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This paper stands in line with educational research on children’s conception of otherness through skin colour. The first part focuses on the epistemological context: it can be referred to the complexity paradigm and to a pragmatic approach of investigation, both aimed at confronting real problems such as the connection between colourism and racism. After considering some of the main research directions in this field, the second part articulates the construct of conception as the basis of the research framework. Finally, the third part describes the research design, the steps that led to the text stimulus outline, and what is in progress, looking for a constructive dialogue with other active processes in the national scientific community.

Postcolonial education gets theoretic benefit by holding a dialogue with comparative education, that can give it hints and suggestions of method and contents. Comparative education studied educative systems of ex-colonies, where it was quite normal to transfer school systems from motherland, without respect for uses, tradition and local context. Studies and researches about colonial past are very useful to realize present difficulties of multicultural community and, moreover, they offer new notions to postcolonial reflection.

In the migrant’s path to social inclusion, learning the Second Language (SL) is a fundamental step and the educational environments can represent heterogeneous ideological spaces for the emergence of multivocal narratives (Chakrabarty, 2004). SL education can reproduce colonial relations, determining forms of subordinate integration based on the social structural asymmetries and that finds one of the regulatory principles in the category of race (Fanon, 1961). At the same time, SL education can promote an intercultural and problem posing education (Freire, 2018), committed to deconstructing these relationships with Otherness. This contribution deals with some aspects of broader doctoral research, relating to the topic of SL and the inclusiveness, or marginalisation, of educational action. The qualitative investigation was carried out in the city of Rome through 60 semi-structured interviews. What emerged is that the different perception of the SL influences the migrant’s path to social inclusion as learning can respond to social and emancipatory needs, but also to needs linked to the socio-economic dimension and the fulfillment of regulatory requirements, leading to a risk of social exclusion.

The article analyzes the main convergences between Early Childhood Education and Care and intercultural pedagogy, also in relation to the “new sociology of childhood”. In this perspective, the right to inclusion and participation (scholastic, civic, and democratic) constitutes a goal that, in the light of the UN Convention on the Rights of the Child and Adolescent, takes on relevance as it details in evolutionary terms a deontic case by declining it within a widespread cultural sensibility rooted in both formal and informal and nonformal contexts. The article will explore the theoretical and epistemological dimension of interculturality in relation to childhood, placing it in relation to the opportunities opened in Italy by the 0-6 segment reform from an intercultural perspective. It will analyze the main documents on 0-6 developed in recent years by the National Commission.

The intercultural perspective is at the center of the contemporary debate and urges education professionals to consider the identity, symbolic and cultural transformations of the living environments in which children grow up. In particular, nursery schools, which are increasingly becoming multicultural educational contexts, are a place of encounter and comparison between family models and different care practices. The confrontation with other people - be it parents, mother, father, woman, man, native, immigrant or, the so-called foreigner in the broadest sense - requires education professionals to think about difference not only in ethical cultural terms but also in existential and educational terms. The challenge is to design practices of participation that are diverse, but also respectful, reflective, and sustainable for all parents (native and immigrants). Families and educational services are thus called to build effective educational projects together with a view to promoting the well-being of future generations. Based on a training program addressed to educators working in specific socio-educational contexts (nursery schools), the article proposes a reflection on the different skills that these professionals should acquire to interface effectively with families.

The writings submitted here are an excerpt from a research of my Post-Doctorate Stage in the Graduate Program in Education at the Federal University of Santa Catarina (PPGE/UFSC), Lineof Research: Education and Communication. The main aim is to make educational proposals to broach intercultural issues from a narrative of residents in the Brazilian cities of Boa Vista-RR and Florianópolis-SC. The proposition planning starts from an embroidery by creating artistic objects which symbols are carried to depict local knowledge, setting off my own memories from living experience in these two places. These objects meet the residents from both cities with the aim of triggering intercultural dialogues based on listening to the resident narratives. In order to weave these dialogue threads, the idea brought by Hélio O iticica in his Environmental Program is taken as a methodological principle. On occasion, I will share reflections based on an educational proposal named'Delicaciesand Resis(Exi)tance', held in Boa Vista-RR at the Jaider Esbell Contemporary Indigenous Art Gallery. Taking school/university into other places and making other places school/university is an incitement left by educational propositions that I have been thinking about. 'Delicacies and Resis(Exi)tance in the Land of Macunaima' was a little bit of that, a learning space rich in possibilities, giving rise to the structure of intercultural dialogues., Os escritos aqui apresentados são um recorte da pesquisa de Estágio Pós-Doutoral que desenvolvo no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Catarina (PPGE/UFSC) na linha Educação e Comunicação. Tem como proposta criar proposições educativas que abordem as questões interculturais a partir da narrativa dos moradores das cidades de Boa V ista -RR e Florianópolis -SC. A construção destas proposições inicia por meio do bordado com a criação de objetos artísticos carregados de simbologias representativas dos saberes locais, disparados por minhas memórias a partir da experiência vivida nesses dois lugares. Esses objetos vão ao encontro dos moradores de ambas as cidades com a intenção de provocar diálogos interculturais a partir da escuta das narrativas de seus moradores. Para tecer os fios desse diálogo toma-se como princípio metodológico a ideia de ambientação trazida por Hélio O iticica em seu Programa Ambiental. Nesta oportunidade compartilharei reflexões a partir da proposição educativa intitulada 'Delicadezas e (Re)-existência', realizada em Boa Vista-RR na Galeria de Arte Indígena Contemporânea Jaider Esbell. Levar a escola/universidade para dentro de outros lugares e fazer de outros lugares escola/universidade éa provocação deixada pelas proposições educativas que venho pensando. 'Delicadezas e (Re)-existência na Terra de Makunaima' foi um pouco disso, um espaço de aprendizagem rico de possibilidades, provocador da construção de diálogos interculturais., Los escritos presentados aquí son un extracto de la investigación de pasantías posdoctorales que desarrollo en el Programa de Posgrado en Educación de la Universidad Federal de Santa Catarina (PPGE / UFSC) en la línea de Educación y Comunicación. Su propuesta es crear propuestas educativas que aborden cuestiones interculturales a partir de la narrativa de los residentes de las ciudades de Boa Vista -RR y Florianópolis -SC. La construcción de estas proposiciones comienza a través del bordado con la creación de objetos artísticos cargados con símbolos que representan el conocimiento local, provocados por mis recuerdos de la experiencia vivida en estos dos lugares. Estos objetos se encuentran con los residentes de ambas ciudades con la intención de provocar diálogos interculturales basados en escuchar las narraciones de sus residentes. Para tejer los hilos de este diálogo, la idea del escenario que trajo Hélio O iticica en su Programa Ambiental se toma como un principio metodológico. En esta oportunidad compartiré reflexiones basadas en la propuesta educativa titulada 'Delicadezas e Re-existencia', celebrada en Boa Vista-RR en la Galería de Arte Indígena Contemporáneo Jaider Esbell. Llevar la escuela / universidad a otros lugares y hacer que otros lugares sean escuela / universidad es la provocación que dejan las propuestas educativas en las que he estado pensando. 'Delicias y Re-existencia en la Tierra de Makunaima' fue un poco de eso, un espacio de aprendizaje rico en posibilidades, que provocó la construcción de diálogos interculturales.

