Search

Brasil y España han pasado por períodos dictatoriales en su historia reciente, con el propósito de elucidar los casos de violaciones a los derechos humanos y promover la justicia transicional, desde el período de la transición democrática, los países desarrollaron una legislación específica para tratar de esos casos. De hecho, la presente investigación tiene como objetivo analizar, desde una perspectiva comparada, las leyes de memoria histórica en ambos países. La investigación comparada de las leyes sirve como una herramienta de análisis para comprender como los períodos de transición, similares en ambos países, afectaron en el establecimiento de sus políticas de memoria., Brazil and Spain have experienced dictatorships in their recent history. Seeking to elucidate cases of human rights violations and promote transitional justice, since the period of democratic transition, these countries have developed specific legislation to deal with such cases. Therefore, this research aims to analyze, from a comparative perspective, the historical memory laws from both countries. The comparative study of these laws provides an analytical method to understand how the transitional periods, similar in both case studies, affected the establishment of their memory policies., Departamento de Historia Moderna, Contemporánea, de América y Periodismo, Máster en Europa y el Mundo Atlántico. Poder, Cultura y Sociedad

This article seeks to show the complex relationship between the memory policies and some re-reading from sex-dissident and indigenous women’s activisms in Argentina. First, we present the meaning of memory in the Argentinian context, considering the historical struggles of the human rights movements and how their demands became state policies during the Kirchnerist government. Second, from Julieta Kirkwood’s feminist knots notion, we analyze the refutation by certain activisms on “the” memory ―in singular―: regarding sex-dissident activism, we analyze the discourse of Ivanna Aguilera and Eugenio Talbot Wright. In the case of indigenous women activism, we examine the discourse of Moira Millán. Based on the analysis of the “30.400 disappeared people” in the first case, and the “double genocide” in the second case, we present how both claims assert time and space dimensions that invite to re-think memory. In this sense, we indicate that these reading against the grain can be understood as knots that, as living movements and new meaning productions, can expand the imagination about the political subjects in the political community., Este artículo busca mostrar la compleja relación entre las políticas de memoria y algunas re-lecturas provenientes de activismos sexo-disidentes y de mujeres indígenas en Argentina. En un primer momento, presentamos lo que implica hablar de memoria en el contexto argentino, considerando la histórica lucha de los organismos de derechos humanos y cómo sus demandas fueron transformándose en política de estado durante los gobiernos kirchneristas. En un segundo momento, valiéndonos de la noción de nudos feministas propuesta por Julieta Kirkwood, analizamos las impugnaciones que determinados activismos hacen en torno a los modos hegemónicos de interpretar “la” memoria ―en singular―: para el caso del activismo sexo-disidente, tomamos las intervenciones de Ivanna Aguilera y Eugenio Talbot Wright; mientras que para el caso del activismo de mujeres indígenas, nos detenemos en las intervenciones de Moira Millán. Con base en el análisis de las implicancias de la reivindicación del “30.400 desaparecidxs” en el primer caso, y del “doble genocidio” en el segundo, mostramos cómo ambas luchas se hermanan para demarcar dimensiones témporo-espaciales que invitan a repensar las fronteras de la memoria. En este sentido, indicamos que las lecturas a contrapelo que realizan estxs referentes pueden ser interpretadas como nudos que, en tanto movimientos vivos e instancias de producción de nuevos sentidos, amplían la imaginación de lxs sujetxs reconocibles en la comunidad política.

The objective of this article was to analyze the main politics of memory implemented in the countries of Southern Europe (Portugal and Spain) and the Southern Cone (Argentina, Brazil, Chile and Uruguay) to address demands related to human rights violations practiced during dictatorships developed in these regions. Under the concept of politics of memory and with a methodology based on the work of Solís-Delgadillo, elements were identified to compare the experiences of each country, such as the similarities and differences in the authoritarian period, the transition to democracy and the existing policies. The partial conclusion suggests that the way in which the transition to democracy has developed can impact, although not totally, the existing politics of memory in a country., O objetivo deste artigo foi analisar as principais políticas de memória implementadas nos países do Sul da Europa (Portugal e Espanha) e do Cone Sul (Argentina, Brasil, Chile e Uruguai) para atender demandas relacionadas às violações aos direitos humanos praticadas pelas ditaduras nas regiões. Baseado no conceito de políticas de memória e com uma metodologia de análise inspirada no trabalho de Solís-Delgadillo, foram identificados elementos para comparar as experiências de cada país, tais como as semelhanças e diferenças do período autoritário, a transição à democracia e as políticas existentes. A conclusão parcial sugere que a forma como se desenvolveu a transição à democracia pode impactar, ainda que não totalmente, nas políticas de memória existentes em cada país., El objetivo de este artículo fue analizar las principales políticas de memoria implementadas en los países del Sur de Europa (Portugal y España) y del Cono Sur (Argentina, Brasil, Chile y Uruguay) para atender demandas relacionadas con las violaciones de derechos humanos practicadas durante las dictaduras desarrolladas en estas regiones. Bajo el concepto de políticas de memoria y con una metodología basada en el trabajo de Solís-Delgadillo, se identificó elementos para comparar las experiencias de cada país, tales como las semejanzas y diferencias en el periodo autoritario, la transición a la democracia y las políticas existentes. La conclusión parcial sugiere que la forma como se ha desarrollado la transición a la democracia puede impactar, aunque no totalmente, en las políticas de memoria existentes en un país.

This article seeks to show the complex relationship between the memory policies and some re-reading from sex-dissident and indigenous women’s activisms in Argentina. First, we present the meaning of memory in the Argentinian context, considering the historical struggles of the human rights movements and how their demands became state policies during the Kirchnerist government. Second, from Julieta Kirkwood’s feminist knots notion, we analyze the refutation by certain activisms on “the” memory ―in singular―: regarding sex-dissident activism, we analyze the discourse of Ivanna Aguilera and Eugenio Talbot Wright. In the case of indigenous women activism, we examine the discourse of Moira Millán. Based on the analysis of the “30.400 disappeared people” in the first case, and the “double genocide” in the second case, we present how both claims assert time and space dimensions that invite to re-think memory. In this sense, we indicate that these reading against the grain can be understood as knots that, as living movements and new meaning productions, can expand the imagination about the political subjects in the political community., Este artículo busca mostrar la compleja relación entre las políticas de memoria y algunas re-lecturas provenientes de activismos sexo-disidentes y de mujeres indígenas en Argentina. En un primer momento, presentamos lo que implica hablar de memoria en el contexto argentino, considerando la histórica lucha de los organismos de derechos humanos y cómo sus demandas fueron transformándose en política de estado durante los gobiernos kirchneristas. En un segundo momento, valiéndonos de la noción de nudos feministas propuesta por Julieta Kirkwood, analizamos las impugnaciones que determinados activismos hacen en torno a los modos hegemónicos de interpretar “la” memoria ―en singular―: para el caso del activismo sexo-disidente, tomamos las intervenciones de Ivanna Aguilera y Eugenio Talbot Wright; mientras que para el caso del activismo de mujeres indígenas, nos detenemos en las intervenciones de Moira Millán. Con base en el análisis de las implicancias de la reivindicación del “30.400 desaparecidxs” en el primer caso, y del “doble genocidio” en el segundo, mostramos cómo ambas luchas se hermanan para demarcar dimensiones témporo-espaciales que invitan a repensar las fronteras de la memoria. En este sentido, indicamos que las lecturas a contrapelo que realizan estxs referentes pueden ser interpretadas como nudos que, en tanto movimientos vivos e instancias de producción de nuevos sentidos, amplían la imaginación de lxs sujetxs reconocibles en la comunidad política.

Con la instauración de la democracia en España, los partidos políticos acordaron en la transición no realizar políticas que supusieran el reconocimiento de las violaciones de derechos humanos que padecieron las víctimas de la Guerra Civil y de la dictadura de Francisco Franco. Esto supuso el olvido y el desamparo de muchas personas que demandaban un compromiso del Estado para reparar, recordar y garantizar que los hechos que sucedieron en el pasado no vuelvan a ocurrir. De manera que, mediante este trabajo se pretende realizar un análisis crítico del tránsito jurídico, político y social de las políticas relacionadas con las víctimas del franquismo desde la transición hasta la actualidad, teniendo también como base las demandas de las organizaciones internacionales que velan por la defensa de los derechos humanos y que han ayudado a que el legislador vaya adoptando medidas respecto a las políticas de memoria y justicia transicional

La memoria democrática es parte esencial de nuestra memoria, centra su atención en la época de la guerra y civil y el franquismo y ha generado una fuerte polémica, tanto por la oposición de sectores conservadores como por la prevención de algunos historiadores ante el peligro de manipulación histórica. Sin embargo, constituye una tarea ineludible cuando todavía pervive la memoria antidemocrática y pseudonacional construida por el franquismo. En las políticas de memoria los lugares deben desempeñar un papel clave, de dinamización, de cohesión social, de difusión. Para ello, tanto la memoria democrática como los lugares en los que cristaliza deben abrirse a los colectivos específicos y evitar encorsetar cronológicamente el recuerdo colectivo.

