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The purpose of the article is to present the public activities of Mikołaj Zebrzydowski, the Grand Marshal of the Crown and the Captain of Cracow, during the international negotiations on the conclusion of the anti-Turkish Holy League initiated by the papacy in the summer of 1596 in Cracow. To reconstruct this aspect, the author used mainly manuscript source materials from the Roman archives, in addition to printed sources and relevant literature. Mikołaj Zebrzydowski came to Cracow on July 10, 1596, at the time when the papal legate, Cardinal Enrico Caetani, who was to preside over the negotiations, had already arrived in the town almost a month before. Zebrzydowski met with the cardinal many times, both officially and in private. The cardinal informed the Secretariat of State about these contacts, reporting that Zebrzydowski was one of those Polish dignitaries who openly supported the Holy See’s initiative. As it seems, however, Mikołaj Zebrzydowski, as a close associate of Chancellor Jan Zamoyski, realistically assessed these chances, seeing a threat to the papal policy in the Habsburgs’ hard and hostile stance toward Poland., Celem artykułu jest przedstawienie działalności publicznej marszałka wielkiego koronnego i starosty krakowskiego Mikołaja Zebrzydowskiego w czasie toczących się latem 1596 r. w Krakowie międzynarodowych pertraktacji w sprawie zawarcia pod egidą papiestwa antytureckiej Ligi Świętej. Do odtworzenia tego aspektu autor wykorzystał głównie rękopiśmienne materiały źródłowe pochodzące z archiwów rzymskich oraz źródła drukowane i odnośną literaturę przedmiotu. Mikołaj Zebrzydowski pojawił się w Krakowie 10 lipca 1596 r. w momencie, gdy już od prawie miesiąca przebywał w nim legat papieski, kardynał Enrico Caetani, który miał przewodniczyć wspomnianym obradom. Zebrzydowski wielokrotnie spotykał się z kardynałem zarówno na oficjalnych obradach, jak również na stopie prywatnej. Kardynał informował o tych kontaktach Sekretariat Stanu, donosząc, iż Zebrzydowski jest jednym z tych polskich dostojników, który otwarcie pragnie wspierać inicjatywę Stolicy Apostolskiej. Jak się jednak wydaje, Mikołaj Zebrzydowski jako bliski współpracownik kanclerza Jana Zamoyskiego realistycznie oceniał te szanse, dostrzegając zagrożenie dla polityki papieskiej w twardym i nieprzychylnym Polsce stanowisku Habsburgów.

The purpose of the article is to present the public activities of Mikołaj Zebrzydowski, the Grand Marshal of the Crown and the Captain of Cracow, during the international negotiations on the conclusion of the anti-Turkish Holy League initiated by the papacy in the summer of 1596 in Cracow. To reconstruct this aspect, the author used mainly manuscript source materials from the Roman archives, in addition to printed sources and relevant literature. Mikołaj Zebrzydowski came to Cracow on July 10, 1596, at the time when the papal legate, Cardinal Enrico Caetani, who was to preside over the negotiations, had already arrived in the town almost a month before. Zebrzydowski met with the cardinal many times, both officially and in private. The cardinal informed the Secretariat of State about these contacts, reporting that Zebrzydowski was one of those Polish dignitaries who openly supported the Holy See’s initiative. As it seems, however, Mikołaj Zebrzydowski, as a close associate of Chancellor Jan Zamoyski, realistically assessed these chances, seeing a threat to the papal policy in the Habsburgs’ hard and hostile stance toward Poland., Celem artykułu jest przedstawienie działalności publicznej marszałka wielkiego koronnego i starosty krakowskiego Mikołaja Zebrzydowskiego w czasie toczących się latem 1596 r. w Krakowie międzynarodowych pertraktacji w sprawie zawarcia pod egidą papiestwa antytureckiej Ligi Świętej. Do odtworzenia tego aspektu autor wykorzystał głównie rękopiśmienne materiały źródłowe pochodzące z archiwów rzymskich oraz źródła drukowane i odnośną literaturę przedmiotu. Mikołaj Zebrzydowski pojawił się w Krakowie 10 lipca 1596 r. w momencie, gdy już od prawie miesiąca przebywał w nim legat papieski, kardynał Enrico Caetani, który miał przewodniczyć wspomnianym obradom. Zebrzydowski wielokrotnie spotykał się z kardynałem zarówno na oficjalnych obradach, jak również na stopie prywatnej. Kardynał informował o tych kontaktach Sekretariat Stanu, donosząc, iż Zebrzydowski jest jednym z tych polskich dostojników, który otwarcie pragnie wspierać inicjatywę Stolicy Apostolskiej. Jak się jednak wydaje, Mikołaj Zebrzydowski jako bliski współpracownik kanclerza Jana Zamoyskiego realistycznie oceniał te szanse, dostrzegając zagrożenie dla polityki papieskiej w twardym i nieprzychylnym Polsce stanowisku Habsburgów.

El funcionamiento de la Iglesia en la retaguardia republicana durante la Guerra Civil ha sido parcialmente estudiado en relación con otras claves de la dimensión religiosa del conflicto. La «tolerancia» hacia las actividades religiosas después de la persecución inicial y los posteriores intentos de restauración del culto público han sido elementos clave en su conocimiento. Al respecto, el viaje efectuado por Salvador Rial, vicario general de Tarragona, a Roma en 1938 ha sido presentado como el suceso más relevante de su biografía y de los intentos de restaurar plenamente la vida religiosa en la Cataluña republicana. A su comprensión faltaba incorporar el estudio de las fuentes vaticanas, que muestran cuál fue la atención que la Santa Sede otorgó a los fieles en la zona leal a la República y cuál su papel entre las distintas fuerzas que pretendían condicionar su acción en la guerra. A este propósito responde este trabajo, We had partially studied the performance of the Church behind the Republican lines during the Spanish Civil War in connection with other key features about the religious part of the conflict. The «tolerance» of religious activities after the initial prosecution and later tries of reinstallation of the public cult had been essential for the study. The 1938 visit to Rome of the General Vicar of Tarragona, Salvador Rial, has frequently been highlighted as the most important event of both his life and the fight to restore the religious life in the Republican Catalonia. The study of the Vatican sources had not been included before and it shows the attention the Holy See gave to the worshippers in the Republican area and Its role among the different forces involved in the war. This work fulfills that intent.