La prospettiva interculturale è al centro del dibattito contemporaneo e spinge i professionisti dell’educazione a tener conto delle trasformazioni identitarie, simboliche, culturali degli ambienti di vita in cui crescono i bambini. In particolare, i nidi d’infanzia, sempre più spesso contesti educativi multiculturali, sono luogo di incontro e confronto tra modelli familiari e pratiche di cura differenti. Il confronto con l’altro − sia esso genitore, madre, padre, donna, uomo, autoctono, immigrato o il cosiddetto straniero in senso lato − richiede ai professionisti dell’educazione di pensare alla differenza non solo in termini etico culturali, ma anche esistenziali e educativi. La sfida è realizzare pratiche di partecipazione diversificate, ma soprattutto rispettose, riflessive e sostenibili per tutti i genitori (autoctoni e immigrati). Le diverse istituzioni sono così chiamate a costruire insieme progetti educativi efficaci, con l’obiettivo di promuovere il well-being delle future generazioni. A partire da un intervento formativo rivolto alle educatrici di particolari contesti socioeducativi (nidi d’infanzia), l’articolo propone una riflessione sulle diverse competenze che queste ultime devono avere per interfacciarsi efficacemente con le famiglie, The intercultural perspective is at the center of the contemporary debate and urges education professionals to consider the identity, symbolic and cultural transformations of the living environments in which children grow up. In particular, nursery schools, which are increasingly becoming multicultural educational contexts, are a place of encounter and comparison between family models and different care practices. The confrontation with other people − be it parents, mother, father, woman, man, native, immigrant or, the so-called foreigner in the broadest sense − requires education professionals to think about difference not only in ethical cultural terms but also in existential and educational terms. The challenge is to design practices of participation that are diverse, but also respectful, reflective, and sustainable for all parents (native and immigrants). Families and educational services are thus called to build effective educational projects together with a view to promoting the well-being of future generations. Based on a training program addressed to educators working in specific socio-educational contexts (nursery schools), the article proposes a reflection on the different skills that these professionals should acquire to interface effectively with families.

3, ita, La Guida Plurilinguismo nella scuola che (s)cambia. Esperienze e pratiche didattiche per l’educazione linguistica nasce dalle numerose domande che insegnanti, operatori e dirigenti si pongono spesso a proposito di integrazione degli alunni con background migratorio, di educazione linguistica – in prospettiva plurilingue e interculturale – e di politica linguistica. La Guida rintraccia, raccoglie e racconta pratiche, esperienze e progetti che promuovono il riconoscimento e la valorizzazione delle diverse situazioni di multilinguismo a scuola. A partire da un quadro di riferimento teorico, si propone infatti una riflessione su strumenti e pratiche utili alla promozione dell’approccio plurilingue in contesti scolastici di diverso ordine e grado. Il punto di partenza del percorso di indagine e documentazione è la scuola italiana di oggi, nella sua forma costituita da pluralità di voci, linguaggi, varietà di lingua e storie di bilinguismo e plurilinguismo personale e collettivo. Una scuola dove la presenza di alunni non italofoni si configura sempre più come dato strutturale e naturale, una grande risorsa quindi da trasformare in opportunità di “crescita plurilingue” per tutti (studenti e docenti), occasione per ripensare come “fare scuola” con un approccio plurilingue e interculturale, mettendo in campo interventi di sistema, innovativi, interdisciplinari… sempre più necessari oggi per formare i cittadini globali del futuro!, mixed, antonio cuciniello; cristina zanzottera; barbara d'annunzio, Cuciniello, Antonio; Zanzottera, Cristina; D'Annunzio, Barbara

O artigo versa a respeito do tema da educação intercultural em relação à presença de meninas e meninos de 0 a 6 anos com background migratório nos serviços educativos para a pequena infância na Itália que inclui também as creches. Tal presença colocou os/as educadores/as e os/as coordenadores /as pedagógicos/as a enfrentar as exigências de repensar as práticas educativas e de participação dos pais, com a finalidade de reconhecer e valorizar a especificidade da qual é portadora a nova clientela. À luz de pesquisas conduzidas nos últimos anos na Itália e na Europa, são expostos os principais nós teóricos que estão na base da educação intercultural e apresentadas algumas experiências educativas realizadas na Toscana, voltadas para promover a relação entre as diversidades por meio da leitura dos álbuns ilustrados., The article focuses on the topic of intercultural education in relation to the presence of children with migratory background in Italian ECEC services. A presence that has placed educators and pedagogical coordinators in front of the need to rethink the educational and parents’ participation practices in order to recognize and enhance the specific features of the new users. In light of researchs conducted in recent years in Italy and Europe, the main theoretical issues underlying intercultural education are illustrated and some educational experiences carried out in Tuscany are presented, aimed at promoting the relationship between diversities by reading the illustrated books., L’articolo verte sul tema dell’educazione interculturale in relazione alla presenza delle bambine e dei bambini con background migratorio nei servizi educativi per l’infanzia in Italia. Una presenza che ha posto gli educatori e i coordinatori pedagogici di fronte all’esigenza di ripensare le pratiche educative e di partecipazione dei genitori al fine di riconoscere e valorizzare le specificità di cui è portatrice la nuova utenza. Alla luce di ricerche condotte negli ultimi anni in Italia e in Europa sono illustrati i principali nodi teorici alla base dell’educazione interculturale e presentate alcune esperienze educative realizzate in Toscana, volte a promuovere la relazione tra le diversità attraverso la lettura degli albi illustrati.

