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Vǫlsunga Saga es una de las fuentes de mayor riqueza literaria producidas en el contexto nórdico medieval. El objetivo del artículo es demostrar las formas en las que se configura la identidad dentro de la familia de los Volsungos durante la representación de un rito de paso. Durante este proceso, varios personajes adoptan comportamientos lupinos. Se argumentará que la metamorfosis es determinada por la presión estructural ejercida sobre el cuerpo y afecta no solo al individuo transformado, sino también al grupo enemigo que se convertirá en su presa. Previamente, mostramos las condiciones y el desarrollo del rito de paso, en el que se otorga a los ancestros el poder de influir sobre su descendencia. Asimismo, demostraremos que las definiciones y obligaciones que se desprenden de la estructura de parentesco tienen la capacidad de caracterizar al grupo enemigo como un «otro» y legitimar los actos de violencia cometidos en su contra., Vǫlsunga Saga is one of the sources of the greatest literary wealth produced in the medieval Nordic context. The objective of this paper is to demonstrate the ways in which identity is configured within the family of the Volsungs during the representation of a rite of passage. During this process, some characters behave like wolves. It will be argued that the metamorphosis is determined by the structural pressure exerted on the body. It affects not only the transformed individual, but also the enemy group that will become its prey. Prior to that, we illustrate the conditions and the development of the rite of passage in which ancestors have the power to influence their offspring. Moreover, we will demonstrate how the definitions and obligations imposed by kinship structure characterize the enemy group as the «other» and legitimize the acts of violence committed upon them., Depto. de Antropología Social y Psicología Social, Fac. de Ciencias Políticas y Sociología, TRUE, pub

El objetivo del presente artículo es poner en tensión la Saga de los Volsungos y las fuentes que utilizó su autor para desarrollar esta obra. Nos centraremos especialmente en el Reginsmál y en las diferencias que presentan ambos escritos en la representación de la familia de Hreiðmarr. Se demostrará que las variaciones entre ambas fuentes sirven para enfatizar los dos patrones fundamentales de la saga: por un lado, acentúa la sobreestimación de las relaciones de parentesco y muestra las obligaciones que se desprenden de su estructura como deberes inexorables. Por otro lado, resalta el carácter nocivo de la maldición del tesoro de Andvari sobre la estructura familiar. Posteriormente argumentaremos que estas dos dinámicas no actúan de forma aislada, sino que se prestan a la comparación. Veremos que la estructura de parentesco se equipara al destino y a la maldición en tanto en cuanto sus obligaciones resultan igual de negativas e inevitables que el maleficio del oro de Andvari. Finalmente, se pondrá en relación el significado de la obra con su contexto de producción. Argumentaremos que la función de Vǫlsunga saga está enfocada a castigar un determinado orden de las cosas que amenaza las buenas prácticas y las ideologías del sistema que se pretende legitimar., The objective of this paper is to contrast Vǫlsunga saga with the sources used by its author to develop his work. We will focus especially on Reginsmál and the differences presented by both narratives in the representation of Hreiðmarr’s family. It will be shown that the variations between both sources serve to emphasize two fundamental patterns of the saga: on the one hand, it accentuates the overestimation of kinship relationships and shows the obligations that arise from its structure as inexorable duties. Conversely, it highlights the harmful nature of the curse of Andvari’s treasure on the family structure. Later we will argue that these two dynamics do not act in isolation, but rather lend themselves to comparison. We will see that kinship structure is equated with doom, insofar as its obligations are as negative and inevitable as the curse of Andvari’s gold. Finally, the meaning of the work will be related to its context of production. It will be argued that the function of Vǫlsunga saga is to punish a certain order of things that threatens good practices as well as the ideologies of the system that it is intended to legitimize., Depto. de Antropología Social y Psicología Social, Fac. de Ciencias Políticas y Sociología, TRUE, pub

El objetivo de este artículo consiste en analizar la manera en que se comprendía la condición humana en el contexto nórdico medieval a través del fenómeno del shapeshifting. Se prestará particular atención a la relación entre el self y el significado que adquieren las transformaciones representadas en Vǫlsunga saga. Estos casos se dividirán en tres grupos diferenciados, con características propias. Por un lado, los intercambios de apariencia entre seres humanos tendrán como objetivo engañar y ocultar una identidad. Por otro, las transformaciones en animales inofensivos reflejan actitudes positivas hacia la sociedad o simple indiferencia, mientras que aquellas que involucran animales bestiales representan prácticas peligrosas para el mantenimiento del orden social. No obstante, todos estos casos coinciden en la forma en que es considerado el individuo. Se argumentará que aquellas características personales que sobreviven a la a metamorfosis son signo de las cualidades más esenciales del individuo y se demostrará que el self se comprendía como una entidad pública e inseparable de la posición que este mantenía en la sociedad., The aim of this article is to analyze the ways in which human condition was understood in the Medieval Norse through the phenomenon of shapeshifting. Special attention will be paid to the relationship between the self and the meaning of the transformations represented in Vǫlsunga saga. These cases are divided into three different groups with their own characteristics. On the one hand, the exchanges of appearances among human beings have the objective to trick and conceal an identity. Conversely, the transformations into inoffensive animals reflect positive attitudes towards society or mere indifference, while those involving bestial animals represent dangerous practices that threaten the social order. Nonetheless, all these cases coincide in the way in which the individual is considered. It will be argued that those elements of the person that survive to the metamorphosis are signs of the most essential qualities of the individual and we will demonstrate that the self was understood as a public entity and was inseparable from his position in society., Depto. de Antropología Social y Psicología Social, Fac. de Ciencias Políticas y Sociología, TRUE, pub

The Gotlandic picture stone monuments of the oldest type constitute a material manifestation of a “concept” which basically deals with world order and balance, from the single picture to the monument as a whole. This concept is detectable in myths, sagas and material culture alike. Only by paying more attention to the female agents of the sagas it is possible to reach an understanding of the common content of ideas between the different expressions. That the elements play an important role in the sagas is reflected in the setting and execution of monuments and artefacts.