El funcionamiento de la Iglesia en la retaguardia republicana durante la Guerra Civil ha sido parcialmente estudiado en relación con otras claves de la dimensión religiosa del conflicto. La «tolerancia» hacia las actividades religiosas después de la persecución inicial y los posteriores intentos de restauración del culto público han sido elementos clave en su conocimiento. Al respecto, el viaje efectuado por Salvador Rial, vicario general de Tarragona, a Roma en 1938 ha sido presentado como el suceso más relevante de su biografía y de los intentos de restaurar plenamente la vida religiosa en la Cataluña republicana. A su comprensión faltaba incorporar el estudio de las fuentes vaticanas, que muestran cuál fue la atención que la Santa Sede otorgó a los fieles en la zona leal a la República y cuál su papel entre las distintas fuerzas que pretendían condicionar su acción en la guerra. A este propósito responde este trabajo, We had partially studied the performance of the Church behind the Republican lines during the Spanish Civil War in connection with other key features about the religious part of the conflict. The «tolerance» of religious activities after the initial prosecution and later tries of reinstallation of the public cult had been essential for the study. The 1938 visit to Rome of the General Vicar of Tarragona, Salvador Rial, has frequently been highlighted as the most important event of both his life and the fight to restore the religious life in the Republican Catalonia. The study of the Vatican sources had not been included before and it shows the attention the Holy See gave to the worshippers in the Republican area and Its role among the different forces involved in the war. This work fulfills that intent.

The essay sheds light on the Vatican stance towards laicist and socialist education in post-revolutionary Mexico (1930-1938)

El funcionamiento de la Iglesia en la retaguardia republicana durante la Guerra Civil ha sido parcialmente estudiado en relación con otras claves de la dimensión religiosa del conflicto. La «tolerancia» hacia las actividades religiosas después de la persecución inicial y los posteriores intentos de restauración del culto público han sido elementos clave en su conocimiento. Al respecto, el viaje efectuado por Salvador Rial, vicario general de Tarragona, a Roma en 1938 ha sido presentado como el suceso más relevante de su biografía y de los intentos de restaurar plenamente la vida religiosa en la Cataluña republicana. A su comprensión faltaba incorporar el estudio de las fuentes vaticanas, que muestran cuál fue la atención que la Santa Sede otorgó a los fieles en la zona leal a la República y cuál su papel entre las distintas fuerzas que pretendían condicionar su acción en la guerra. A este propósito responde este trabajo, We had partially studied the performance of the Church behind the Republican lines during the Spanish Civil War in connection with other key features about the religious part of the conflict. The «tolerance» of religious activities after the initial prosecution and later tries of reinstallation of the public cult had been essential for the study. The 1938 visit to Rome of the General Vicar of Tarragona, Salvador Rial, has frequently been highlighted as the most important event of both his life and the fight to restore the religious life in the Republican Catalonia. The study of the Vatican sources had not been included before and it shows the attention the Holy See gave to the worshippers in the Republican area and Its role among the different forces involved in the war. This work fulfills that intent.

This article discusses the existence of the Holy See in the international community, especially in terms of religious spirituality to appoint bishops as part of their rights as subjects of international law. The existence of the Holy See as a subject of international law is recognized through the recognition of states against the decision to appoint bishops by the Pope. This article uses a normative juridicial method with the main source being legal materials containing normative legal rules. The decision to appoint bishops by the Pope can basically make countries submit to themselves. This is reflected in various forms of recognition by countries such as positive legal recognition, political recognition, and tacit recognition. In the context of the case with the Chinese government, it can be seen that China has made tacit recognition of the Pope's authority in appointing bishops. So that it can be firmly said that the recognition is a respect for the rights of the Holy See in accordance with international law., Artikel ini membahas mengenai eksistensi Takhta Suci dalam masyarakat internasional khususnya dalam hal spiritual keagamaan untuk melakukan penunjukan uskup sebagai bagian dari haknya sebagai subjek hukum internasional. Eksistensi Takhta Suci sebagai subjek hukum internasional diakui lewat pengakuan negara-negara terhadap keputusan penunjukan uskup oleh Paus. Keputusan penunjukan uskup oleh Paus pada dasarnya dapat membuat negara-negara melakukan penundukan diri. Hal itu tergambar dalam berbagai bentuk pengakuan oleh negara-negara seperti pengakuan hukum positif, pengakuan politik, dan pengakuan diam-diam. Dalam konteks kasus dengan pemerintah Tiongkok dapat diketahui bahwa Tiongkok telah melakukan pengakuan diam-diam terhadap wewenang Paus dalam menunjuk uskup. Sehingga dengan tegas dapat dikatakan pengakuan tersebut merupakan penghormatan terhadap hak Takhta Suci sesuai hukum internasional.