The need to foster an “intercultural stance” beginning at the ECE level is a core theme in the current debate on how to support education practitioners working in multicultural settings. Changing one’s outlook, decentring, attempting to see educational phenomena from different angles, developing alternative perspectives are required skills for quality educational work in complex and multicultural educational contexts. How can we help ECEC educators to develop an educational culture that is open to intercultural dialogue and views cultural displacement as an opportunity for learning and exercising critical-reflexive thinking? Based on data from a professional development research project with groups of educators in Italy and the United States, this article discusses how video-mediated processes of intercultural dialogue, debate and exchange can help to foster the development of an appropriate educational stance (and not just educational tools) for multicultural settings., Il tema della formazione a una “postura interculturale” fin dai servizi per la prima infanzia è al centro della riflessione contemporanea su come sostenere gli educatori impegnati in contesti educativi multiculturali. Cambiare prospettiva, decentrarsi, provare a vedere i fenomeni educativi da un altro punto di vista, vedere altrimenti sono competenze oggi necessarie per garantire la qualità del lavoro educativo in contesti educativi complessi e multiculturali. Come formare gli educatori che già lavorano nei servizi per l’infanzia a una cultura pedagogica aperta al dialogo interculturale e capace di cogliere nello spiazzamento culturale un’occasione di formazione e di allenamento al pensiero critico-riflessivo?A partire dai dati emersi da una ricerca sulla formazione degli educatori che ha coinvolto alcune educatriciin Italia e negli Stati Uniti, l’articolo propone una riflessione su come i processi di dialogo, confronto e scambio interculturale, mediati da video, possano essere dispositivi interessanti per promuovere lo sviluppo di una postura e non solo di strumenti per l’azione educativa in contesti multiculturali., O tema da formação para uma “postura intercultural” desde os serviços para a primeira infância está no centro da reflexão contemporânea em como apoiar os/as educadores/as envolvidos/as em contextos educativos multiculturais. Mudar a perspectiva, descentralizar-se, tentar entender os fenômenos educativos de um outro ponto de vista, ver de outra forma, são competências hoje necessárias para garantir a qualidade do trabalho educativo em contextos educativos complexos e multiculturais. Como formar os/as educadores/as que já trabalham nos serviços para a pequena infância para uma cultura pedagógica aberta ao diálogo intercultural e capaz de aproveitar no reposicionamento cultural uma ocasião de formação e exercícios para o pensamento crítico-reflexivo? A partir dos dados obtidos numa pesquisa acerca da formação de educadores/as que envolveu algumas educadoras da Itália e dos Estados Unidos, o artigo propõe uma reflexão a respeito de como os processos de diálogo, de confronto e troca intercultural, mediados por vídeo, podem ser dispositivos interessantes para promover o desenvolvimento de uma postura e não somente como instrumentos de ação educativa em contextos multiculturais.

Nei servizi educativi i genitori stranieri vengono accolti ma raramente assunti come interlocutori con cui attivare pratiche di rilettura critica di nidi e scuole d’infanzia. Come cogliere la rappresentazione multiculturale dell’infanzia attraverso la voce dei genitori stranieri? Come sostenere i genitori stranieri nel farsi portavoce di riflessioni e pratiche partecipative nei servizi? Queste le domande generative della ricerca mixed-method che si illustra nel contributo. Attraverso focus group e interviste in profondità sono state raccolti i pensieri di alcune mamme straniere con figli di età 0-6 anni. Temi del confronto sono stati: la concezione di bambino 0-6, l’idea di educazione e il ruolo dell’adulto, la vita di comunità nei servizi per l’infanzia, la partecipazione delle famiglie.

Negli ultimi anni invece, quando si parla di processi di elezione a gruppo bersaglio, si è affermata l’intersezionalità come prospettiva di ricerca e di interpretazione. Il capitolo definisce l'approccio intersezionale, ne ricostruisce le origini, lo pone a confronto con la pedagogia interculturale critica e lo attualizza nel web.

Il capitolo analizza il rapporto tra i servizi per l'Infanzia con le famiglie rom e sinte, sostenendo che sia un indicatore significativo della capacità dei servizi educativi 0–6 di rapportarsi alla diversità, poiché entra in gioco “l’economia morale della questione rom”. Infatti, dei confini sembrano separare questi gruppi minoritari e la società maggioritaria in due comunità morali distinte, in cui i valori riferiti all’infanzia e alla genitorialità sono utilizzati per mantenere queste frontiere, evocando culture educative opposte. In questo gioco di contrapposizioni, i bambini rom e sinti divengono, di volta in volta, stereotipati, “pericolosi” o da rieducare, spesso esclusi dai servizi educativi, essenzializzati in “culturalmente altri”.