El artículo se propone abordar las principales disputas que tuvieron lugar en Argentina frente al involucramiento del Estado en la formulación de «políticas de memoria» durante los gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner (2003-2015). Para ello, se detiene en las discusiones que tuvieron lugar en el Congreso Nacional en ocasión de la construcción de un Museo en el ex Centro Clandestino de Detención ESMA. Analizaremos las principales críticas formuladas por la oposición partidaria en clave de «ilegitimidad», «apropiación» y «banalización» de la memoria. La reconstrucción de estos argumentos y las respuestas esgrimidas por el oficialismo nos permitirán dar cuenta de los términos en que se desarrolló la disputa política por el pasado e introducir algunas consideraciones en torno del papel otorgado al «consenso» como modo de legitimación de la acción estatal en la materia., The article deals with the main memory conflicts that arose in Argentina vis-à-vis the State involvement in memory politics during Néstor Kirchner and Fernández de Kirchner’s administrations (2003-2015). Specifically, it examines the debate held in the national parliament concerning the construction of a museum at the former Clandestine Detention Center «Escuela de Mecánica de la Armada» (ESMA). It goes over the main critiques made by the political opposition (expressed in terms of «illegitimacy», «appropriation» and «trivialization of memories») and the responses held by the government. Altogether, the analysis shows the different ways in which the political arena dealt with the past in contemporary Argentina and introduces some considerations about the role given to «consensus» as a mechanism to legitimize state intervention in the matter.

Con la instauración de la democracia en España, los partidos políticos acordaron en la transición no realizar políticas que supusieran el reconocimiento de las violaciones de derechos humanos que padecieron las víctimas de la Guerra Civil y de la dictadura de Francisco Franco. Esto supuso el olvido y el desamparo de muchas personas que demandaban un compromiso del Estado para reparar, recordar y garantizar que los hechos que sucedieron en el pasado no vuelvan a ocurrir. De manera que, mediante este trabajo se pretende realizar un análisis crítico del tránsito jurídico, político y social de las políticas relacionadas con las víctimas del franquismo desde la transición hasta la actualidad, teniendo también como base las demandas de las organizaciones internacionales que velan por la defensa de los derechos humanos y que han ayudado a que el legislador vaya adoptando medidas respecto a las políticas de memoria y justicia transicional

The dictatorial processes in the Hispanic scene during the second half of the twentieth century left deep traces in society that are still dormant today. Two of its maximum expressions are memory policies and educational policies. For this reason, a comparative analysis is proposed between social and political behaviors, from the beginning of the transitions to democracy to the present, which gave rise to certain Memory and Educational Laws in three different spaces (Chile, Argentina and Spain), but with a common starting point, the violation of human rights suffered by the population the dictators. Spain becomes the epicenter of this analysis, as a case study, and the comparison with the remaining two is based on specialized bibliography and Chilean and Argentine teaching materials. The hypothesis shows differences between the three countries when it comes to dealing with the content of human rights violations in education; while Argentina is in the lead, Spain has a long way to go to be able to match the Argentine model., Los procesos dictatoriales en el escenario hispánico durante la segunda mitad del siglo XX dejaron profundas huellas en la sociedad que aún son latentes en la actualidad. Dos de sus máximas expresiones son las políticas de memoria y las políticas educativas. Por este motivo, se propone un análisis comparado entre los comportamientos sociales y políticos, desde el comienzo de las transiciones a la democracia hasta la actualidad, que dieron lugar a determinadas Leyes de Memoria y Leyes Educativas en tres espacios diferentes (Chile, Argentina y España), pero con un punto de partida común, la violación de derechos humanos que sufrió la población de mano de los dictadores. España se convierte en el epicentro de dicho análisis, como estudio de caso, y la comparativa con los dos restantes se apoya en bibliografía especializada y en materiales didácticos chilenos y argentinos. La hipótesis de partida manifiesta sendas diferencias entre los tres países a la hora de afrontar los contenidos de las violaciones de los derechos humanos en materia educativa; mientras que Argentina se sitúa a la cabeza, España tiene mucho camino por recorrer para poder equipararse al modelo argentino.

La memoria democrática es parte esencial de nuestra memoria, centra su atención en la época de la guerra y civil y el franquismo y ha generado una fuerte polémica, tanto por la oposición de sectores conservadores como por la prevención de algunos historiadores ante el peligro de manipulación histórica. Sin embargo, constituye una tarea ineludible cuando todavía pervive la memoria antidemocrática y pseudonacional construida por el franquismo. En las políticas de memoria los lugares deben desempeñar un papel clave, de dinamización, de cohesión social, de difusión. Para ello, tanto la memoria democrática como los lugares en los que cristaliza deben abrirse a los colectivos específicos y evitar encorsetar cronológicamente el recuerdo colectivo.

El artículo se propone abordar las principales disputas que tuvieron lugar en Argentina frente al involucramiento del Estado en la formulación de «políticas de memoria» durante los gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner (2003-2015). Para ello, se detiene en las discusiones que tuvieron lugar en el Congreso Nacional en ocasión de la construcción de un Museo en el ex Centro Clandestino de Detención ESMA. Analizaremos las principales críticas formuladas por la oposición partidaria en clave de «ilegitimidad», «apropiación» y «banalización» de la memoria. La reconstrucción de estos argumentos y las respuestas esgrimidas por el oficialismo nos permitirán dar cuenta de los términos en que se desarrolló la disputa política por el pasado e introducir algunas consideraciones en torno del papel otorgado al «consenso» como modo de legitimación de la acción estatal en la materia., The article deals with the main memory conflicts that arose in Argentina vis-à-vis the State involvement in memory politics during Néstor Kirchner and Fernández de Kirchner’s administrations (2003-2015). Specifically, it examines the debate held in the national parliament concerning the construction of a museum at the former Clandestine Detention Center «Escuela de Mecánica de la Armada» (ESMA). It goes over the main critiques made by the political opposition (expressed in terms of «illegitimacy», «appropriation» and «trivialization of memories») and the responses held by the government. Altogether, the analysis shows the different ways in which the political arena dealt with the past in contemporary Argentina and introduces some considerations about the role given to «consensus» as a mechanism to legitimize state intervention in the matter.

Con la instauración de la democracia en España, los partidos políticos acordaron en la transición no realizar políticas que supusieran el reconocimiento de las violaciones de derechos humanos que padecieron las víctimas de la Guerra Civil y de la dictadura de Francisco Franco. Esto supuso el olvido y el desamparo de muchas personas que demandaban un compromiso del Estado para reparar, recordar y garantizar que los hechos que sucedieron en el pasado no vuelvan a ocurrir. De manera que, mediante este trabajo se pretende realizar un análisis crítico del tránsito jurídico, político y social de las políticas relacionadas con las víctimas del franquismo desde la transición hasta la actualidad, teniendo también como base las demandas de las organizaciones internacionales que velan por la defensa de los derechos humanos y que han ayudado a que el legislador vaya adoptando medidas respecto a las políticas de memoria y justicia transicional

Se analizan las Políticas de Comunicación y Memoria a través de sus diversos actores: gobiernos, sociedad civil y las estrategias de medios de comunicación masivos en la construcción de la memoria histórica. A partir del gobierno de Néstor Kirchner (2003-2007) se abre una etapa de Políticas Públicas de Verdad, Memoria y Justicia, asentadas en los juicios a los genocidas por la anulación de las leyes de impunidad. La investigación judicial incluyó la complicidad civil, los delitos económicos y los cometidos contra la integridad sexual. Estas políticas continuaron en los gobiernos de Cristina Kirchner (2008-2015), profundizando el rol de ciertos medios masivos en tanto socios corporativos del terrorismo de Estado (juicio por Papel Prensa). Estos gobiernos, identificados como populistas o postneoliberales, respondían a las demandas de justicia de la sociedad argentina y en particular a las luchas de los Organismos de Derechos Humanos. A partir de diciembre de 2015 con el gobierno de Mauricio Macri, de corte neoliberal, las Políticas transmutaron a “negacionismo” oficial de la historia (Salinas, 2016), como negación del terrorismo de Estado, anulación o disminución de penas a los condenados, absolución de los dueños de medios, en el contexto de una comunicación pública subsumida a los paradigmas de una cómplice industria hegemónica y concentrada.