This article discusses the existence of the Holy See in the international community, especially in terms of religious spirituality to appoint bishops as part of their rights as subjects of international law. The existence of the Holy See as a subject of international law is recognized through the recognition of states against the decision to appoint bishops by the Pope. This article uses a normative juridicial method with the main source being legal materials containing normative legal rules. The decision to appoint bishops by the Pope can basically make countries submit to themselves. This is reflected in various forms of recognition by countries such as positive legal recognition, political recognition, and tacit recognition. In the context of the case with the Chinese government, it can be seen that China has made tacit recognition of the Pope's authority in appointing bishops. So that it can be firmly said that the recognition is a respect for the rights of the Holy See in accordance with international law., Artikel ini membahas mengenai eksistensi Takhta Suci dalam masyarakat internasional khususnya dalam hal spiritual keagamaan untuk melakukan penunjukan uskup sebagai bagian dari haknya sebagai subjek hukum internasional. Eksistensi Takhta Suci sebagai subjek hukum internasional diakui lewat pengakuan negara-negara terhadap keputusan penunjukan uskup oleh Paus. Keputusan penunjukan uskup oleh Paus pada dasarnya dapat membuat negara-negara melakukan penundukan diri. Hal itu tergambar dalam berbagai bentuk pengakuan oleh negara-negara seperti pengakuan hukum positif, pengakuan politik, dan pengakuan diam-diam. Dalam konteks kasus dengan pemerintah Tiongkok dapat diketahui bahwa Tiongkok telah melakukan pengakuan diam-diam terhadap wewenang Paus dalam menunjuk uskup. Sehingga dengan tegas dapat dikatakan pengakuan tersebut merupakan penghormatan terhadap hak Takhta Suci sesuai hukum internasional.

This article discusses the existence of the Holy See in the international community, especially in terms of religious spirituality to appoint bishops as part of their rights as subjects of international law. The existence of the Holy See as a subject of international law is recognized through the recognition of states against the decision to appoint bishops by the Pope. This article uses a normative juridicial method with the main source being legal materials containing normative legal rules. The decision to appoint bishops by the Pope can basically make countries submit to themselves. This is reflected in various forms of recognition by countries such as positive legal recognition, political recognition, and tacit recognition. In the context of the case with the Chinese government, it can be seen that China has made tacit recognition of the Pope's authority in appointing bishops. So that it can be firmly said that the recognition is a respect for the rights of the Holy See in accordance with international law., Artikel ini membahas mengenai eksistensi Takhta Suci dalam masyarakat internasional khususnya dalam hal spiritual keagamaan untuk melakukan penunjukan uskup sebagai bagian dari haknya sebagai subjek hukum internasional. Eksistensi Takhta Suci sebagai subjek hukum internasional diakui lewat pengakuan negara-negara terhadap keputusan penunjukan uskup oleh Paus. Keputusan penunjukan uskup oleh Paus pada dasarnya dapat membuat negara-negara melakukan penundukan diri. Hal itu tergambar dalam berbagai bentuk pengakuan oleh negara-negara seperti pengakuan hukum positif, pengakuan politik, dan pengakuan diam-diam. Dalam konteks kasus dengan pemerintah Tiongkok dapat diketahui bahwa Tiongkok telah melakukan pengakuan diam-diam terhadap wewenang Paus dalam menunjuk uskup. Sehingga dengan tegas dapat dikatakan pengakuan tersebut merupakan penghormatan terhadap hak Takhta Suci sesuai hukum internasional.

The law of the religious includes a wide range of possibilities to guide situations of vocational crisis and separation from the religious institute. The substantive and procedural regulation covers more than 20 canons. Even so, the gaps and lack of concretions in dealing with particular cases have been evident. The CICLSAL has tried to substantialise and clarify these figures with its 2020 guidelines, The gift of fidelity. Two years earlier, and in relation to contemplative nuns, the Holy See also reoriented the separation from the monastery, modifying some canons and largely equalising the regime of these nuns integrated in autonomous monasteries with that of members of other religious institutes. This work is dedicated to analysing these situations of separation from the institute, their latest modifications and their development and realisation., El derecho de religiosos recoge un amplio elenco de posibilidades para orientar las situaciones de crisis vocacional y de separación del instituto religioso. La regulación sustantiva y procedimental ocupa más de 20 cánones. Aun así, las lagunas y la falta de concreción a la hora de abordar situaciones particulares han sido evidentes. La CIVCSVA ha pretendido concretar y aclarar estas figuras con sus orientaciones de 2020, El don de la fidelidad. Dos años antes, y en relación con las monjas contemplativas, también la Santa Sede reorientó la separación del monasterio modificando algunos cánones e igualando en gran manera el régimen de estas religiosas integradas en monasterios autónomos con el de los demás miembros de institutos religiosos. A analizar estas situaciones de separación del instituto, sus modificaciones últimas y su desarrollo y concreción, dedicamos este trabajo.

The law of the religious includes a wide range of possibilities to guide situations of vocational crisis and separation from the religious institute. The substantive and procedural regulation covers more than 20 canons. Even so, the gaps and lack of concretions in dealing with particular cases have been evident. The CICLSAL has tried to substantialise and clarify these figures with its 2020 guidelines, The gift of fidelity. Two years earlier, and in relation to contemplative nuns, the Holy See also reoriented the separation from the monastery, modifying some canons and largely equalising the regime of these nuns integrated in autonomous monasteries with that of members of other religious institutes. This work is dedicated to analysing these situations of separation from the institute, their latest modifications and their development and realisation., El derecho de religiosos recoge un amplio elenco de posibilidades para orientar las situaciones de crisis vocacional y de separación del instituto religioso. La regulación sustantiva y procedimental ocupa más de 20 cánones. Aun así, las lagunas y la falta de concreción a la hora de abordar situaciones particulares han sido evidentes. La CIVCSVA ha pretendido concretar y aclarar estas figuras con sus orientaciones de 2020, El don de la fidelidad. Dos años antes, y en relación con las monjas contemplativas, también la Santa Sede reorientó la separación del monasterio modificando algunos cánones e igualando en gran manera el régimen de estas religiosas integradas en monasterios autónomos con el de los demás miembros de institutos religiosos. A analizar estas situaciones de separación del instituto, sus modificaciones últimas y su desarrollo y concreción, dedicamos este trabajo.

