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Introduction: Since 2020, due to the the Coronavirus (SARS-CoV-2) pandemic, there has been an increase in generation of waste with biological or infectious risk used in biosafety protocols by the community and human resources in health, which, in turn, generates a high rate of pollution and environmental degradation of natural resources that has so far exceeded expectations for mitigation. Development: To reduce the impact of this problematic situation, a reflection was made to strengthen the current public policies and implement environmental actions that seek to mitigate the damage, but, above all, to change the concept of the environment and increase awareness about the importance of interaction and codependency of human beings with nature. The idea of retaking conceptual elements of the knowledge of indigenous cultures regarding the holistic vision of the environment is proposed, startingfrom a Quechua worldview of good living, where the environment and the human being are in constantbalance and harmony. Conclusions: This study is intended to determine, from the indigenous worldview, the possible conceptual approaches that mitigate the environmental impact, as well as to formulate strategic actions for the adequate management of the resultant waste., Introdução: como consequência da pandemia causada pelo Coronavírus (SARS-CoV-2), desde 2020 houve um aumento na geração de resíduos com risco biológico ou infeccioso utilizados em protocolos de biossegurança pelo público em geral e talentos humanos em saúde; o que gerou um alto risco à saúde e um aumento no índice de contaminação ambiental e degradação dos recursos naturais que até agora tem superado as expectativas para sua mitigação. Desenvolvimento: para neutralizar o impacto do aumento do índice de contaminação ambiental, é feita uma reflexão sobre a necessidade de buscar ações ambientais para mitigar os danos, e ampliar o conceito de meio ambiente e a importância da interação e codependência do ser humano com a natureza. Propõe-se a ideia de retomar elementos conceituais do conhecimento das culturas indígenas sobre a visão holística do meio ambiente, partindo de uma cosmovisão indígena do bem viver, onde o meio ambiente e o ser humano estão em constante equilíbrio e harmonia. Conclusão: pretende-se encontrar a partir da visão de mundo indígena, possíveis abordagens conceituais que mitiguem o impacto da contaminação ambiental devido ao coronavírus, bem como a formulação de ações estratégicas para o gerenciamento adequado desses resíduos., Introducción: Como consecuencia de la pandemia a causa del Coronavirus (SARS CoV2), desde el 2020 se ha dado un aumento en la generación de residuos con riesgo biológico o infeccioso usados en los protocolos de bioseguridad por parte de la ciudadanía en general y el talento humano en salud; lo que genera un alto riesgo para salud y un aumento en el índice de contaminación ambiental y degradación de los recursos naturales que hasta el momento ha superado las expectativas para su mitigación. Desarrollo: Para contrarrestar el impacto de esta situación problemática, se hace una reflexión para describir las políticas públicas actuales y buscar acciones medioambientales para mitigar el daño, y ampliar el concepto que se tiene sobre medio ambiente y la importancia de la interacción y codependencia del ser humano con la naturaleza. Se plantea la idea de retomar elementos conceptuales del conocimiento de las culturas indígenas sobre la visión holística del ambiente, partiendo de una cosmovisión indígena del buen vivir, en donde el ambiente y el ser humano se encuentren en constante equilibrio y armonía. Conclusión: Se pretende encontrar desde la cosmovisión indígena, posibles abordajes conceptuales que mitiguen el impacto ambiental, así como, la formulación de acciones estratégicas para la adecuada gestión de estos residuos.

