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A young Galician converso, initiated to the faith of Moses by the women of his family near the Portuguese border shortly before moving to Peru at the end of the sixteenth century, requested in 1603 the absolution of the Holy Office of Lima, obsessed with the salvation of his soul and his mystical experiences. Managing his neurotic mood, the inquisitors tried to take full advantage of a case of little relevance to give themselves the means to end a crypto-Jewish nucleus that had spread to the Indies., Un joven converso gallego, iniciado en la fe de Moisés por las mujeres de su familia cerca de la frontera portuguesa, poco antes de trasladarse al Perú a fines del siglo XVI, solicitó, en 1603, la absolución del Santo Oficio de Lima, obsesionado por la salvación de su alma y sus experiencias místicas. Manejando su estado de ánimo neurótico, los inquisidores intentaron sacar todo el provecho de un caso de poca relevancia para darse los medios de acabar con un núcleo criptojudaizante que se había extendido hasta las Indias.

En 1792, pour les Espagnols de Santo Domingo, face aux troupes révolutionnaires de la partie française de l'île, il ne restait plus qu'à mettre à profit leurs dissidences. Par l'intermédiaire d'hommes de confiance persuasifs, il ne fut pas très difficile de contrôler, parmi les chefs, Jean-François et Biassou. Mais la liberté générale concédée par la Convention remit Toussaint Louverture dans le camp des Français, faisant de lui un ennemi redoutable pour les Espagnols dont il connaissait les faiblesses. Ce revirement mit en danger la province espagnole qui ne pouvait plus se fier qu'aux troupes auxiliaires, les « Noirs français ». Une fois la paix signée en 1795, qui entraînait la cession de la province à la colonie voisine, il ne restait plus qu'à reléguer les deux « généraux » et une partie de leurs gens en des provinces éloignées. Biassou se retrouva ainsi en Floride, mais Jean-François qui ne se montra pas aussi docile, mourut cependant de sa belle mort... à Cadix. Cette nouvelle recherche de Jean-Pierre Tardieu sur la vision espagnole des événements qui secouèrent Saint Domingue rectifie des erreurs et comble des lacunes en s'appuyant sur des archives espagnoles trop peu exploitées. Un livre important pour l'historiographie des indépendances des Antilles et de l'Amérique latine.

En 1792, pour les Espagnols de Santo Domingo, face aux troupes révolutionnaires de la partie française de l'île, il ne restait plus qu'à mettre à profit leurs dissidences. Par l'intermédiaire d'hommes de confiance persuasifs, il ne fut pas très difficile de contrôler, parmi les chefs, Jean-François et Biassou. Mais la liberté générale concédée par la Convention remit Toussaint Louverture dans le camp des Français, faisant de lui un ennemi redoutable pour les Espagnols dont il connaissait les faiblesses. Ce revirement mit en danger la province espagnole qui ne pouvait plus se fier qu'aux troupes auxiliaires, les « Noirs français ». Une fois la paix signée en 1795, qui entraînait la cession de la province à la colonie voisine, il ne restait plus qu'à reléguer les deux « généraux » et une partie de leurs gens en des provinces éloignées. Biassou se retrouva ainsi en Floride, mais Jean-François qui ne se montra pas aussi docile, mourut cependant de sa belle mort... à Cadix. Cette nouvelle recherche de Jean-Pierre Tardieu sur la vision espagnole des événements qui secouèrent Saint Domingue rectifie des erreurs et comble des lacunes en s'appuyant sur des archives espagnoles trop peu exploitées. Un livre important pour l'historiographie des indépendances des Antilles et de l'Amérique latine.

After the defeat of the Maroon Kingdom of Bayano at the end of the 16th century, at the beginning of the 17th century the presidents of the Royal Audiencia of Panama continued fighting against maroonage, which never ceased to rise from its ashes. This threat was more pressing for the royal coffers than in other kingdoms of the Indies because of the fear aroused by the hypothetical alliances between maroons from different provinces along the Atlantic coast of the isthmus (from Acla to Cartagena de Indias) and the Angolan negroes from a stranded frigate on the same coast, with the indomitable Indians of Urabá. The presidents had to reduce the juridical and financial contradictions and dissensions on the part of the slaveowners, the oidores of the Audiencia and even the Crown., Vencido el reino cimarrón de Bayano a fines del s. XVI, los presidentes de la Real Audiencia de Panamá siguieron luchando a principios del s. XVII contra el cimarronaje que no dejaba de renacer de sus cenizas. La amenaza resultaba más acuciante para las arcas reales que en los otros reinos indianos, con el temor suscitado por hipotéticas alianzas entre cimarrones de diversas provincias por la costa atlántica del istmo (de Acla a Cartagena de Indias) y de los negros angolas de una fragata encallada en la misma costa con los indios indómitos de Urabá. Tuvieron los presidentes que reducir contradicciones y disensiones de índole jurídica y financiera de parte de los dueños de esclavos, de los oidores de la Audiencia e incluso de la Corona.