This study focuses on the protocol uses of the Vatican City State flag. We will delve into existing regulations, traditions and the use of it in different situations. The Vatican is an independent State with a legal base and with official symbols that represent it and give it identity at national and international level. Like any other flag of another country, its emblem is subject to customs and regulations that must be complied with when using it., Este estudio se centra en los usos protocolarios de la bandera del Estado de la Ciudad del Vaticano donde se profundizará en la normativa existente, tradiciones y utilización de la misma en diferentes situaciones. El Vaticano es un estado independiente con base jurídica y con símbolos oficiales que lo representan y le dan identidad a nivel nacional e internacional. Como cualquier otra bandera de otro país, su emblema está sujeto a costumbres y normativas que se deben cumplir a la hora de su utilización.

After seventy years of peace, Venice was caught once again in a conflict against the Great Gateway for the kingdom of Candia (1645-1669). However, the Serenissima's appeals to the European powers for their support did not have the desired impact until the Ottoman attacks in Hungary and Transylvania in the late 1650s. These events allowed the Holy See to carry out a maneuver to recover the Catholic leadership through a common formula: The Holy League. In the following pages we will analyze the role of the Papacy, the Empire, France, Spain and Venice in the congress that took place at the papal court between 1661 and 1662 to achieve the Catholic confederation. Negotiations that did not come to fruition in view of the conflicting goals of the different parties involved, and, especially, those of Philip IV and Louis XIV., Tras setenta años de paz, Venecia se vio nuevamente atrapada en un conflicto con la Sublime Puerta por el reino de Candía (1645-1669). No obstante, el llamamiento de la Serenísima a las potencias europeas en pos de su apoyo no tuvo los efectos deseados hasta que, a finales de la década de los cincuenta, tuvieron lugar los ataques otomanos en Hungría y Transilvania. Estos hechos permitieron a la Santa Sede llevar a cabo una maniobra para recuperar el liderazgo del bando católico a través de una fórmula habitual: la Liga Santa. En las siguientes páginas analizaremos el papel del Papado, el Imperio, Francia, España y Venecia en el congreso que tuvo lugar en la corte pontificia entre 1661 y 1662 para alcanzar la confederación católica. Unas negociaciones que no llegaron a buen puerto a tenor de los intereses contrapuestos de las distintas partes, y, muy especialmente, los de Felipe IV y Luis XIV.

This study focuses on the protocol uses of the Vatican City State flag. We will delve into existing regulations, traditions and the use of it in different situations. The Vatican is an independent State with a legal base and with official symbols that represent it and give it identity at national and international level. Like any other flag of another country, its emblem is subject to customs and regulations that must be complied with when using it., Este estudio se centra en los usos protocolarios de la bandera del Estado de la Ciudad del Vaticano donde se profundizará en la normativa existente, tradiciones y utilización de la misma en diferentes situaciones. El Vaticano es un estado independiente con base jurídica y con símbolos oficiales que lo representan y le dan identidad a nivel nacional e internacional. Como cualquier otra bandera de otro país, su emblema está sujeto a costumbres y normativas que se deben cumplir a la hora de su utilización.

The law of the religious includes a wide range of possibilities to guide situations of vocational crisis and separation from the religious institute. The substantive and procedural regulation covers more than 20 canons. Even so, the gaps and lack of concretions in dealing with particular cases have been evident. The CICLSAL has tried to substantialise and clarify these figures with its 2020 guidelines, The gift of fidelity. Two years earlier, and in relation to contemplative nuns, the Holy See also reoriented the separation from the monastery, modifying some canons and largely equalising the regime of these nuns integrated in autonomous monasteries with that of members of other religious institutes. This work is dedicated to analysing these situations of separation from the institute, their latest modifications and their development and realisation., El derecho de religiosos recoge un amplio elenco de posibilidades para orientar las situaciones de crisis vocacional y de separación del instituto religioso. La regulación sustantiva y procedimental ocupa más de 20 cánones. Aun así, las lagunas y la falta de concreción a la hora de abordar situaciones particulares han sido evidentes. La CIVCSVA ha pretendido concretar y aclarar estas figuras con sus orientaciones de 2020, El don de la fidelidad. Dos años antes, y en relación con las monjas contemplativas, también la Santa Sede reorientó la separación del monasterio modificando algunos cánones e igualando en gran manera el régimen de estas religiosas integradas en monasterios autónomos con el de los demás miembros de institutos religiosos. A analizar estas situaciones de separación del instituto, sus modificaciones últimas y su desarrollo y concreción, dedicamos este trabajo.

The law of the religious includes a wide range of possibilities to guide situations of vocational crisis and separation from the religious institute. The substantive and procedural regulation covers more than 20 canons. Even so, the gaps and lack of concretions in dealing with particular cases have been evident. The CICLSAL has tried to substantialise and clarify these figures with its 2020 guidelines, The gift of fidelity. Two years earlier, and in relation to contemplative nuns, the Holy See also reoriented the separation from the monastery, modifying some canons and largely equalising the regime of these nuns integrated in autonomous monasteries with that of members of other religious institutes. This work is dedicated to analysing these situations of separation from the institute, their latest modifications and their development and realisation., El derecho de religiosos recoge un amplio elenco de posibilidades para orientar las situaciones de crisis vocacional y de separación del instituto religioso. La regulación sustantiva y procedimental ocupa más de 20 cánones. Aun así, las lagunas y la falta de concreción a la hora de abordar situaciones particulares han sido evidentes. La CIVCSVA ha pretendido concretar y aclarar estas figuras con sus orientaciones de 2020, El don de la fidelidad. Dos años antes, y en relación con las monjas contemplativas, también la Santa Sede reorientó la separación del monasterio modificando algunos cánones e igualando en gran manera el régimen de estas religiosas integradas en monasterios autónomos con el de los demás miembros de institutos religiosos. A analizar estas situaciones de separación del instituto, sus modificaciones últimas y su desarrollo y concreción, dedicamos este trabajo.

