Nada que ver, Alan García instrumentaliza la sombra alargada de Haya de la Torre y del APRA, para buscar obtener un caudal político y un rédito electoral que le permiten ser presidente hasta en dos ocasiones. De otra parte, Sendero Luminoso evoca la senda de Mariátegui para enarbolar la bandera de la revolución violenta si bien, en realidad, sus fundamentos ideológicos son más maoístas y leninistas, con una impronta propia del sentido de la violencia, y muy alejados del constructo teórico de quien fundara el Partido Comunista del Perú., The following work addresses some of the most outstanding portraits of the Peruvian left with the idea of revolution. Haya de la Torre and José Carlos Mariátegui represent one of the most important intellectual debates of the first third of the last 20th century. In this regard, ideas such as nationalism or Marxism, and issues such as the revolutionary subject or the tactic and strategy to follow, concentrate two different ways of understanding and overcoming the social and political situation of Peru in 1930. In the opposite sense, Alan García instrumentalizes the long shadow of Haya de la Torre and APRA, to seek to obtain a political return and an electoral vote that allows him to be president up to two times. On the other hand, the Shining Path evokes the path of Mariátegui to justify the violent revolution, although its ideological foundations are more Maoist and Leninist. The aforementioned, with its own imprint of the sense of violence, and far removed from the theoretical construct of the founder of the Communist Party of Peru.

Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses., This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru – Shining Path (PCP – SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests.

The Peruvian subversive movement Shining Path (PCP-SL, by its Spanish acronym) was one of the movements that theorized most about women and family. For the organization, both women and family had a practical nature, hence the need to incorporate them into the total institution that the PCP-SL embodied. In the organizations that currently profess to be followers of the Gonzalo thought, we can see a similar dedication to replacing the family institution with the party institution, but neither then nor now could their purpose be fully accomplished. From the comparative analysis between the discourse about women and family in the PCP-SL, and the discourse of the organizations that survived it and are aligned with the 4th Stage («of political fight without arms»), we will try to demonstrate the existence of a continuity in terms of discourse and memory in the building of the family construct. In order to do so, we will analyze direct testimonies by members of organizations that currently support the Gonzalo thought, and the party literature on women and family., El movimiento subversivo peruano Sendero Luminoso (PCP-SL) fue uno de los que más teorizó sobre mujer y familia. Para la organización, tanto la mujer como la familia tenían un carácter práctico, de ahí la necesidad de incorporarlos a la institución total que representaba PCP-SL. En las organizaciones que se declaran seguidoras del pensamiento Gonzalo en la actualidad, se observa parecida dedicación hacia la suplantación de la institución familiar por la senderista, pero, ni entonces ni ahora, el propósito pudo ser cumplido a cabalidad. A partir del análisis comparativo entre el discurso acerca de mujer y familia en el PCP-SL, y el discurso de las organizaciones que lo sobreviven y están alineadas con la IV Etapa («de lucha política sin armas»), se tratará de demostrar la existencia de una continuidad discursiva y memorística en la elaboración del constructo familia. Para ello, analizaremos los testimonios directos de miembros de organizaciones que en la actualidad están adheridas al pensamiento Gonzalo, y la literatura senderista acerca de mujer y familia.

Perú es un caso claro de conflicto interno violento. Este conflicto, dominado por las acciones del grupo guerrillero Sendero Luminoso tuvo sus años más duros durante las décadas de los años 80 y 90. Sin embrago, es peculiar la poca producción académica que existe analizando los aspectos de paz y conflicto del país. Este trabajo busca repasar los trabajos realizados en el país sobre la violencia y analizar la existencia de contribuciones académicas que traten el conflicto peruano desde la perspectiva de los estudios de paz y conflicto. Para ello se presentan los conceptos de construcción de paz y reconciliación según los autores seminales de los estudios de paz y se contrastan esos conceptos con las contribuciones académicas más destacadas. Este artículo concluye que existe un cuerpo limitado de trabajo al respecto, generado en dos épocas diferenciadas. Durante los años de la violencia serán trabajos que cuestionan las acciones de Sendero Luminoso y después de la creación de la Comisión de la Verdad aparecerán trabajos más alineados con los estudios de paz, sobre todo con los conceptos de memoria y reconciliación., Peru is a clear case of internal violent conflict. This conflict has its peak during the eighties and the nineties, dominated by the actions of the Shining Path guerrilla movement. However, it is interesting to note the few academic works generated analyse the peace and conflict dimensions. This academic article seeks to review the different works produced in Peru regarding violence and to analyse the different contributions from the Peruvian academia regarding peace and conflict. To that task, there will be a review of the theoretical concepts of peacebuilding and reconciliation presented by the seminal authors in the peace studies field and compared with the most relevant contributions from the Peruvian academia regarding violent conflict. This article concludes that there is a very limited body of knowledge regarding violence. Moreover, this body of knowledge belongs in two different timeframes. During the hardest violent years, most of the academic works focused on the Shining Path’s actions and its legitimacy. After the creation of the Truth and Reconciliation Commission, a new body of knowledge appeared, closer to the concepts of reconciliation, especially dealing with memory and truth.