L’articolo propone le competenze che i docenti devono sviluppare di fronte al pluralismo religioso degli studenti, a partire da “situazioni-problema” legate alla diversità religiosa nelle scuole primaria e secondaria di I e II grado. Pertanto, a partire dal corso “Lo spazio trans-mediterraneo e il mondo islamico: l’integrazione nel contesto scolastico”, realizzato dal Centro di Ricerca sulle Relazioni Interculturali dell’Università Cattolica del S. Cuore nell’ambito del progetto PriMED, si riportano narrazioni di docenti partecipanti al corso. A loro è stata fatta la richiesta di declinare tre competenze che, individuate nel campo interculturale, vengono applicate al pluralismo religioso, ossia “interpretare le culture religiose”, “ridurre i pregiudizi”, “trovare orizzonti condivisi”. Dall’analisi delle narrazioni emerge essenzialmente la necessità di superare un diffuso “analfabetismo religioso”. Pur richiamando la necessità di competenze in azione (il saper fare), centrali nell’approccio proposto nell’articolo, occorre, infatti, nella formazione docenti e quindi nei curricoli didattici, introdurre conoscenze teoriche (il sapere) riguardanti le religioni, in quanto elementi del quadro di riferimento in cui gli insegnanti operano., The article deals with the skills that teachers must develop in the face of the religious pluralism of students, starting with “problem situations” related to religious diversity in primary, lower and upper secondary schools. Thus, starting from the course “The trans-Mediterranean space and the Islamic world: integration in the school context”, organized by the Research Center on Intercultural Relations of the Catholic University of the Sacred Heart as part of the project PriMED, narrations of teachers participating in the course are reported. They were asked to analyze three competences which, identified in the intercultural field, are applied to religious pluralism, namely, “interpreting religious cultures”, “reducing prejudices”, “finding shared horizons”. From the analysis of the narratives the need to overcome a widespread “religious illiteracy” emerges. While recalling the need for skills in action (know-how), central to the approach proposed in the essay, in fact, in the training of teachers and therefore in the didactic curricula, it is necessary to introduce theoretical knowledge (knowledge) concerning religions, as elements of the reference framework in which teachers operate.

N/A

La scuola italiana, soprattutto in alcune aree del paese, si trova a gestire già da molto tempo classi multietniche e multiculturali in cui ci sono alunni con cittadinanza non italiana. Rappresenta uno spazio pubblico dove si riflettono le pratiche di gestione delle differenze nel più ampio scenario sociale e, in quanto spazio educativo, si pone come laboratorio di sperimentazioni e cambiamenti. Specificamente, negli spazi scolastici la diversità religiosa attraversa le storie di chi li abita e spesso si richiama a radici provenienti da paesi diversi dall’Italia. Per questo motivo la pedagogia interculturale è chiamata ad affrontare il tema del pluralismo religioso, con un ruolo specifico: interpellare la scuola affinché il tema della diversità religiosa sia affrontato sul piano delle conoscenze unitamente a un dialogo sui principi, i valori e le intime convinzioni dell’individuo.

Il testo parte dalla constatazione che, in Italia, gli studenti stranieri in tutti i livelli scolatici riportano esiti inferiori dei coetanei italiani. Al contempo, lo svantaggio socio-educativo strutturale dei figli dell’immigrazione va problematizzato anche rispetto alle condizioni socio-economiche classiche. Negli ultimi decenni la ricerca sulla (e la cultura della) valutazione, nei sistemi educativi evoluti, ha vissuto negli ultimi decenni un progressivo spostamento da modelli docimologici tradizionali, basati sul testing e sulle prove oggettive, verso modelli più aperti, improntati alla valutazione autentica e ai compiti di performance. In questa prospettiva il dibattito docimologico non può esimersi dal rileggere le diseguaglianze etniche in istruzione. A tal fine viene presentata la proposta del Responsive Cultural Assessment, un modello di valutazione (progettazione, processo e risultati attesi) che tiene conto delle variabili culturali in relazione ai modi di pensare e alla loro socializzazione. Tesi del saggio è che la valutazione nella classe multiculturale debba mirare a una “giustizia tra diversi”, in equilibrio tra il diritto all’uguaglianza di alunni con condizioni sociali e familiari diverse e il diritto alla diversità di alunni e famiglie portatori di culture differenti.

embargoed_20230121, The cultural and linguistic diversities in the educational scene fuel the debate amongst various fields - psychological, political and pedagogical - and amongst school teachers. The latter often struggle with these diversities due to the fact that their training does not strongly support the reality of the classroom (Pastori, 2015b). Although literature considers and expresses the central role of the language of origin into the learning and identity processes (Cummins, 1984; Dodman, 2013), the educational system often considers diversity as a threat to the integrity of the school (Aguiar et al., 2017). In Italy, for instance, it is still common for educators and teachers to not take into account the cultural background and the plurilingual skills of the pupils, and fear that bilingual students will learn the Italian language more slowly if their language of origin is spoken at home (Pastori, 2015b). Although there are many teaching strategies for supporting the teaching-learning processes oriented to an inclusive an plurilingual approach (Candelier et al., 2012), national and international documents invite schools to use innovative teaching methods involving technologies (Cummins & Early, 2011; Ebenhofer & Knierzinger, 2007). Moreover, the literature shows that technology increases the pupils’ interest and the engagement in classroom activities and should not be understood as a substitute of the real world, but as an amplifier of concrete experiences (Boulton, 2017). In this regard, this project aims at studying an innovative method to create inclusive and multilingual curricula: Digital Storytelling (Lambert, 2003; Pezzot, 2016; Robin, 2008a). In the last decade, Digital Storytelling (DS) has increasingly emerged as a powerful teaching and learning tool for both teachers and students, and many scholars have documented its educational, multi-layered value (Di Blas & Paolini, 2013; Robin, 2008; Sadik, 2008; Brown, Bryan & Brown, 2005; Robin, 2008; Göttel, 2011; Papad, La pluralità culturale e linguistica del paesaggio scolastico alimenta il dibattito non solo fra politici, pedagogisti, sociologi e psicologi, ma anche tra gli stessi educatori che quotidianamente vivono questa molteplicità, spesso senza possedere delle competenze o dei riferimenti sufficientemente solidi da poterla gestire (Pastori, 2015b). Capita frequentemente che la diversità linguistica venga percepita come una minaccia all’integrità del sistema di istruzione (Aguiar et al., 2017) e il ruolo della lingua d’origine degli alunni stranieri sia sottovalutato e limitato al solo contesto familiare, nonostante la ricerca ne sottolinei la centralità nei processi di apprendimento e nella costruzione dell’identità (Cummins, 1984; Dodman, 2013). Ad esempio, nel contesto scolastico italiano, spesso il background culturale e linguistico dei bambini non viene preso in considerazione ed è ancora diffuso il timore che l’utilizzo della lingua materna in famiglia possa ostacolare l’apprendimento dell’italiano come lingua seconda. Benché siano molti gli studi che hanno permesso di individuare delle strategie didattiche per l’insegnamento di una lingua straniera in ottica interculturale (Candelier et al., 2012), i documenti nazionali e internazionali invitano le scuole a innovare i loro metodi di insegnamento adottando l’uso delle nuove tecnologie (Cummins & Early, 2011; Ebenhofer & Knierzinger, 2007). A questo proposito, la letteratura mostra come l’adozione delle nuove tecnologie accresca l’interesse degli allievi e il loro coinvolgimento nelle attività didattiche, senza sostituire il mondo reale, bensì divenendo un mezzo per amplificare le esperienze concrete (Boulton, 2017). A tal proposito, grazie ad un ambito di studi particolarmente promettente che sfrutta le nuove tecnologie come mezzo per supportare i processi di insegnamento-apprendimento delle lingue straniere, si è scelto di indagare le potenzialità di una metodologia sempre più diffusa, che si colloca perfettamente in, No, embargoed_20230121, Falcone, C