El trabajo infantil es una de las principales lacras actuales de la humanidad. El artículo, de tenor descriptivo, presenta los inicios históricos de las denuncias acerca de este problema, el desarrollo de los instrumentos de regulación internacional, las iniciativas de la Comunidad internacional para combatir el trabajo infantil, y las aportaciones del Magisterio pontificio acerca del tema, 'Child labour' is one of the main scourges of humanity today. This descriptive article presents the historical begin-nings of fight against this problem, the development of international regulatory instruments, the initiatives of the interna-tional community to combat child labor, and the contributions of the Pontifical Magisterium on the subject

Publisher: FedOA - Federico II University Press  Series: Krinein Pages: 264 Language: Italian NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-26436 Abstract:  This volume collects the contributions that scholars of the widest extraction, Italian and foreign, have dedicated to a fundamental theme for our times. The “culture”-object, a central theme of Cassirer's philosophy as well, is read, analyzed and proposed as a problematic node, but full of fruitful and current ideas, from multiple theoretical perspectives and diversified disciplinary fields.,   Editore: FedOA - Federico II University Press  Collana:  Krinein Pagine: 264 Lingua: Italiano NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-26436 Abstract: Questo volume raccoglie i contributi che studiosi della più ampia estrazione, italiani e stranieri, hanno dedicato a un tema fondamentale per i nostri tempi. L’oggetto “cultura”, tema centrale pure della filosofia cassireriana, è letto, analizzato e proposto come nodo problematico ma gravido di spunti fecondi e attuali, da plurime prospettive teoriche e ambiti disciplinari diversificati.

El trabajo infantil es una de las principales lacras actuales de la humanidad. El artículo, de tenor descriptivo, presenta los inicios históricos de las denuncias acerca de este problema, el desarrollo de los instrumentos de regulación internacional, las iniciativas de la Comunidad internacional para combatir el trabajo infantil, y las aportaciones del Magisterio pontificio acerca del tema, 'Child labour' is one of the main scourges of humanity today. This descriptive article presents the historical begin-nings of fight against this problem, the development of international regulatory instruments, the initiatives of the interna-tional community to combat child labor, and the contributions of the Pontifical Magisterium on the subject

The aim of the study is to show what means and methods served noblewomen in the early modern period when communicating with the Papal Court. The studied issue will be analysed through the example of Marie Manrique de Lara, who at the beginning of the 1590s attempted to help her second-born son Maximilian of Pernstein to work his way up to the College of Cardinals, Cílem studie je ukázat, jaké prostředky a metody sloužily šlechtickým ženám v raném novověku při komunikaci s papežským dvorem. Sledovaná problematika bude analyzována na příkladu jednání Marie Manrique de Lara, která se na počátku devadesátých let 16. století pokoušela dopomoci svému druhorozenému synovi Maxmiliánovi z Pernštejna do kardinálského sboru

The article examines the policy of the Holy See towards the countries of the Korean Peninsula at the present stage. The author also analyzes the relationship between the secular and ecclesiastical components in the policy of the Holy See. A brief historical record of contacts between the Holy See and the Republic of Korea, the Holy See and the DPRK is given. The main factors influencing the dynamics of relations between the Holy See and the countries of the Korean Peninsula and the adoption of foreign policy decisions by the Holy See in relation to these States are identified., В статье рассматривается политика Святого престола в отношении стран Корейского полуострова на современном этапе. Проанализирована взаимосвязь светской и церковной составляющей в политике Святого престола. Дана краткая историческая справка контактов между Святым престолом и Республикой Корея, Святым престолом и КНДР. Выявлены основные факторы, влияющие на динамику отношений Святого престола со странами Корейского полуострова и принятие внешнеполитических решений Святым престолом в отношении этих государств.

Publisher: FedOA - Federico II University Press  Series: Krinein Pages: 264 Language: Italian NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-26436 Abstract:  This volume collects the contributions that scholars of the widest extraction, Italian and foreign, have dedicated to a fundamental theme for our times. The “culture”-object, a central theme of Cassirer's philosophy as well, is read, analyzed and proposed as a problematic node, but full of fruitful and current ideas, from multiple theoretical perspectives and diversified disciplinary fields.,   Editore: FedOA - Federico II University Press  Collana:  Krinein Pagine: 264 Lingua: Italiano NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-26436 Abstract: Questo volume raccoglie i contributi che studiosi della più ampia estrazione, italiani e stranieri, hanno dedicato a un tema fondamentale per i nostri tempi. L’oggetto “cultura”, tema centrale pure della filosofia cassireriana, è letto, analizzato e proposto come nodo problematico ma gravido di spunti fecondi e attuali, da plurime prospettive teoriche e ambiti disciplinari diversificati.

The essay sheds light on the Vatican's posture toward the annexation of Austria by Nazi Germany (February-March, 1938).

