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La presente raccolta costituisce un estratto del testo "Il positivismo giuridico contemporaneo. Una antologia" (a cura di Aldo Schiavello e Vito Velluzzi, Giappichelli, Torino, 2005). L’introduzione a questo estratto riproduce con alcune modifiche e integrazioni il capitolo introduttivo alla parte I dell’antologia edita nel 2005.

Il testo introduce i contributi di Hart, Kelsen, Ross e Scarpelli contenuti nel volume.

Si evidenziano i contenuti essenziali del libro recensito.

La consuetudine è un fenomeno complesso, che non sembra trovare posto in quelle concezioni positiviste del diritto che presuppongono che il diritto sia necessariamente il prodotto di un atto di volontà. Il presente articolo esamina cinque ragioni della complessità della consuetudine, e prende in esame la tesi di Uberto Scarpelli secondo la quale il diritto consuetudinario può essere accolto nel diritto positivo a condizione che i fatti che generano la consuetudine siano reinterpretati come manifestazione di una volontà. Ma di che tipo di volontà si tratta? E com'è possibile inferire la norma presupposta da una determinata condotta? Attraverso l'esame dell'analisi dell'abduzione come metodo per inferire norme proposta da Gaetano Carcaterra, nell'articolo vengono distinte sei possibili forme di volontà inerenti ad un comportamento che sia rilevante per la formazione di una norma consuetudinaria, viene indagata in particolare la volontà nomotrofica, ossia la volontà, implicita o esplicita nella reazione alla violazione d'una norma, che la norma violata resti valida., Custom is a complex phenomenon, and one that is hardly given a satisfying account, especially if it is assumed, as many legal positivists do, that law is only produced through acts of will. After examining five main reasons for the complexity of custom, I will consider Uberto Scarpelli’s thesis that customary law can be given an account within legal positivism through a reinterpretation of norm-generating facts as the manifestations of a will. But what kind of will is implied here, and how can the underlying norm be inferred? I will first briefly examine Gaetano Carcaterra’s analysis of abduction as a method to infer norms from behaviors, and then distinguish six different forms of will possibly implied in a behavior which is relevant for the formation of a customary norm. I will finally focus on norm-oriented, or nomotropic will, and especially on nomotrophic will, that is, the will –implied and expressed in the reaction to the violation of a norm–that the infringed norm be valid., La coutume est un phénomène complexe et il ne trouve apparemment pas de place dans les théories positivistes du droit qui présupposent que le droit est nécessairement le produit d’un acte de volonté. Après avoir examiné cinq raisons de la complexité de la coutume, j’examinerai la thèse d’Uberto Scarpelli selon laquelle le droit coutumier peut être accueilli dans le droit positif pourvu que les faits générant la norme coutumière soient réinterprétés comme la manifestation d’une volonté. Mais de quel type de volonté s’agit-il? Et comment est-il possible d’inférer la norme présupposée par une certaine conduite? J’examinerai l’analyse de l’abduction en tant que méthode pour inférer des normes, conduite par Gaetano Carcaterra, et je distinguerai six formes possibles de volonté impliquées dans une conduite qui soit pertinente pour la formation d’une norme coutumière. Je me focaliserai finalement sur la volonté nomotrophique, c’est-à-dire sur la volonté, impliquée et exprimée dans les réactions à la violation d’une norme, que la norme violée soit valide.

Si evidenziano i contenuti essenziali del libro recensito.