The contribution aims to highlight the discrimination, often intersectional, between sexism, racism, homophobia, present in the world of football against athletes who practice this sport. In particular, it examines the media representations of women's football and those who animate it, the episodes of racism that characterize the entire Italian football scene and an institutional and legal dimension that penalizes women dedicated to sport, even at the highest levels. The study develops from a perspective that intersects intercultural and gender pedagogy, in order to articulate an analysis that can bring out and address multiple forms of discrimination. At present, the figure of the footballer, especially in the Italian context, brings to light the aggressive consequences of violating the taboo of the strong sex: football is not a sport for ladies. The phenomenon reveals the history of discrimination, which could appear to be a trifle when compared with the dramatic conditions suffered by women in so many contexts, but which is a blatant example of multiple discrimination that makes aversion to women an exclusion by law.

The project “Follow us, you are there too” had the purpose of training young voluntary guides, a group of people who could collaborate and support the association “Heart of Stone” in their care of the territory and preservation of its memory. Through workshops and meetings with artists, it aimed at raising awareness and stimulating their sense of responsibility to the artistic historical and natural resources of territory. The fundamental objective was to encourage and develop synergy between school and social reality. Through laboratory planning moments as well as outdoor learning, the project tried to improve the students’relational and communicative skills, to enhance their attention to the care of the land they were born in, to strengthen their sense of belonging and identity. In short word sit aimed at consolidating the foundations of an “Active Citizenship” Education.

Based on the data of a research conducted by researchers at Universities of Bologna and Genoa on history textbooks in Italian secondary school and in particular on the representation of Islàm in school texts, the essay focuses its attention on the strengths and weaknesses of one of the most important tools that the teacher uses to make history. The survey confirms the need and urgency to prevent and counter the easy tendencies to erect irremediable fences and contrasts, largely, starting from the manuals themselves, due to the repetition of inaccuracies, stereotypes and prejudices. The conclusions are aimed at a general reflection on the structure and use of manuals, on the approach to historical narration through the outcomes of global history and intercultural pedagogy from the point of view of both the skills of the teachers necessary for the conscious choice of the instrument and of the active participation and involvement of students in learning the discipline.

The paper proposes a reflection on the main difficulties that the migrant family with a child with disabilities is facing. Starting from the critical analysis of the literature on the subject and from the results of the interviews that took place with some migrant families, the contribution intends to reflect on the relational and planning strategies useful for promoting, within early childhood education services, truly inclusive educational processes capable of encouraging the active participation of families and children who experiment this double belonging: culture of origin and disability. The objective is to raise awareness and guide educators and teachers in the preparation of inclusive practices that know how to jointly consider double membership.

La scuola italiana è caratterizzata da un’evidente multietnicità, un tratto distintivo e strutturale che si riverbera nella complessità di gestire classi significativamente pluriculturali e plurilingui

Il contributo analizza il pregiudizio e l’odio nei confronti dei musulmani con un’attenzione particolare ai nuovi media e all’ecosistema della comunicazione online, poiché nelle scuole italiane il loro contrasto ha una duplice urgenza: da un lato, nelle classi con musulmani occorre prevenire forme di messa in discussione dell’appartenenza alla comunità scolastica e nazionale in momenti, come l’adolescenza, in cui le ferite subite possono segnare la crescita degli alunni; dall’altro lato, seguendo l’approccio della “pedagogia interculturale critica”, tale esigenza riguarda anche le classi senza allievi musulmani, poiché anche in questo caso la dimensione della cittadinanza (come ruolo da esercitare, ideale pedagogico e come status) deve sostenere i processi di integrazione e coesione sociale, contrastare fenomeni di esclusione, neorazzismi e pregiudizi, e contribuire a creare una cittadinanza reale anziché formale.