This paper analyzes political activities of Count M. Tyszkiewicz. The author sets out from an overview of his descent, academic education, and family relationship. Particular attention is devoted to Tyszkiewicz’s involvement in political affairs, formation of his views, as well as social and political undertakings. Another element highlighted here is Tyszkiewicz’s activity as a patron, his contribution to the development of Ukrainian and Polish culture, and relations with Ukrainian politicians and writers at the turn of the 20th century. Furthermore, the author discusses his diplomatic achievement as a representative of Ukraine to the Holy See and the peace conference in Paris. Based on a study of correspondence between Tyszkiewicz and Ukrainian politicians, the author emphasizes his commitment to the Ukrainian cause on the international scene and efforts to seek recognition of the Ukrainian state. &nbsp, This paper analyzes political activities of Count M. Tyszkiewicz. The author sets out from an overview of his descent, academic education, and family relationship. Particular attention is devoted to Tyszkiewicz’s involvement in political affairs, formation of his views, as well as social and political undertakings. Another element highlighted here is Tyszkiewicz’s activity as a patron, his contribution to the development of Ukrainian and Polish culture, and relations with Ukrainian politicians and writers at the turn of the 20th century. Furthermore, the author discusses his diplomatic achievement as a representative of Ukraine to the Holy See and the peace conference in Paris. Based on a study of correspondence between Tyszkiewicz and Ukrainian politicians, the author emphasizes his commitment to the Ukrainian cause on the international scene and efforts to seek recognition of the Ukrainian state. &nbsp

Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos., After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures.

Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos., After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures.

After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures., Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos.

Este artículo revisa ciertos recursos que los obispos de Chile interpusieron ante la Santa Sede para guiar y fortalecer sus gobiernos diocesanos en el siglo XVII. La instancia de comunicación aquí tratada es la visita ad limina, oportunidad que los obispos de todo el mundo tuvieron para informar al Papa sobre el estado de sus diócesis. En el caso de las iglesias locales americanas, las relaciones con Roma estuvieron afectadas por el Patronato regio, que a pesar de ser una limitante real a una influencia más decisiva de la Santa Sede en América, permitió que circulacen comunicaciones relevantes, sobre todo en materia de normativa canónica. En el caso puntual de Chile además, los obispos ocuparon ese espacio para acusar desobediencias y denunciar transgresiones a su autoridad episcopal. Todo con el afán de mejorar las condiciones de su gobierno y res-guardar su posición en el contexto local., This article reveals certain resources that Chilean bishops presented to the Holy See in the seventeenth century, in order to strengthen their diocesan governments. The exchange path that I refer to here is the visita ad limina, an opportunity that bishops had to inform the Pope about the state of their dioceses. In the case of local Spanish American churches, relations with Rome were affected by the royal patronage, which despite being a real limitation to a more decisive influence of the Holy See in the ‘New World’, allowed the circulation of relevant information. Reviewing the Chilean case, it becomes clear that bishops used this mean of communication to clarify doubts about canonical normativity, accuse disobedience from a large spectrum of the local society, and denounce transgressions to their episcopal authority.

After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures., Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos.

After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures., Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos.

This article reveals certain resources that Chilean bishops presented to the Holy See in the seventeenth century, in order to strengthen their diocesan governments. The exchange path that I refer to here is the visita ad limina, an opportunity that bishops had to inform the Pope about the state of their dioceses. In the case of local Spanish American churches, relations with Rome were affected by the royal patronage, which despite being a real limitation to a more decisive influence of the Holy See in the ‘New World’, allowed the circulation of relevant information. Reviewing the Chilean case, it becomes clear that bishops used this mean of communication to clarify doubts about canonical normativity, accuse disobedience from a large spectrum of the local society, and denounce transgressions to their episcopal authority., Este artículo revisa ciertos recursos que los obispos de Chile interpusieron ante la Santa Sede para guiar y fortalecer sus gobiernos diocesanos en el siglo XVII. La instancia de comunicación aquí tratada es la visita ad limina, oportunidad que los obispos de todo el mundo tuvieron para informar al Papa sobre el estado de sus diócesis. En el caso de las iglesias locales americanas, las relaciones con Roma estuvieron afectadas por el Patronato regio, que a pesar de ser una limitante real a una influencia más decisiva de la Santa Sede en América, permitió que circulacen comunicaciones relevantes, sobre todo en materia de normativa canónica. En el caso puntual de Chile además, los obispos ocuparon ese espacio para acusar desobediencias y denunciar transgresiones a su autoridad episcopal. Todo con el afán de mejorar las condiciones de su gobierno y res-guardar su posición en el contexto local.

After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures., Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos.

After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures., Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos.

Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos., After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures.

Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos., After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures.

The article reviews the contents of agreements between the Holy See and Latin American Countries from the beginning of John Paul II' pontificate until today.

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В статье на фоне краткой исторической ретроспективы анализируется роль Ватикана в провоцировании агрессии гитлеровской Германии против Советского Союза. Подчеркивается, что истинной целью папского Святого престола являлось силовое насаждение католичества в нашей стране., The article based on a brief historical background analyses the role of Vatican in provoking the aggression of Hitler’s Germany against the Soviet Union. The author stresses that true motivation of the Holy See was forced imposition of Catholicism in the country.

В статье на фоне краткой исторической ретроспективы анализируется роль Ватикана в провоцировании агрессии гитлеровской Германии против Советского Союза. Подчеркивается, что истинной целью папского Святого престола являлось силовое насаждение католичества в нашей стране., The article based on a brief historical background analyses the role of Vatican in provoking the aggression of Hitler’s Germany against the Soviet Union. The author stresses that true motivation of the Holy See was forced imposition of Catholicism in the country.

After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures., Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos.