Objetivo: Describir los factores de la estructura social y de cultura alimentaria de una comunidad indígena que fortalecen el cuidado colectivo. Materiales y métodos: Estudio cualitativo, método etnográfico; a través de muestreo propositivo: se realizaron 10 entrevistas semiestructuradas y observación participante; el análisis de contenido se apoyó en la herramienta Atlas ti 7.0. Resultados: Factores de tipo económico-político, educativo, social-cultural y espiritual aportaron evidencias de ejercicios y prácticas alimentarias que desde la cosmovisión indígena de equilibrio y conciencia con la “madre tierra” y de su ordenamiento territorial aportan a las prácticas colectivas e identitarias de la comunidad. Conclusiones: Alrededor de la alimentación, se tejen muchas prácticas que fortalecen el cuidado en la comunidad; de la shagra, se cosecha el alimento físico y espiritual, como también se constituye como un espacio de afirmación de identidad y pervivencia de saberes ancestrales que deben ser conservados., Objective: To describe the factors of the social structure and food culture of an indigenous community that strengthen collective care. Materials and methods: Qualitative study, ethnographic method; through purposive sampling: 10 semi-structured interviews and participant observation; the content analysis was supported by the Atlas ti 7.0 tool. Results: economic-political, educational, social-cultural and spiritual factors provided evidence of food exercises and practices that from the indigenous worldview of balance and awareness with "mother earth" and of its territorial organization contribute to the collective and identity practices of the community. Conclusions: Around food, many practices are woven that strengthen care in the community; from the shagra physical and spiritual food is harvested, as well as it is also constituted as a space of identity affirmation and survival of ancestral knowledge that must be preserved., Objectivo: Descrever os factores da estrutura social e da cultura alimentar de uma comunidade indígena que reforçam os cuidados colectivos. Materiais e métodos: Estudo qualitativo, método etnográfico; através de amostragem propositada: 10 entrevistas semi-estruturadas e observação dos participantes; a análise do conteúdo foi apoiada pela ferramenta Atlas ti 7.0. Resultados: factores económicos-políticos, educacionais, sócio-culturais e espirituais forneceram provas de exercícios e práticas alimentares que a partir da cosmovisão indígena de equilíbrio e consciência com a "mãe terra" e a sua ordenação territorial contribuem para as práticas colectivas e de identidade da comunidade. Conclusões: Em torno da alimentação, muitas práticas são tecidas que reforçam os cuidados na comunidade; a partir do shagra, colhe-se alimento físico e espiritual, bem como se constitui também como um espaço de afirmação de identidade e sobrevivência do conhecimento ancestral que deve ser preservado.

BACKGROUND: Brazil has its typical martial arts, both indigenous and African. Huka-huka is a predominantly indigenous struggle and has little scientific information available, with very few documents reporting its characteristics. OBJECTIVE: The aim of this research is to document the cultural historical aspects of the Huka–huka struggle, describing its history, exploring the cultural and social aspects that involve it and presenting the organization, rules and techniques. METHODS: As literature review research, the data collection came from the literature and official documents through the database Scopus, Scielo, Science Direct, Academic Google. The keywords “Fight” AND “Huka-kuka” and “Fight” AND “Huka-kuka” were selected. Articles published the second half of 2021, in Portuguese or English, were considered. RESULTS: [a] The name Huka-huka alludes to the sound of fighters imitating the jaguar’s roars; [b] The Huka-huka struggle involves a religious ceremony, and its practice involves precepts considered relevant to the personal formation of male and female indigenous youth; [c] The fight begins with the host fighter choosing his opponent, who stands upright as he approaches. The two begin to turn in circles approaching making the noise of a jaguar. The fight wins whoever drops the opponent from the supine or prone position, or lifts him completely off the ground, or one of the warriors gives up, or when held behind one or both of the opponent’s knees for 3 and 5 seconds, or when he dominates the back of the opponent, from above, making the latter stay with the hands and knees on the floor. CONCLUSION: The findings in this study indicate that HH has a high level of participation and involvement of the indigenous community, and can be understood as a spectacle, however, HH art needs more recognition by educational and scientific society., INTRODUÇÃO: O Brasil possui suas artes marciais típicas, tanto de matriz indígena como de matriz africana. A Huka-huka é uma luta predominante indígena e apresenta escassa informação científica e documental disponíveis, que relatem suas características. OBJETIVO: Identificar os aspectos históricos culturais, sociais, a organização, as regras e as técnicas da luta Huka–huka. MÉTODOS: Trata-se de uma revisão de literatura e, para tal, as informações foram levantadas em documentos oficiais, bem como em artigos publicados em periódicos indexados nas bases de dados Scopus, Scielo, Science Direct, Google Acadêmico. Foram analisados todos os artigos publicados até o segundo semestre de 2021, em língua portuguesa ou inglesa. RESULTADOS: [a] O nome Huka-huka faz alusão ao som dos lutadores imitando os esturros da onça; [b] A luta Huka-huka envolve uma cerimônia religiosa, e sua prática envolve preceitos considerados relevantes para a formação pessoal de jovens indígenas do sexo masculino e feminino; [c] A luta se inicia com o lutador anfitrião escolhendo o seu oponente, que fica de pé quando este se aproxima. Os dois começam a girar em círculos se aproximando fazendo o barulho de onça. Vence a luta quem derrubar o oponente de decúbito dorsal ou ventral, ou levantá-lo totalmente do chão, ou um dos guerreiros manifestar desistência, ou quando segura atrás de um ou dos dois joelhos do oponente 3 e 5 segundos, ou quando dominar as costas do oponente, por cima, fazendo com que este fique com as mãos e os joelhos no chão. CONCLUSÃO: Os achados no presente estudo indicam que a HH tem alto índice de participação e envolvimento da comunidade indígena, e pode ser compreendida como um espetáculo, contudo, a arte HH precisa de mais reconhecimento pela sociedade educacional e científica.