La pluralità culturale e linguistica del paesaggio scolastico alimenta il dibattito non solo fra politici, pedagogisti, sociologi e psicologi, ma anche tra gli stessi educatori che quotidianamente vivono questa molteplicità, spesso senza possedere delle competenze o dei riferimenti sufficientemente solidi da poterla gestire (Pastori, 2015b). Capita frequentemente che la diversità linguistica venga percepita come una minaccia all’integrità del sistema di istruzione (Aguiar et al., 2017) e il ruolo della lingua d’origine degli alunni stranieri sia sottovalutato e limitato al solo contesto familiare, nonostante la ricerca ne sottolinei la centralità nei processi di apprendimento e nella costruzione dell’identità (Cummins, 1984; Dodman, 2013). Ad esempio, nel contesto scolastico italiano, spesso il background culturale e linguistico dei bambini non viene preso in considerazione ed è ancora diffuso il timore che l’utilizzo della lingua materna in famiglia possa ostacolare l’apprendimento dell’italiano come lingua seconda. Benché siano molti gli studi che hanno permesso di individuare delle strategie didattiche per l’insegnamento di una lingua straniera in ottica interculturale (Candelier et al., 2012), i documenti nazionali e internazionali invitano le scuole a innovare i loro metodi di insegnamento adottando l’uso delle nuove tecnologie (Cummins & Early, 2011; Ebenhofer & Knierzinger, 2007). A questo proposito, la letteratura mostra come l’adozione delle nuove tecnologie accresca l’interesse degli allievi e il loro coinvolgimento nelle attività didattiche, senza sostituire il mondo reale, bensì divenendo un mezzo per amplificare le esperienze concrete (Boulton, 2017). A tal proposito, grazie ad un ambito di studi particolarmente promettente che sfrutta le nuove tecnologie come mezzo per supportare i processi di insegnamento-apprendimento delle lingue straniere, si è scelto di indagare le potenzialità di una metodologia sempre più diffusa, che si colloca per, The cultural and linguistic diversities in the educational scene fuel the debate amongst various fields - psychological, political and pedagogical - and amongst school teachers. The latter often struggle with these diversities due to the fact that their training does not strongly support the reality of the classroom (Pastori, 2015b). Although literature considers and expresses the central role of the language of origin into the learning and identity processes (Cummins, 1984; Dodman, 2013), the educational system often considers diversity as a threat to the integrity of the school (Aguiar et al., 2017). In Italy, for instance, it is still common for educators and teachers to not take into account the cultural background and the plurilingual skills of the pupils, and fear that bilingual students will learn the Italian language more slowly if their language of origin is spoken at home (Pastori, 2015b). Although there are many teaching strategies for supporting the teaching-learning processes oriented to an inclusive an plurilingual approach (Candelier et al., 2012), national and international documents invite schools to use innovative teaching methods involving technologies (Cummins & Early, 2011; Ebenhofer & Knierzinger, 2007). Moreover, the literature shows that technology increases the pupils’ interest and the engagement in classroom activities and should not be understood as a substitute of the real world, but as an amplifier of concrete experiences (Boulton, 2017). In this regard, this project aims at studying an innovative method to create inclusive and multilingual curricula: Digital Storytelling (Lambert, 2003; Pezzot, 2016; Robin, 2008a). In the last decade, Digital Storytelling (DS) has increasingly emerged as a powerful teaching and learning tool for both teachers and students, and many scholars have documented its educational, multi-layered value (Di Blas & Paolini, 2013; Robin, 2008; Sadik, 2008; Brown, Bryan & Brown, 2005; Robin, 2008; Göttel, 2011; Papa

Dare parola: è questo il filo rosso che accompagna tutto lo svolgersi dell’elaborato. Dare parola come occasione di inclusione ed emancipazione, per le persone che arrivano qui, nelle nostre città, nei nostri territori, da altrove. Dare parola affinché queste città e questi territori diventino anche i loro, pienamente. La piena inclusione della persona immigrata è l’obiettivo principale a cui i percorsi di insegnamento dell’italiano come L2 sono chiamati a guardare: un fine che, per realizzarsi, richiede un impegno congiunto e complesso. In questo impegno sono chiamati in gioco non solo le persone migranti, ma anche la società accogliente e le figure che in essa operano, gli insegnanti di L2, i volontari, i cittadini stessi.

La triade educazione, dimensione estetica del bello e intercultura è un ambito di riflessione pedagogica e di sperimentazione di percorsi educativi. Le suggestioni che provengono dal bello e dalle manifestazioni delle diverse arti aiutano a promuovere un’educazione all’Altro in contesti interculturali, per definirne finalità, superare confini, attivare modalità ed esperienze di conoscenza reciproca e sperimentare nuove forme per connettersi agli altri e alla comunità. Prendendo in esame i più recenti contributi che attualizzano il bello come esperienza formativa, il contributo delinea come sperimentare forme di “connessione” e di “sensibilità” per far incontrare identità e Alterità, impiegando la mediazione del bello, per accrescere le capacità di entrare in relazione con l’Altro, per promuovere il senso dell’Alterità e la ricerca di valori etici, spirituali e religiosi propri di ogni cultura, The triad "education-aesthetic dimension of beauty-interculture" is an area of pedagogical reflection and of experimenting educational paths. The suggestions of beauty and different manifestations of arts help to promote education to the Other in intercultural contexts, to define purpose, overcome borders, activate methods and experiences of mutual knowledge, to experiment with new forms to connect to the others and community. Looking at the most recent contributions on the beauty as formative experience, the article outlines how to experiment with forms of “connection” and “sensitivity” to bring together identity and otherness, using the mediation of beauty, to increase ability to enter in relationship with the Other, to promote the sense of the Otherness and the search for ethical, spiritual and religious values of every culture

Guidare percorsi di aiuto efficaci e rispettosi delle differenze culturali è un compito estremamente delicato. I social worker che lavorano con persone di minoranza etnica sono chiamati ad affrontare sfide particolarmente complesse: come aiutare rispettando e valorizzando le differenze? Come accompagnare le persone per far fronte alle conseguenze della migrazione? Come gestire le barriere linguistiche nei colloqui? Come contrastare meccanismi di discriminazione? Come rendere i Servizi maggiormente accessibili? Come valutare comportamenti culturali diversi? La violenza è una questione culturale? Il libro cerca di rispondere a queste e altre domande, stimolando i professionisti a riflettere, e fornendo loro indicazioni, metodologie e strumenti per ragionare sul concetto di «cultura» e sulle sue declinazioni nei percorsi di social work, acquisire strumenti e accortezze operative necessari per aiutare persone, famiglie, gruppi e comunità, riconoscere ed evitare i meccanismi che veicolano stereotipi e pregiudizi nelle relazioni di aiuto, apprendere strategie per contrastare forme di discriminazione istituzionale nei Servizi e nelle Organizzazioni.