Tras la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, la Iglesia debió asumir el fracaso de su intento de reformar la Constitución española y aquellas leyes que le resultaban más perjudiciales. Se materializaron entonces nuevos retos y peligros que amenazaban su posición. Nuestro análisis pretende abarcar el modo en que la Santa Sede trató de posicionar a la Iglesia en la España de aquella nueva etapa. Para ello hemos usado las fuentes archivísticas vaticanas y el fondo de la Embajada española ante la Santa Sede con el propósito de estudiar detenidamente los meses que mediaron entre las elecciones de febrero y el golpe militar de julio de 1936. Su análisis nos ha revelado una posición lo suficientemente ponderada del Gobierno central de la Iglesia respecto de las grandes cuestiones que se planteaban en el país en aquellos meses que contrasta con algunas interpretaciones tradicionales. Junto a las protestas por los ataques sufridos y los deseos de modificación de las normas que le resultaban más hostiles, la Santa Sede intentó acercar posturas en materia social con los elementos más moderados de la izquierda rehusando de la actitud de la CEDA en este aspecto. La defensa de sus intereses también la hizo apelar a los derechos que le reconocía la legislación, en un primer gesto de adaptación a los procedimientos democráticos., After the victory of the Popular Front in February 1936, the Church needed to accept its failure to get the Spanish Constitution and all harmful laws amended. A new threatening period of time full of risk had risen. This paper analyzes how the Holy See managed the position of the Church in Spain during that period. The study of the diplomatic documents between Spain and the Holy See revealed a balanced position of the central government of the Church about the main issues debated in Spain, which may differ from some traditional beliefs. Beside protesting the attacks received and claiming the amendment of those hostile laws, the Holy See wanted to get closer to the moderate left in social politics, rejecting the CEDA position in this sense. In search of guarding its interest, the Church was claiming their legitimate rights and this would be an evidence of its adaptation to the democratic procedures.

The designation of Adolfo Suárez for presidency of Spanish Government in july of 1976 opened a new perspective of Catholic Church-State relations, sized till that time by a rigid confesionality who had been broken by a «basic» agreement in which it was determined the way to design bishops and lost of juridic immunity of Catholic Church in Spain. The main purpose of this article is making know the second phase of negotiation that turned to the definitive separation between Catholic Church and State in Spain, with aconfesionality as end of that process., El nombramiento de Adolfo Suárez para la presidencia del Gobierno español en julio de 1976 abrió una nueva perspectiva en las relaciones Iglesia-Estado, marcadas hasta ese momento por una rígida confesionalidad católica que había sido rota a través de un acuerdo «básico» en el que se determinaba la forma en que se nombraba a los obispos y la pérdida de la inmunidad jurídica de la Iglesia Católica en España. El objetivo de este artículo es conocer la segunda fase de la negociación que llevó a la definitiva separación Iglesia-Estado en España, con la aconfesionalidad como fin del proceso.

The relations between the Holy See and Spain during General Franco’s dictatorship were more difficult as it could be thought, because of the force of fascist forces in spanish politics. The strong man of first Franco’s government after Spanish Civil War, Ramón Serrano Súñer, had to work hard to get agreements with Pope Pío XII, who didn’t really trust him, because of his excelent relations with the Germany of Adolf Hitler and the Italy of Benito Mussolini. This article studies the role of the spanish ambassador, José Yanguas Messía, during the years 1938-42, and how he got for his government the privilege of presentation for bishops in benefit of the Chief of State, General Francisco Franco., Las relaciones entre la Santa Sede y España durante la dictadura de Franco fueron más difíciles de lo que cabía esperar, a causa de la notable influencia de las fuerzas fascistas en la política española. El hombre fuerte del primer gobierno de Franco después de la Guerra Civil, Ramón Serrano Súñer, hubo de emplearse a fondo para llegar a acuerdos con el papa Pío XII. El papa no confiaba realmente en Serrano Súñer a causa de las excelentes relaciones de éste último con la Alemania de Hitler y la Italia de Musolini. Este artículo estudia el papel del embajador español, José Yanguas Messía, durante los años 1938-42, y cómo éste logró para su gobierno el privilegio de presentación de obispos en beneficio del Jefe del Estado, General Francisco Franco.

A proof of the attention paid by the States to the religious phenomenon is the recognition of the Churches in the state code. Thought is given to the legal identity of the Churches and to the conditions needed for their recognition by the State. Special attention is paid to the Holy See as a legal entity in international law., Una prueba de la atención que los Estados prestan al fenómeno religioso, es el reconocimiento de las Iglesias y Confesiones en el ordenamiento estatal. Se reflexiona sobre la identidad jurídica de las Iglesias, sobre las condiciones requeridas para su reconocimiento por el Estado y se presta una especial atención a la Santa Sede, como persona jurídica en el Derecho Internacional.

The negotiation of the Concordat of August 27, 1953 constituted an arduous work for the Spanish diplomacy. The need to overcome the international isolation in which Franco’s Regime found itself, after Second World War, forced the Department of Foreign Affairs to focus all his efforts both in a big agreement between the Catholic Church and the Spanish Government, and in an explicit and strong support of the United States, then the leading country of capitalist block. Before obtaining this longed Concordat, the Government of Franco and Holy See negotiated several agreements; one of them was the agreement for the provision of non consistorial benefits. This document developed a system to designate all those ecclesiastic charges that were not directly chosen by the Pope by way of a Consistory., La negociación del Concordato de 27 de agosto de 1953 constituyó una ardua labor para la diplomacia española. La necesidad de salir del aislamiento internacional en que el Régimen de Franco se encontraba al finalizar la Segunda Guerra Mundial obligó al Ministerio de Asuntos Exteriores a centrar todos sus esfuerzos en un gran acuerdo Iglesia-Estado y en el apoyo explícito de los Estados Unidos, país que en aquel momento lideraba el bloque capitalista. Antes de conseguir ese anhelado Concordato, el Gobierno de Franco y la Santa Sede fueron negociando diversos acuerdos entre los cuales se encontraba el que se conocería como Convenio para la provisión de beneficios no consistoriales, documento centrado en el sistema para designar todos aquellos cargos eclesiásticos que no fueron directamente elegidos por el Papa a través de un Consistorio.