El discurso literario se compromete bajo la perspectiva del siglo XXI a observar literariamente y justificar artísticamente la rebelión de Mario Vargas Llosa como escritor cosmopolita y opositor impecable de la violencia política y del terrorismo nacional e internacional contra cada represión, humillación y violación antihumana. El escenario ofrece reminiscencias claras en la filosofía marxista de la izquierda francesa, el espíritu existencialista de Sartre y Marcuse y el naturalismo sugestivo de Flaubert. El trabajo echa luz a la metamorfosis literaria de autoría bajo “el fuego” de la revolución, sinónimo de la deseada transformación democrática del país. La razón consiste en la antagónica realidad latina por donde prevalece la miseria política, económica, social y cultural. Las obras seleccionadas representan simbólicamente el inicio (La ciudad y los perros) y la finalización (Lituma en los Andes) del “boom”, en el marco del movimiento sociocultural, literario y estético hispanoamericano de los años 60 del siglo pasado. Vargas Llosa será analizado como pionero del traslado estructural desde el énfasis mimético al poiesis estético de Platón, como producción de verdaderos valores artísticos. La investigación tratará la dualidad contradictoria, sin tapujos, de los sujetos artísticos que sincronizan simultáneamente el macrocosmos indígena poblado por la sierra inca y el macrocosmos burgués limeño. Este enfrentamiento cósmico de historias y culturas antagónicas irá a concretarse en la narrativa del escritor a través del pasado simbólico y el realismo psicológico del presente. Esto, para formalizar la verdadera novela experimental peruana, y la vuelta al mundo próximo, mirado con ironía y humor., The literary discourse commits itself under the perspective of the 21st century to literary observation and artistic justification of the rebellion of Mario Vargas Llosa as a cosmopolitan writer and impeccable opponent of political violence and national and international terrorism against every repression, humiliation and anti-human violation. This scenario offers clear reminiscences in the Marxist philosophy of the French left, the existentialist spirit of Sartre and Marcuse and the suggestive naturalism of Flaubert. The work sheds light on the literary metamorphosis of authorship under the “fire” of the revolution, synonymous with the desired democratic transformation of the country. The reason is the antagonistic Latin reality where political, economic, social and cultural misery prevails. he selected works symbolically represent the beginning (The city and the dogs) and the end (“Lituma in the Andes”) of the “boom”, within the framework of the Latin American sociocultural, literary and aesthetic movement of the 1960s. Vargas Llosa will be analyzed as a pioneer of the structural transfer from Plato’s mimetic approach to aesthetic poiesis, as the production of true artistic values. The research will deal with the contradictory duality, without hesitation, of the artistic subjects that simultaneously synchronize the indigenous macrocosm populated by the Inca mountains and the Lima bourgeois macrocosm. This cosmic confrontation of antagonistic stories and cultures will become a reality in the writer’s narrative through the symbolic past and the psychological realism of the present. This, to formalize the true Peruvian experimental novel, and the return to the next world, viewed with irony and humor.