Quali domande pongono alla scuola italiana i bambini e i ragazzi, in particolare “di seconda generazione”, che professano la religione islamica? Come parlare dell’islam, contrastare l’analfabetismo religioso, l’islamofobia online e offline, prevenire le forme di radicalizzazione? Quali scelte didattiche sottolineano i punti di contatto e gli intrecci storico-religiosi fra Occidente e civiltà arabo- islamica? E ancora: che forma assumono festività, insegnamento e simboli religiosi alla prova del pluralismo sui banchi di scuola? Il volume, promosso dal Centro di ricerca sulle Relazioni interculturali dell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, intende rispondere a questi interrogativi. Nasce dal progetto PriMED – Prevenzione e interazione nello spazio trans-mediterraneo, che ha visto il coinvolgimento di 22 università (italiane e straniere) e il sostegno del ministero dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca. Si tratta di una grande rete di cooperazione scientifica e culturale che ha unito studenti, ricercatori e docenti italiani e dei paesi dell’Organizzazione della conferenza islamica (OCI) con lo scopo di attivare una capillare opera di formazione sulle politiche dell’integrazione e sul contrasto alla radicalizzazione, sottratta a una visione esclusivamente securitaria e restituita a un’analisi più approfondita. Dialogo interculturale, scambio, formazione e integrazione sono le parole chiave di questo viaggio tra le classi di una scuola che cambia, ma che non vuole rinunciare a educare alla cittadinanza.

Il capitolo costituisce l'Introduzione del libro "Studenti musulmani a scuola. Pluralismo, religioni, intercultura. Al centro dell’interesse del testo vi è l’islam nelle scuole dei diversi ordini e gradi d’Italia. È una presenza dalle tante sfaccettature: è la religione professata (in modo differente) da un numero crescente di alunni e dalle loro famiglie, è un tema che emerge (o non emerge) nei curricoli delle diverse discipline, è una questione spesso al centro del discorso pubblico, mediatico e politico, è un argomento su cui tutti “sanno e dicono qualcosa” con il rischio di scadere in eccessive semplificazioni e pregiudizi. L'Introduzione presenta i capitoli che compongono il testo.

Nel capitolo si riflette sull'evoluzione del razzismo in una dimensione onlife, fornendo il quadro teorico necessario a introdurre la didattica di prevenzione e contrasto dell'odio online

Sono più di 45.000 i minorenni sbarcati in Italia negli ultimi tre anni. Ragazzi, poco più che bambini, che si sono messi in viaggi da soli dal Mali, dal Gambia, dalla Guinea, dal Senegal. Sono partiti verso nord, senza una meta precisa: destinazione futuro. Sono partiti senza padri, né madri, né fratelli. Non era mai accaduto in tutta la storia europea: ci troviamo per la prima volta di fronte a una generazione di migranti teen-ager. Il libro racconta le storie di molti di questi ragazzi. Racconta dei loro percorsi di integrazione e delle loro ambizioni. Il libro racconta dei loro progetti e delle speranze, della loro voglia di casa e della nostalgia di famiglia. Il libro - infine - racconta di noi, del giorno in cui non ci è più bastato studiare e capire, scrivere e raccontare, ma abbiamo deciso di aprire le nostre case.

The present paper aims to consider children’s literature, and picturebooks for young readers in particular, as an educational tool that may encourage empathy, tolerance and constructive dialogue between cultures from an early age. Books for children, both through words and pictures, may be a stimulating form of art to present migrants’ experience to young readers and to promote social and cultural diversity. In particular, the study explores six picturebooks presenting the story of some migrants, investigating the strategies used by authors and illustrators to show and tell ‘different’ experiences to their audiences. The selected books have been published in Italy in the last decade and offer touching and stimulating experiences that may enhance intercultural reflection starting from literature.

L’immigrazione è uno dei temi più dibattuti all’interno degli spazi di confronto pubblico e nelle arena mediatiche. Tuttavia il basso grado di riflessività sul tema dei mezzi di comunicazione e la loro crisi di credibilità sembrano generare a livello territoriale una nuova e inattesa domanda di conoscenza, con la richiesta di intermediari affidabili in grado di aiutare nella lettura del contesto attuale, nel processo di rielaborazione dell’informazione e di supportare l’azione in contesti operativi. Dopo aver riflettuto sull’origine di tali richieste formative/informative, il presente contributo descrive due esperienze emblematiche dell’attività svolta dal CIRMiB (Centro d’Iniziative e Ricerche sulle Migrazioni – Università Cattolica – Sede di Brescia) nel contesto bresciano. Nella prima si fa riferimento alla strutturazione e alla conduzione di un corso di formazione istituito dalla Prefettura di Brescia nell’ambito del progetto Fami “Benvenuti Cittadini Italiani – I nostri diritti, I nostri doveri 2017-2019”. Nella seconda si da’ conto, tramite una ricognizione generale, dei numerosi contributi offerti da CIRMiB all’interno di incontri o eventi a tema organizzati da comuni, parrocchie, associazioni. L’analisi dei contesti di attuazione (es. partnership e reti locali), delle modalità di svolgimento, del livello di partecipazione alle proposte formative e informative consente di ricavare materiale utile per individuare alcuni nodi critici (es. distorsione percettiva, disintermediazione) con i quali si deve misurare oggi chi vuole promuovere formazione e informazione a livello territoriale sui temi dell’immigrazione., Immigration is one of the most debated topics within public and mass media spaces. However, the low degree of reflexivity on the issue of the means of communication and their crisis of credibility seem to generate a new and unexpected demand for knowledge at the territorial level, with the request of reliable intermediaries able to help in reading the current context and to support action in operational contexts. This paper reflecting on the origin of these training/information requests and describes two emblematic experiences of the activity promoted by CIRMiB (Centre of Initiatives and Research on Migration- Catholic University of the Sacred Hearth – Brescia Campus) in the Brescia context. In the first, reference is made to the structuring and conduct of a training course set up by the Prefecture of Brescia as part of the Fami project “Benvenuti Cittadini Italiani – I nostri diritti, I nostri doveri 2017-2019”. In the second one, reference is made to the numerous contributions offered by CIRMiB within meetings organized by municipalities and associations. The analysis of the contexts of implementation (eg. partnerships and local networks), the methods of implementation, the level of participation in the training and information proposals, allows us to obtain useful material to identify some critical nodes (eg perceptual distortion, disintermediation) with the which must be measured today who wants to promote training and information at territorial level on immigration issues