The relations between the Holy See and Spain during General Franco’s dictatorship were more difficult as it could be thought, because of the force of fascist forces in spanish politics. The strong man of first Franco’s government after Spanish Civil War, Ramón Serrano Súñer, had to work hard to get agreements with Pope Pío XII, who didn’t really trust him, because of his excelent relations with the Germany of Adolf Hitler and the Italy of Benito Mussolini. This article studies the role of the spanish ambassador, José Yanguas Messía, during the years 1938-42, and how he got for his government the privilege of presentation for bishops in benefit of the Chief of State, General Francisco Franco., Las relaciones entre la Santa Sede y España durante la dictadura de Franco fueron más difíciles de lo que cabía esperar, a causa de la notable influencia de las fuerzas fascistas en la política española. El hombre fuerte del primer gobierno de Franco después de la Guerra Civil, Ramón Serrano Súñer, hubo de emplearse a fondo para llegar a acuerdos con el papa Pío XII. El papa no confiaba realmente en Serrano Súñer a causa de las excelentes relaciones de éste último con la Alemania de Hitler y la Italia de Musolini. Este artículo estudia el papel del embajador español, José Yanguas Messía, durante los años 1938-42, y cómo éste logró para su gobierno el privilegio de presentación de obispos en beneficio del Jefe del Estado, General Francisco Franco.

The designation of Adolfo Suárez for presidency of Spanish Government in july of 1976 opened a new perspective of Catholic Church-State relations, sized till that time by a rigid confesionality who had been broken by a «basic» agreement in which it was determined the way to design bishops and lost of juridic immunity of Catholic Church in Spain. The main purpose of this article is making know the second phase of negotiation that turned to the definitive separation between Catholic Church and State in Spain, with aconfesionality as end of that process., El nombramiento de Adolfo Suárez para la presidencia del Gobierno español en julio de 1976 abrió una nueva perspectiva en las relaciones Iglesia-Estado, marcadas hasta ese momento por una rígida confesionalidad católica que había sido rota a través de un acuerdo «básico» en el que se determinaba la forma en que se nombraba a los obispos y la pérdida de la inmunidad jurídica de la Iglesia Católica en España. El objetivo de este artículo es conocer la segunda fase de la negociación que llevó a la definitiva separación Iglesia-Estado en España, con la aconfesionalidad como fin del proceso.

The negotiation of the Concordat of August 27, 1953 constituted an arduous work for the Spanish diplomacy. The need to overcome the international isolation in which Franco’s Regime found itself, after Second World War, forced the Department of Foreign Affairs to focus all his efforts both in a big agreement between the Catholic Church and the Spanish Government, and in an explicit and strong support of the United States, then the leading country of capitalist block. Before obtaining this longed Concordat, the Government of Franco and Holy See negotiated several agreements; one of them was the agreement for the provision of non consistorial benefits. This document developed a system to designate all those ecclesiastic charges that were not directly chosen by the Pope by way of a Consistory., La negociación del Concordato de 27 de agosto de 1953 constituyó una ardua labor para la diplomacia española. La necesidad de salir del aislamiento internacional en que el Régimen de Franco se encontraba al finalizar la Segunda Guerra Mundial obligó al Ministerio de Asuntos Exteriores a centrar todos sus esfuerzos en un gran acuerdo Iglesia-Estado y en el apoyo explícito de los Estados Unidos, país que en aquel momento lideraba el bloque capitalista. Antes de conseguir ese anhelado Concordato, el Gobierno de Franco y la Santa Sede fueron negociando diversos acuerdos entre los cuales se encontraba el que se conocería como Convenio para la provisión de beneficios no consistoriales, documento centrado en el sistema para designar todos aquellos cargos eclesiásticos que no fueron directamente elegidos por el Papa a través de un Consistorio.

A proof of the attention paid by the States to the religious phenomenon is the recognition of the Churches in the state code. Thought is given to the legal identity of the Churches and to the conditions needed for their recognition by the State. Special attention is paid to the Holy See as a legal entity in international law., Una prueba de la atención que los Estados prestan al fenómeno religioso, es el reconocimiento de las Iglesias y Confesiones en el ordenamiento estatal. Se reflexiona sobre la identidad jurídica de las Iglesias, sobre las condiciones requeridas para su reconocimiento por el Estado y se presta una especial atención a la Santa Sede, como persona jurídica en el Derecho Internacional.

The relations between the Holy See and Spain during General Franco’s dictatorship were more difficult as it could be thought, because of the force of fascist forces in spanish politics. The strong man of first Franco’s government after Spanish Civil War, Ramón Serrano Súñer, had to work hard to get agreements with Pope Pío XII, who didn’t really trust him, because of his excelent relations with the Germany of Adolf Hitler and the Italy of Benito Mussolini. This article studies the role of the spanish ambassador, José Yanguas Messía, during the years 1938-42, and how he got for his government the privilege of presentation for bishops in benefit of the Chief of State, General Francisco Franco., Las relaciones entre la Santa Sede y España durante la dictadura de Franco fueron más difíciles de lo que cabía esperar, a causa de la notable influencia de las fuerzas fascistas en la política española. El hombre fuerte del primer gobierno de Franco después de la Guerra Civil, Ramón Serrano Súñer, hubo de emplearse a fondo para llegar a acuerdos con el papa Pío XII. El papa no confiaba realmente en Serrano Súñer a causa de las excelentes relaciones de éste último con la Alemania de Hitler y la Italia de Musolini. Este artículo estudia el papel del embajador español, José Yanguas Messía, durante los años 1938-42, y cómo éste logró para su gobierno el privilegio de presentación de obispos en beneficio del Jefe del Estado, General Francisco Franco.