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This article analyzes the most relevant or controversial topics during the Central American Pedagogical Congress , , held in Guatemala City in December 1893. The five states of the isthmus (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua and Costa Rica) sent representatives to the pedagogical forum, in which nine educational topics of regional interest were discussed. However, the study of the debates among the participants, of the opinions pronounced in a personal capacity and of the reports of the commissions appointed for each topic, reveals that five topics delayed the interest and discussion of the participants, namely: the political union of the Central American isthmus, the education of women, the civilization of the indigenous, the training of workers and secular education in schools., Este artigo analisa as questões que se tornaram mais relevantes ou controversas durante o Congresso Pedagógico da América Central, realizado na Cidade da Guatemala em dezembro de 1893. Os cinco estados do istmo (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicarágua e Costa Rica) enviaram representantes ao fórum pedagógico, onde foram discutidos nove temas educacionais de interesse regional. No entanto, um estudo dos debates entre os participantes, das opiniões pronunciadas em sua capacidade pessoal e dos relatórios das comissões designadas para cada tema, revela que cinco temas atrasaram o interesse e a discussão dos participantes, ou seja: a união política do istmo da América Central, a educação das mulheres, a civilização dos indígenas, a formação de trabalhadores e a educação secular nas escolas., El artículo analiza los temas que cobraron mayor relevancia, o que fueron más controvertidos, durante el desarrollo del Congreso Pedagógico Centroamericano, realizado en la ciudad de Guatemala en diciembre de 1893. Los cinco Estados del istmo (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica) enviaron representantes al foro pedagógico, en el que se debatieron nueve temas educativos de interés regional. Sin embargo, el estudio de los debates entre los asistentes, de los dictámenes pronunciados a título personal y de los informes de las comisiones designadas para cada tópico, revela que cinco temas dilataron el interés y la discusión de los y las asistentes, a saber: la unión política del istmo centroamericano, la educación de las mujeres, la civilización del indígena, la formación de obreros y la educación laica en las escuelas.

This article presents some reflections on the thinking of the economic policy, specifically monetary policy, developed in Colombia between 1880 and 1894, taking as a basis the National Bank, as an institution created for the issuing of banknotes, with which it was intended to foster economic growth in the country. It refers to how the appropriation and spread of ideas occurred which, by means of monetary policy, guided the construction of the project of national unity, initiated in Colombia in the period known as the Regeneration (1886-1903). The principal source for the study was the correspondence between Rafael Núñez and Miguel Antonio Caro, who were the main exponents of this political current. Some speeches given on monetary policy at key moments are analysed, as well as private and public dialogues around monetary policy. These dialogues allow us to infer that the National Bank was instrumentalized to apply centralised monetary policies, detracting from the importance of free banking and the issuance of coins, at the same time as contributing to strengthening national unity, the theoretic inspiration for which came from Europe, considered the policy of unity and of official enforcement. This policy contributed to the consolidation of the project of national unity initiated during the period of the Regeneration (1886-1903)., O artigo aborda algumas reflexões sobre o pensamento de política econômica, especificamente monetária, desenvolvida na Colômbia entre 1880 e 1894, tomando como base o Banco Nacional como instituição criada para a emissão de papel moeda, com que em seu momento pretendeu-se promover o desenvolvimento econômico no país. Alude-se, como gerou-se a apropriação e difusão das ideias que, desde a política monetária, guiaram a construção do projeto de unidade nacional, impulsado no período colombiano da Regeneração (1886-1903). A fonte central do estudo foi o intercâmbio epistolar produzido entre Rafael Núñez e Miguel Antonio Caro, que foram os principais exponentes dessa corrente política, analisaram-se alguns discursos sobre política monetária pronunciados em momentos chave, os diálogos privados e públicos em torno ao monetário. Este diálogo permite inferir que o Banco Nacional foi instrumentalizado para a aplicação de políticas monetárias centralizadas, que lhe restou importância à banca livre e à emissão de moeda metálica, que por sua vez contribuiu para afiançar a unidade nacional, cuja inspiração teórica provinha da Europa considerada política de unidade e imposição oficial. Esta política contribuiu à consolidação do projeto de unidade nacional impulsado durante o período da Regeneração (1886-1903)., El artículo aborda algunas reflexiones sobre el pensamiento de política económica, específicamente monetaria, desarrollada en Colombia entre 1880 y 1894, tomando como base al Banco Nacional como institución creada para la emisión de papel moneda, con que en su momento se pretendió promover el desarrollo económico en el país. Se alude, cómo se generó la apropiación y difusión de las ideas que, desde la política monetaria, guiaron la construcción del proyecto de unidad nacional, impulsado en el periodo colombiano de la Regeneración (1886-1903). La fuente central del estudio fue el intercambio epistolar producido entre Rafael Núñez y Miguel Antonio Caro, quienes fueron los principales exponentes de dicha corriente política, se analizaron algunos discursos sobre política monetaria pronunciados en momentos clave, los diálogos privados y públicos en torno a lo monetario. Este diálogo permite inferir que el Banco Nacional fue instrumentalizado para la aplicación de políticas monetarias centralizadas, que le restó importancia a la banca libre y a la emisión de moneda metálica, a la vez que contribuyó a afianzar la unidad nacional, cuya inspiración teórica provenía de Europa considerada política de unidad e imposición oficial. Esta política contribuyó a la consolidación del proyecto de unidad nacional impulsado durante el periodo de la Regeneración (1886-1903).

The formulation of the National Security Statute decree in Colombia during the government of President Julio Cesar Turbay Ayala, together with the help of the country’s military sphere, targeted a broad sector of individuals. Militants, unionists, social and university leaders, as well as intellectuals were considered opposed to the policies of the “Turbayista” government and were seen as enemies of the nation and its interests. These actions promoted a series of legal-military and social actions during the 70s and 80s that led to the suffocation of those sources of subversion and revolution in Colombia, as in many other countries of the region., A formulação do decreto do Estatuto de Segurança Nacional na Colômbia durante o governo do Presidente Julio Cesar Turbay Ayala, em conjunto com o apoio da esfera militar do país, teve como alvo um amplo setor de indivíduos. Desta forma, militantes, sindicalistas, líderes sociais e universitários, e intelectuais foram considerados opostos às políticas do governo “turbayista” sendo vistos como inimigos da nação e de seus interesses. Isto levou a uma série de ações jurídico-militares e sociais durante as décadas de 1970 e 1980, e como em outros países da região, levou à supressão daqueles bolsões de subversão e revolução no país., La formulación del decreto de Estatuto de Seguridad Nacional en Colombia durante el gobierno del presidente Julio Cesar Turbay Ayala, en conjunto con la ayuda de la esfera militar del país, pusieron en la mira a un amplio sector de individuos militantes, sindicalistas, líderes sociales y universitarios, intelectuales y a aquellas personas consideradas de oponerse a las políticas del gobierno “turbayista” como un enemigo de la nación y sus intereses. Promoviendo una serie de acciones jurídico-militares y sociales, que al igual que en otros países de la región durante los años 70 y 80, llevaron a sofocar aquellos focos de subversión y revolución en el país.

O artigo apresenta algumas reflexões sobre o Centenário (1922) e o Bicentenário da Independência do Brasil (2022), com destaque para os respectivos contextos históricos e os desafios postos para a nação brasileira nas distintas temporalidades. Propõe, ainda, pensar como a complexidade do processo de formação do país independente expôs profundos problemas, conflitos e contradições que muito dizem sobre os tempos atuais., The article point some reflections on the celebrations of the centenary (1922) and the bicentennial of the Independence of Brazil (2022) and inquires about the similarities and differences in both contexts in which the discussion about the Brazilian nation was in evidence. It also problematizes the challenges for the construction of the Nation in the 19th century in the midst of social tensions and the insertion of popular segments.

This article addresses how ruins and memory have the power to destabilize the national narrative in Colombia and Chile. Based on archives, photographs, and ethnographic fieldwork about the Palaces of Justice (Bogotá) and La Moneda (Santiago de Chile), the article analyzes the role of ruins and the rubble in the disputes about the interpretation of these events. The ruins of both Palaces are thought not only from the perspective of the destruction of material goods and human lives, but also from the situation caused by such catastrophe and loss. In this sense, they are understood in a physical sense, but also, and above all, in a historical-political, symbolic, and affective sense. The destruction caused by the ruin is thus considered for what it produces or enables due to the loss, as the foundation of new creations and political meanings associated with materiality and the space it occupies, both in the urban fabric and in the public debate. Thus, the ruins remain and, like specters, they are always a way of appearing and, by the way, of interrogating and questioning. The ruins open up the possibility of remembering by inscribing the experience in a materiality where we can still recognize what happened, and function as nodes where the fissures of a wounded memory are expressed. The study of the ruins of political violence and its images allow, therefore, to analyze how “memo-landscapes” are configured, understood as a social terrain where battles are waged to remember publicly. The main hypothesis is that these two edifications have a materiality that enables the political performance of emotions as pain, as well as the political achievement of collective grief and the search for justice about the past., Este artículo explora el poder político de las ruinas y la memoria en el proceso de desestabilización de la narrativa histórico-nacional en Colombia y Chile. El análisis de archivos y fotografías, y el trabajo de campo etnográfico en torno a los Palacios de Justicia (Bogotá) y La Moneda (Santiago), ambos bombardeados e incendiados, permite destacar el rol que sus ruinas y escombros ha tenido en las disputas en torno a su reinterpretación contemporánea. Las ruinas de ambos Palacios son pensadas no solo desde la perspectiva de la destrucción de bienes materiales y vidas humanas, sino también desde la situación provocada por dicha catástrofe y pérdida. En este sentido, ellas son comprendidas en un sentido físico, pero también y, sobre todo, en un sentido histórico-político, simbólico y afectivo. La destrucción que origina la ruina es considerada así por lo que ella produce o habilita debido a la pérdida, como la fundación de nuevas creaciones y sentidos políticos asociados a la materialidad y al espacio que ella ocupa, tanto en la trama urbana como en el debate público. Esto, porque las ruinas permanecen y, como espectros, ellas son siempre un modo de aparecer y, por cierto, de interrogar y cuestionar. Las ruinas abren la posibilidad de recordar al inscribir la experiencia en una materialidad donde aún podemos reconocer lo sucedido, y funcionan como nodos donde se expresan las fisuras de una memoria herida. El estudio de las ruinas de la violencia política y sus imágenes permiten, por lo tanto, analizar cómo se configuran “memo-paisajes”, entendidos como un terreno social en el que se libran batallas para recordar de manera pública. La tesis central del texto es que estas dos edificaciones son materialidades desde las cuales se ponen en escena conmemoraciones y acciones de duelo colectivo, y se asigna un sentido político a emociones tales como el dolor y a la búsqueda de justicia en torno a eventos pasados violentos y controversiales., Este artigo explora o poder político das ruínas e da memória no processo de desestabilização da narrativa histórico-nacional na Colômbia e no Chile. A análise de arquivos e fotografias e o trabalho de campo etnográfico em torno dos Palacios de Justicia (Bogotá) e La Moneda (Santiago), ambos bombardeados e queimados, permitem destacar o papel que suas ruínas e destroços tiveram nas disputas ao redor de sua reinterpretação contemporânea. As ruínas de ambos os Palácios são pensadas não só na perspectiva da destruição de bens materiais e de vidas humanas, mas também na situação provocada pela referida catástrofe e perda. Nesse sentido, as ruínas são entendidas no sentido físico, mas também e sobretudo no sentido histórico-político, simbólico e afetivo. A destruição causada pela ruína é assim considerada pelo que ela produz ou possibilita através da perda, como fundamento de novas criações e significados políticos associados à materialidade e ao espaço que ela ocupa, tanto no tecido urbano como no debate público. Pois as ruínas permanecem e, como os espectros, são sempre uma forma de aparecer e, de fato, de questionar e interrogar. As ruínas abrem a possibilidade de lembrar inscrevendo a experiência em uma materialidade onde ainda podemos reconhecer o que aconteceu, e funcionam como nós onde as fissuras de uma memória ferida são expressas. O estudo das ruínas da violência política e de suas imagens nos permite, portanto, analisar como se configuram as “paisagens memoriais”, entendidas como um terreno social no qual se travam batalhas para recordar de forma pública. A tese principal é que esses dois edifícios são materialidades a partir das quais são encenadas as comemorações e ações coletivas de luto, e um sentido político é atribuído a emoções como a dor e a busca de justiça em torno de acontecimentos violentos e polêmicos passados.