This article presents the design process adopted for the design of Indigenous Temporary Accommodation in Florianopolis - Santa Catarina - Brazil, focusing on design strategies and changes in the proposal, considering State actions and the participation of the indigenous community. These proposals were developed through an outreach project at the Federal University of Santa Catarina, addressing the importance of indigenous presence in the city, the constant struggle of indigenous people for physical and symbolic spaces in contemporary society, and the social role of architects and urban planners within these challenges. A participatory project process is adopted as a methodological strategy, which comprises theoretical and documentary research stages, joint actions with the indigenous community, interactions with the State, preparation of guidelines, and architectural proposals. As a result, the architectural proposals developed based on community demands are presented, as well as the changes from the different strategies built using State actions to handle the issue. It is believed that when considering the different actors involved in the design process, possibilities broaden both to enable the execution of key public facilities in the city and to make these meet the wants and needs of the communities involved., Este artigo apresenta o processo de projeto adotado para a concepção da casa de passagem indígena de Florianópolis - Santa Catarina - Brasil com enfoque nas estratégias projetuais e nas alterações da proposta frente às ações do Estado e participação da comunidade indígena. As propostas, elaboradas por meio de um projeto de extensão na Universidade Federal de Santa Catarina, abordam a importância da presença indígena na cidade, a luta constante dos povos originários por espaços físicos e simbólicos na sociedade contemporânea e o papel social de arquitetos e urbanistas diante destes desafios. Adota-se como estratégia metodológica um processo de projeto participativo, que compreende etapas de pesquisa teórica e documental, ações junto à comunidade indígena, interface com o Estado e a elaboração coletiva de diretrizes e propostas arquitetônicas. Como resultado, apresentam-se os projetos elaborados a partir das demandas da comunidade bem como as alterações decorrentes das diferentes estratégias construídas a partir das movimentações do poder público frente à problemática. Acredita-se que ao considerar os diversos atores envolvidos no processo de projeto, ampliam-se as possibilidades tanto de viabilizar a execução de equipamentos públicos fundamentais da cidade quanto de fazer com que estes de fato atendam os anseios e as necessidades das comunidades envolvidas., Este artículo presenta el proceso de proyecto adoptado para el diseño de la casa de tránsito indígena en Florianópolis - Santa Catarina - Brasil, centrándose en las estrategias de diseño y cambios en la propuesta frente a las acciones del Estado y la participación de la comunidad indígena. Las propuestas, desarrolladas a través de un proyecto de extensión en la Universidad Federal de Santa Catarina abordan la importancia de la presencia indígena en la ciudad, la lucha constante de los pueblos originarios por los espacios físicos y simbólicos en la sociedad contemporánea y el papel social de los arquitectos y urbanistas en frente a estos desafíos. Se adopta como estrategia metodológica un proceso de proyecto participativo, que comprende etapas de investigación teórica y documental, acciones con la comunidad indígena, interfaz con el Estado y elaboración colectiva de lineamientos y propuestas arquitectónicas. Como resultado, se presentan los proyectos desarrollados a partir de las demandas de la comunidad, así como los cambios resultantes de las distintas estrategias construidas a partir de los movimientos del poder público frente a la problemática. Se cree que al considerar los diversos actores involucrados en el proceso de diseño, se amplían las posibilidades tanto para viabilizar la ejecución de equipamientos públicos fundamentales en la ciudad, como para hacerlos realidad satisfacer los deseos y necesidades de las comunidades involucradas.