El siguiente trabajo reflexiona y relaciona algunas de las semblanzas más destacadas de la izquierda peruana con respecto de la idea de revolución. Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui representan uno de los debates intelectuales más importantes del primer tercio del pasado siglo XX. Al respecto, ideas como nacionalismo o marxismo, y cuestiones como el sujeto revolucionario o la táctica y estrategia a seguir, concentran dos formas diferentes de entender y superar la situación social y política del Perú de 1930. Nada que ver, Alan García instrumentaliza la sombra alargada de Haya de la Torre y del APRA, para buscar obtener un caudal político y un rédito electoral que le permiten ser presidente hasta en dos ocasiones. De otra parte, Sendero Luminoso evoca la senda de Mariátegui para enarbolar la bandera de la revolución violenta si bien, en realidad, sus fundamentos ideológicos son más maoístas y leninistas, con una impronta propia del sentido de la violencia, y muy alejados del constructo teórico de quien fundara el Partido Comunista del Perú., The following work addresses some of the most outstanding portraits of the Peruvian left with the idea of revolution. Haya de la Torre and José Carlos Mariátegui represent one of the most important intellectual debates of the first third of the last 20th century. In this regard, ideas such as nationalism or Marxism, and issues such as the revolutionary subject or the tactic and strategy to follow, concentrate two different ways of understanding and overcoming the social and political situation of Peru in 1930. In the opposite sense, Alan García instrumentalizes the long shadow of Haya de la Torre and APRA, to seek to obtain a political return and an electoral vote that allows him to be president up to two times. On the other hand, the Shining Path evokes the path of Mariátegui to justify the violent revolution, although its ideological foundations are more Maoist and Leninist. The aforementioned, with its own imprint of the sense of violence, and far removed from the theoretical construct of the founder of the Communist Party of Peru.

La figura de José Carlos Mariátegui es una referencia intelectual en el pensamiento revolucionario latinoamericano. Su producción intelectual está acompañada de un compromiso político con las ideas transformadoras aplicadas al conjunto de América Latina y, de manera especial, a Perú. Sus aportaciones teóricas y sus propuestas prácticas para organizar a la clase obrera del país andino son motivo de disputa ideológica en el seno del comunismo peruano durante las décadas centrales del siglo XX. En ese ambiente surge Sendero Luminoso, una organización dispuesta a impulsar el proceso revolucionario por la vía armada. Este texto busca los anclajes de su ideario a partir de los planteamientos iniciales sugeridos por el autor de Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana., José Carlos Mariátegui is an intellectual reference in Latin American revolutionary thought. His intellectual production is accompanied by a political commitment to revolutionary ideas applied to Latin America as a whole and, especially, to Peru. His theoretical contributions and his practical proposals to organize the working class of the Andean country are reason for ideological discussion within Peruvian Communism during the central decades of the 20th century. In this environment, Shining Path emerges, an organization willing to promote the revolutionary process by armed means. This text looks for the anchors of his ideology from the initial approaches suggested by the author of Seven essays of interpretation of the Peruvian reality.

Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses., This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru – Shining Path (PCP – SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests.