In this paper, I analyze some of the most important works about migrations to Latin America; I sketch a general framework of those works and place the historiography on migration to Colombia in that framework. I identify two perspectives of analysis. A socioeconomic one, which emerges in 1990, which it focuses on the immigrants’ labor activities. The second one, which develops a sociocultural perspective, emerges in 2000 and studies how the racialized ideals of the creation of the Latin American nations influenced the reception and integration of the immigrants in the region. The historiography of migrations to Colombia is framed, mostly, in the first perspective, due it analyzed the causes of the migrations and the immigrants ́ labor activities. However, it is possible to find some new approaches that redirect the migratory studies towards the ideals of the Colombian nation in the early twenty century., Neste artigo, analiso alguns dos estudos sobre migração para a América Latina, apresento um quadro geral desses trabalhos e coloco a historiografia da migração para a Colômbia nesse quadro. Eu identifico duas perspectivas de análise; um socioeconômico, que surgiu em 1990, e que privilegia uma análise da atividade laboral dos imigrantes. A segunda, de cunho sociocultural, surge nos anos 2000 e estuda a maneira como os ideais racializados de construção das nações latino-americanas afetaram os processos de recepção e integração dos imigrantes. A historiografia das migrações para a Colômbia se enquadra, sobretudo, na primeira perspectiva, pois analisa as causas das migrações e as atividades laborais dos imigrantes. No entanto, é possível encontrar algumas abordagens recentes que redirecionam os estudos de migração aos ideais de nação vigentes na Colômbia no início do século XX., En este artículo analizo algunos de los estudios acerca de las migraciones a Latinoamérica, al tiempo que presento un marco general de dichos trabajos y sitúo la historiografía de las migraciones a Colombia en dicho marco. Identifico dos perspectivas de análisis: la primera de corte socioeconómica, que surge en 1990, y que privilegia un análisis de las actividades laborales de los inmigrantes; la segunda de carácter sociocultural, la cual surge en la década del 2000 y estudia la manera en que los ideales racializados de construcción de las naciones Latinoamericanas afectaron la recepción y los procesos de integración de los inmigrantes. La historiografía de las migraciones a Colombia se enmarca, sobre todo, en la primera perspectiva, puesto que analiza las causas de las migraciones y las actividades laborales de los inmigrantes. Sin embargo, es posible encontrar algunos pocos abordajes recientes que redireccionan los estudios migratorios hacia los ideales de nación imperantes en Colombia a principios del siglo XX.

Pretende-se apresentar os temas nação e raça presentes em textos escolhidos de Afonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922). Sem reduzir a obra ao viés biográfico ou ao mero engajamento social, o artigo propõe o estudo das estratégias estéticas escolhidas pelo escritor para alcançar maior densidade e perspectiva crítica. O resultado está na realização estético-literária sofisticada e sutileza na abordagem dos temas. Assim, da crônica aos textos ficcionais o escritor mostra as nuances das representações do nacional, os debates teóricos sobre a ideia de raça como forte componente do discurso nacionalista; os dolorosos efeitos psíquicos do racismo, quer na exposição de seu próprio processo de aquisição da consciência negra, quer por meio das ações de seus personagens, iluminadas por muitos recursos, entre eles, o impressionismo literário.

As a result of the invitation of the Coordination of the Doctorate in Design of the University of Palermo, the experience and contribution of the doctoral thesis “Nation and State in the graphics of Ecuadorian postage stamps: Images in an era of change: 1990-2015” was socialized in the space of the Advanced Seminar on International Design. Parallel to this, the relevance of the subject matter at the beginning of the doctorate was addressed, as well as the projection of the research in the articulation with a Social Communication thesis, the result of which resulted in a significant edition on the visuality of the Ecuadorian postage stamp as a communicational graphic instrument of the State and the Nation. The research approaches the understanding of the visual narratives of the postage stamp in the Ecuadorian society, within the framework of three Constitutions, in a period of twenty-five years, where drastic political and social changes took place., Como resultado de um convite da Coordenação do Doutoramento em Design da Universidade de Palermo, a experiência e contribuição da tese de doutoramento “Nação e Estado no Equador: Imagens numa era de mudança: 1990-2015” foi socializada no espaço do Seminário Avançado em Design Internacional. Paralelamente, foi abordada a relevância do tema no início do doutoramento, bem como a projecção da investigação na articulação com uma tese de Comunicação Social, cujo resultado resultou numa edição significativa sobre a visualidade do selo postal equatoriano como instrumento gráfico comunicacional do Estado e da Nação. A investigação aborda a compreensão das narrativas visuais do selo postal na sociedade equatoriana, no âmbito de três Constituições, num período de vinte e cinco anos, no qual se verificaram mudanças políticas e sociais drásticas, Como producto de la invitación de la Coordinación del Doctorado en Diseño de la Universidad de Palermo, se socializó en el espacio del Seminario Avanzado en Diseño Internacional, la experiencia y contribución de la tesis de doctorado “Nación y Estado en la gráfica de sellos postales ecuatorianos: Imágenes en una época de cambios: 1990- 2015”. Paralelamente a ello, se abordó la pertinencia de la temática a inicios del doctorado, como así también la proyección de la investigación en la articulación con una tesis de Comunicación Social, cuyo resultado derivó en una edición significativa sobre la visualidad del sello postal ecuatoriano como instrumento gráfico comunicacional del Estado y la Nación. La indagación se aproxima a la comprensión de las narrativas visuales del sello postal en la sociedad ecuatoriana, en el marco de tres Constituciones, en un período de veinticinco años, en donde se dieron drásticos cambios políticos y sociales.

Mónica Polanco’s doctoral thesis will focus on the construction of identity in design in Ecuador, based on the identification of characteristics found in the design of stamps, within a national context defined by constitutional periods in the country in question. Consequently, the work that we present appropriates the methodology of the author, to address identity features of countries such as Peru, Bolivia and Ecuador, in relation to the use of color as a symbol of the Andean as a shared feature between these nations, in particular cases such as the architecture of Freddy Mamani in Bolivia, the muralism of Elliot Tupac in Peru, or the pictorial art of Xavier Portilla in Ecuador. From the analysis of the discourse, through the systematic and interpretive description of the qualitative paradigm, these corpuses are described as representative manifestations of identity from the vision of the Andean nation, since they respond to contemporary contexts of national reaffirmation, in dialogue with pre-hispanic roots and pop art., A tese de doutorado de Mónica Polanco terá como foco a construção da identidade no design no Equador, a partir da identificação das características encontradas no design dos selos, em um contexto nacional definido pelos períodos constitucionais do país em questão. Consequentemente, o trabalho que apresentamos se apropria da metodologia do autor, para abordar traços identitários de países como Peru, Bolívia e Equador, em relação ao uso da cor como símbolo do Andino como traço compartilhado entre estas nações, em casos particulares como a arquitetura de Freddy Mamani na Bolívia, o muralismo de Elliot Tupac no Peru ou a arte pictórica de Xavier Portilla no Equador. A partir da análise do discurso, por meio da descrição sistemática e interpretativa do paradigma qualitativo, esses corpus são descritos como manifestações representativas da identidade a partir da visão da nação andina, uma vez que respondem a contextos contemporâneos de reafirmação nacional, em diálogo com os pré- raízes hispânicas e com a arte pop., La tesis doctoral de Mónica Polanco, se concentra en la construcción de la identidad ecuatoriana, a partir de características encontradas en el diseño de estampillas dentro de periodos constitucionales establecidos. El presente trabajo, se apropia de la metodología cualitativa de la autora, para abordar rasgos de identidad en Perú, Bolivia y Ecuador, en relación con el uso del color como símbolo de lo andino y como rasgo compartido entre estas naciones; en casos particulares como la arquitectura de Freddy Mamani en Bolivia, el muralismo de Elliot Tupac en Perú, o el arte pictórico de Xavier Portilla en Ecuador. Desde el análisis del discurso, a través de la descripción sistemática e interpretativa del paradigma cualitativo, estos corpus se describen como manifestaciones representativas de la identidad desde la visión de nación andina, puesto que responden a contextos contemporáneos de reafirmación nacional, en diálogo con raíces prehispánicas y con el arte pop.

Simoni Lahud Guedes’ last article is the grand finale of her works. It contributes to the understanding of Brazilian politics. Her description of two “hijackings” of the colors green and yellow concerns the metonymic function of the football national team in its relationship with the Brazilian people. Target of a first hijacking during the civil-military dictatorship since 1964, the green and yellow symbol is under the same process nowadays. Such dynamics break the equation “national team = people” because the Brazilian football team jersey is being appropriated by a singular segment that intends to distinguish itself from the second term. This article debates this description addressed by Guedes, considering its structural character. It is argued that Brazilian football is itself a particular metonymy of a sporting phenomenon in general. An intertextual exegesis of the article of Guedes is developed, reviewing the background of her latest works as well as some of her interlocutors in Anthropology. This exegesis aims to demonstrate that, on the one hand, the significant status of sport derives from the structural homology that it keeps with social life and, on the other hand, that sports provide a heuristic lens for the study of politics., O derradeiro artigo publicado por Simoni Lahud Guedes constitui genuíno grand finale de sua obra, oferecendo valiosa contribuição para a compreensão da política brasileira. Sua descrição de dois “sequestros” das cores verde e amarela remonta à função metonímica da seleção de futebol em sua relação com o povo brasileiro. Vítima de um primeiro sequestro, por ocasião da ditadura civil-militar instalada em 1964, o símbolo verde e amarelo sofre hoje novo rapto. Quebra-se assim a equação seleção = povo, de vez que a camisa da equipe futebolística é apropriada por um segmento específico que pretende se distinguir do segundo termo. O presente artigo visa debater esta descrição elaborada por Simoni a partir de seu caráter estrutural. Argumenta-se que a função metonímica do futebol brasileiro, em particular, é ela mesma uma metonímia do fenômeno esportivo, em geral. Elabora-se uma exegese intertextual do artigo, sobre o pano de fundo dos últimos trabalhos da autora e de alguns de seus interlocutores na Antropologia. O objetivo é demonstrar, de um lado, que o estatuto significante do esporte decorre da homologia estrutural que ele guarda com a vida social e, de outro, que o esporte oferece uma lente heurística para o estudo da política.

This article discusses the first National Festival of Traditional Music and Song (1980-1981) in Mozambique. It regards this festival as the most important initiative promoted by the Frelimo government (Frente de Libertação de Moçambique) as part of its nation-building project during the first years after the country's independence in the musical field. After describing and analyzing the programming of this festival, I will recover the heated debate promoted by the mainstream press about dilemmas involved in its organization and about the classification of "traditional music". On the stages built in the capital, Maputo, people from the various provinces of the country came to be known as artists, a denomination acquired when they were urged to abandon their "tribal" ties. I argue that, despite the various political transformations that the country has undergone in recent decades, especially after the end of the civil war (1976/1977-1992), the National Festival of Song and Traditional Music has remained a paradigm. From the 2000s onwards, the holding of cultural festivals continues to be a central strategy for building national unity., Este artigo discute a realização do I Festival Nacional da Canção e Música Tradicional (1980-1981) em Moçambique e o reputa como a iniciativa de maior destaque promovida pelo governo da Frelimo (Frente de Libertação de Moçambique) no seu projeto de construção nacional durante os primeiros anos após a independência do país no campo musical. Após a descrição e análise da programação deste Festival, recupero o debate acalorado promovido pela grande imprensa da época sobre certos dilemas envolvidos na sua organização e na classificação “música tradicional”. Nos palcos construídos na capital, Maputo, pessoas oriundas das diversas províncias do país passaram a ser conhecidas como artistas, denominação adquirida ao serem instadas a abandonar suas vinculações “tribais”. Argumento que, a despeito das várias transformações políticas pelas quais o país passou nas últimas décadas, especialmente após o fim da guerra civil (1976/1977-1992), o Festival Nacional da Canção e Música Tradicional permaneceu como paradigma. A partir dos anos 2000, a realização de festivais culturais continua sendo uma estratégia central de construção da unidade nacional.

The article analyzes the controversy sur- rounding samba, waged between Pedro Calmon and José Lins do Rego, in the Rio de Janeiro press in mid - 1939. The debate takes place at the moment Carmen Miran- da travels to the United States, accompa- nied by Bando da Lua, to perform a series of shows that included a season on Broad- way and presentations in the Brazilian pavilion, which had been set up for the Expo 1 939 New York . Carmen and her group were preparing to take a sample of Brazilian culture to the biggest interna- tional music venue, at time when several nations would to show the world their cul- ture and their technological advances. The controversy opposes t wo expressive intel- lectuals. On the one hand, Pedro Calmon, historian of the Brazilian Academy of Let- ters, a personality amongst the classicism of acclaimed authors and a supporter of racist scientific determinism, which was a 19th century inheritance. On the other hand, José Lins do Rego, one of the names of the “1930s romance novel”, supporter of the proposal modernist subversion of national letters and a disciple of the “re- gionalist traditionalism” elaborated by Gilberto Freyre. Under the context of the Estado Novo, nationalist cultural policy seeks to bring unity to the country by printing a popular identity to the nation, the controversy highlights different ex- planatory matrixes of Brazilian culture, O artigo analisa a polêmica em torno do samba, travada na imprensa carioca entre Pedro Calmon e José Lins do Re- go em meados de 1939. O debate ocorre quando Carmen Miranda viaja aos Es- tados Unidos, acompanhada do Bando da Lua, para realizar uma série de shows que incluía uma temporada na Broadway e apresentações no pavilhão brasileiro montado para a Feira Mun- dial de Nova York. Carmen e seu grupo levariam uma a mostra da cultura brasi- leira ao maior palco internacional da música, num momento em que diver- sas nações se reuniriam para mostrar ao mundo sua cultura e seus avanços tecnológicos. Opõem - se, então, Pedro Calmon – historiador da Academia Brasileira de Letras , expoente do classi- cismo erudito dos autores consagrados e seguidor do determinismo científico racista, herança do século XIX – e José Lins do Rego, um dos nomes do “ro- mance de 30”, adepto da proposta mo- dernista de subversão das letras nacio- nais e que se colocava como discípulo do “tradicionalismo regionalista” de Gilberto Freyre. Sob o contexto do Es- tado Novo, quando uma política nacio- nalista procurava conformar a unidade do país imprimindo uma identidade popular à nação, a polêmica põe em evidência difer entes matrizes explicati- vas da cultura brasileira.