La consuetudine è un fenomeno complesso, che non sembra trovare posto in quelle concezioni positiviste del diritto che presuppongono che il diritto sia necessariamente il prodotto di un atto di volontà. Il presente articolo esamina cinque ragioni della complessità della consuetudine, e prende in esame la tesi di Uberto Scarpelli secondo la quale il diritto consuetudinario può essere accolto nel diritto positivo a condizione che i fatti che generano la consuetudine siano reinterpretati come manifestazione di una volontà. Ma di che tipo di volontà si tratta? E com'è possibile inferire la norma presupposta da una determinata condotta? Attraverso l'esame dell'analisi dell'abduzione come metodo per inferire norme proposta da Gaetano Carcaterra, nell'articolo vengono distinte sei possibili forme di volontà inerenti ad un comportamento che sia rilevante per la formazione di una norma consuetudinaria, viene indagata in particolare la volontà nomotrofica, ossia la volontà, implicita o esplicita nella reazione alla violazione d'una norma, che la norma violata resti valida., Custom is a complex phenomenon, and one that is hardly given a satisfying account, especially if it is assumed, as many legal positivists do, that law is only produced through acts of will. After examining five main reasons for the complexity of custom, I will consider Uberto Scarpelli’s thesis that customary law can be given an account within legal positivism through a reinterpretation of norm-generating facts as the manifestations of a will. But what kind of will is implied here, and how can the underlying norm be inferred? I will first briefly examine Gaetano Carcaterra’s analysis of abduction as a method to infer norms from behaviors, and then distinguish six different forms of will possibly implied in a behavior which is relevant for the formation of a customary norm. I will finally focus on norm-oriented, or nomotropic will, and especially on nomotrophic will, that is, the will –implied and expressed in the reaction to the violation of a norm–that the infringed norm be valid., La coutume est un phénomène complexe et il ne trouve apparemment pas de place dans les théories positivistes du droit qui présupposent que le droit est nécessairement le produit d’un acte de volonté. Après avoir examiné cinq raisons de la complexité de la coutume, j’examinerai la thèse d’Uberto Scarpelli selon laquelle le droit coutumier peut être accueilli dans le droit positif pourvu que les faits générant la norme coutumière soient réinterprétés comme la manifestation d’une volonté. Mais de quel type de volonté s’agit-il? Et comment est-il possible d’inférer la norme présupposée par une certaine conduite? J’examinerai l’analyse de l’abduction en tant que méthode pour inférer des normes, conduite par Gaetano Carcaterra, et je distinguerai six formes possibles de volonté impliquées dans une conduite qui soit pertinente pour la formation d’une norme coutumière. Je me focaliserai finalement sur la volonté nomotrophique, c’est-à-dire sur la volonté, impliquée et exprimée dans les réactions à la violation d’une norme, que la norme violée soit valide.

TAVILLA, ELIO, 4410, open, Il lavoro di ricerca è volto a delineare la figura di Bernardino Alimena (12 settembre 1861-30 luglio 1915), considerato uno dei fondatori e maggiore esponente della “terza scuola” di diritto penale. La prima parte del lavoro si concentra sulla fase di crisi attraversata dalla penalistica di fine Ottocento. Dopo una ricostruzione del dibattito nazionale ed internazionale ci si soffermerà sulla nascita della terza scuola attraverso l'analisi del saggio Naturalismo critico e diritto penale di Alimena e Una terza scuola di diritto penale in Italia di Emanuele Carnevale, che rappresentano il manifesto del nuovo indirizzo scientifico. Si delineeranno così i caratteri e gli obiettivi della nuova corrente misurando la sua incidenza nel dibattito dottrinale dell'epoca. Dopo aver approfondito il contesto in cui è nata e si è sviluppata la terza scuola, l'attenzione si sposterà sul pensiero di Bernardino Alimena, che verrà ricostruito seguendo due linee di analisi: in primo luogo si esaminerà la sua opera I limiti e i modificatori dell'imputabilità, divisa in tre volumi, pubblicati tra il 1894 e il 1898. Per il suo valore e per l'influenza che ha avuto nel mondo scientifico, tale opera rappresenta il punto privilegiato per osservare da vicino l'originalità del pensiero del criminalista. Successivamente si passerà ad illustrare alcune problematiche riguardanti istituti processualistici connotati dalla forte funzione politico-sociale da essi svolta. Si analizzeranno in particolare temi come l'azione penale, la giuria e la revisione che alimentarono il dibattito dottrinale di quegli anni caratterizzati dall'attesa per il nuovo codice di procedura penale. La seconda parte della ricerca è orientata a verificare quale siano stati i risvolti pratici della riflessione penalistica di Alimena. La ricerca ha il suo nucleo centrale nei lavori della commissione reale istituita con R.D. del 7 novembre 1909, volta a studiare le cause della delinquenza minorile ed a predisporre un codice per, open, Molena, Molena, D

Lo scritto introduce in senso critico al positivismo giuridico di Hart, Kelsen Ross e Scarpelli