BACKGROUND: Brazil has its typical martial arts, both indigenous and African. Huka-huka is a predominantly indigenous struggle and has little scientific information available, with very few documents reporting its characteristics. OBJECTIVE: The aim of this research is to document the cultural historical aspects of the Huka–huka struggle, describing its history, exploring the cultural and social aspects that involve it and presenting the organization, rules and techniques. METHODS: As literature review research, the data collection came from the literature and official documents through the database Scopus, Scielo, Science Direct, Academic Google. The keywords “Fight” AND “Huka-kuka” and “Fight” AND “Huka-kuka” were selected. Articles published the second half of 2021, in Portuguese or English, were considered. RESULTS: [a] The name Huka-huka alludes to the sound of fighters imitating the jaguar’s roars; [b] The Huka-huka struggle involves a religious ceremony, and its practice involves precepts considered relevant to the personal formation of male and female indigenous youth; [c] The fight begins with the host fighter choosing his opponent, who stands upright as he approaches. The two begin to turn in circles approaching making the noise of a jaguar. The fight wins whoever drops the opponent from the supine or prone position, or lifts him completely off the ground, or one of the warriors gives up, or when held behind one or both of the opponent’s knees for 3 and 5 seconds, or when he dominates the back of the opponent, from above, making the latter stay with the hands and knees on the floor. CONCLUSION: The findings in this study indicate that HH has a high level of participation and involvement of the indigenous community, and can be understood as a spectacle, however, HH art needs more recognition by educational and scientific society., INTRODUÇÃO: O Brasil possui suas artes marciais típicas, tanto de matriz indígena como de matriz africana. A Huka-huka é uma luta predominante indígena e apresenta escassa informação científica e documental disponíveis, que relatem suas características. OBJETIVO: Identificar os aspectos históricos culturais, sociais, a organização, as regras e as técnicas da luta Huka–huka. MÉTODOS: Trata-se de uma revisão de literatura e, para tal, as informações foram levantadas em documentos oficiais, bem como em artigos publicados em periódicos indexados nas bases de dados Scopus, Scielo, Science Direct, Google Acadêmico. Foram analisados todos os artigos publicados até o segundo semestre de 2021, em língua portuguesa ou inglesa. RESULTADOS: [a] O nome Huka-huka faz alusão ao som dos lutadores imitando os esturros da onça; [b] A luta Huka-huka envolve uma cerimônia religiosa, e sua prática envolve preceitos considerados relevantes para a formação pessoal de jovens indígenas do sexo masculino e feminino; [c] A luta se inicia com o lutador anfitrião escolhendo o seu oponente, que fica de pé quando este se aproxima. Os dois começam a girar em círculos se aproximando fazendo o barulho de onça. Vence a luta quem derrubar o oponente de decúbito dorsal ou ventral, ou levantá-lo totalmente do chão, ou um dos guerreiros manifestar desistência, ou quando segura atrás de um ou dos dois joelhos do oponente 3 e 5 segundos, ou quando dominar as costas do oponente, por cima, fazendo com que este fique com as mãos e os joelhos no chão. CONCLUSÃO: Os achados no presente estudo indicam que a HH tem alto índice de participação e envolvimento da comunidade indígena, e pode ser compreendida como um espetáculo, contudo, a arte HH precisa de mais reconhecimento pela sociedade educacional e científica.

The article presents the main strengths, limitations and challenges of multilevel schools in an indigenous context, from the voices of teachers in La Araucanía, Chile. The methodology is qualitative and involved six semi-structured interviews with teachers. The technique for analyzing the information is content analysis in conjunction with grounded theory. The results reveal the persistence of prejudices towards indigenous families, the teachers’ lack of knowledge about local ways of knowing and the lack of competencies to develop education in an intercultural perspective. We conclude that there is a need for engagement and dialogue between the school, family and community, which would enable a revitalization of the socio-cultural identity in the teaching and learning processes, O artigo expõe as principais fortalezas, limitações e desafios da escola multinível em umcontexto indígena, a partir das vozes de professores em La Araucanía, Chile. A metodologia é qualitativa, foram aplicadas seis entrevistas semiestruturadas, a técnica de análise da informação é a análise de conteúdo em complementaridade com a teoriafundamentada. Os resultados revelam a persistência de preconceitos em relação à famíliaindígena, o desconhecimento dos professores sobre os saberes locais e a carência de competências para desenvolver uma educação com perspectiva intercultural. Concluímos sobre a necessidade de articulação e diálogo entre escola-família-comunidade, que permita a revitalização da identidade sociocultural nos processos de ensino e aprendizagem., El artículo expone las principales fortalezas, limitaciones y desafíos de la escuela multinivel en contexto indígena, desde las voces de los profesores en La Araucanía (Chile). La metodología es cualitativa, se aplicaron seis entrevistas semiestructuradas a profesores; la técnica de análisis de la información es el análisis de contenido en complementariedad con la teoría fundamentada. Los resultados revelan la persistencia de prejuicios hacia la familia indígena, el desconocimiento de los profesores sobre los saberes locales y la carencia de competencias para desarrollar una educación en perspectiva intercultural. Se concluye la necesidad de vinculación y diálogo entre escuela-familia-comunidad, lo que permita la revitalización de la identidad sociocultural en los procesos de enseñanza y aprendizaje.