The article analyzes the controversy sur- rounding samba, waged between Pedro Calmon and José Lins do Rego, in the Rio de Janeiro press in mid - 1939. The debate takes place at the moment Carmen Miran- da travels to the United States, accompa- nied by Bando da Lua, to perform a series of shows that included a season on Broad- way and presentations in the Brazilian pavilion, which had been set up for the Expo 1 939 New York . Carmen and her group were preparing to take a sample of Brazilian culture to the biggest interna- tional music venue, at time when several nations would to show the world their cul- ture and their technological advances. The controversy opposes t wo expressive intel- lectuals. On the one hand, Pedro Calmon, historian of the Brazilian Academy of Let- ters, a personality amongst the classicism of acclaimed authors and a supporter of racist scientific determinism, which was a 19th century inheritance. On the other hand, José Lins do Rego, one of the names of the “1930s romance novel”, supporter of the proposal modernist subversion of national letters and a disciple of the “re- gionalist traditionalism” elaborated by Gilberto Freyre. Under the context of the Estado Novo, nationalist cultural policy seeks to bring unity to the country by printing a popular identity to the nation, the controversy highlights different ex- planatory matrixes of Brazilian culture, O artigo analisa a polêmica em torno do samba, travada na imprensa carioca entre Pedro Calmon e José Lins do Re- go em meados de 1939. O debate ocorre quando Carmen Miranda viaja aos Es- tados Unidos, acompanhada do Bando da Lua, para realizar uma série de shows que incluía uma temporada na Broadway e apresentações no pavilhão brasileiro montado para a Feira Mun- dial de Nova York. Carmen e seu grupo levariam uma a mostra da cultura brasi- leira ao maior palco internacional da música, num momento em que diver- sas nações se reuniriam para mostrar ao mundo sua cultura e seus avanços tecnológicos. Opõem - se, então, Pedro Calmon – historiador da Academia Brasileira de Letras , expoente do classi- cismo erudito dos autores consagrados e seguidor do determinismo científico racista, herança do século XIX – e José Lins do Rego, um dos nomes do “ro- mance de 30”, adepto da proposta mo- dernista de subversão das letras nacio- nais e que se colocava como discípulo do “tradicionalismo regionalista” de Gilberto Freyre. Sob o contexto do Es- tado Novo, quando uma política nacio- nalista procurava conformar a unidade do país imprimindo uma identidade popular à nação, a polêmica põe em evidência difer entes matrizes explicati- vas da cultura brasileira.

The article analyzes the controversy sur- rounding samba, waged between Pedro Calmon and José Lins do Rego, in the Rio de Janeiro press in mid - 1939. The debate takes place at the moment Carmen Miran- da travels to the United States, accompa- nied by Bando da Lua, to perform a series of shows that included a season on Broad- way and presentations in the Brazilian pavilion, which had been set up for the Expo 1 939 New York . Carmen and her group were preparing to take a sample of Brazilian culture to the biggest interna- tional music venue, at time when several nations would to show the world their cul- ture and their technological advances. The controversy opposes t wo expressive intel- lectuals. On the one hand, Pedro Calmon, historian of the Brazilian Academy of Let- ters, a personality amongst the classicism of acclaimed authors and a supporter of racist scientific determinism, which was a 19th century inheritance. On the other hand, José Lins do Rego, one of the names of the “1930s romance novel”, supporter of the proposal modernist subversion of national letters and a disciple of the “re- gionalist traditionalism” elaborated by Gilberto Freyre. Under the context of the Estado Novo, nationalist cultural policy seeks to bring unity to the country by printing a popular identity to the nation, the controversy highlights different ex- planatory matrixes of Brazilian culture, O artigo analisa a polêmica em torno do samba, travada na imprensa carioca entre Pedro Calmon e José Lins do Re- go em meados de 1939. O debate ocorre quando Carmen Miranda viaja aos Es- tados Unidos, acompanhada do Bando da Lua, para realizar uma série de shows que incluía uma temporada na Broadway e apresentações no pavilhão brasileiro montado para a Feira Mun- dial de Nova York. Carmen e seu grupo levariam uma a mostra da cultura brasi- leira ao maior palco internacional da música, num momento em que diver- sas nações se reuniriam para mostrar ao mundo sua cultura e seus avanços tecnológicos. Opõem - se, então, Pedro Calmon – historiador da Academia Brasileira de Letras , expoente do classi- cismo erudito dos autores consagrados e seguidor do determinismo científico racista, herança do século XIX – e José Lins do Rego, um dos nomes do “ro- mance de 30”, adepto da proposta mo- dernista de subversão das letras nacio- nais e que se colocava como discípulo do “tradicionalismo regionalista” de Gilberto Freyre. Sob o contexto do Es- tado Novo, quando uma política nacio- nalista procurava conformar a unidade do país imprimindo uma identidade popular à nação, a polêmica põe em evidência difer entes matrizes explicati- vas da cultura brasileira.

Mário de Andrade recalls, twenty years after the Week of Modern Art, the founding character of a national spirit to be attributed to modernism, without which the awareness of Brazilian nationality would not have developed. Considering Benedict Anderson's thought about the concept of nation and national consciousness, we revisit some nodal points of Andrade’s work to critically problematize his conviction on the national question to be stemming from modernism. Another equally important author among the early modernists is Oswald de Andrade, who contributes to the attempt to form Brazil’s identity. The vanguardist content of the Brazilian modernist movement is also jeopardized with the confrontation between Marinetti's futurism and Oswald's absorption of it, emphasizing the modernist paradoxes in their avant-garde and national nuances. Close to the celebration of the centenary of the Week, we raise important critical questions about modernism, with no intention to disregard the movement's aesthetic-literary quality., Mário de Andrade relembra, vinte anos após a Semana de Arte Moderna, o caráter de fundação de um espírito nacional ser atribuído ao modernismo, sem o qual a consciência da nacionalidade brasileira não teria se desenvolvido. A partir do pensamento de Benedict Anderson a respeito do conceito de nação e de consciência nacional, revisitamos alguns pontos nodais da obra andradina de modo a problematizar criticamente sua convicção da questão nacional ser tributária ao modernismo. Outro autor igualmente importante dentre os modernistas de primeira hora é Oswald de Andrade, que contribui com a tentativa de formação identitária do Brasil. O teor vanguardista do movimento de 22 é também colocado em xeque com o confronto entre o futurismo de Marinetti e a absorção do mesmo por Oswald, evidenciando os paradoxos modernistas nas suas nuances vanguardistas e nacionais. Próximo da comemoração do centenário da Semana, levantamos questões críticas importantes acerca do modernismo, sem com isso pretender desmerecer a qualidade estético-literária do movimento.

The article aims to analyze the experience of the transnational Wayuu indigenous people, who recently returned in large numbers from the Venezuelan side to the Colombian side. The author explains how the Wayuu refer to this movement as return and not migration. It is both a political claim to show that the territory on both sides of the border is equally Wayuu, as well as to reclaim the parental ties that have contributed in the survival of this indigenous people. The paper concludes by highlighting that the wayuu way of perceiving the territory differs from that of the State and it addresses questions about the relation of citizenship and the State in borders that separate peoples who consider themselves unitary., RESUMO O objetivo deste artigo é analisar a experiência do povo indígena transnacional Wayuu, que recentemente retorna em grande número do lado venezuelano ao lado colombiano. A autora explica como os wayuu não falam de uma migração, mas de retorno, com a finalidade política de fazer ver que o território aos dois lados da fronteira é igualmente wayuu, como também reivindicar os laços parentais que têm contribuído a segurar a supervivência deste povo indígena. O escrito conclui ressaltando que a forma de perceber o território por parte dos wayuu difere da estatal e leva consigo perguntas ao redor da cidadania e o Estado em fronteiras que separam povos que se consideram unitários., RESUMEN El objetivo de este artículo es analizar la experiencia del pueblo indígena transnacional Wayuu, que recientemente retorna en gran número del lado venezolano al lado colombiano. La autora explica cómo los wayuu no hablan de una migración, sino de retorno, con la finalidad política de hacer ver que el territorio a ambos lados de la frontera es igualmente wayuu, como también reivindicar los lazos parentales que han contribuido a asegurar la supervivencia de este pueblo indígena. El escrito concluye resaltando que la forma de percibir el territorio por parte de los wayuu difiere de la estatal y conlleva preguntas en torno de la ciudadanía y el Estado en fronteras que separaran a pueblos que se consideran unitarios.

One of the greatest creators of a historical narrative about Brazil in the 19th century, in the work of Francisco Adolfo de Varnhagen, the Empire appeared as a heir to European civilization and a symbol of it in American continent. A member of the imperial diplomatic corps, he wrote about his home country with his feet on Europe, where he lived almost his entire life, and his eyes on America. The article discussed how these themes were dealt with in Varnhagen's and others’ scholars works, such as Januário da Cunha Barbosa and Gonçalves de Magalhães, focusing on history and literature as instruments for the construction of Brazilian nation., Um dos maiores artífices de uma narrativa histórica sobre o Brasil no século XIX, na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen o Império apareceu como herdeiro da civilização europeia e símbolo desta no continente americano. Membro do corpo diplomático imperial, escreveu sobre seu país de nascimento com os pés na Europa, onde permaneceu quase a vida inteira, e os olhos na América. O artigo discutiu como esses temas foram tratados na obra varnhageniana e de outros letrados como Januário da Cunha Barbosa e Gonçalves de Magalhães, enfocando a história e a literatura como instrumentos de construção da nação brasileira., Uno de los grandes creadores de una narrativa histórica sobre Brasil en el siglo XIX, en la obra de Francisco Adolfo de Varnhagen el Imperio apareció como heredero de la civilización europea y un símbolo de la misma en el continente americano. Miembro del cuerpo diplomático imperial, escribió sobre su país de nacimiento con los pies en Europa, donde permaneció casi toda su vida, y sus ojos en América. El artículo discutió cómo se trataron estos temas en el trabajo de Varnhagen y el de otros académicos como Januário da Cunha Barbosa y Gonçalves de Magalhães, centrándose en la historia y la literatura como instrumentos para la construcción de la nación brasileña.

Based on the study of the novel Ingermina or the daughter of Calamar (1844) by the New Granadine author Juan José Nieto Gil (1805-1863), this essay aims to glimpse an aspect of the Colombian Caribbean: the integration of native peoples with European culture as a necessary fact in the process of building a nation. It is hypothesized that the author, observing the need for a civic nation, tried to reconstruct a kind of "myth of origin" typical of the need to create a collective "us", under a liberal and republican tinge. A clear example is given in the descriptions of the different figures of women that occupy a large part of the story. Cartagena was one of the last major cities of New Granada to be liberated from the Spanish yoke (November 1811). To demonstrate the imbrication of the times of political construction, the text-context methodology becomes a useful analysis tool. This allows this literature to be considered as historical evidence of an immemorial space-time., Este artigo tem como objetivo vislumbrar um aspecto do Caribe colombiano a partir do estudo do romance Ingermina ou da filha de Lula (1844) do neogranadino Juan José Nieto Gil (1805-1863): a integração dos povos nativos com a cultura europeia como fato necessário no processo de construção de uma nação. Argumenta-se como hipóteses de que o autor, observando a necessidade de uma nação cívica, tentou reconstruir uma espécie de "mito de origem" típico da necessidade de criar um "nós" coletivo, sob um tinge liberal e republicano. Um exemplo claro é dado nas descrições das várias figuras femininas que ocupam grande parte da história. Cartagena foi uma das últimas grandes cidades de Nova Granada a ser libertada do jugo espanhol (novembro de 1811). Para demonstrar a imbricação dos tempos de construção política, a metodologia text-context torna-se uma ferramenta útil de análise. Isso permite que esta literatura seja considerada como evidência histórica de um espaço-tempo imemorial., En este artículo se pretende vislumbrar un aspecto del Caribe colombiano a partir del estudio de la novela Ingermina o la hija de Calamar (1844) del neogranadino Juan José Nieto Gil (1805-1863): la integración de los pueblos nativos con la cultura europea como hecho necesario en el proceso de construcción de una nación. Se sostiene como hipótesis que el autor, observando la necesidad de una nación cívica, intentó reconstruir una suerte de “mito de origen” propio de la necesidad de crear un “nosotros” colectivo, bajo un tinte liberal y republicano. Un claro ejemplo se da en las descripciones de las distintas figuras de mujer que ocupan buena parte del relato. Cartagena fue una de las últimas ciudades importantes de la Nueva Granada en ser liberada del yugo español (noviembre de 1811). Para demostrar la imbricación propia de los tiempos de construcción política, la metodología texto-contexto se convierte en una útil herramienta de análisis. Esto permite considerar a esta literatura como evidencia histórica de un espacio-tiempo inmemorial.