This article describes the representations that the newspaper El Comercio published about the main actors involved in the Peruvian Internal armed conflict –the State Agents (militaries and polices) and the PCP-Shining Path’s members– during the early post-war years. The aim of the investigation was to analyze the ideological mechanisms present in the institutional opinion of this powerful mass media company. In order to this, the study takes the theoretical-methodological approaches proposed from the Critical Discourse Analysis to analyze textually and ideologically the editorials published by El Comercio from August 2003 to August 2013: the decade after the presentation of the Truth and Reconciliation Commission Final Report. On the one hand, the results show that the newspaper relativizes and silences the punishable actions of the police and military: they are qualified as heroes. Their crimes are justified by signifying them as mere excesses, only a small group of agents (or external elements of the institution) are responsible of that, and the military participation in this period is frequently omitted in the newspaper. On the other hand, the findings also reveal that the newspaper absolutizes an irrational characterization for the Shin-ing Path’s members: they are signified as evil and perverse beings. The crimes committed by this subversive organization are emphasized, they are blamed of being the unique responsible (and the only participant) of the period of violence, and the newspaper denies any minimum recognition of justice for theirs. This research concludes that the editorials consolidate a “confronted meaning”, a radical dichotomy between Shining Path’s members and the militaries; also, it shows that a reality is hidden or reduced in exchange for the emphasis of another; therefore, this newspaper legitimizes the hegemonic discourse about the armed actors participating in the Peruvian Internal Conflict: absolute repudiation for some and cover-up praise f, Oswaldo Moisés Bolo Varela: “Hordas asesinas” vs. “Heroicos soldados”. Representaciones...RALED 20(1) | 65RESUMOEste artigo analisa representações do jornal El Comercio sobre os principais atores do conflito armado interno peruano –agentes do Estado (militares e policiais) e membros do PCP-Sendero Luminoso– durante os primeiros anos do pós-guerra. O objetivo da pesquisa foi analisar os meca-nismos ideológicos presentes na opinião institucional desta poderosa empresa de mídia. Para isso, partindo das abordagens teóricas e metodológicas propostas em análise de discurso crítica, foram analisados os editoriais publicados por El Comercio de agosto de 2003 a agosto de 2013: a década após a entrega do Informe final da Comissão da Verdade e Reconciliação. Por um lado, os resultados mostram que o jornal relativiza e silencia as ações puníveis da polícia e dos militares: eles são classificados como heróis. Seus crimes são justificados e significados como excessos simples; apenas um pequeno grupo de agentes (ou elementos fora da instituição) é responsabilizado, e sua parti-cipação nesse período é frequentemente omitida. Por outro lado, as descobertas também revelam que o jornal propõe uma caracterização radicalmente irracional para os membros senderistas: eles são representados como seres malignos. Os crimes que cometeram são enfatizados, são acusados de serem os únicos.participantes responsáveis pelo período de violência política, e qualquer reconhecimento mínimo de justiça lhes é negado. A pesquisa conclui que os editoriais consolidam dicotomia radical entre sende-ristas e militares; além disso, eles escondem ou mitigam uma realidade em troca da ênfase em outra. Por esse motivo, legitimam o discurso hegemônico sobre os atores armados que participam da guer-ra interna peruana: o repúdio absoluto para alguns, em oposição ao elogio encoberto para outros., Este artículo analiza las representaciones ideológicas que el diario El Comercio difundió en sus editoriales sobre los principales actores del conflicto armado interno peruano –los Agentes Estatales (militares y policías) y los miembros del PCP-Sendero Luminoso– durante la década posterior a la entrega del Informe Final de la CVR (2003-2013). A partir de la distinción de dos temporalidades representativas en esta primera década de posguerra, se demuestra que los editoriales consolidan una significación contrapuesta, una dicotomía radical entre senderistas y militares. Por un lado, el diario relativiza y silencia el accionar punible de los representantes armados del Estado: policías y militares son calificados como héroes. Se justifican sus crímenes al significarlos como simples excesos, se responsabiliza solo a un reducido grupo de agentes (o a elementos externos a la institución) y se omite frecuentemente su participación en este periodo. Por otro lado, los editoriales absolutizan una caracterización irracional para los miembros senderistas: son significados como seres malvados y perversos. Se enfatizan los crímenes cometidos por esta organización subversiva, culpabilizándola de ser la única responsable (y por momentos la única partícipe) del periodo de violencia y, por ello, negándosele cualquier reconocimiento mínimo de justicia. En síntesis, lo analizado demuestra que se oculta o aminora una realidad a cambio del énfasis de otra.

In the middle of sunset the Maoist resistance, we refer to the first years of the nineties, Shaining Pat considered that the control of the city was part of a strategic-military struggle to seize power. This deterministic vision forced to find in the marginal zones like Villa El Salvador the necessary force to carry out the vanguard revolution. However, in the midst of this search an urban commune was erected that came to question the role of the left and transform capitalist society from the State. Therefore, the purpose of this article is to analyze and interpret the breakdown of a form of self-management gestated in the marginal belts of Lima and in the process of popular war. For this, we will establish a bridge of dialogue between the bibliographic data and the testimonial reconstruction of a movement of workers that launched a project of social and political self-regulation. Keywords: self-management, political aesthetics, class struggle, revolt, Shaining Pat., No crepúsculo da resistência maoísta, nos referimos aos primeiros anos dos anos 90, Sendero Luminoso considerou que o controle da cidade fazia parte de uma luta estratégico-militar para tomar o poder. Essa visão determinística forçou a encontrar em áreas marginais como Villa El Salvador a força necessária para realizar a revolução de vanguarda. No entanto, em meio a essa busca, foi erguida uma comuna urbana que questionou o papel da esquerda e transformou a sociedade capitalista no Estado. Pelo exposto, o objetivo deste artigo é analisar e interpretar o colapso de uma forma de autogestão desenvolvida nos cinturões marginais de Lima e no meio do processo de guerra popular. Para isso, estabeleceremos uma ponte de diálogo entre os dados bibliográficos e a reconstrução testemunhal de um movimento operário que lançou um projeto de auto-regulação social e política. Palavras-chave: autogestão, estética política, luta de classes, revolta, Sendero Luminoso., En pleno ocaso de la resistencia maoísta, nos referimos a los primeros años de la década del noventa, Sendero Luminoso consideraba que el control de la ciudad formaba parte de una lucha estratégico-militar para tomar el poder. Esta visión determinista obligaba a encontrar en las zonas marginales como Villa El Salvador la fuerza necesaria para llevar a cabo la revolución de vanguardias. No obstante, en medio de esta búsqueda se erigió una comuna urbana que llegó a cuestionar el papel de la izquierda y transformar la sociedad capitalista desde el Estado. Por lo expuesto, el propósito de este artículo consiste en analizar e interpretar el quiebre de una forma de autogestión gestada en los cinturones marginales de Lima y en pleno proceso de guerra popular. Para ello, estableceremos un puente de diálogo entre el dato bibliográfico y la reconstrucción testimonial de un movimiento de trabajadores que puso en marcha un proyecto de autorregulación social y política. Palabras clave: autogestión, estética política, lucha de clases, revuelta, Sendero Luminoso.