This article presents a literature review to provide inputs to build a theoretical framework and select a methodolog y to study the sociolinguistic reality of the Embera Chamí community displaced to the urban context of Bogotá, Colombia. In order to carry it out, a selection and synthesis of 68 printed and electronic doc-uments published since 2000 in databases, digital libraries and websites of various organizations were used. The thematic and content analysis, based on categoriza-tion and coding, dealt with three thematic axes: the first axis offers a historical overview of the Embera Chamí community, both nationally and locally, the places of origin and the various causes and effects of the phenomenon of displacement. The second axis succinctly describes the Embera Chamí language phonetically, phonologically and grammatically. The last axis presents concepts such as super-diversity, communities of practice and contact networks of diverse nature, as well as some initiatives for the promotion of the Embera Chamí language and culture. The review suggests the need to establish a dialogue between the concepts arising from sociolinguistic theory, the particular context and the worldview of commu-nity members, through empirical ethnographic work that incorporates various data collection mechanisms., Cet article présente une revue de la littérature qui fournit des éléments pour un cadre théorique et le choix d'une méthodologie visant à étudier la réalité socio-linguistique de la communauté Embera Chamí déplacée dans le contexte urbain de Bogotá, Colombie. Pour ce faire, 68 documents imprimés et électroniques publiés depuis 2000 dans des bases de données, des bibliothèques numériques et des sites web de diverses organisations ont été sélectionnés et résumés. L'analyse thématique et de contenu, basée sur la catégorisation et le codage, a traité trois axes thématiques : le premier axe donne un aperçu historique de la communauté Embera Chamí, tant au niveau national que local, les lieux d'origine et les dif-férentes causes et effets du phénomène de déplacement. Le deuxième axe décrit brièvement la langue chamí embera sur le plan phonétique, phonologique et grammatical. Le dernier axe présente des concepts tels que la superdiversité, les communautés de pratique et les réseaux de contact de différents types, ainsi que certaines initiatives visant à promouvoir la langue et la culture embera chamí. L'examen suggère la nécessité d'établir un dialogue entre les concepts émergeant de la théorie sociolinguistique, le contexte particulier et la vision du monde des membres de la communauté, par le biais d'un travail ethnographique empirique incorporant divers mécanismes de collecte de données., Este artigo apresenta uma revisão de literatura que fornece elementos para a elaboração de um marco teórico e a seleção de uma metodologia para o estudo da realidade sociolinguística da comunidade Embera Chamí deslocada para o contexto urbano da cidade de Bogotá (Colômbia). Para isso, 68 documentos impressos e eletrônicos publicados desde 2000 em bancos de dados, bibliotecas digitais e websites de várias organizações foram selecionados e resumidos. A análise temática e de conteúdo, baseada na categorização e codificação, tem abordado três eixos temáticos: a) uma visão histórica da comunidade Embera Chamí, tanto nacional como localmente, os lugares de origem e as várias causas e efeitos do fenômeno do deslocamento; b) una breve descrição fonética, fonológica e gramatical da língua Embera Chamí, e c) a definição de conceitos como superdiversidade, comunidades de prática e redes de contato de vários tipos, bem como algumas iniciativas para promover a língua e a cultura Embera Chamí. A revisão sugere a necessidade de estabelecer um diálogo entre os conceitos emergentes da teoria sociolinguística, o contexto particular e a visão de mundo dos membros da comunidade, através de um trabalho etnográfico empírico que incorpore vários mecanismos de coleta de dados., Este artículo presenta una revisión documental que permite elaborar un marco teórico y seleccionar una metodología para el estudio de la realidad sociolingüística de la comunidad embera chamí desplazada al contexto urbano de Bogotá, Colombia. Para llevarla a cabo, se acudió a la selección y síntesis de 68 documentos impresos y electrónicos publicados desde el año 2000 en bases de datos, bibliotecas digitales y sitios web de diversas organizaciones. El análisis temático y de contenido, realizado a partir de una categorización y codificación, giró en torno a tres ejes temáticos: el primero nos ofrece una mirada histórica de la comunidad embera chamí, tanto a nivel nacional como local, los lugares de procedencia y las diversas causas y efectos del fenómeno de desplazamiento. El segundo describe sucintamente la lengua embera chamí fonética, fonológica y gramaticalmente. El último presenta conceptos como la superdiversidad, las comunidades de práctica y las redes de contacto de diversa naturaleza, así como algunas iniciativas de promoción de la lengua y cultura embera chamí. La revisión sugiere la necesidad de establecer un diálogo entre los conceptos surgidos de la teoría sociolingüística, el contexto particular y la cosmovisión de los miembros de la comunidad, por medio de estudios etnográficos que incorporen varios mecanismos de recolección de datos.