One of the greatest creators of a historical narrative about Brazil in the 19th century, in the work of Francisco Adolfo de Varnhagen, the Empire appeared as a heir to European civilization and a symbol of it in American continent. A member of the imperial diplomatic corps, he wrote about his home country with his feet on Europe, where he lived almost his entire life, and his eyes on America. The article discussed how these themes were dealt with in Varnhagen's and others’ scholars works, such as Januário da Cunha Barbosa and Gonçalves de Magalhães, focusing on history and literature as instruments for the construction of Brazilian nation., Um dos maiores artífices de uma narrativa histórica sobre o Brasil no século XIX, na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen o Império apareceu como herdeiro da civilização europeia e símbolo desta no continente americano. Membro do corpo diplomático imperial, escreveu sobre seu país de nascimento com os pés na Europa, onde permaneceu quase a vida inteira, e os olhos na América. O artigo discutiu como esses temas foram tratados na obra varnhageniana e de outros letrados como Januário da Cunha Barbosa e Gonçalves de Magalhães, enfocando a história e a literatura como instrumentos de construção da nação brasileira., Uno de los grandes creadores de una narrativa histórica sobre Brasil en el siglo XIX, en la obra de Francisco Adolfo de Varnhagen el Imperio apareció como heredero de la civilización europea y un símbolo de la misma en el continente americano. Miembro del cuerpo diplomático imperial, escribió sobre su país de nacimiento con los pies en Europa, donde permaneció casi toda su vida, y sus ojos en América. El artículo discutió cómo se trataron estos temas en el trabajo de Varnhagen y el de otros académicos como Januário da Cunha Barbosa y Gonçalves de Magalhães, centrándose en la historia y la literatura como instrumentos para la construcción de la nación brasileña.

Based on the study of the novel Ingermina or the daughter of Calamar (1844) by the New Granadine author Juan José Nieto Gil (1805-1863), this essay aims to glimpse an aspect of the Colombian Caribbean: the integration of native peoples with European culture as a necessary fact in the process of building a nation. It is hypothesized that the author, observing the need for a civic nation, tried to reconstruct a kind of "myth of origin" typical of the need to create a collective "us", under a liberal and republican tinge. A clear example is given in the descriptions of the different figures of women that occupy a large part of the story. Cartagena was one of the last major cities of New Granada to be liberated from the Spanish yoke (November 1811). To demonstrate the imbrication of the times of political construction, the text-context methodology becomes a useful analysis tool. This allows this literature to be considered as historical evidence of an immemorial space-time., Este artigo tem como objetivo vislumbrar um aspecto do Caribe colombiano a partir do estudo do romance Ingermina ou da filha de Lula (1844) do neogranadino Juan José Nieto Gil (1805-1863): a integração dos povos nativos com a cultura europeia como fato necessário no processo de construção de uma nação. Argumenta-se como hipóteses de que o autor, observando a necessidade de uma nação cívica, tentou reconstruir uma espécie de "mito de origem" típico da necessidade de criar um "nós" coletivo, sob um tinge liberal e republicano. Um exemplo claro é dado nas descrições das várias figuras femininas que ocupam grande parte da história. Cartagena foi uma das últimas grandes cidades de Nova Granada a ser libertada do jugo espanhol (novembro de 1811). Para demonstrar a imbricação dos tempos de construção política, a metodologia text-context torna-se uma ferramenta útil de análise. Isso permite que esta literatura seja considerada como evidência histórica de um espaço-tempo imemorial., En este artículo se pretende vislumbrar un aspecto del Caribe colombiano a partir del estudio de la novela Ingermina o la hija de Calamar (1844) del neogranadino Juan José Nieto Gil (1805-1863): la integración de los pueblos nativos con la cultura europea como hecho necesario en el proceso de construcción de una nación. Se sostiene como hipótesis que el autor, observando la necesidad de una nación cívica, intentó reconstruir una suerte de “mito de origen” propio de la necesidad de crear un “nosotros” colectivo, bajo un tinte liberal y republicano. Un claro ejemplo se da en las descripciones de las distintas figuras de mujer que ocupan buena parte del relato. Cartagena fue una de las últimas ciudades importantes de la Nueva Granada en ser liberada del yugo español (noviembre de 1811). Para demostrar la imbricación propia de los tiempos de construcción política, la metodología texto-contexto se convierte en una útil herramienta de análisis. Esto permite considerar a esta literatura como evidencia histórica de un espacio-tiempo inmemorial.

Em O Alegre Canto da Perdiz (2008), o recurso a imagens míticas para tentar explicar o processo de construção da nação é frequente. Aqui, as representações femininas estereotipadas usadas pela autora deixam evidente a perspectiva necessariamente subjetiva quando se trata da construção da nação moçambicana. Para começar, faremos uma reflexão sobre a construção da nação moçambicana a partir do olhar do colonizador. Em seguida, abordaremos a questão da perpetuação da herança colonialista. Para conduzir a nossa análise, usaremos os conceitos trazidos por Hooks (2015), Macedo e Amaral (2005), Davis (2016), Barbosa e Secco (2014), e Oyewumi (1997). A nossa análise nos permitirá entender como a autora procura desconstruir as imagens tradicionalmente associadas ao processo de construção da identidade nacional apropriando-se da voz do passado colonial, para nos trazer um olhar renovado, usando uma perspectiva feminina e descolonial.

In the last twenty fives years Latin American was the stage of the redefinition of the historic relationship between nation-states and its historical otherness. The summation of the dominant ́s narratives and the particular correlation of -domestic and international- forces, resulted in the way in which each latin american state responded to the global process of identity ́s politicization. In our country the foundational myth of the white and european Argentina, operated in a particular way at the time of stately managing and processing the historic and actual racial difference, inside the global framework of recognition, protection and celebration of diversity. In this way, the relation between nation and race was constructed and reconstructed at differents records, according to the possibilities and interests of the current government. The aim of this paper is to comparatively analyse the state policies implemented for the afro descendant population during the neoliberal period (c.1989-2001), and the kirchnerista one (2003-2015) with the objective of tracking down continuities and ruptures, as well as the inherent limits of the argentinian ́s national formation of otherness., Nos últimos vinte e cinco anos, a América Latina passou por um processo de redefinição da relação histórica entre os estados-nação e as alteridades históricas que que fazem parte dela. Em uma operação resultante do somatório entre as próprias narrativas dominantes e a correlação particular de forças internacionais e nacionais, cada estado latino-americano respondeu de uma forma diferente ao mesmo processo global de politização da identidade. Em nosso país, o mito fundador da Argentina branca e européia operou de maneira particular quando se tratou de administrar e processar a diferença racial histórica e atual dentro de uma estrutura global de reconhecimento, celebração e proteção da diversidade. Assim, a relação entre a nação e a raça foi construída e reconstruída em diferentes registros de acordo com as possibilidades e interesses dos governos da época. O objetivo deste trabalho é, então, analisar comparativamente as políticas do estado implementadas para as pessoas de ascendência Africana durante o período neoliberal (c.1989-2001) e os governos de Nestor Kirchner e Cristina Fernández (2003-2015) com a finalidade de achar as continuidades e as rupturas, assim como tambèm os limites inerentes à formação nacional da alteridade argentina.

Part of a research project of national scope entitled «o país e o mundo em poucas palavras: narrativas de jovens sobre seus pertencimentos – implicações para o ensino de Ciências Humanas», this paper brings the results of the analysis of 277 answers of students inserted in four stages of formal education of the city of Ponta Grossa, Paraná, Brasil. The issue «please, tell the history of your country» was directed to students enrolled in institutions of Elementary, Middle, Higher and Postgraduate Studies and collected from questionnaires of a qualitative nature. The analysis of the answers occurred from the arrangement of the data collected in a semantic network of graphs elaborated for visualization in cloud, which allows the examination of evocations and relations established between the keywords within the narrative set. The senses given to the past, the agents of history and the place of the narrators themselves were the research-focused elements that dialogue with the concepts of historical consciousness (Rüsen, 2007) and master narrative (Carretero; Van Alphen, 2014). As results, we bring a panorama that encompasses the elements that are mobilized in this narrative, its general characteristics: the senses given to history, and the place where students place the nation in the past (history), present (narrative), and future, from their expectations and longings., Parte de um projeto de pesquisa guarda-chuva de âmbito nacional intitulado «o país e o mundo em poucas palavras: narrativas de jovens sobre seus pertencimentos – implicações para o ensino de Ciências Humanas», este texto traz os resultados da análise de 277 respostas de alunos inseridos em quatro etapas de educação formal da cidade de Ponta Grossa, Paraná, Brasil. A consigna «por favor, conte a história do seu país» foi direciona a alunos matriculados em instituições de Ensino Fundamental, Médio, Superior e Pós-Graduação e coletada a partir de questionários de caráter qualitativo. A análise das respostas se deu a partir da disposição dos dados coletados em uma rede semântica de grafos elaborado para visualização em nuvem, possibilitando o exame de evocações e relações estabelecidas entre as palavras-chave dentro do conjunto narrativo. Os sentidos dados ao passado, os agentes da história e o lugar dos próprios narradores foram os elementos enfocados na investigação, que dialoga com os conceitos de consciência histórica (Rüsen, 2007) e narrativa mestra (Carretero; Van Alphen, 2014). Como resultado trazemos um panorama abarcando os elementos que são mobilizados nessa narrativa: suas características gerais, os sentidos dados à história e o lugar em que os alunos colocam a nação no passado (história), no presente (narrativa) e no futuro, a partir de suas expectativas e anseios.

Resumo: O projeto integralista almejado por Gustavo Barroso baseava-se no modelo de Estado forte. Diferente da postura de Plínio Salgado e Miguel Reale, que não carregavam o racismo contra a figura do judeu, Barroso pensa a formação do novo Brasil com a eliminação do ‘Povo de Israel’. O judeu era o responsável pelas mazelas do Brasil e do mundo, devido seu caráter anárquico, usurpador, ganancioso, capaz de tudo para obtenção do capital. O liberalismo era conforme Barroso criação judaica, que trouxe ao mundo a miséria social e o caos, quebrando a harmonia social dos tempos medievais. Por isso, o liberalismo devia ser combatido, sob todas as frentes, representado pelo judeu, uma raça de bandidos e criminosos. Comparado a seres infecciosos, era preciso eliminar o judeu para a formação do Brasil integral, pois este era o inimigo número um do país. O liberalismo era um dos principais responsáveis pelo caos político e social, tornando uma sociedade cada vez individualista e materialista, carecendo de um Estado totalitário que colocasse disciplina e ordem. O Brasil pensado por Barroso está na contramão da figura do judeu e suas criações, na ótica do autor, por isso suas críticas e seu racismo a uma raça racista, que não se misturava, não tinha amor a sua pátria, tirava amor da luta de classes e ia fazer a revolução na terra dos outros. Resumen: El proyecto integralista pensado por Gustavo Barroso es un proyecto extremadamente complejo y minucioso, basado en la renovación espiritual, en el combate al materialismo judío, responsable de la serie de males nacionales y mundiales. El liberalismo disolvente, el materialismo, el marxismo, el comunismo, eran tenazmente combatidos por Barroso. Aunque el escritor afirme que el integralismo no es un movimiento político, sino cristiano, el Brasil fuerte pensado por el integralista es el encuentro entre el Estado y la Nación, donde la totalidad, la "reunión", la "suma", la "suma, prevalece en detrimento de lo particular. El marxismo y

This article aims to approximate the way in which geography and history have addressed the relationship between cartographic production and nation-state formation in Argentina, Mexico and Colombia during the 19th century and part of the 20th century. Through a review by some authors on the subject, it is intended to show the existence of a transformation in the way of addressing the history of cartography in Latin America. This change is manifested in the fact of considering the map as something that not only refers to the state of the art in a specific period, linking it to the world of representation and power relations, as a key instrument in the geopolitical consolidation of Latin American national states. It also seeks to demonstrate some common lines of work, as well as identify specific issues by country., Este artigo tem como objetivo aproximar a maneira pela qual a geografia e a história abordaram a relação entre produção cartográfica e formação de estado-nação na Argentina, México e Colômbia durante o século XIX e parte do século XX. Com uma revisão de alguns autores sobre o assunto, pretende-se mostrar a existência de uma transformação na maneira de abordar a história da cartografia na América Latina. Essa mudança se manifesta no fato de considerar o mapa como algo que não se refere apenas ao estado da arte em um período específico, vinculando-o ao mundo das relações de representação e poder, como um instrumento fundamental na consolidação geopolítica de Estados nacionais da América Latina. Também procura demonstrar algumas linhas de trabalho comuns, além de identificar questões específicas por país., El presente artículo tiene por objetivo aproximarse a la manera en cómo la geografía y la historia han abordado la relación entre producción cartográfica y formación del Estado-nación en Argentina, México y Colombia durante el siglo XIX y parte del XX. Por medio de una revisión de algunos autores sobre el tema, se pretende mostrar la existencia de una transformación en la manera de abordar la historia de la cartografía en América Latina. Dicho cambio, se manifiesta en el hecho de considerar el mapa como algo que no solo se refiere al estado de la técnica en un periodo específico, vinculándolo al mundo de la representación y de las relaciones de poder, como instrumento clave en la consolidación geopolítica de los estados-nacionales latinoamericanos. Se busca además evidenciar algunas líneas de trabajo común, así como identificar temas específicos según país.