Se analizan las Políticas de Comunicación y Memoria a través de sus diversos actores: gobiernos, sociedad civil y las estrategias de medios de comunicación masivos en la construcción de la memoria histórica. A partir del gobierno de Néstor Kirchner (2003-2007) se abre una etapa de Políticas Públicas de Verdad, Memoria y Justicia, asentadas en los juicios a los genocidas por la anulación de las leyes de impunidad. La investigación judicial incluyó la complicidad civil, los delitos económicos y los cometidos contra la integridad sexual. Estas políticas continuaron en los gobiernos de Cristina Kirchner (2008-2015), profundizando el rol de ciertos medios masivos en tanto socios corporativos del terrorismo de Estado (juicio por Papel Prensa). Estos gobiernos, identificados como populistas o postneoliberales, respondían a las demandas de justicia de la sociedad argentina y en particular a las luchas de los Organismos de Derechos Humanos. A partir de diciembre de 2015 con el gobierno de Mauricio Macri, de corte neoliberal, las Políticas transmutaron a “negacionismo” oficial de la historia (Salinas, 2016), como negación del terrorismo de Estado, anulación o disminución de penas a los condenados, absolución de los dueños de medios, en el contexto de una comunicación pública subsumida a los paradigmas de una cómplice industria hegemónica y concentrada.

Se analizan las Políticas de Comunicación y Memoria a través de sus diversos actores: gobiernos, sociedad civil y las estrategias de medios de comunicación masivos en la construcción de la memoria histórica. A partir del gobierno de Néstor Kirchner (2003-2007) se abre una etapa de Políticas Públicas de Verdad, Memoria y Justicia, asentadas en los juicios a los genocidas por la anulación de las leyes de impunidad. La investigación judicial incluyó la complicidad civil, los delitos económicos y los cometidos contra la integridad sexual. Estas políticas continuaron en los gobiernos de Cristina Kirchner (2008-2015), profundizando el rol de ciertos medios masivos en tanto socios corporativos del terrorismo de Estado (juicio por Papel Prensa). Estos gobiernos, identificados como populistas o postneoliberales, respondían a las demandas de justicia de la sociedad argentina y en particular a las luchas de los Organismos de Derechos Humanos. A partir de diciembre de 2015 con el gobierno de Mauricio Macri, de corte neoliberal, las Políticas transmutaron a “negacionismo” oficial de la historia (Salinas, 2016), como negación del terrorismo de Estado, anulación o disminución de penas a los condenados, absolución de los dueños de medios, en el contexto de una comunicación pública subsumida a los paradigmas de una cómplice industria hegemónica y concentrada.

El objetivo de este artículo producto de la tesis doctoral titulada: El proyecto educativo institucional y la formación de la subjetividad política para un escenario de posconflicto: memoria colectiva del conflicto armado e identidad escolar, es problematizar la ausencia de políticas de memoria en el contexto educativo colombiano, entendiendo que Colombia tiene el conflicto armado más longevo del Cono Sur. El texto hace un rastreo por las políticas de memoria que tienen injerencia en los países de Argentina, Perú, Chile, Uruguay, Paraguay y Colombia desde diferentes cortes históricos. El enfoque que orientó la investigación fue el histórico-hermenéutico, y la metodología se centra en lo cualitativo. Las conclusiones se resumen en que: 1). Los países latinoamericanos que tienen un proceso fuerte de políticas de memoria en el contexto educativo son en primer lugar: Argentina y Perú, dada la variedad de leyes e iniciativas sobre memoria que se ha expedido a nivel nacional, provincial y municipal. En segundo lugar, le siguen Chile, Paraguay, Uruguay, y Colombia ocupa el último lugar entre estos países. 2). Existe un intento de los maestros para tematizar la memoria del conflicto armado como iniciativa propia. 3). La escuela se ha quedado corta al no vincular la memoria de la violencia al curriculum aprovechando su autonomía en el PEI.

Se analizan las Políticas de Comunicación y Memoria a través de sus diversos actores: gobiernos, sociedad civil y las estrategias de medios de comunicación masivos en la construcción de la memoria histórica. A partir del gobierno de Néstor Kirchner (2003-2007) se abre una etapa de Políticas Públicas de Verdad, Memoria y Justicia, asentadas en los juicios a los genocidas por la anulación de las leyes de impunidad. La investigación judicial incluyó la complicidad civil, los delitos económicos y los cometidos contra la integridad sexual. Estas políticas continuaron en los gobiernos de Cristina Kirchner (2008-2015), profundizando el rol de ciertos medios masivos en tanto socios corporativos del terrorismo de Estado (juicio por Papel Prensa). Estos gobiernos, identificados como populistas o postneoliberales, respondían a las demandas de justicia de la sociedad argentina y en particular a las luchas de los Organismos de Derechos Humanos. A partir de diciembre de 2015 con el gobierno de Mauricio Macri, de corte neoliberal, las Políticas transmutaron a “negacionismo” oficial de la historia (Salinas, 2016), como negación del terrorismo de Estado, anulación o disminución de penas a los condenados, absolución de los dueños de medios, en el contexto de una comunicación pública subsumida a los paradigmas de una cómplice industria hegemónica y concentrada.

El objetivo de este artículo producto de la tesis doctoral titulada: El proyecto educativo institucional y la formación de la subjetividad política para un escenario de posconflicto: memoria colectiva del conflicto armado e identidad escolar, es problematizar la ausencia de políticas de memoria en el contexto educativo colombiano, entendiendo que Colombia tiene el conflicto armado más longevo del Cono Sur. El texto hace un rastreo por las políticas de memoria que tienen injerencia en los países de Argentina, Perú, Chile, Uruguay, Paraguay y Colombia desde diferentes cortes históricos. El enfoque que orientó la investigación fue el histórico-hermenéutico, y la metodología se centra en lo cualitativo. Las conclusiones se resumen en que: 1). Los países latinoamericanos que tienen un proceso fuerte de políticas de memoria en el contexto educativo son en primer lugar: Argentina y Perú, dada la variedad de leyes e iniciativas sobre memoria que se ha expedido a nivel nacional, provincial y municipal. En segundo lugar, le siguen Chile, Paraguay, Uruguay, y Colombia ocupa el último lugar entre estos países. 2). Existe un intento de los maestros para tematizar la memoria del conflicto armado como iniciativa propia. 3). La escuela se ha quedado corta al no vincular la memoria de la violencia al curriculum aprovechando su autonomía en el PEI.

El objetivo de este artículo producto de la tesis doctoral titulada: El proyecto educativo institucional y la formación de la subjetividad política para un escenario de posconflicto: memoria colectiva del conflicto armado e identidad escolar, es problematizar la ausencia de políticas de memoria en el contexto educativo colombiano, entendiendo que Colombia tiene el conflicto armado más longevo del Cono Sur. El texto hace un rastreo por las políticas de memoria que tienen injerencia en los países de Argentina, Perú, Chile, Uruguay, Paraguay y Colombia desde diferentes cortes históricos. El enfoque que orientó la investigación fue el histórico-hermenéutico, y la metodología se centra en lo cualitativo. Las conclusiones se resumen en que: 1). Los países latinoamericanos que tienen un proceso fuerte de políticas de memoria en el contexto educativo son en primer lugar: Argentina y Perú, dada la variedad de leyes e iniciativas sobre memoria que se ha expedido a nivel nacional, provincial y municipal. En segundo lugar, le siguen Chile, Paraguay, Uruguay, y Colombia ocupa el último lugar entre estos países. 2). Existe un intento de los maestros para tematizar la memoria del conflicto armado como iniciativa propia. 3). La escuela se ha quedado corta al no vincular la memoria de la violencia al curriculum aprovechando su autonomía en el PEI.