This research aims to understand how the commoners have processed political violence by armed actors, from the collective memory perspective. It is stated that the violent incidents occurred in the last two decades of the twentieth century have been screened and shaped by local people on their own interests, during post violence This research focuses its attention in the peasant community of Quispillaccta, which is one of four communities that make up the Chuschi district, province of Cangallo, Ayacucho department. It was precisely on the main square, of the district, where the Communist Party of Peru - Shining Path (PCP - SL by its Spanish acronym) began its so-called armed struggle against the Peruvian state. Quispillaccta commoners have developed an interpretation of their recent past, in accordance with present requirements. This interpretation can be expressed as a speech that can complemented or confronted with the historical account endorsed by the Peruvian State’s official institutions. In that sense, this peasant speech can use the official historical account as context of their own experience, or not, if it pursues other interests., Esta investigación busca comprender, desde la perspectiva de la memoria colectiva, cómo la violencia política ejercida por los actores armados ha sido procesada por los comuneros. Se sostiene que los hechos violentos sucedidos durante las dos últimas décadas del siglo XX han sido tamizados y moldeados por la población local bajo sus propios intereses durante la pos-violencia. La investigación centra su atención en la comunidad campesina de Quispillaccta, una de las cuatro que integran el distrito de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. Precisamente, fue en la plaza principal del distrito antes mencionado donde el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP - SL) inició su lucha armada en contra del Estado Peruano. Los comuneros de Quispillaccta han elaborado una interpretación de su pasado reciente, acorde con los requerimientos de su presente. Se trata de una interpretación expresada como discurso que puede complementarse o confrontarse con el relato histórico avalado desde las instituciones oficiales del Estado peruano. En ese sentido, el discurso campesino puede emplear el relato histórico oficial como contexto de su experiencia, o no, si lo que persigue son otros intereses.

The following work addresses some of the most outstanding portraits of the Peruvian left with the idea of revolution. Haya de la Torre and José Carlos Mariátegui represent one of the most important intellectual debates of the first third of the last 20th century. In this regard, ideas such as nationalism or Marxism, and issues such as the revolutionary subject or the tactic and strategy to follow, concentrate two different ways of understanding and overcoming the social and political situation of Peru in 1930. In the opposite sense, Alan García instrumentalizes the long shadow of Haya de la Torre and APRA, to seek to obtain a political return and an electoral vote that allows him to be president up to two times. On the other hand, the Shining Path evokes the path of Mariátegui to justify the violent revolution, although its ideological foundations are more Maoist and Leninist. The aforementioned, with its own imprint of the sense of violence, and far removed from the theoretical construct of the founder of the Communist Party of Peru., El siguiente trabajo reflexiona y relaciona algunas de las semblanzas más destacadas de la izquierda peruana con respecto de la idea de revolución. Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui representan uno de los debates intelectuales más importantes del primer tercio del pasado siglo XX. Al respecto, ideas como nacionalismo o marxismo, y cuestiones como el sujeto revolucionario o la táctica y estrategia a seguir, concentran dos formas diferentes de entender y superar la situación social y política del Perú de 1930. Nada que ver, Alan García instrumentaliza la sombra alargada de Haya de la Torre y del APRA, para buscar obtener un caudal político y un rédito electoral que le permiten ser presidente hasta en dos ocasiones. De otra parte, Sendero Luminoso evoca la senda de Mariátegui para enarbolar la bandera de la revolución violenta si bien, en realidad, sus fundamentos ideológicos son más maoístas y leninistas, con una impronta propia del sentido de la violencia, y muy alejados del constructo teórico de quien fundara el Partido Comunista del Perú.