This article explores some representations of Simón Bolívar, on the occasion of the centenary of his death, contained in a special issue that Cromos magazine dedicated to this commemoration on December 13, 1930. From the analysis of fifteen writings authored mostly by members of the Colombian Academy of History, the implications of heroizing Bolívar for the symbolic building of the nation and, more broadly, the American continent are discussed regarding time, space and population. Emphasizing the role that Spain and America play in the representation of the hero, it is noted how an ovation to Bolívar becomes an ode to Spain from the historical, cultural and racial point of view, while his Americanism stands out geographically and politically. It is shown that the praise for the Liberator’s epic abilities is accompanied by genealogical efforts to prove that he belonged to the European white race and to present the process of independence led by him as another phase of the civilizing mission that, since the Conquest, Spain had started in America. In short, the heroization of Bolívar entails disregard for the pre-Hispanic past and ignorance of the history prior to 1492, as well as a denigrating representation of his contemporaries. It is also concluded that, in line with the republicanism of the magazine, Cromos’s Bolívar is generally a republican Bolívar., Este artigo analisa as representações construídas, por ocasião do centenário da morte de Simón Bolívar, no número especial que a revista Cromos dedicou a essa celebração, no dia 13 de dezembro de 1930. A partir da análise de 15 textos que, em sua maioria, provêm de autores da Academia Colombiana de História, são discutidas as implicações da heroização de Bolívar para o processo de construção simbólica da nação e, mais amplamente, do continente americano, a respeito do tempo, do espaço e da população. Enfatiza- se, em particular, o papel que a Espanha e a América desempenham na representação do herói e torna-se evidente a maneira como a ovação a Bolívar constitui, por sua vez, uma ode à Espanha do ponto de vista histórico, cultural e racial, enquanto seu americanismo é ressaltado de uma perspectiva geográfica e política. Demonstra-se que a exaltação da capacidade épica do Libertador ia de mãos dadas com esforços genealógicos para evidenciar o pertencimento de Bolívar à raça branca europeia e para apresentar o processo de independência, por ele liderado, como mais uma fase da missão civilizadora que, desde a Conquista, a Espanha tinha iniciado na América. Este artigo conclui que a heroização de Bolívar levava ínsito um desprezo pelo passado pré-hispânico e um desconhecimento de toda a história anterior a 1492, bem como uma representação difamatória de seus contemporâneos. Além disso, conclui que, em harmonia com o republicanismo da revista, o Bolívar de Cromos é, em geral, um Bolívar republicano., Este artículo analiza las representaciones construidas, con ocasión del centenario de la muerte de Simón Bolívar en el número especial que a esta celebración dedicara la revista Cromos, el 13 de diciembre de 1930. A partir del análisis de quince textos que, en su mayoría provienen de autores de la Academia Colombiana de Historia, se discuten las implicaciones de la heroización de Bolívar para el proceso de construcción simbólica de la nación y, más ampliamente, del continente americano, respecto del tiempo, el espacio y la población. Haciendo particular hincapié en el papel que España y América desempeñan en la representación del héroe, se pone de manifiesto la manera como la ovación a Bolívar constituye a su vez una oda a España desde el punto de vista histórico, cultural y racial, mientras que su americanismo se resalta desde el punto de vista geográfico y político. Se demuestra que la exaltación de la capacidad épica del Libertador iba de la mano de esfuerzos genealógicos para evidenciar la pertenencia de Bolívar a la raza blanca europea y para presentar el proceso de independencia, por él liderado, como una fase más de la misión civilizadora que, desde la Conquista, España había iniciado en América. El artículo concluye que la heroización de Bolívar llevaba ínsito un desprecio por el pasado prehispánico y un desconocimiento de toda historia previa a 1492, así como una representación denigratoria de sus contemporáneos. Asimismo, concluye que, en sintonía con el republicanismo de la revista, el Bolívar de Cromos es, en general, un Bolívar republicano.

Sociology is currently concerned with the rites of institution through which individuals become the custodians of state power (Bourdieu, 2014). But the coup of 2016 in Brazil offers a rare opportunity to analyze a rite of dismissal in which different instances of state power converged on the purpose of emptying the symbolic capital of the elected President of the Republic. But if the institutional place of the coup was the Plenary of the two houses of Congress, its main symbolic niche was the Jornal Nacional. Following the decisive steps in this long process, we analyzed five editions of the JN, selected according to the relevance for the purpose of the research: The March 4, day of the coercive conduction of Lula determined by Sérgio Moro; The March 16, when it was announced the recording of a telephone conversation between Dilma and Lula regarding the appointment of the latter as Minister of the Civil House; The April 18, the date of the vote in the Chamber of Deputies that authorized the opening of the process for the removal of the President; The May 12, the day of the dismissal of Dilma and the inauguration of Temer; And the August 31, when the Senate approved the definitive dismissal of Dilma. For this purpose, we use content analysis (Bardin, 2009) seeking to demonstrate how the social monopoly of the idea of "nation" is constituted today, since one of the poles of the dispute is usually presented as a bulwark of "national interest " while in the opposite side, actors are portrayed by the JN as particularists, linked to partisan and criminal interests., A sociologia trata correntemente dos ritos de instituição através dos quais os indivíduos se tornam estatutariamente depositários do poder do Estado (Bourdieu, 2014). Mas o golpe de 2016 no Brasil oferece uma rara ocasião de analisar um rito de destituição em que diferentes instâncias do poder estatal convergiram no propósito de esvaziar o capital simbólico da Presidenta da República eleita em 2014. Se o lugar institucional do Golpe foi o plenário das duas casas do Congresso, seu principal nicho simbólico foi a bancada do Jornal Nacional (JN). Seguindo os passos decisivos da fase final do longo rito de destituição, analisamos cinco edições do JN, selecionadas em função da relevância para o propósito da pesquisa, de reconstituir analiticamente a narrativa de desconstrução da autoridade universal de Dilma Roussef enquanto Presidenta. São elas: a de 04 de março, dia da condução coercitiva de Lula determinada por Sérgio Moro; a de 16 de março, quando foi divulgada a gravação de uma conversa telefônica entre Dilma e Lula a respeito da nomeação deste último como Ministro da Casa Civil; a de 18 de abril, data da votação na Câmara dos Deputados que autorizou a abertura do processo para o afastamento da Presidenta; a de 12 de maio, dia da saída de Dilma e da posse de Temer como presidente interino; e a de 31 de agosto, quando o senado aprovou o afastamento definitivo da Presidenta. Utilizamos, para tanto, a análise de estrutura, (Barthes, 2003) buscando evidenciar o modo como se constitui hoje o monopólio social da ideia de “nação”, uma vez que um dos pólos da disputa costuma ser apresentado como baluarte do “interesse nacional”, enquanto na outra ponta do espectro político, os atores são retratados pelo JN como particularistas, ligados a interesses partidários e criminosos.

Resumo: O projeto integralista almejado por Gustavo Barroso baseava-se no modelo de Estado forte. Diferente da postura de Plínio Salgado e Miguel Reale, que não carregavam o racismo contra a figura do judeu, Barroso pensa a formação do novo Brasil com a eliminação do ‘Povo de Israel’. O judeu era o responsável pelas mazelas do Brasil e do mundo, devido seu caráter anárquico, usurpador, ganancioso, capaz de tudo para obtenção do capital. O liberalismo era conforme Barroso criação judaica, que trouxe ao mundo a miséria social e o caos, quebrando a harmonia social dos tempos medievais. Por isso, o liberalismo devia ser combatido, sob todas as frentes, representado pelo judeu, uma raça de bandidos e criminosos. Comparado a seres infecciosos, era preciso eliminar o judeu para a formação do Brasil integral, pois este era o inimigo número um do país. O liberalismo era um dos principais responsáveis pelo caos político e social, tornando uma sociedade cada vez individualista e materialista, carecendo de um Estado totalitário que colocasse disciplina e ordem. O Brasil pensado por Barroso está na contramão da figura do judeu e suas criações, na ótica do autor, por isso suas críticas e seu racismo a uma raça racista, que não se misturava, não tinha amor a sua pátria, tirava amor da luta de classes e ia fazer a revolução na terra dos outros. Resumen: El proyecto integralista pensado por Gustavo Barroso es un proyecto extremadamente complejo y minucioso, basado en la renovación espiritual, en el combate al materialismo judío, responsable de la serie de males nacionales y mundiales. El liberalismo disolvente, el materialismo, el marxismo, el comunismo, eran tenazmente combatidos por Barroso. Aunque el escritor afirme que el integralismo no es un movimiento político, sino cristiano, el Brasil fuerte pensado por el integralista es el encuentro entre el Estado y la Nación, donde la totalidad, la "reunión", la "suma", la "suma, prevalece en detrimento de lo particular. El marxismo y

A partir de uma perspectiva interdiscursiva e interdisciplinar, este trabalho aborda diferentes representações com as quais o povo mapuche do Gulumapu construiu seus processos de diferenciação cultural e territorial em tensão com o Estado nacional chileno. Através de discursos heterogêneos - histórico, literário, midiático, testemunhal e das organizações políticas - , expressa-se um processo que parte de uma visão unitária ancestral para assumir estrategicamente concepções modernas, típicas de novos cenários geopolíticos e supranacionais, como as de Estado e / ou nação. Conclui-se que este processo transversaliza seus discursos, os quais, em conjunto, representam um imaginário coletivo compartilhado que relaciona a noção ancestral- Wallmapu- com a visão moderna e / ou Estado mapuche., Desde una perspectiva interdiscursiva e interdisciplinaria, este trabajo aborda distintas representaciones con que el pueblo mapuche del Gulumapu construyó sus procesos de diferenciación cultural y territorial en tensión con el Estado nación chileno. A través de heterogéneos discursos –históricos, literarios, mediáticos, testimoniales y de las organizaciones políticas—, se expresa un proceso que transita desde una visión unitaria ancestral hasta asumir estratégicamente concepciones modernas, propias de los nuevos escenarios geopolíticos y supranacionales, como las de Estado y/o nación. Se concluye que este proceso transversaliza sus discursos, los que en su conjunto representan un imaginario colectivo compartido que relaciona la noción ancestral –Wallmapu— con la visión moderna –nación y/o Estado mapuche., From an interdiscoursive and interdisciplinary perspective, this paper explores different representations with which the Mapuche People of the Gulumapu constructed their processes of cultural and territorial differentiation in tension with the Chilean Nation State. Through heterogeneous discourses -historical, literary, media, testimonial and of political organizations-, a process is expressed that moves from an ancestral unitary vision to strategically assumed modern conceptions, typical of new geopolitical and supranational scenarios, such as those of the State and/or nation. It is concluded that this process mainstream their discourses, which as a whole represent a shared collective imaginary that relates the ancestral notion -Wallmapu- with the modern vision -nation and/or Mapuche State.

Part of a research project of national scope entitled «o país e o mundo em poucas palavras: narrativas de jovens sobre seus pertencimentos – implicações para o ensino de Ciências Humanas», this paper brings the results of the analysis of 277 answers of students inserted in four stages of formal education of the city of Ponta Grossa, Paraná, Brasil. The issue «please, tell the history of your country» was directed to students enrolled in institutions of Elementary, Middle, Higher and Postgraduate Studies and collected from questionnaires of a qualitative nature. The analysis of the answers occurred from the arrangement of the data collected in a semantic network of graphs elaborated for visualization in cloud, which allows the examination of evocations and relations established between the keywords within the narrative set. The senses given to the past, the agents of history and the place of the narrators themselves were the research-focused elements that dialogue with the concepts of historical consciousness (Rüsen, 2007) and master narrative (Carretero; Van Alphen, 2014). As results, we bring a panorama that encompasses the elements that are mobilized in this narrative, its general characteristics: the senses given to history, and the place where students place the nation in the past (history), present (narrative), and future, from their expectations and longings., Parte de um projeto de pesquisa guarda-chuva de âmbito nacional intitulado «o país e o mundo em poucas palavras: narrativas de jovens sobre seus pertencimentos – implicações para o ensino de Ciências Humanas», este texto traz os resultados da análise de 277 respostas de alunos inseridos em quatro etapas de educação formal da cidade de Ponta Grossa, Paraná, Brasil. A consigna «por favor, conte a história do seu país» foi direciona a alunos matriculados em instituições de Ensino Fundamental, Médio, Superior e Pós-Graduação e coletada a partir de questionários de caráter qualitativo. A análise das respostas se deu a partir da disposição dos dados coletados em uma rede semântica de grafos elaborado para visualização em nuvem, possibilitando o exame de evocações e relações estabelecidas entre as palavras-chave dentro do conjunto narrativo. Os sentidos dados ao passado, os agentes da história e o lugar dos próprios narradores foram os elementos enfocados na investigação, que dialoga com os conceitos de consciência histórica (Rüsen, 2007) e narrativa mestra (Carretero; Van Alphen, 2014). Como resultado trazemos um panorama abarcando os elementos que são mobilizados nessa narrativa: suas características gerais, os sentidos dados à história e o lugar em que os alunos colocam a nação no passado (história), no presente (narrativa) e no futuro, a partir de suas expectativas e anseios.