Se analizan las Políticas de Comunicación y Memoria a través de sus diversos actores: gobiernos, sociedad civil y las estrategias de medios de comunicación masivos en la construcción de la memoria histórica. A partir del gobierno de Néstor Kirchner (2003-2007) se abre una etapa de Políticas Públicas de Verdad, Memoria y Justicia, asentadas en los juicios a los genocidas por la anulación de las leyes de impunidad. La investigación judicial incluyó la complicidad civil, los delitos económicos y los cometidos contra la integridad sexual. Estas políticas continuaron en los gobiernos de Cristina Kirchner (2008-2015), profundizando el rol de ciertos medios masivos en tanto socios corporativos del terrorismo de Estado (juicio por Papel Prensa). Estos gobiernos, identificados como populistas o postneoliberales, respondían a las demandas de justicia de la sociedad argentina y en particular a las luchas de los Organismos de Derechos Humanos. A partir de diciembre de 2015 con el gobierno de Mauricio Macri, de corte neoliberal, las Políticas transmutaron a “negacionismo” oficial de la historia (Salinas, 2016), como negación del terrorismo de Estado, anulación o disminución de penas a los condenados, absolución de los dueños de medios, en el contexto de una comunicación pública subsumida a los paradigmas de una cómplice industria hegemónica y concentrada.

Se analizan las Políticas de Comunicación y Memoria a través de sus diversos actores: gobiernos, sociedad civil y las estrategias de medios de comunicación masivos en la construcción de la memoria histórica. A partir del gobierno de Néstor Kirchner (2003-2007) se abre una etapa de Políticas Públicas de Verdad, Memoria y Justicia, asentadas en los juicios a los genocidas por la anulación de las leyes de impunidad. La investigación judicial incluyó la complicidad civil, los delitos económicos y los cometidos contra la integridad sexual. Estas políticas continuaron en los gobiernos de Cristina Kirchner (2008-2015), profundizando el rol de ciertos medios masivos en tanto socios corporativos del terrorismo de Estado (juicio por Papel Prensa). Estos gobiernos, identificados como populistas o postneoliberales, respondían a las demandas de justicia de la sociedad argentina y en particular a las luchas de los Organismos de Derechos Humanos. A partir de diciembre de 2015 con el gobierno de Mauricio Macri, de corte neoliberal, las Políticas transmutaron a “negacionismo” oficial de la historia (Salinas, 2016), como negación del terrorismo de Estado, anulación o disminución de penas a los condenados, absolución de los dueños de medios, en el contexto de una comunicación pública subsumida a los paradigmas de una cómplice industria hegemónica y concentrada.

El objetivo de este artículo producto de la tesis doctoral titulada: El proyecto educativo institucional y la formación de la subjetividad política para un escenario de posconflicto: memoria colectiva del conflicto armado e identidad escolar, es problematizar la ausencia de políticas de memoria en el contexto educativo colombiano, entendiendo que Colombia tiene el conflicto armado más longevo del Cono Sur. El texto hace un rastreo por las políticas de memoria que tienen injerencia en los países de Argentina, Perú, Chile, Uruguay, Paraguay y Colombia desde diferentes cortes históricos. El enfoque que orientó la investigación fue el histórico-hermenéutico, y la metodología se centra en lo cualitativo. Las conclusiones se resumen en que: 1). Los países latinoamericanos que tienen un proceso fuerte de políticas de memoria en el contexto educativo son en primer lugar: Argentina y Perú, dada la variedad de leyes e iniciativas sobre memoria que se ha expedido a nivel nacional, provincial y municipal. En segundo lugar, le siguen Chile, Paraguay, Uruguay, y Colombia ocupa el último lugar entre estos países. 2). Existe un intento de los maestros para tematizar la memoria del conflicto armado como iniciativa propia. 3). La escuela se ha quedado corta al no vincular la memoria de la violencia al curriculum aprovechando su autonomía en el PEI.

El presente artículo analiza el contexto más amplio del conflicto político en torno a la memoria pública de los acontecimientos de 1989. A tal fin, se recurre al concepto de lieux de mémoire para intentar explicar por qué se eligió el 23 de agosto de 1939 como “Día Europeo de Conmemoración”, en lugar del 9 de noviembre de 1989. Al investigar con detenimiento el papel que los diferentes actores de la memoria desempeñaron en los debates a nivel europeo, se plantea la idea de que el aniversario del Pacto Mólotov-Ribbentrop tuvo más éxito a la hora de hacerse un hueco en el calendario conmemorativo europeo por permitir la promoción de un relato unificador del pasado del viejo continente., This article analyzes the broader context of the political conflict around the public memory of the events in 1989. To this end, the concept of lieux de mémoire is used to explain why August 23, 1939 was chosen as “European Day of Remembrance”, instead of November 9, 1989. By carefully investigating the role played by different memory actors in debates at European level, it is suggested that the anniversary of the Mólotov-Ribbentrop Pact had more success making a hole in the European commemorative calendar for allowing the promotion of a unifying story of the old continent past.

El presente artículo analiza el contexto más amplio del conflicto político en torno a la memoria pública de los acontecimientos de 1989. A tal fin, se recurre al concepto de lieux de mémoire para intentar explicar por qué se eligió el 23 de agosto de 1939 como “Día Europeo de Conmemoración”, en lugar del 9 de noviembre de 1989. Al investigar con detenimiento el papel que los diferentes actores de la memoria desempeñaron en los debates a nivel europeo, se plantea la idea de que el aniversario del Pacto Mólotov-Ribbentrop tuvo más éxito a la hora de hacerse un hueco en el calendario conmemorativo europeo por permitir la promoción de un relato unificador del pasado del viejo continente., This article analyzes the broader context of the political conflict around the public memory of the events in 1989. To this end, the concept of lieux de mémoire is used to explain why August 23, 1939 was chosen as “European Day of Remembrance”, instead of November 9, 1989. By carefully investigating the role played by different memory actors in debates at European level, it is suggested that the anniversary of the Mólotov-Ribbentrop Pact had more success making a hole in the European commemorative calendar for allowing the promotion of a unifying story of the old continent past.

This article presents the artistic-pedagogical project Rostros, rastros y trazos (“faces, traces and lines”) which is being developed at Universidad Pedagógica Nacional. The project is an initiative of constructing memories including students, graduates, teachers and employees who were victims of the armed conflict in Colombia and who are recognized by the University as political subjects who, under different perspectives, promoted horizons of a possible future. This project was part of the laboratory of initiatives of the work axis “Peace with Justice and Democracy” and is inscribed in the currently valid Institutional Development Plan 2014-2019 Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz (a university committed with the training of teachers for a peaceful Colombia). This text sets out from the idea that the visual construction of victims is a way of apparition where political bodies are presented that not only illustrate absence but are also articulated to the ethic-political repertoires where the relatives’ claims for truth and justice have their space., Este artigo apresenta o projeto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que está sendo desenvolvido na Universidad Pedagógica Nacional. O projeto é uma iniciativa para construir memórias ao redor estudantes, alunos, professores e funcionários que foram vítimas de conflito armado na Colômbia e que são reconhecidos pela universidade como sujeitos políticos que agenciaron, a partir de diferentes perspectivas, horizontes possível futuro. Este projeto fez parte das iniciativas de laboratório Axis for Peace com a Justiça e Democracia e faz parte do atual Plano de Desenvolvimento Institucional 2014-2019 Uma universidade comprometida com a formação de professores em paz para a Colômbia. Este texto é entendido que a construção visual das vítimas é um modo de aparição em que alguns órgãos políticos que não só perceber a ausência, mas são articuladas aos repertórios éticas e políticas em que ocorrem são definidas a demandas de verdade e justiça exigidas por seus parentes., En este artículo se presenta el proyecto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que se viene desarrollando en la Universidad Pedagógica Nacional. El proyecto es una iniciativa de construcción de memorias en torno a los estudiantes, egresados, docentes y funcionarios que fueron víctimas del conflicto armado en Colombia y que son reconocidas por la Universidad como sujetos políticos que agenciaron, desde diferentes perspectivas, horizontes de futuro posible. Este proyecto hizo parte del laboratorio de iniciativas del Eje de Paz con Justicia y Democracia y se inscribe dentro del actual Plan de Desarrollo Institucional 2014-2019, Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz. En este texto se entiende que la construcción visual de las víctimas es un modo de aparición en el que se configuran unos cuerpos políticos que no solo dan cuenta de la ausencia, sino que están articulados a los repertorios ético-políticos en los que tienen lugar las exigencias de verdad y justicia que demandan sus familiares.

Esta é uma resenha sobre a obra "À quoi servent les politiques de mémoire, de Sarah Gensburger e Sandrine Lefranc. A obra trata sobre a finalidade das políticas de memória particularmente em contexto francês e europeu, mas que interessa aos leitores brasileiros. Segundo as autoras, as políticas de memória compõem com outras estratégias e ações que visam à educação moral dos cidadãos. A tese das autoras é que a eficácia das políticas de memória deve ser observada em situações de interação social e, mais geralmente, dentro de um quadro de constituição e institucionalização de valores comuns em nome dos quais grupos de interesse e recursos simbólicos organizam-se.