Objective. The work’s aim was to comprehend the cultural practices of the care by Zenú indigenous mothers to their newborn premature children and those of low birth weight by implementing the Kangaroo-Mother method at home. Methods. Qualitative study of particularistic ethnographic approach, with participation from eight mothers and two key informants trained in the Kangaroo-Mother method, who were interviewed and observed in their homes, in the municipalities of San Andrés de Sotavento, Tuchín, Sampués, and San Antonio de Palmitos from the Departments of Córdoba and Sucre (Colombia), respectivelyEthnographic analysis was performed. The criteria of data saturation and methodological rigor, typical of qualitative research, were applied. Results. Eight Zenú indigenous mothers and two key informants from the family participated in the study. The themes emerging were the context, a different experience, adaptations of the Kangaroo-Mother method at home and care practices, protection and healing based on customs and cultural tradition. Conclusion. The indigenous mothers provide holistic care to their newborn premature children and those with low birth weight, by integrating the knowledge and practices of the Kangaroo-Mother method and with the ancestral practices of care, protection, and healing characteristic of the context and culture; thus, transcending the use of resources available in the environment., Objetivo. Compreender as práticas culturais de cuidado de mães indígenas Zenú para o baixo peso ao nascer e recém-nascidos prematuros na implantação do Método Mãe Canguru no domicílio. Métodos. Estudo qualitativo com abordagem etnográfica particularista, no qual participaram oito mães e dois informantes-chave treinados no Método Mãe Canguru, que foram entrevistados e observados em suas residências, nos municípios de San Andrés de Sotavento, Tuchín, Sampués e San Antonio de Palmitos de los Departamentos de Córdoba e Sucre (Colômbia), respectivamente. Foi realizada análise etnográfica. Foram aplicados os critérios de saturação de dados e rigor metodológico, típicos da pesquisa qualitativa. Resultados. Participaram oito mães indígenas Zenú e dois familiares informantes-chave. Emergiram temas: o contexto, uma experiência diferente, as adaptações do método mãe canguru em casa e as práticas de cuidado, proteção e cura baseadas em costumes e tradição cultural. Conclusão. As mães indígenas prestam cuidados holísticos aos seus recém-nascidos de baixo peso e prematuros, integrando os saberes e práticas do Método Mãe Canguru e com as práticas ancestrais de cuidado, proteção e cura típicas do contexto e da cultura; transcendendo assim o uso dos recursos disponíveis no ambiente., Objetivo. Comprender las prácticas culturales del cuidado de madres indígenas Zenú a sus hijos recién nacidos de bajo peso al nacer y prematuros al implementar el Método Madre Canguro en el hogar. Métodos. Estudio cualitativo de enfoque etnográfico particularista en el cual participaron ocho madres y dos informantes clave entrenadas en el Método Madre Canguro, quienes fueron entrevistadas y observadas en sus domicilios, en los municipios de San Andrés de Sotavento, Tuchín, Sampués y San Antonio de Palmitos de los Departamentos de Córdoba y Sucre (Colombia), respectivamente. Se realizó análisis etnográfico. Se aplicaron los criterios de saturación de los datos y del rigor metodológico, propios de la investigación cualitativa. Resultados. Participaron ocho madres indígenas Zenú y dos familiares informantes claves. Emergieron temas: el contexto, una experiencia diferente, las adaptaciones del método madre canguro en el hogar y las prácticas de cuidado, protección y curación basada en las costumbres y la tradición cultural. Conclusión. Las madres indígenas brindan cuidado holístico a sus hijos recién nacidos con bajo peso al nacer y prematuros, al integrar el conocimiento y prácticas del Método Madre Canguro y con las practicas ancestrales de cuidado, protección y curación propias del contexto y la cultura; transcendiendo así el uso de recursos disponibles en el medio.

The current study consists on a systematic review of literature, conducted on the search bases of Portal de Periódicos CAPES in order to answer the following investigation question: how the indigenous theme has been addressed in the Science teaching on basic education of Brazil? To make this research, was considered a time clipping of 18 years to understand how this topic was being touched before and after the enactment of Law n° 11.645 dated 2008. In the aforesaid method of the article, were set the search strategies, the award criteria, inclusion, studies quality evaluation, the studies’ selection, the data extraction and result analysis, being made by textual synthesis of narrative. The search resulted on a quantity of eight manuscripts, being that three of these were excluded of the analysis and data discussion. By means of the reading and examination of these scripts found on search bases, was possible to conclude that the indigenous theme has been gradually addressed on Science teaching and that the analyzed studies presented restrictions concerning the Chemistry education on high school., O presente trabalho consiste em uma revisão sistemática de literatura, realizada nas bases de busca do Portal de Periódicos CAPES com o intuito de responder a seguinte questão de investigação: como a temática indígena tem sido abordada no ensino de Ciências na educação básica no Brasil? Para realizar a presente pesquisa, considerou-se um recorte temporal de 18 anos, a fim de compreender como a temática estava sendo abordada antes e depois da promulgação da lei de nº 11.645 de 2008. Neste artigo, foram estabelecidas as estratégias de busca, os critérios de elegibilidade, inclusão, avaliação da qualidade dos estudos, a seleção dos estudos, a extração dos dados e análise dos resultados, sendo realizada por meio da síntese textual narrativa. A busca resultou em uma quantidade de oito manuscritos, dos quais três foram excluídos da análise e cinco foram submetidos à análise e discussão dos dados. Por meio da leitura e análise dos manuscritos encontrados na base de busca, foi possível concluir que a temática indígena vem sendo progressivamente abordada no ensino de Ciências e que os estudos analisados apresentaram limitações quanto ao ensino de Química no Ensino Médio.