Resumo: O projeto integralista almejado por Gustavo Barroso baseava-se no modelo de Estado forte. Diferente da postura de Plínio Salgado e Miguel Reale, que não carregavam o racismo contra a figura do judeu, Barroso pensa a formação do novo Brasil com a eliminação do ‘Povo de Israel’. O judeu era o responsável pelas mazelas do Brasil e do mundo, devido seu caráter anárquico, usurpador, ganancioso, capaz de tudo para obtenção do capital. O liberalismo era conforme Barroso criação judaica, que trouxe ao mundo a miséria social e o caos, quebrando a harmonia social dos tempos medievais. Por isso, o liberalismo devia ser combatido, sob todas as frentes, representado pelo judeu, uma raça de bandidos e criminosos. Comparado a seres infecciosos, era preciso eliminar o judeu para a formação do Brasil integral, pois este era o inimigo número um do país. O liberalismo era um dos principais responsáveis pelo caos político e social, tornando uma sociedade cada vez individualista e materialista, carecendo de um Estado totalitário que colocasse disciplina e ordem. O Brasil pensado por Barroso está na contramão da figura do judeu e suas criações, na ótica do autor, por isso suas críticas e seu racismo a uma raça racista, que não se misturava, não tinha amor a sua pátria, tirava amor da luta de classes e ia fazer a revolução na terra dos outros. Resumen: El proyecto integralista pensado por Gustavo Barroso es un proyecto extremadamente complejo y minucioso, basado en la renovación espiritual, en el combate al materialismo judío, responsable de la serie de males nacionales y mundiales. El liberalismo disolvente, el materialismo, el marxismo, el comunismo, eran tenazmente combatidos por Barroso. Aunque el escritor afirme que el integralismo no es un movimiento político, sino cristiano, el Brasil fuerte pensado por el integralista es el encuentro entre el Estado y la Nación, donde la totalidad, la "reunión", la "suma", la "suma, prevalece en detrimento de lo particular. El marxismo y

This article explores some representations of Simón Bolívar, on the occasion of the centenary of his death, contained in a special issue that Cromos magazine dedicated to this commemoration on December 13, 1930. From the analysis of fifteen writings authored mostly by members of the Colombian Academy of History, the implications of heroizing Bolívar for the symbolic building of the nation and, more broadly, the American continent are discussed regarding time, space and population. Emphasizing the role that Spain and America play in the representation of the hero, it is noted how an ovation to Bolívar becomes an ode to Spain from the historical, cultural and racial point of view, while his Americanism stands out geographically and politically. It is shown that the praise for the Liberator’s epic abilities is accompanied by genealogical efforts to prove that he belonged to the European white race and to present the process of independence led by him as another phase of the civilizing mission that, since the Conquest, Spain had started in America. In short, the heroization of Bolívar entails disregard for the pre-Hispanic past and ignorance of the history prior to 1492, as well as a denigrating representation of his contemporaries. It is also concluded that, in line with the republicanism of the magazine, Cromos’s Bolívar is generally a republican Bolívar., Este artigo analisa as representações construídas, por ocasião do centenário da morte de Simón Bolívar, no número especial que a revista Cromos dedicou a essa celebração, no dia 13 de dezembro de 1930. A partir da análise de 15 textos que, em sua maioria, provêm de autores da Academia Colombiana de História, são discutidas as implicações da heroização de Bolívar para o processo de construção simbólica da nação e, mais amplamente, do continente americano, a respeito do tempo, do espaço e da população. Enfatiza- se, em particular, o papel que a Espanha e a América desempenham na representação do herói e torna-se evidente a maneira como a ovação a Bolívar constitui, por sua vez, uma ode à Espanha do ponto de vista histórico, cultural e racial, enquanto seu americanismo é ressaltado de uma perspectiva geográfica e política. Demonstra-se que a exaltação da capacidade épica do Libertador ia de mãos dadas com esforços genealógicos para evidenciar o pertencimento de Bolívar à raça branca europeia e para apresentar o processo de independência, por ele liderado, como mais uma fase da missão civilizadora que, desde a Conquista, a Espanha tinha iniciado na América. Este artigo conclui que a heroização de Bolívar levava ínsito um desprezo pelo passado pré-hispânico e um desconhecimento de toda a história anterior a 1492, bem como uma representação difamatória de seus contemporâneos. Além disso, conclui que, em harmonia com o republicanismo da revista, o Bolívar de Cromos é, em geral, um Bolívar republicano., Este artículo analiza las representaciones construidas, con ocasión del centenario de la muerte de Simón Bolívar en el número especial que a esta celebración dedicara la revista Cromos, el 13 de diciembre de 1930. A partir del análisis de quince textos que, en su mayoría provienen de autores de la Academia Colombiana de Historia, se discuten las implicaciones de la heroización de Bolívar para el proceso de construcción simbólica de la nación y, más ampliamente, del continente americano, respecto del tiempo, el espacio y la población. Haciendo particular hincapié en el papel que España y América desempeñan en la representación del héroe, se pone de manifiesto la manera como la ovación a Bolívar constituye a su vez una oda a España desde el punto de vista histórico, cultural y racial, mientras que su americanismo se resalta desde el punto de vista geográfico y político. Se demuestra que la exaltación de la capacidad épica del Libertador iba de la mano de esfuerzos genealógicos para evidenciar la pertenencia de Bolívar a la raza blanca europea y para presentar el proceso de independencia, por él liderado, como una fase más de la misión civilizadora que, desde la Conquista, España había iniciado en América. El artículo concluye que la heroización de Bolívar llevaba ínsito un desprecio por el pasado prehispánico y un desconocimiento de toda historia previa a 1492, así como una representación denigratoria de sus contemporáneos. Asimismo, concluye que, en sintonía con el republicanismo de la revista, el Bolívar de Cromos es, en general, un Bolívar republicano.

Sociology is currently concerned with the rites of institution through which individuals become the custodians of state power (Bourdieu, 2014). But the coup of 2016 in Brazil offers a rare opportunity to analyze a rite of dismissal in which different instances of state power converged on the purpose of emptying the symbolic capital of the elected President of the Republic. But if the institutional place of the coup was the Plenary of the two houses of Congress, its main symbolic niche was the Jornal Nacional. Following the decisive steps in this long process, we analyzed five editions of the JN, selected according to the relevance for the purpose of the research: The March 4, day of the coercive conduction of Lula determined by Sérgio Moro; The March 16, when it was announced the recording of a telephone conversation between Dilma and Lula regarding the appointment of the latter as Minister of the Civil House; The April 18, the date of the vote in the Chamber of Deputies that authorized the opening of the process for the removal of the President; The May 12, the day of the dismissal of Dilma and the inauguration of Temer; And the August 31, when the Senate approved the definitive dismissal of Dilma. For this purpose, we use content analysis (Bardin, 2009) seeking to demonstrate how the social monopoly of the idea of "nation" is constituted today, since one of the poles of the dispute is usually presented as a bulwark of "national interest " while in the opposite side, actors are portrayed by the JN as particularists, linked to partisan and criminal interests., A sociologia trata correntemente dos ritos de instituição através dos quais os indivíduos se tornam estatutariamente depositários do poder do Estado (Bourdieu, 2014). Mas o golpe de 2016 no Brasil oferece uma rara ocasião de analisar um rito de destituição em que diferentes instâncias do poder estatal convergiram no propósito de esvaziar o capital simbólico da Presidenta da República eleita em 2014. Se o lugar institucional do Golpe foi o plenário das duas casas do Congresso, seu principal nicho simbólico foi a bancada do Jornal Nacional (JN). Seguindo os passos decisivos da fase final do longo rito de destituição, analisamos cinco edições do JN, selecionadas em função da relevância para o propósito da pesquisa, de reconstituir analiticamente a narrativa de desconstrução da autoridade universal de Dilma Roussef enquanto Presidenta. São elas: a de 04 de março, dia da condução coercitiva de Lula determinada por Sérgio Moro; a de 16 de março, quando foi divulgada a gravação de uma conversa telefônica entre Dilma e Lula a respeito da nomeação deste último como Ministro da Casa Civil; a de 18 de abril, data da votação na Câmara dos Deputados que autorizou a abertura do processo para o afastamento da Presidenta; a de 12 de maio, dia da saída de Dilma e da posse de Temer como presidente interino; e a de 31 de agosto, quando o senado aprovou o afastamento definitivo da Presidenta. Utilizamos, para tanto, a análise de estrutura, (Barthes, 2003) buscando evidenciar o modo como se constitui hoje o monopólio social da ideia de “nação”, uma vez que um dos pólos da disputa costuma ser apresentado como baluarte do “interesse nacional”, enquanto na outra ponta do espectro político, os atores são retratados pelo JN como particularistas, ligados a interesses partidários e criminosos.

Resumo: O projeto integralista almejado por Gustavo Barroso baseava-se no modelo de Estado forte. Diferente da postura de Plínio Salgado e Miguel Reale, que não carregavam o racismo contra a figura do judeu, Barroso pensa a formação do novo Brasil com a eliminação do ‘Povo de Israel’. O judeu era o responsável pelas mazelas do Brasil e do mundo, devido seu caráter anárquico, usurpador, ganancioso, capaz de tudo para obtenção do capital. O liberalismo era conforme Barroso criação judaica, que trouxe ao mundo a miséria social e o caos, quebrando a harmonia social dos tempos medievais. Por isso, o liberalismo devia ser combatido, sob todas as frentes, representado pelo judeu, uma raça de bandidos e criminosos. Comparado a seres infecciosos, era preciso eliminar o judeu para a formação do Brasil integral, pois este era o inimigo número um do país. O liberalismo era um dos principais responsáveis pelo caos político e social, tornando uma sociedade cada vez individualista e materialista, carecendo de um Estado totalitário que colocasse disciplina e ordem. O Brasil pensado por Barroso está na contramão da figura do judeu e suas criações, na ótica do autor, por isso suas críticas e seu racismo a uma raça racista, que não se misturava, não tinha amor a sua pátria, tirava amor da luta de classes e ia fazer a revolução na terra dos outros. Resumen: El proyecto integralista pensado por Gustavo Barroso es un proyecto extremadamente complejo y minucioso, basado en la renovación espiritual, en el combate al materialismo judío, responsable de la serie de males nacionales y mundiales. El liberalismo disolvente, el materialismo, el marxismo, el comunismo, eran tenazmente combatidos por Barroso. Aunque el escritor afirme que el integralismo no es un movimiento político, sino cristiano, el Brasil fuerte pensado por el integralista es el encuentro entre el Estado y la Nación, donde la totalidad, la "reunión", la "suma", la "suma, prevalece en detrimento de lo particular. El marxismo y

A partir de uma perspectiva interdiscursiva e interdisciplinar, este trabalho aborda diferentes representações com as quais o povo mapuche do Gulumapu construiu seus processos de diferenciação cultural e territorial em tensão com o Estado nacional chileno. Através de discursos heterogêneos - histórico, literário, midiático, testemunhal e das organizações políticas - , expressa-se um processo que parte de uma visão unitária ancestral para assumir estrategicamente concepções modernas, típicas de novos cenários geopolíticos e supranacionais, como as de Estado e / ou nação. Conclui-se que este processo transversaliza seus discursos, os quais, em conjunto, representam um imaginário coletivo compartilhado que relaciona a noção ancestral- Wallmapu- com a visão moderna e / ou Estado mapuche., Desde una perspectiva interdiscursiva e interdisciplinaria, este trabajo aborda distintas representaciones con que el pueblo mapuche del Gulumapu construyó sus procesos de diferenciación cultural y territorial en tensión con el Estado nación chileno. A través de heterogéneos discursos –históricos, literarios, mediáticos, testimoniales y de las organizaciones políticas—, se expresa un proceso que transita desde una visión unitaria ancestral hasta asumir estratégicamente concepciones modernas, propias de los nuevos escenarios geopolíticos y supranacionales, como las de Estado y/o nación. Se concluye que este proceso transversaliza sus discursos, los que en su conjunto representan un imaginario colectivo compartido que relaciona la noción ancestral –Wallmapu— con la visión moderna –nación y/o Estado mapuche., From an interdiscoursive and interdisciplinary perspective, this paper explores different representations with which the Mapuche People of the Gulumapu constructed their processes of cultural and territorial differentiation in tension with the Chilean Nation State. Through heterogeneous discourses -historical, literary, media, testimonial and of political organizations-, a process is expressed that moves from an ancestral unitary vision to strategically assumed modern conceptions, typical of new geopolitical and supranational scenarios, such as those of the State and/or nation. It is concluded that this process mainstream their discourses, which as a whole represent a shared collective imaginary that relates the ancestral notion -Wallmapu- with the modern vision -nation and/or Mapuche State.