El presente artículo analiza el contexto más amplio del conflicto político en torno a la memoria pública de los acontecimientos de 1989. A tal fin, se recurre al concepto de lieux de mémoire para intentar explicar por qué se eligió el 23 de agosto de 1939 como “Día Europeo de Conmemoración”, en lugar del 9 de noviembre de 1989. Al investigar con detenimiento el papel que los diferentes actores de la memoria desempeñaron en los debates a nivel europeo, se plantea la idea de que el aniversario del Pacto Mólotov-Ribbentrop tuvo más éxito a la hora de hacerse un hueco en el calendario conmemorativo europeo por permitir la promoción de un relato unificador del pasado del viejo continente., This article analyzes the broader context of the political conflict around the public memory of the events in 1989. To this end, the concept of lieux de mémoire is used to explain why August 23, 1939 was chosen as “European Day of Remembrance”, instead of November 9, 1989. By carefully investigating the role played by different memory actors in debates at European level, it is suggested that the anniversary of the Mólotov-Ribbentrop Pact had more success making a hole in the European commemorative calendar for allowing the promotion of a unifying story of the old continent past.

Esta é uma resenha sobre a obra "À quoi servent les politiques de mémoire, de Sarah Gensburger e Sandrine Lefranc. A obra trata sobre a finalidade das políticas de memória particularmente em contexto francês e europeu, mas que interessa aos leitores brasileiros. Segundo as autoras, as políticas de memória compõem com outras estratégias e ações que visam à educação moral dos cidadãos. A tese das autoras é que a eficácia das políticas de memória deve ser observada em situações de interação social e, mais geralmente, dentro de um quadro de constituição e institucionalização de valores comuns em nome dos quais grupos de interesse e recursos simbólicos organizam-se.

This article presents the artistic-pedagogical project Rostros, rastros y trazos (“faces, traces and lines”) which is being developed at Universidad Pedagógica Nacional. The project is an initiative of constructing memories including students, graduates, teachers and employees who were victims of the armed conflict in Colombia and who are recognized by the University as political subjects who, under different perspectives, promoted horizons of a possible future. This project was part of the laboratory of initiatives of the work axis “Peace with Justice and Democracy” and is inscribed in the currently valid Institutional Development Plan 2014-2019 Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz (a university committed with the training of teachers for a peaceful Colombia). This text sets out from the idea that the visual construction of victims is a way of apparition where political bodies are presented that not only illustrate absence but are also articulated to the ethic-political repertoires where the relatives’ claims for truth and justice have their space., Este artigo apresenta o projeto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que está sendo desenvolvido na Universidad Pedagógica Nacional. O projeto é uma iniciativa para construir memórias ao redor estudantes, alunos, professores e funcionários que foram vítimas de conflito armado na Colômbia e que são reconhecidos pela universidade como sujeitos políticos que agenciaron, a partir de diferentes perspectivas, horizontes possível futuro. Este projeto fez parte das iniciativas de laboratório Axis for Peace com a Justiça e Democracia e faz parte do atual Plano de Desenvolvimento Institucional 2014-2019 Uma universidade comprometida com a formação de professores em paz para a Colômbia. Este texto é entendido que a construção visual das vítimas é um modo de aparição em que alguns órgãos políticos que não só perceber a ausência, mas são articuladas aos repertórios éticas e políticas em que ocorrem são definidas a demandas de verdade e justiça exigidas por seus parentes., En este artículo se presenta el proyecto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que se viene desarrollando en la Universidad Pedagógica Nacional. El proyecto es una iniciativa de construcción de memorias en torno a los estudiantes, egresados, docentes y funcionarios que fueron víctimas del conflicto armado en Colombia y que son reconocidas por la Universidad como sujetos políticos que agenciaron, desde diferentes perspectivas, horizontes de futuro posible. Este proyecto hizo parte del laboratorio de iniciativas del Eje de Paz con Justicia y Democracia y se inscribe dentro del actual Plan de Desarrollo Institucional 2014-2019, Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz. En este texto se entiende que la construcción visual de las víctimas es un modo de aparición en el que se configuran unos cuerpos políticos que no solo dan cuenta de la ausencia, sino que están articulados a los repertorios ético-políticos en los que tienen lugar las exigencias de verdad y justicia que demandan sus familiares.

This article presents the artistic-pedagogical project Rostros, rastros y trazos (“faces, traces and lines”) which is being developed at Universidad Pedagógica Nacional. The project is an initiative of constructing memories including students, graduates, teachers and employees who were victims of the armed conflict in Colombia and who are recognized by the University as political subjects who, under different perspectives, promoted horizons of a possible future. This project was part of the laboratory of initiatives of the work axis “Peace with Justice and Democracy” and is inscribed in the currently valid Institutional Development Plan 2014-2019 Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz (a university committed with the training of teachers for a peaceful Colombia). This text sets out from the idea that the visual construction of victims is a way of apparition where political bodies are presented that not only illustrate absence but are also articulated to the ethic-political repertoires where the relatives’ claims for truth and justice have their space., Este artigo apresenta o projeto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que está sendo desenvolvido na Universidad Pedagógica Nacional. O projeto é uma iniciativa para construir memórias ao redor estudantes, alunos, professores e funcionários que foram vítimas de conflito armado na Colômbia e que são reconhecidos pela universidade como sujeitos políticos que agenciaron, a partir de diferentes perspectivas, horizontes possível futuro. Este projeto fez parte das iniciativas de laboratório Axis for Peace com a Justiça e Democracia e faz parte do atual Plano de Desenvolvimento Institucional 2014-2019 Uma universidade comprometida com a formação de professores em paz para a Colômbia. Este texto é entendido que a construção visual das vítimas é um modo de aparição em que alguns órgãos políticos que não só perceber a ausência, mas são articuladas aos repertórios éticas e políticas em que ocorrem são definidas a demandas de verdade e justiça exigidas por seus parentes., En este artículo se presenta el proyecto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que se viene desarrollando en la Universidad Pedagógica Nacional. El proyecto es una iniciativa de construcción de memorias en torno a los estudiantes, egresados, docentes y funcionarios que fueron víctimas del conflicto armado en Colombia y que son reconocidas por la Universidad como sujetos políticos que agenciaron, desde diferentes perspectivas, horizontes de futuro posible. Este proyecto hizo parte del laboratorio de iniciativas del Eje de Paz con Justicia y Democracia y se inscribe dentro del actual Plan de Desarrollo Institucional 2014-2019, Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz. En este texto se entiende que la construcción visual de las víctimas es un modo de aparición en el que se configuran unos cuerpos políticos que no solo dan cuenta de la ausencia, sino que están articulados a los repertorios ético-políticos en los que tienen lugar las exigencias de verdad y justicia que demandan sus familiares.

This article presents the artistic-pedagogical project Rostros, rastros y trazos (“faces, traces and lines”) which is being developed at Universidad Pedagógica Nacional. The project is an initiative of constructing memories including students, graduates, teachers and employees who were victims of the armed conflict in Colombia and who are recognized by the University as political subjects who, under different perspectives, promoted horizons of a possible future. This project was part of the laboratory of initiatives of the work axis “Peace with Justice and Democracy” and is inscribed in the currently valid Institutional Development Plan 2014-2019 Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz (a university committed with the training of teachers for a peaceful Colombia). This text sets out from the idea that the visual construction of victims is a way of apparition where political bodies are presented that not only illustrate absence but are also articulated to the ethic-political repertoires where the relatives’ claims for truth and justice have their space., Este artigo apresenta o projeto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que está sendo desenvolvido na Universidad Pedagógica Nacional. O projeto é uma iniciativa para construir memórias ao redor estudantes, alunos, professores e funcionários que foram vítimas de conflito armado na Colômbia e que são reconhecidos pela universidade como sujeitos políticos que agenciaron, a partir de diferentes perspectivas, horizontes possível futuro. Este projeto fez parte das iniciativas de laboratório Axis for Peace com a Justiça e Democracia e faz parte do atual Plano de Desenvolvimento Institucional 2014-2019 Uma universidade comprometida com a formação de professores em paz para a Colômbia. Este texto é entendido que a construção visual das vítimas é um modo de aparição em que alguns órgãos políticos que não só perceber a ausência, mas são articuladas aos repertórios éticas e políticas em que ocorrem são definidas a demandas de verdade e justiça exigidas por seus parentes., En este artículo se presenta el proyecto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que se viene desarrollando en la Universidad Pedagógica Nacional. El proyecto es una iniciativa de construcción de memorias en torno a los estudiantes, egresados, docentes y funcionarios que fueron víctimas del conflicto armado en Colombia y que son reconocidas por la Universidad como sujetos políticos que agenciaron, desde diferentes perspectivas, horizontes de futuro posible. Este proyecto hizo parte del laboratorio de iniciativas del Eje de Paz con Justicia y Democracia y se inscribe dentro del actual Plan de Desarrollo Institucional 2014-2019, Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz. En este texto se entiende que la construcción visual de las víctimas es un modo de aparición en el que se configuran unos cuerpos políticos que no solo dan cuenta de la ausencia, sino que están articulados a los repertorios ético-políticos en los que tienen lugar las exigencias de verdad y justicia que demandan sus familiares.