In this article we present the result of a study that aimed to understand the educational process proposed by the Learning with Indigenous Peoples Project, PACPI and the contributions of Archeology through scientific evidence for learning and recognition of the cultural heritage of indigenous peoples, the valorization of their identities and perceptions of environment and nature. The project was carried out with children from the First Year of Elementary School I at Colegio UNESC, located in the city of Criciúma, SC, in 2018. The approach was qualitative, with participant observation and document analysis as a technique and methodological choice. The data showed that the activities developed through visitation, workshops and records during the project led to engagement, reflection and empathy among students towards indigenous peoples and their cultural heritage. It was concluded through this study that a pedagogical process of qualified heritage education is essential, which provides significant experiences and actions to students, capable of developing a look of compassion, respect and admiration for indigenous peoples, their history, their customs and their culture., Neste artigo apresentamos o resultado de um estudo que teve como objetivo compreender o processo educativo proposto pelo Projeto Aprendendo com os Povos Indígenas, PACPI e as contribuições da Arqueologia por meio de evidências científicas para a aprendizagem e o reconhecimento do patrimônio cultural dos povos originários, a valorização de suas identidades e percepções de ambiente e natureza. O projeto foi realizado com crianças do Primeiro Ano do Ensino Fundamental I do Colégio UNESC, localizado no município de Criciúma, SC, no ano de 2018. A abordagem foi qualitativa tendo a observação participante e a análise documental como técnica e escolha metodológica. Os dados mostraram que as atividades desenvolvidas por meio de visitação, oficinas e registros no decorrer do projeto provocaram engajamento, reflexão e empatia dos estudantes para com os povos indígenas e seu patrimônio cultural. Concluiu-se por meio desse estudo que é imprescindível um processo pedagógico de educação patrimonial qualificado, que proporcione experiências e ações significativas aos estudantes, capazes de desenvolver um olhar de compaixão, respeito e admiração aos povos indígenas, à sua história, seus costumes e sua cultura., En este artículo presentamos los resultados de un estudio que tuvo como objetivo comprender el proceso educativo propuesto por el Proyecto Aprendizaje con Pueblos Indígenas, PACPI y los aportes de la Arqueología a través de la evidência científica para el aprendizaje y reconocimiento del patrimonio cultural de los pueblos indígenas, la valorización de sus identidades y percepciones del medio ambiente y la naturaleza. El proyecto se llevó a cabo con niños del Primer Año de Primaria I del Colegio UNESC, ubicado en la ciudad de Criciúma, SC, en 2018. El abordaje fue cualitativo, con la observación participante y el análisis documental como técnica y elección metodológica. Los datos mostraron que las actividades desarrolladas a través de visitas, talleres y registros durante el proyecto llevaron al compromiso, la reflexión y la empatía de los estudiantes hacia los pueblos indígenas y su patrimonio cultural. A través de este estudio se concluyó que es fundamental un proceso pedagógico de educación patrimonial calificada, que brinde experiencias y acciones significativas a los estudiantes, capaces de desarrollar una mirada de compasión, respeto y admiración por los pueblos indígenas, su historia, sus costumbres y su cultura.

Review of “Y todo esto pasó con nosotros”. Reescrituras del mundo indígena en la recepción literaria de Tlatelolco 1968., Reseña de “Y todo esto pasó con nosotros”. Reescrituras del mundo indígena en la recepción literaria de Tlatelolco 1968.