This article aims to approximate the way in which geography and history have addressed the relationship between cartographic production and nation-state formation in Argentina, Mexico and Colombia during the 19th century and part of the 20th century. Through a review by some authors on the subject, it is intended to show the existence of a transformation in the way of addressing the history of cartography in Latin America. This change is manifested in the fact of considering the map as something that not only refers to the state of the art in a specific period, linking it to the world of representation and power relations, as a key instrument in the geopolitical consolidation of Latin American national states. It also seeks to demonstrate some common lines of work, as well as identify specific issues by country., Este artigo tem como objetivo aproximar a maneira pela qual a geografia e a história abordaram a relação entre produção cartográfica e formação de estado-nação na Argentina, México e Colômbia durante o século XIX e parte do século XX. Com uma revisão de alguns autores sobre o assunto, pretende-se mostrar a existência de uma transformação na maneira de abordar a história da cartografia na América Latina. Essa mudança se manifesta no fato de considerar o mapa como algo que não se refere apenas ao estado da arte em um período específico, vinculando-o ao mundo das relações de representação e poder, como um instrumento fundamental na consolidação geopolítica de Estados nacionais da América Latina. Também procura demonstrar algumas linhas de trabalho comuns, além de identificar questões específicas por país., El presente artículo tiene por objetivo aproximarse a la manera en cómo la geografía y la historia han abordado la relación entre producción cartográfica y formación del Estado-nación en Argentina, México y Colombia durante el siglo XIX y parte del XX. Por medio de una revisión de algunos autores sobre el tema, se pretende mostrar la existencia de una transformación en la manera de abordar la historia de la cartografía en América Latina. Dicho cambio, se manifiesta en el hecho de considerar el mapa como algo que no solo se refiere al estado de la técnica en un periodo específico, vinculándolo al mundo de la representación y de las relaciones de poder, como instrumento clave en la consolidación geopolítica de los estados-nacionales latinoamericanos. Se busca además evidenciar algunas líneas de trabajo común, así como identificar temas específicos según país.

This short essay reflects on Renato Ortiz’s work and its reception in the Anglosphere. It then discusses the author’s meeting with Ortiz in Scotland during a European-Latin American ‘encounter’ set up to discuss cultural identity and communication. Contextual changes in the past two decades are noted and the essay moves on to consider how Ortiz addressed ‘cultural industries’ in A moderna tradição brasileira. The essay concludes by relating this perspective to the contemporary debate on the ‘creative economy’., Este pequeno ensaio reflete sobre a obra de Renato Ortiz e sua recepção na esfera anglo- fônica. O trabalho discute o encontro do autor com Ortiz na Escócia, durante um evento Europeu e Latino-americano dedicado ao debate sobre identidade cultural e comunicação. Nas últimas duas décadas, foram observadas mudanças contextuais. Nesse sentido, o ensaio se desenvolve considerando como Ortiz abordou as “indústrias culturais” em A moderna tradição brasileira. O trabalho conclui relacionando essa perspectiva com o debate contemporâneo sobre “economia criativa”.

This short essay reflects on Renato Ortiz’s work and its reception in the Anglosphere. It then discusses the author’s meeting with Ortiz in Scotland during a European-Latin American ‘encounter’ set up to discuss cultural identity and communication. Contextual changes in the past two decades are noted and the essay moves on to consider how Ortiz addressed ‘cultural industries’ in A moderna tradição brasileira. The essay concludes by relating this perspective to the contemporary debate on the ‘creative economy’., Este pequeno ensaio reflete sobre a obra de Renato Ortiz e sua recepção na esfera anglo- fônica. O trabalho discute o encontro do autor com Ortiz na Escócia, durante um evento Europeu e Latino-americano dedicado ao debate sobre identidade cultural e comunicação. Nas últimas duas décadas, foram observadas mudanças contextuais. Nesse sentido, o ensaio se desenvolve considerando como Ortiz abordou as “indústrias culturais” em A moderna tradição brasileira. O trabalho conclui relacionando essa perspectiva com o debate contemporâneo sobre “economia criativa”.

O pedido de registro da Literatura de Cordel como patrimônio imaterial do Brasil, requerido pela Academia Brasileira de Literatura de Cordel ao Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional-IPHAN, inscreve-se no ato final da chamada “cadeia patrimonial” e, quando titulado, será reconhecido um patrimônio cultural vivo – expressão da voz, memória e corpo de seus narradores; uma arte popular brasileira e símbolo de uma cultura do Nordeste que fez do processo migratório a peleja entre o oral e o escrito na conquista do território nacional. Mas, antes, é do processo de construção dos sentidos de patrimônio cultural imaterial e do longo caminho da patrimonialização do Cordel que este artigo trata. Considerando a natureza e a trajetória da Literatura de Cordel, objetivamos pontuar alguns marcos conceituais e institucionais que nos possibilitem perceber os deslocamentos de sentidos que a noção de cultura popular ganhou ao longo das trajetórias das políticas públicas de preservação indo do folclore ao patrimônio imaterial. A experiência do Projeto Literatura de Cordel do Centro de Referência Cultural do Ceará – CERES (1975-1979) no mapeamento e registro da memória da cultura popular tradicional no estado será o ponto de inflexão.Palavras-chave: Literatura de Cordel, patrimônio imaterial, cultura popular, folclore, registro.

This essay analyzes the process that produced the imaginary and the articulation of this imaginary to the geographical and racist representations developed in other contexts. It also states the need to link the processes of construction of social representations to the socioeconomic causalities that intervene in the definition of territories and imagined communities. In the construction of Costa Rican national identity some of the regions belonging to country´s territory have traditionally been imagined as alien and exotic. Among them, the Caribbean lowlands are notorious for their ethnic groups and environment that set them apart from the Central Valley, where the mythic birth of the nation took place. The methodology used here includes the study of primary and secondary sources, along with discursive analysis, in order to make a comprehensive interpretation of the process that led to the elaboration of those social representations. The first part defines the main concepts and establishes the theoretical framework, such as nation and identity. The second part describes the process that built Costa Rican society in the context of colonial imperialisms. In the last one, the representations on the Caribbean region are discussed in relation to the context in which they were elaborated., O presente ensaio faz uma análise do processo que produziu o imaginário e da articulação que este realiza com as representações feitas em outros contextos sobre temas geográficos e racistas. Da mesma forma, este levanta a necessidade de vincular os processos de construção de representações sociais com as causalidades socioeconômicas que intervêm na definição de territórios e comunidades imaginadas. Na construção da identidade nacional costarriquense foram representadas territorialidades que se imaginam como periféricas. Entre elas se destaca a Região Caribe do país, na qual existem grupos étnicos e características ambientais que a separam do Vale Central, lugar que funcionou como o espaço onde ocorreu o nascimento “mítico” da nação. A metodologia utilizada inclui o uso de fontes primárias e secundárias, juntamente com a análise discursiva destas, através das quais se procurou compreender a construção do imaginário investigado. A primeira parte apresenta as variáveis de trabalho e o marco teórico em que os conceitos de identidade e nação são definidos. Na segunda, se analisa o processo de construção da sociedade costarriquense no âmbito dos imperialismos coloniais e, na última, se relacionam as representações sobre a Região Caribe a partir dos condicionamentos contextuais., El presente ensayo hace un análisis del proceso que produjo el imaginario y la articulación que realiza dicho imaginario con las representaciones fabricadas en otros contextos sobre los tópicos geográficos y racistas. Asimismo, este plantea la necesidad de vincular los procesos de construcción de representaciones sociales con las causalidades socioeconómicas que intervienen en la definición de los territorios y las comunidades imaginadas. En la construcción de la identidad nacional costarricense se han representado territorialidades que se imaginan como periféricas. Entre ellas destacan la Región Caribe del país, en la cual existen grupos étnicos y características ambientales que la separan del Valle Central, lugar que ha funcionado como el espacio donde ocurrió el nacimiento “mítico” de la nación. La metodología empleada incluye el recurso de fuentes primarias y secundarias, junto con el análisis discursivo de estas, mediante las cuales se buscó comprender la construcción del imaginario investigado. La primera parte aporta las variables de trabajo y el marco teórico en el cual se definen los conceptos de identidad y nación. En la segunda, se analiza el proceso de construcción de la sociedad costarricense en el marco de los imperialismos coloniales y en la última, se relacionan las representaciones sobre la región caribeña a partir de los condicionantes contextuales.

For the Italian Partito Nazionale Fascista (Pnf) and the Falange Española (Fe), the political community coincided with the nation, conceived not as an undifferentiated conglomeration of citizens but as a community of believers in a ‘religion of the Fatherland’. The common goal of the Italian and the Spanish fascists, since their appearance on the political scene of their respective countries, was the defence of national values. But the claim to being the only and exclusive representatives of those values denied any effective freedom of dissent, even to those who respected national values but intended them in a different way. This article will analyse how the ideologues of the Pnf and the Fe articulated their respective campaigns against the anti-national enemies in order to legitimise their own parties and pave the way to the effective realization of their own nations: nations that had to be clearly and totally fascist., Para o Partido Nacional Fascista italiano (PNF) e a Falange Espanhola (FE), a comunidade política coincidia com a nação concebida, não como um conglomerado indiferenciado de cidadãos, mas como uma comunidade de crentes em uma ‘religião da pátria’. O objetivo comum dos fascistas italianos e espanhóis, desde sua aparição no cenário político de seus respectivos países, era a defesa dos valores nacionais. Mas a pretensão de ser os únicos e exclusivos representantes desses valores negava qualquer liberdade efetiva de dissidência, mesmo àqueles que respeitavam os valores nacionais, mas os pretendiam de maneira diferente. Este artigo analisará como os ideólogos do PNF e da FE articularam suas respectivas campanhas contra os inimigos antinacionais a fim de legitimar seus próprios partidos e preparar o caminho para a efetiva realização de suas próprias nações: nações que deveriam ser clara e totalmente fascistas., Para el Partito Nazionale Fascista italiano y la Falange Española, la comunidad política coincidió con la nación, concebida no como una conglomeración indiferenciada de ciudadanos, sino como una comunidad de creyentes en una ‘religión de la Patria’. El objetivo común de los fascistas italianos y españoles, desde su aparición en la escena política de sus respectivos países, fue la defensa de los valores nacionales. Pero la pretensión de ser los únicos y exclusivos representantes de esos valores negaba cualquier libertad efectiva de disidencia, incluso para aquellos que respetaban los valores nacionales pero los entendían de manera diferente. Este artículo analizará cómo los ideologos del Pnf y de la Fe articularon sus respectivas campañas contra los enemigos antinacionales para legitimar sus propios partidos y allanar el camino hacia la realización efectiva de sus propias naciones: naciones que debían ser claramente y totalmente fascistas.

Resumen: El rugby masculino en Buenos Aires atraviesa un proceso de profesionalización y globalización en el que se desdibuja su antigua referencia a sectores de clase media alta y alta locales. Basado en dos etnografías llevadas a cabo entre jugadores de rugby de Buenos Aires, el artículo analiza el rugby como un espacio para la producción de formación nacional de alteridades que legitima el centrismo porteño como símbolo de la nación, en detrimento del “interior”; impacta en la organización del deporte y en la disputa entre profesionales deportivos y defensores del amateurismo, contienda que se entiende en términos morales y en la potencia representacional de la nación que se atribuyen unos y otros. La trayectoria de reconocidos exjugadores de rugby porteños permite comprender cómo se busca construir un nacionalismo “con clase” en relación con un nuevo sistema global del deporte, donde se construyen narrativas nacionales diferentes y desiguales., Men's rugby in Buenos Aires is going through a phase of professionalization and globalization which is blurring the long-standing link between that sport and the upper-middle and upper classes of the city. Based on two ethnographic studies of porteño (Buenos Aires) rugby players, this article analyses rugby as a space for the creation of “otherness” within the country as a whole, one which legitimizes Buenos Aires as the symbolic center of the nation to the detriment of its "interior". This phenomenon is reflected in the organization of the sport and the dispute between “amateurs” and “professionals”, which in turn, has a moral aspect insofar as both sides claim that they are the true representatives of the nation. An analysis of the careers of well-known former rugby players from Buenos Aires throws light on attempts to construct a nationalism "with class" in the context of the new globalization of sports which shape narratives about national identity and class., Resumo: o rúgbi masculino em Buenos Aires passa por um processo de profissionalização e globalização no qual se desfaz sua antiga referência a setores de classe média alta e alta locais. Baseado em duas etnografias realizadas entre jogadores de rúgbi de Buenos Aires, este artigo analisa esse esporte como um espaço para a produção de formação nacional de alteridades que legitima o centrismo portenho como símbolo da nação, em detrimento do “interior”; impacta na organização do esporte e na disputa entre atletas profissionais e defensores do amadorismo, discussão que se entende em termos morais e na potência representacional da nação que se atribuem uns e outros. A trajetória de reconhecidos ex-jogadores de rúgbi portenhos permite compreender como se procura construir um nacionalismo “com classe” em relação com um novo sistema global do esporte, em que se constroem narrativas nacionais diferentes e desiguais.