El presente artículo analiza el contexto más amplio del conflicto político en torno a la memoria pública de los acontecimientos de 1989. A tal fin, se recurre al concepto de lieux de mémoire para intentar explicar por qué se eligió el 23 de agosto de 1939 como “Día Europeo de Conmemoración”, en lugar del 9 de noviembre de 1989. Al investigar con detenimiento el papel que los diferentes actores de la memoria desempeñaron en los debates a nivel europeo, se plantea la idea de que el aniversario del Pacto Mólotov-Ribbentrop tuvo más éxito a la hora de hacerse un hueco en el calendario conmemorativo europeo por permitir la promoción de un relato unificador del pasado del viejo continente., This article analyzes the broader context of the political conflict around the public memory of the events in 1989. To this end, the concept of lieux de mémoire is used to explain why August 23, 1939 was chosen as “European Day of Remembrance”, instead of November 9, 1989. By carefully investigating the role played by different memory actors in debates at European level, it is suggested that the anniversary of the Mólotov-Ribbentrop Pact had more success making a hole in the European commemorative calendar for allowing the promotion of a unifying story of the old continent past.

El presente artículo analiza el contexto más amplio del conflicto político en torno a la memoria pública de los acontecimientos de 1989. A tal fin, se recurre al concepto de lieux de mémoire para intentar explicar por qué se eligió el 23 de agosto de 1939 como “Día Europeo de Conmemoración”, en lugar del 9 de noviembre de 1989. Al investigar con detenimiento el papel que los diferentes actores de la memoria desempeñaron en los debates a nivel europeo, se plantea la idea de que el aniversario del Pacto Mólotov-Ribbentrop tuvo más éxito a la hora de hacerse un hueco en el calendario conmemorativo europeo por permitir la promoción de un relato unificador del pasado del viejo continente., This article analyzes the broader context of the political conflict around the public memory of the events in 1989. To this end, the concept of lieux de mémoire is used to explain why August 23, 1939 was chosen as “European Day of Remembrance”, instead of November 9, 1989. By carefully investigating the role played by different memory actors in debates at European level, it is suggested that the anniversary of the Mólotov-Ribbentrop Pact had more success making a hole in the European commemorative calendar for allowing the promotion of a unifying story of the old continent past.

This article presents the artistic-pedagogical project Rostros, rastros y trazos (“faces, traces and lines”) which is being developed at Universidad Pedagógica Nacional. The project is an initiative of constructing memories including students, graduates, teachers and employees who were victims of the armed conflict in Colombia and who are recognized by the University as political subjects who, under different perspectives, promoted horizons of a possible future. This project was part of the laboratory of initiatives of the work axis “Peace with Justice and Democracy” and is inscribed in the currently valid Institutional Development Plan 2014-2019 Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz (a university committed with the training of teachers for a peaceful Colombia). This text sets out from the idea that the visual construction of victims is a way of apparition where political bodies are presented that not only illustrate absence but are also articulated to the ethic-political repertoires where the relatives’ claims for truth and justice have their space., Este artigo apresenta o projeto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que está sendo desenvolvido na Universidad Pedagógica Nacional. O projeto é uma iniciativa para construir memórias ao redor estudantes, alunos, professores e funcionários que foram vítimas de conflito armado na Colômbia e que são reconhecidos pela universidade como sujeitos políticos que agenciaron, a partir de diferentes perspectivas, horizontes possível futuro. Este projeto fez parte das iniciativas de laboratório Axis for Peace com a Justiça e Democracia e faz parte do atual Plano de Desenvolvimento Institucional 2014-2019 Uma universidade comprometida com a formação de professores em paz para a Colômbia. Este texto é entendido que a construção visual das vítimas é um modo de aparição em que alguns órgãos políticos que não só perceber a ausência, mas são articuladas aos repertórios éticas e políticas em que ocorrem são definidas a demandas de verdade e justiça exigidas por seus parentes., En este artículo se presenta el proyecto artístico-pedagógico Rostros, rastros y trazos, que se viene desarrollando en la Universidad Pedagógica Nacional. El proyecto es una iniciativa de construcción de memorias en torno a los estudiantes, egresados, docentes y funcionarios que fueron víctimas del conflicto armado en Colombia y que son reconocidas por la Universidad como sujetos políticos que agenciaron, desde diferentes perspectivas, horizontes de futuro posible. Este proyecto hizo parte del laboratorio de iniciativas del Eje de Paz con Justicia y Democracia y se inscribe dentro del actual Plan de Desarrollo Institucional 2014-2019, Una universidad comprometida con la formación de maestros para una Colombia en paz. En este texto se entiende que la construcción visual de las víctimas es un modo de aparición en el que se configuran unos cuerpos políticos que no solo dan cuenta de la ausencia, sino que están articulados a los repertorios ético-políticos en los que tienen lugar las exigencias de verdad y justicia que demandan sus familiares.

This essay takes up the question of testimony in the context of politics and projects of memory from 2002 to 2012. I have dubbed this period 2002-2012 “the decade of memory, of remembrance.” The first decade of the 21st century saw an exponential growth in testimonio collection, focused on catastrophes and conflicts in the previous century as well as more recent events. Public, academic, and institutional initiatives were accompanied by a brief watershed of public support to “recuperate” the memory of the past in Spain and Catalunya. This recovery effort placed oral sources, testimonios, intangible heritage, and memory at the center of contemporary historical efforts. The prominence of testimonio and its uses merits analysis and evaluation.My essay will begin by analyzing the role of memory in testimonios about the Repubic, the Spanish Civil War, and the first Franco period. I also discuss the roles of associations, memorials, museums, universities, research projects and researchers, that have been the motive forces in generating interviews. The article assesses methodological approaches to testimonio as a practice. I draw examples from the Archive of Democratic Memory, websites, digital formats, and successful and unsuccessful projects. I reflect on the treatment and mistreatment of testimonio as “intangible heritage” by different museums throughout Catalunya and by the Democratic Memory project. I pose several questions: 1) how should we use testimonio to link material heritage to individual memory? 2) how can testimonio be used to better advantage in heritage websites, museums, memory maps, and other treatments? I also explore the potential of thoughtful uses of testimonio in museums and how such narratives are valued in other countries., La recolección de testimonios sobre nuestros conflictos recientes, sobre las catástrofes y conflictos del siglo XX, ha experimentado una multiplicación exponencial durante la década inicial del siglo XXI, lo que podemos llamar la década de la memoria o década del recuerdo. La iniciativa, pública, pero también universitaria y asociativa va acompañada de un oasis pasajero y excepcional de ayudas públicas a la “recuperación” de la memoria en España y Cataluña. Esa recuperación, no inédita, reubica las fuentes orales, el testimonio, el legado inmaterial, el recuerdo… en un espacio central en la confección de nuestra historia reciente. Ante este auge del rol del testimonio y los usos del mismo, merecen varias apreciaciones y análisis. Primero, este artículo analiza el papel de la memoria ante el fin de los testimonios –relativos a la República, Guerra civil, y primer franquismo-, también los diferentes grupos sociales que han tratado las fuentes orales –asociaciones, memoriales, museos, universidades, particulares, investigadores, etc.- que han sido motores de creación de entrevistas.El artículo se centra en el análisis metodológico ante los testimonios como patrimonio intangible ante diferentes usos. Y se centra en una reflexión sobre el trato memorial comparado iniciado en Cataluña hacia el año 2007. Ese modelo se intercala en el texto con reflexiones sobre el uso del testimonio en los proyectos museísticos y cómo estos son valorados en otros países, siempre permanentes en los relatos.