After the defeat of the Maroon Kingdom of Bayano at the end of the 16th century, at the beginning of the 17th century the presidents of the Royal Audiencia of Panama continued fighting against maroonage, which never ceased to rise from its ashes. This threat was more pressing for the royal coffers than in other kingdoms of the Indies because of the fear aroused by the hypothetical alliances between maroons from different provinces along the Atlantic coast of the isthmus (from Acla to Cartagena de Indias) and the Angolan negroes from a stranded frigate on the same coast, with the indomitable Indians of Urabá. The presidents had to reduce the juridical and financial contradictions and dissensions on the part of the slaveowners, the oidores of the Audiencia and even the Crown., Vencido el reino cimarrón de Bayano a fines del s. XVI, los presidentes de la Real Audiencia de Panamá siguieron luchando a principios del s. XVII contra el cimarronaje que no dejaba de renacer de sus cenizas. La amenaza resultaba más acuciante para las arcas reales que en los otros reinos indianos, con el temor suscitado por hipotéticas alianzas entre cimarrones de diversas provincias por la costa atlántica del istmo (de Acla a Cartagena de Indias) y de los negros angolas de una fragata encallada en la misma costa con los indios indómitos de Urabá. Tuvieron los presidentes que reducir contradicciones y disensiones de índole jurídica y financiera de parte de los dueños de esclavos, de los oidores de la Audiencia e incluso de la Corona.

Aparentemente, la actuación en 1713 de los cimarrones de Guachipa, cerca de Lima, no difería del comportamiento bien conocido de sus antecesores. Sin embargo, el estudio de los autos de la represión evidencia las tensiones por el poder en el palenque, debido al enfrentamiento de dos bloques étnicos. Los testimonios resaltan la personalidad del líder, quien supo manejarse con inteligencia, pero también con humanidad. Por otra parte, es muy llamativo el alegato del abogado de los reos, muy adelantado para la época, que denunció las incoherencias del esclavismo y apeló al derecho natural a la libertad., Apparently, the actions in 1713 of the maroons of Guachipa, near Lima, did no differ from the well-known behavior of their predecessors. Nevertheless, the consideration of the judicial documents about the repression highlights the tensions for the power in the palenque, due to the confrontation of two ethnic blocks. The testimonies emphasize the character of the leader, who knew how to handle himself with intelligence, but also with humanity. Moreover, the plea of the defence of the accused, well ahead of his time in denouncing the inconsistencies of slavery and appealing to the natural right of freedom, is very striking.

Aparentemente, la actuación en 1713 de los cimarrones de Guachipa, cerca de Lima, no difería del comportamiento bien conocido de sus antecesores. Sin embargo, el estudio de los autos de la represión evidencia las tensiones por el poder en el palenque, debido al enfrentamiento de dos bloques étnicos. Los testimonios resaltan la personalidad del líder, quien supo manejarse con inteligencia, pero también con humanidad. Por otra parte, es muy llamativo el alegato del abogado de los reos, muy adelantado para la época, que denunció las incoherencias del esclavismo y apeló al derecho natural a la libertad., Apparently, the actions in 1713 of the maroons of Guachipa, near Lima, did no differ from the well-known behavior of their predecessors. Nevertheless, the consideration of the judicial documents about the repression highlights the tensions for the power in the palenque, due to the confrontation of two ethnic blocks. The testimonies emphasize the character of the leader, who knew how to handle himself with intelligence, but also with humanity. Moreover, the plea of the defence of the accused, well ahead of his time in denouncing the inconsistencies of slavery and appealing to the natural right of freedom, is very striking.

The short but dense work La raza cósmica of the mexican ideologist and politician José Vasconcelos does not represent an interstellar adventure of an humanity threatened with destruction or a search of extraterrestrial conquests. It cannot but expose a strange futurist fiction. The mentioned work collects notes relative to a long journey that José Vasconcelos did through Brazil and Argentine, and some papers written by him about this countries. In this work, we shall evoke the writings of Vasconcelos which expose his conceptions about the people intermingling., La corta pero densa obra La raza cósmica del ideólogo y político mexicano José Vasconcelos no representa una aventura intersideral de una humanidad amenazada por la destrucción o una búsqueda de conquistas extraterrestres. Pero no deja por ello de exponer una extraña ficción futurista. La mencionada obra recoge apuntes relativos a un largo viaje que José Vasconcelos hizo por Brasil y Argentina, así como artículos de su autoría sobre dichos países. En este trabajo evocaremos la obra en la que Vasconcelos expone sus ideas sobre el mestizaje.

The short but dense work La raza cósmica of the mexican ideologist and politician José Vasconcelos does not represent an interstellar adventure of an humanity threatened with destruction or a search of extraterrestrial conquests. It cannot but expose a strange futurist fiction. The mentioned work collects notes relative to a long journey that José Vasconcelos did through Brazil and Argentine, and some papers written by him about this countries. In this work, we shall evoke the writings of Vasconcelos which expose his conceptions about the people intermingling., La corta pero densa obra La raza cósmica del ideólogo y político mexicano José Vasconcelos no representa una aventura intersideral de una humanidad amenazada por la destrucción o una búsqueda de conquistas extraterrestres. Pero no deja por ello de exponer una extraña ficción futurista. La mencionada obra recoge apuntes relativos a un largo viaje que José Vasconcelos hizo por Brasil y Argentina, así como artículos de su autoría sobre dichos países. En este trabajo evocaremos la obra en la que Vasconcelos expone sus ideas sobre el mestizaje.