This article aims to be a modest contribution to the old and never fully resolved polemic about the role of space in Marx's theory, understanding that there is, implicitly, a powerful analysis of the geographical space in the last two chapters of the first volume of Capital. There appears a tension between “capitalist production” and capitalism that, in our opinion, is settled only by the consideration of the spatial closure operated, in general, by the borders of the States. To observe this we make a brief tour through the history of the Mediterranean in the XIV to XVI centuries, and we put it in correspondence with Marx's analysis of the English colonies. Based on this premise, we inquired about its implication in the expansion of the nation-state form, and the functionality that it has had in different stages of capitalism, including a reflection on its current function., Este artigo pretende ser uma modesta contribuição para a antiga e nunca completamente resolvida controvérsia sobre o papel do espaço na teoria de Marx, entendendo que há, implicitamente, uma poderosa análise do espaço geográfico nos dois últimos capítulos do primeiro volume de “The capital”. Parece haver uma tensão entre "produção capitalista" e capitalismo que, em nossa opinião, é resolvida apenas pela consideração do fechamento espacial operado, em geral, pelas fronteiras dos Estados. Para observar os pontos referenciados, fizemos um breve passeio pela história do Mediterrâneo, nos séculos XIV a XVI, e colocamo-la em correspondência com a análise de Marx, sobre as colônias inglesas. Com base nessa premissa, indagamos sobre a sua implicação na expansão da forma do estado-nação e a funcionalidade que ela teve em diferentes estágios do capitalismo, incluindo uma reflexão sobre a sua função atual., Este artículo pretende ser una modesta contribución a la antigua y nunca totalmente resuelta polémica acerca del papel del espacio en la teoría de Marx, entendiendo que existe, de manera implícita, un potente análisis del espacio geográfico en los últimos dos capítulos del primer tomo de El capital. Allí aparece una tensión entre “producción capitalista” y capitalismo que, a nuestro juicio, se zanja solo por la consideración de la clausura espacial operada, en general, por las fronteras de los Estados. Para observar ello hacemos un breve recorrido por la historia del Mediterráneo en los siglos XIV al XVI, y lo ponemos en correspondencia con el análisis de Marx sobre las colonias inglesas. A partir de dicha premisa indagamos sobre su implicancia en la expansión de la forma Estado-nación, y la funcionalidad que el mismo ha tenido en distintas etapas del capitalismo, incluyendo una reflexión sobre su función actual.

Resumen: El rugby masculino en Buenos Aires atraviesa un proceso de profesionalización y globalización en el que se desdibuja su antigua referencia a sectores de clase media alta y alta locales. Basado en dos etnografías llevadas a cabo entre jugadores de rugby de Buenos Aires, el artículo analiza el rugby como un espacio para la producción de formación nacional de alteridades que legitima el centrismo porteño como símbolo de la nación, en detrimento del “interior”; impacta en la organización del deporte y en la disputa entre profesionales deportivos y defensores del amateurismo, contienda que se entiende en términos morales y en la potencia representacional de la nación que se atribuyen unos y otros. La trayectoria de reconocidos exjugadores de rugby porteños permite comprender cómo se busca construir un nacionalismo “con clase” en relación con un nuevo sistema global del deporte, donde se construyen narrativas nacionales diferentes y desiguales., Men's rugby in Buenos Aires is going through a phase of professionalization and globalization which is blurring the long-standing link between that sport and the upper-middle and upper classes of the city. Based on two ethnographic studies of porteño (Buenos Aires) rugby players, this article analyses rugby as a space for the creation of “otherness” within the country as a whole, one which legitimizes Buenos Aires as the symbolic center of the nation to the detriment of its "interior". This phenomenon is reflected in the organization of the sport and the dispute between “amateurs” and “professionals”, which in turn, has a moral aspect insofar as both sides claim that they are the true representatives of the nation. An analysis of the careers of well-known former rugby players from Buenos Aires throws light on attempts to construct a nationalism "with class" in the context of the new globalization of sports which shape narratives about national identity and class., Resumo: o rúgbi masculino em Buenos Aires passa por um processo de profissionalização e globalização no qual se desfaz sua antiga referência a setores de classe média alta e alta locais. Baseado em duas etnografias realizadas entre jogadores de rúgbi de Buenos Aires, este artigo analisa esse esporte como um espaço para a produção de formação nacional de alteridades que legitima o centrismo portenho como símbolo da nação, em detrimento do “interior”; impacta na organização do esporte e na disputa entre atletas profissionais e defensores do amadorismo, discussão que se entende em termos morais e na potência representacional da nação que se atribuem uns e outros. A trajetória de reconhecidos ex-jogadores de rúgbi portenhos permite compreender como se procura construir um nacionalismo “com classe” em relação com um novo sistema global do esporte, em que se constroem narrativas nacionais diferentes e desiguais.

Este artigo tem como objetivo discutir as relações entre masculinidades e nacionalidade, tendo como material de observação o romance A varanda do franjipani, de Mia Couto. Partindo de algumas reflexões teóricas a respeito de masculinidade local e global, intenta-se observar a construção do detetive contemporâneo, enquanto personagem literário, e suas tensões com modelos de masculinidades.

This article aims to be a modest contribution to the old and never fully resolved polemic about the role of space in Marx's theory, understanding that there is, implicitly, a powerful analysis of the geographical space in the last two chapters of the first volume of Capital. There appears a tension between “capitalist production” and capitalism that, in our opinion, is settled only by the consideration of the spatial closure operated, in general, by the borders of the States. To observe this we make a brief tour through the history of the Mediterranean in the XIV to XVI centuries, and we put it in correspondence with Marx's analysis of the English colonies. Based on this premise, we inquired about its implication in the expansion of the nation-state form, and the functionality that it has had in different stages of capitalism, including a reflection on its current function., Este artigo pretende ser uma modesta contribuição para a antiga e nunca completamente resolvida controvérsia sobre o papel do espaço na teoria de Marx, entendendo que há, implicitamente, uma poderosa análise do espaço geográfico nos dois últimos capítulos do primeiro volume de “The capital”. Parece haver uma tensão entre "produção capitalista" e capitalismo que, em nossa opinião, é resolvida apenas pela consideração do fechamento espacial operado, em geral, pelas fronteiras dos Estados. Para observar os pontos referenciados, fizemos um breve passeio pela história do Mediterrâneo, nos séculos XIV a XVI, e colocamo-la em correspondência com a análise de Marx, sobre as colônias inglesas. Com base nessa premissa, indagamos sobre a sua implicação na expansão da forma do estado-nação e a funcionalidade que ela teve em diferentes estágios do capitalismo, incluindo uma reflexão sobre a sua função atual., Este artículo pretende ser una modesta contribución a la antigua y nunca totalmente resuelta polémica acerca del papel del espacio en la teoría de Marx, entendiendo que existe, de manera implícita, un potente análisis del espacio geográfico en los últimos dos capítulos del primer tomo de El capital. Allí aparece una tensión entre “producción capitalista” y capitalismo que, a nuestro juicio, se zanja solo por la consideración de la clausura espacial operada, en general, por las fronteras de los Estados. Para observar ello hacemos un breve recorrido por la historia del Mediterráneo en los siglos XIV al XVI, y lo ponemos en correspondencia con el análisis de Marx sobre las colonias inglesas. A partir de dicha premisa indagamos sobre su implicancia en la expansión de la forma Estado-nación, y la funcionalidad que el mismo ha tenido en distintas etapas del capitalismo, incluyendo una reflexión sobre su función actual.

This article aims to be a modest contribution to the old and never fully resolved polemic about the role of space in Marx's theory, understanding that there is, implicitly, a powerful analysis of the geographical space in the last two chapters of the first volume of Capital. There appears a tension between “capitalist production” and capitalism that, in our opinion, is settled only by the consideration of the spatial closure operated, in general, by the borders of the States. To observe this we make a brief tour through the history of the Mediterranean in the XIV to XVI centuries, and we put it in correspondence with Marx's analysis of the English colonies. Based on this premise, we inquired about its implication in the expansion of the nation-state form, and the functionality that it has had in different stages of capitalism, including a reflection on its current function., Este artigo pretende ser uma modesta contribuição para a antiga e nunca completamente resolvida controvérsia sobre o papel do espaço na teoria de Marx, entendendo que há, implicitamente, uma poderosa análise do espaço geográfico nos dois últimos capítulos do primeiro volume de “The capital”. Parece haver uma tensão entre "produção capitalista" e capitalismo que, em nossa opinião, é resolvida apenas pela consideração do fechamento espacial operado, em geral, pelas fronteiras dos Estados. Para observar os pontos referenciados, fizemos um breve passeio pela história do Mediterrâneo, nos séculos XIV a XVI, e colocamo-la em correspondência com a análise de Marx, sobre as colônias inglesas. Com base nessa premissa, indagamos sobre a sua implicação na expansão da forma do estado-nação e a funcionalidade que ela teve em diferentes estágios do capitalismo, incluindo uma reflexão sobre a sua função atual., Este artículo pretende ser una modesta contribución a la antigua y nunca totalmente resuelta polémica acerca del papel del espacio en la teoría de Marx, entendiendo que existe, de manera implícita, un potente análisis del espacio geográfico en los últimos dos capítulos del primer tomo de El capital. Allí aparece una tensión entre “producción capitalista” y capitalismo que, a nuestro juicio, se zanja solo por la consideración de la clausura espacial operada, en general, por las fronteras de los Estados. Para observar ello hacemos un breve recorrido por la historia del Mediterráneo en los siglos XIV al XVI, y lo ponemos en correspondencia con el análisis de Marx sobre las colonias inglesas. A partir de dicha premisa indagamos sobre su implicancia en la expansión de la forma Estado-nación, y la funcionalidad que el mismo ha tenido en distintas etapas del capitalismo, incluyendo una reflexión sobre su función actual.

For the Italian Partito Nazionale Fascista (Pnf) and the Falange Española (Fe), the political community coincided with the nation, conceived not as an undifferentiated conglomeration of citizens but as a community of believers in a ‘religion of the Fatherland’. The common goal of the Italian and the Spanish fascists, since their appearance on the political scene of their respective countries, was the defence of national values. But the claim to being the only and exclusive representatives of those values denied any effective freedom of dissent, even to those who respected national values but intended them in a different way. This article will analyse how the ideologues of the Pnf and the Fe articulated their respective campaigns against the anti-national enemies in order to legitimise their own parties and pave the way to the effective realization of their own nations: nations that had to be clearly and totally fascist., Para o Partido Nacional Fascista italiano (PNF) e a Falange Espanhola (FE), a comunidade política coincidia com a nação concebida, não como um conglomerado indiferenciado de cidadãos, mas como uma comunidade de crentes em uma ‘religião da pátria’. O objetivo comum dos fascistas italianos e espanhóis, desde sua aparição no cenário político de seus respectivos países, era a defesa dos valores nacionais. Mas a pretensão de ser os únicos e exclusivos representantes desses valores negava qualquer liberdade efetiva de dissidência, mesmo àqueles que respeitavam os valores nacionais, mas os pretendiam de maneira diferente. Este artigo analisará como os ideólogos do PNF e da FE articularam suas respectivas campanhas contra os inimigos antinacionais a fim de legitimar seus próprios partidos e preparar o caminho para a efetiva realização de suas próprias nações: nações que deveriam ser clara e totalmente fascistas., Para el Partito Nazionale Fascista italiano y la Falange Española, la comunidad política coincidió con la nación, concebida no como una conglomeración indiferenciada de ciudadanos, sino como una comunidad de creyentes en una ‘religión de la Patria’. El objetivo común de los fascistas italianos y españoles, desde su aparición en la escena política de sus respectivos países, fue la defensa de los valores nacionales. Pero la pretensión de ser los únicos y exclusivos representantes de esos valores negaba cualquier libertad efectiva de disidencia, incluso para aquellos que respetaban los valores nacionales pero los entendían de manera diferente. Este artículo analizará cómo los ideologos del Pnf y de la Fe articularon sus respectivas campañas contra los enemigos antinacionales para legitimar sus propios partidos y allanar el camino hacia la realización efectiva de sus propias naciones: naciones que debían ser claramente y totalmente fascistas.