This essay takes up the question of testimony in the context of politics and projects of memory from 2002 to 2012. I have dubbed this period 2002-2012 “the decade of memory, of remembrance.” The first decade of the 21st century saw an exponential growth in testimonio collection, focused on catastrophes and conflicts in the previous century as well as more recent events. Public, academic, and institutional initiatives were accompanied by a brief watershed of public support to “recuperate” the memory of the past in Spain and Catalunya. This recovery effort placed oral sources, testimonios, intangible heritage, and memory at the center of contemporary historical efforts. The prominence of testimonio and its uses merits analysis and evaluation.My essay will begin by analyzing the role of memory in testimonios about the Repubic, the Spanish Civil War, and the first Franco period. I also discuss the roles of associations, memorials, museums, universities, research projects and researchers, that have been the motive forces in generating interviews. The article assesses methodological approaches to testimonio as a practice. I draw examples from the Archive of Democratic Memory, websites, digital formats, and successful and unsuccessful projects. I reflect on the treatment and mistreatment of testimonio as “intangible heritage” by different museums throughout Catalunya and by the Democratic Memory project. I pose several questions: 1) how should we use testimonio to link material heritage to individual memory? 2) how can testimonio be used to better advantage in heritage websites, museums, memory maps, and other treatments? I also explore the potential of thoughtful uses of testimonio in museums and how such narratives are valued in other countries., La recolección de testimonios sobre nuestros conflictos recientes, sobre las catástrofes y conflictos del siglo XX, ha experimentado una multiplicación exponencial durante la década inicial del siglo XXI, lo que podemos llamar la década de la memoria o década del recuerdo. La iniciativa, pública, pero también universitaria y asociativa va acompañada de un oasis pasajero y excepcional de ayudas públicas a la “recuperación” de la memoria en España y Cataluña. Esa recuperación, no inédita, reubica las fuentes orales, el testimonio, el legado inmaterial, el recuerdo… en un espacio central en la confección de nuestra historia reciente. Ante este auge del rol del testimonio y los usos del mismo, merecen varias apreciaciones y análisis. Primero, este artículo analiza el papel de la memoria ante el fin de los testimonios –relativos a la República, Guerra civil, y primer franquismo-, también los diferentes grupos sociales que han tratado las fuentes orales –asociaciones, memoriales, museos, universidades, particulares, investigadores, etc.- que han sido motores de creación de entrevistas.El artículo se centra en el análisis metodológico ante los testimonios como patrimonio intangible ante diferentes usos. Y se centra en una reflexión sobre el trato memorial comparado iniciado en Cataluña hacia el año 2007. Ese modelo se intercala en el texto con reflexiones sobre el uso del testimonio en los proyectos museísticos y cómo estos son valorados en otros países, siempre permanentes en los relatos.

The civil governments that replaced Argentinean (1976-1983) and Chilean (1973-1990) military juntas had to respond to citizen demands to shed light on the truth concerning the crimes committed during the respective dictatorships. During that time, both countries had to face the difficult tasks of unraveling repressive practices and of gathering more evidence of the crimes committed in order to prosecute those responsible. The Truth Commissions were created in order to thoroughly investigate the human rights violations with the aim of relating these tragic events. The two governments established a series of guidelines to be followed by the respective commissions in accordance with the official version that authorities wanted to give regarding the history of the history of human rights violations. To carry out this task they defined some specific objectives, formed teams of professionals and applied a working methodology., Os governos civis que substituíram as juntas militares de Argentina (1976-1983) e Chile (1973-1990) tiveram que responder as demandas cidadãs de esclarecer a verdade dos crimes cometidos durante as respectivas ditaduras. Nesse momento, ambos os países tiveram que enfrentar as difíceis tarefas de desemaranhar as práticas repressivas e de reunir mais antecedentes dos crimes cometidos para processar os responsáveis. As Comissões da Verdade foram criadas para investigar minuciosamente as violações aos direitos humanos com o propósito de relatar esses trágicos acontecimentos. Os dois governos fixaram uma série de pautas nas que trabalhariam as respectivas comissões em função da versão oficial que se queria entregar da história das violações dos direitos humanos, para o qual, se definiram uns objetivos específicos, se formaram grupos de profissionais e se aplicou uma metodologia de trabalho. Este artigo faz uma reflexão da construção histórica feita pelas Comissões da Verdade sobre a repressão em função de cada um desses fatores, Los gobiernos civiles que reemplazaron a las juntas militares de Argentina (1976-1983) y Chile (1973-1990) tuvieron que responder a las demandas ciudadanas de esclarecer de la verdad de los crímenes cometidos durante las respectivas dictaduras. En ese momento, ambos países debieron afrontar las difíciles tareas de desentramar las prácticas represivas y de reunir más antecedentes de los crímenes cometidos para procesar a sus responsables. Las Comisiones de la Verdad fueron creadas para investigar minuciosamente las violaciones a los derechos humanos con el fin de relatar esos trágicos sucesos. Los dos gobiernos fijaron una serie de pautas en las que trabajarían las respectivas comisiones en función a la versión oficial que se quería entregar de la historia de las violaciones a los derechos humanos, para lo cual, se definieron unos objetivos específicos, se conformaron unos equipos de profesionales y se aplicó una metodología de trabajo. Este artículo hace una reflexión de la construcción histórica que llevaron a cabo las Comisiones de la Verdad sobre la represión en función a cada uno de estos factores

The civil governments that replaced Argentinean (1976-1983) and Chilean (1973-1990) military juntas had to respond to citizen demands to shed light on the truth concerning the crimes committed during the respective dictatorships. During that time, both countries had to face the difficult tasks of unraveling repressive practices and of gathering more evidence of the crimes committed in order to prosecute those responsible. The Truth Commissions were created in order to thoroughly investigate the human rights violations with the aim of relating these tragic events. The two governments established a series of guidelines to be followed by the respective commissions in accordance with the official version that authorities wanted to give regarding the history of the history of human rights violations. To carry out this task they defined some specific objectives, formed teams of professionals and applied a working methodology., Os governos civis que substituíram as juntas militares de Argentina (1976-1983) e Chile (1973-1990) tiveram que responder as demandas cidadãs de esclarecer a verdade dos crimes cometidos durante as respectivas ditaduras. Nesse momento, ambos os países tiveram que enfrentar as difíceis tarefas de desemaranhar as práticas repressivas e de reunir mais antecedentes dos crimes cometidos para processar os responsáveis. As Comissões da Verdade foram criadas para investigar minuciosamente as violações aos direitos humanos com o propósito de relatar esses trágicos acontecimentos. Os dois governos fixaram uma série de pautas nas que trabalhariam as respectivas comissões em função da versão oficial que se queria entregar da história das violações dos direitos humanos, para o qual, se definiram uns objetivos específicos, se formaram grupos de profissionais e se aplicou uma metodologia de trabalho. Este artigo faz uma reflexão da construção histórica feita pelas Comissões da Verdade sobre a repressão em função de cada um desses fatores, Los gobiernos civiles que reemplazaron a las juntas militares de Argentina (1976-1983) y Chile (1973-1990) tuvieron que responder a las demandas ciudadanas de esclarecer de la verdad de los crímenes cometidos durante las respectivas dictaduras. En ese momento, ambos países debieron afrontar las difíciles tareas de desentramar las prácticas represivas y de reunir más antecedentes de los crímenes cometidos para procesar a sus responsables. Las Comisiones de la Verdad fueron creadas para investigar minuciosamente las violaciones a los derechos humanos con el fin de relatar esos trágicos sucesos. Los dos gobiernos fijaron una serie de pautas en las que trabajarían las respectivas comisiones en función a la versión oficial que se quería entregar de la historia de las violaciones a los derechos humanos, para lo cual, se definieron unos objetivos específicos, se conformaron unos equipos de profesionales y se aplicó una metodología de trabajo. Este artículo hace una reflexión de la construcción histórica que llevaron a cabo las Comisiones de la Verdad sobre la represión en función a cada uno de estos factores