Este artigo é resultado de um projeto de extensão (“Ikuiapá”) desenvolvido pelo Grupo de Pesquisa Corpo, Educação e Cultura (COEDUC), vinculado ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Mato Grosso (Cuiabá). Desde 2013, o Grupo vem desenvolvendo formação específica para os servidores da Educação Infantil da Secretaria Municipal de Educação de Cuiabá (MT), visando atender uma das Creches e Centros Municipais de Educação Infantil (CMEIs). Busca-se apresentar discussão acerca da inclusão das histórias e culturas dos povos originários e das comunidades quilombolas e afrodescendentes que vivem em Mato Grosso e no Pará. Na formação contínua, nós educadoras da Amazônia brasileira, território das águas e das fronteiras interétnicas e culturais, buscamos fortalecer as identidades das professoras e contribuir para a inclusão de outras histórias de brasileiros encobertas pelas histórias colonialistas de ontem e de hoje.

La Guida all’educazione economico-finanziaria in chiave interculturale si coniuga l’esperienza formativa interculturale della Fondazione Ismu con le attività sull’educazione economica promosse dalla Fondazione Enrica Amiotti. Dopo una collaborazione fruttuosa su progetti didattici innovativi fra le due fondazioni (Ibidem. Pari opportunità di genere nella scuola primaria; Didattica del fare, fare per includere; Jun€co), l’obiettivo di questo lavoro comune è quello di promuovere un’apertura interculturale nell’approccio all’economia e alla finanza, arricchire categorie e concetti economico-finanziari declinandoli in contesti educativi multiculturali, al fine di favorire l’inclusione sociale degli alunni di differente provenienza nel sistema scolastico

Quando si parla di rom, diversi insegnanti ed educatori sono imbarazzati. Anche fra le persone che hanno una forte apertura verso gli stranieri, le rappresentazioni negative pesano molto. In Europa sono il gruppo etnico meno amato, sebbene con percentuali assai diseguali a seconda degli Stati: tale differenza non dipende da fattori demografici (la grandezza della minoranza nel Paese), ma dalle politiche di inclusione adottate, nonché dalla possibilità di contatto interpersonale e di amicizia fra rom e gagi (politiche di de-segregazione). L’articolo intende affrontare il tema, attraverso la discussione di dati e studi interessanti, oltre i pregiudizi.

Odio online, razzismi 2.0, hate speech e ostilità verso l’altro: la diffusione di azioni e linguaggi violenti nel Web preoccupa chi cerca risposte educative. Non si tratta di fenomeni nuovi, ma l’ambiente digitale fa acquisire caratteristiche specifiche e particolari. Emerge una novità: online diventa molto più labile la separazione tra razzismi espliciti e latenti, teorizzata negli ultimi decenni. La cultura convergente e la partecipazione 2.0 diffondono e normalizzano contenuti dichiaratamente ostili o violenti. Il processo di accettazione sociale, che spesso passa dalla critica al “politicamente corretto”, dall’ironia e dalla pretesa di “non essere preso sul serio”, si nutre della deresponsabilizzazione degli utenti e della banalizzazione delle pedagogie d’odio. I razzismi si presentano, insomma, come semplificazioni interpretative di un mondo complesso. Il libro – destinato a insegnanti, educatori, operatori sociali, studenti, decisori politici e cittadini – propone un nuovo modo di pensare la media education, facendola uscire dal recinto dell’educazione formale per promuoverne l’incontro con la prevenzione e la cittadinanza. Non basta più educare lo spettatore, serve anche educare il produttore che ogni spettatore è diventato grazie allo smartphone che ha in tasca. Insieme al pensiero critico occorre sviluppare responsabilità; in questa direzione sono analizzate le varie caratteristiche dell’ambiente digitale, come la velocità, l’anonimato, l’autorialità, il ruolo delle immagini e del flaming, nonché alcune conversazioni via social network sulle performances razziste degli adolescenti: un caso di etnografia virtuale, ma anche un tentativo di educazione alla riflessività. Come si risponde all’odio verso l’altro? Come si crea responsabilità sociale? Alla media education si affianca il contributo della pedagogia interculturale e dell’educazione alla cittadinanza. La proposta è un approccio morale che educhi a comportamenti di aiuto e cooperazione, orie

This work lies within a field research that began in 2014 among the Yaqui tribe of the Mexican state of Sonora (Gramigna & Rosa, 2016) and that continued, in the following years, with the collection of further evidences. The goal is to identify the specificity of the educational and social role the Yaquim women play in their community. To this end, we tried to explore their everyday life, to grasp, in the fabric of real life, the salient signs of a symbolic world of great formative significance.The epistemological framework refers to an interpretative pedagogy and thus to a hermeneutical approach. The inquiry methodology, of qualitative kind, is intended as a normative epistemology and implies a systemic perspective.The people involved were informed of the purposes of our conversation and have committed themselves to cooperate in a common project of valorisation and divulgation of the yaqui culture, therefore they have not asked nor received any compensation.

Il contributo recensisce un volume di Katrin Reiners (Interkulturelle Musikpädagogik. Zur musikpädagogischen Ambivalenz eines trans- bzw. interkulturell angelegten Musikunterrichtes in der Grundschule, Augsburg 2012), dedicato alla teoria e alla pratica della pedagogia musicale interculturale in Germania, evidenziando alcuni temi di interesse per il futuro sviluppo dell'educazione musicale in Italia.