In this paper, we point out, from the studies on Memory politics of the military dictatorship in Brazil, that the official memory has been a powerful tool for keeping the imaginary of colonialism by the official discourse that tries to sink certain political events into oblivion. By using the concept of coloniality of power, by Quijano (2002; 2005) and the concept of dissent, defended by Ranciére (1996), we seek to understand the politic of memory as a dissent, putting the consensus in question in order to promote a politic of oblivion throughout Latin America. We try to show that there is a memory politic which manifests itself as a way of resistance and political fight to empower the participation and the political actions of the social movements opposing to a "politic of oblivion" established during the Brazilian dictatorship and redemocratization period which contributes to the deconstruction of the standards imposed by the colonial matrix of power., Neste artigo, apontamos, a partir dos estudos sobre a memória política da ditadura militar no Brasil, que a memória oficial tem sido um poderoso instrumento de manutenção do imaginário colonialista marcado pelo discurso oficial que tenta levar ao esquecimento determinados eventos políticos. Utilizando o conceito de colonialidade de poder, de Quijano (2002; 2005) e o conceito de dissenso, defendido por Rancière (1996), procuramos compreender a política da memória como dissenso, questionando o consenso que tem levado a uma política de esquecimento deliberada em toda América Latina. Tratamos de mostrar que existe uma memória política que se manifesta como forma de resistência e luta política fortalecendo a participação e a ação política de movimentos sociais contrapondo-se às políticas de esquecimento que foram estabelecidas ao longo da ditadura e do período de redemocratização brasileiro, contribuindo para a desconstrução dos padrões de poder impostos pela matriz colonial., En este artículo, señalamos, a partir de los estudios sobre la memoria política de la dictadura militar en Brasil, que la memoria oficial ha sido un poderoso instrumento de manutención del imaginario colonialista marcado por el discurso oficial que intenta llevar al olvido determinados eventos políticos. Utilizando el concepto de colonialidad del poder, de Quijano (2002; 2005) y el concepto de disenso, defendido por Rancière (1996), procuramos comprender la política de la memoria como disenso, cuestionando el consenso que ha llevado a una política de olvido deliberada en toda América Latina. Tratamos de mostrar que existe una memoria política que se manifiesta como forma de resistencia y lucha política fortaleciendo la participación y la acción política de movimientos sociales en contraposición a las "políticas de olvido" que fueron establecidas a lo largo de la dictadura y del período de redemocratización brasileño, contribuyendo a la deconstrucción de los patrones de poder impuestos por la matriz colonial.

In this paper, we point out, from the studies on Memory politics of the military dictatorship in Brazil, that the official memory has been a powerful tool for keeping the imaginary of colonialism by the official discourse that tries to sink certain political events into oblivion. By using the concept of coloniality of power, by Quijano (2002; 2005) and the concept of dissent, defended by Ranciére (1996), we seek to understand the politic of memory as a dissent, putting the consensus in question in order to promote a politic of oblivion throughout Latin America. We try to show that there is a memory politic which manifests itself as a way of resistance and political fight to empower the participation and the political actions of the social movements opposing to a "politic of oblivion" established during the Brazilian dictatorship and redemocratization period which contributes to the deconstruction of the standards imposed by the colonial matrix of power., Neste artigo, apontamos, a partir dos estudos sobre a memória política da ditadura militar no Brasil, que a memória oficial tem sido um poderoso instrumento de manutenção do imaginário colonialista marcado pelo discurso oficial que tenta levar ao esquecimento determinados eventos políticos. Utilizando o conceito de colonialidade de poder, de Quijano (2002; 2005) e o conceito de dissenso, defendido por Rancière (1996), procuramos compreender a política da memória como dissenso, questionando o consenso que tem levado a uma política de esquecimento deliberada em toda América Latina. Tratamos de mostrar que existe uma memória política que se manifesta como forma de resistência e luta política fortalecendo a participação e a ação política de movimentos sociais contrapondo-se às políticas de esquecimento que foram estabelecidas ao longo da ditadura e do período de redemocratização brasileiro, contribuindo para a desconstrução dos padrões de poder impostos pela matriz colonial., En este artículo, señalamos, a partir de los estudios sobre la memoria política de la dictadura militar en Brasil, que la memoria oficial ha sido un poderoso instrumento de manutención del imaginario colonialista marcado por el discurso oficial que intenta llevar al olvido determinados eventos políticos. Utilizando el concepto de colonialidad del poder, de Quijano (2002; 2005) y el concepto de disenso, defendido por Rancière (1996), procuramos comprender la política de la memoria como disenso, cuestionando el consenso que ha llevado a una política de olvido deliberada en toda América Latina. Tratamos de mostrar que existe una memoria política que se manifiesta como forma de resistencia y lucha política fortaleciendo la participación y la acción política de movimientos sociales en contraposición a las "políticas de olvido" que fueron establecidas a lo largo de la dictadura y del período de redemocratización brasileño, contribuyendo a la deconstrucción de los patrones de poder impuestos por la matriz colonial.

In this paper, we point out, from the studies on Memory politics of the military dictatorship in Brazil, that the official memory has been a powerful tool for keeping the imaginary of colonialism by the official discourse that tries to sink certain political events into oblivion. By using the concept of coloniality of power, by Quijano (2002; 2005) and the concept of dissent, defended by Ranciére (1996), we seek to understand the politic of memory as a dissent, putting the consensus in question in order to promote a politic of oblivion throughout Latin America. We try to show that there is a memory politic which manifests itself as a way of resistance and political fight to empower the participation and the political actions of the social movements opposing to a "politic of oblivion" established during the Brazilian dictatorship and redemocratization period which contributes to the deconstruction of the standards imposed by the colonial matrix of power., Neste artigo, apontamos, a partir dos estudos sobre a memória política da ditadura militar no Brasil, que a memória oficial tem sido um poderoso instrumento de manutenção do imaginário colonialista marcado pelo discurso oficial que tenta levar ao esquecimento determinados eventos políticos. Utilizando o conceito de colonialidade de poder, de Quijano (2002; 2005) e o conceito de dissenso, defendido por Rancière (1996), procuramos compreender a política da memória como dissenso, questionando o consenso que tem levado a uma política de esquecimento deliberada em toda América Latina. Tratamos de mostrar que existe uma memória política que se manifesta como forma de resistência e luta política fortalecendo a participação e a ação política de movimentos sociais contrapondo-se às políticas de esquecimento que foram estabelecidas ao longo da ditadura e do período de redemocratização brasileiro, contribuindo para a desconstrução dos padrões de poder impostos pela matriz colonial., En este artículo, señalamos, a partir de los estudios sobre la memoria política de la dictadura militar en Brasil, que la memoria oficial ha sido un poderoso instrumento de manutención del imaginario colonialista marcado por el discurso oficial que intenta llevar al olvido determinados eventos políticos. Utilizando el concepto de colonialidad del poder, de Quijano (2002; 2005) y el concepto de disenso, defendido por Rancière (1996), procuramos comprender la política de la memoria como disenso, cuestionando el consenso que ha llevado a una política de olvido deliberada en toda América Latina. Tratamos de mostrar que existe una memoria política que se manifiesta como forma de resistencia y lucha política fortaleciendo la participación y la acción política de movimientos sociales en contraposición a las "políticas de olvido" que fueron establecidas a lo largo de la dictadura y del período de redemocratización brasileño, contribuyendo a la deconstrucción de los patrones de poder impuestos por la matriz colonial.

This article reflects, from a geographic point of view, on the spatial dimensions of collective memory. In the first segment, the manifestations and the fundamental causes of recent interest for collective memory are examined. The second part of this article studies the concept of place of memory and its reception in geography. The third and fourth parts of this article focus on the relationship between landscape, historical memory and national identity, with special interest regarding the Spanish context. In the final part, the article considers other fields of investigation that study spatial dimensions of collective memory as well as the interest of this topic for the history of geography., Este artículo reflexiona, desde una perspectiva geográfica, sobre las dimensiones espaciales de la memoria colectiva. En el primer apartado se examinan las manifestaciones y causas principales del interés reciente por la memoria colectiva. En el segundo se aborda el concepto de lugar de memoria y su recepción en la geografía. Los apartados tercero y cuarto del artículo se centran en las relaciones entre paisaje, memoria histórica e identidad nacional, incidiendo en el contexto español. Finalmente, se plantean diversas consideraciones sobre otras líneas de investigación abiertas en relación con las dimensiones espaciales de la memoria colectiva, así como sobre el interés del tema para la historia de la geografía.

This article reflects, from a geographic point of view, on the spatial dimensions of collective memory. In the first segment, the manifestations and the fundamental causes of recent interest for collective memory are examined. The second part of this article studies the concept of place of memory and its reception in geography. The third and fourth parts of this article focus on the relationship between landscape, historical memory and national identity, with special interest regarding the Spanish context. In the final part, the article considers other fields of investigation that study spatial dimensions of collective memory as well as the interest of this topic for the history of geography., Este artículo reflexiona, desde una perspectiva geográfica, sobre las dimensiones espaciales de la memoria colectiva. En el primer apartado se examinan las manifestaciones y causas principales del interés reciente por la memoria colectiva. En el segundo se aborda el concepto de lugar de memoria y su recepción en la geografía. Los apartados tercero y cuarto del artículo se centran en las relaciones entre paisaje, memoria histórica e identidad nacional, incidiendo en el contexto español. Finalmente, se plantean diversas consideraciones sobre otras líneas de investigación abiertas en relación con las dimensiones espaciales de la memoria colectiva, así como sobre el interés del tema para la historia de la geografía.