In this article we present the result of a study that aimed to understand the educational process proposed by the Learning with Indigenous Peoples Project, PACPI and the contributions of Archeology through scientific evidence for learning and recognition of the cultural heritage of indigenous peoples, the valorization of their identities and perceptions of environment and nature. The project was carried out with children from the First Year of Elementary School I at Colegio UNESC, located in the city of Criciúma, SC, in 2018. The approach was qualitative, with participant observation and document analysis as a technique and methodological choice. The data showed that the activities developed through visitation, workshops and records during the project led to engagement, reflection and empathy among students towards indigenous peoples and their cultural heritage. It was concluded through this study that a pedagogical process of qualified heritage education is essential, which provides significant experiences and actions to students, capable of developing a look of compassion, respect and admiration for indigenous peoples, their history, their customs and their culture., Neste artigo apresentamos o resultado de um estudo que teve como objetivo compreender o processo educativo proposto pelo Projeto Aprendendo com os Povos Indígenas, PACPI e as contribuições da Arqueologia por meio de evidências científicas para a aprendizagem e o reconhecimento do patrimônio cultural dos povos originários, a valorização de suas identidades e percepções de ambiente e natureza. O projeto foi realizado com crianças do Primeiro Ano do Ensino Fundamental I do Colégio UNESC, localizado no município de Criciúma, SC, no ano de 2018. A abordagem foi qualitativa tendo a observação participante e a análise documental como técnica e escolha metodológica. Os dados mostraram que as atividades desenvolvidas por meio de visitação, oficinas e registros no decorrer do projeto provocaram engajamento, reflexão e empatia dos estudantes para com os povos indígenas e seu patrimônio cultural. Concluiu-se por meio desse estudo que é imprescindível um processo pedagógico de educação patrimonial qualificado, que proporcione experiências e ações significativas aos estudantes, capazes de desenvolver um olhar de compaixão, respeito e admiração aos povos indígenas, à sua história, seus costumes e sua cultura., En este artículo presentamos los resultados de un estudio que tuvo como objetivo comprender el proceso educativo propuesto por el Proyecto Aprendizaje con Pueblos Indígenas, PACPI y los aportes de la Arqueología a través de la evidência científica para el aprendizaje y reconocimiento del patrimonio cultural de los pueblos indígenas, la valorización de sus identidades y percepciones del medio ambiente y la naturaleza. El proyecto se llevó a cabo con niños del Primer Año de Primaria I del Colegio UNESC, ubicado en la ciudad de Criciúma, SC, en 2018. El abordaje fue cualitativo, con la observación participante y el análisis documental como técnica y elección metodológica. Los datos mostraron que las actividades desarrolladas a través de visitas, talleres y registros durante el proyecto llevaron al compromiso, la reflexión y la empatía de los estudiantes hacia los pueblos indígenas y su patrimonio cultural. A través de este estudio se concluyó que es fundamental un proceso pedagógico de educación patrimonial calificada, que brinde experiencias y acciones significativas a los estudiantes, capaces de desarrollar una mirada de compasión, respeto y admiración por los pueblos indígenas, su historia, sus costumbres y su cultura.

Colombia ha sido uno de los países fuertemente golpeado por la violencia y los grupos armados situados a lo largo del país; uno de los departamentos con mayor índice de atentados en contra de la población civil registrados es el Guaviare que a su vez posee un gran porcentaje en extensión de bosques y recursos naturales los cuales en su mayoría son utilizados para actividades ilícitas; a partir de esta información junto con un análisis de cada determinante se crea un plan maestro que abarca todo el territorio departamental con alcance regional basado en 4 pilares: mejoramiento de conectividad vial, protección ambiental, restauración social y productividad, teniendo un plan integral de mejoramiento de los factores a nivel macro, se generan dos planes parciales de mejoramiento municipal que tienen coherencia, integración y enlace con el plan maestro, uno de ellos con enfoque ambiental y el otro con enfoque social, este último ubicado en la zona veredal del municipio el Retorno, busca la reconciliación social de dos culturas víctimas del conflicto armado que habitan allí; por medio de tres unidades de actuación y proyectos arquitectónicos que garantizan la restauración y permanencia en las tierras, teniendo seguridad alimentaria- productiva, vivienda permanente y restauración social entre las culturas campesinas e indígenas.

Colombia ha sido uno de los países fuertemente golpeado por la violencia y los grupos armados situados a lo largo del país; uno de los departamentos con mayor índice de atentados en contra de la población civil registrados es el Guaviare que a su vez posee un gran porcentaje en extensión de bosques y recursos naturales los cuales en su mayoría son utilizados para actividades ilícitas; a partir de esta información junto con un análisis de cada determinante se crea un plan maestro que abarca todo el territorio departamental con alcance regional basado en 4 pilares: mejoramiento de conectividad vial, protección ambiental, restauración social y productividad, teniendo un plan integral de mejoramiento de los factores a nivel macro, se generan dos planes parciales de mejoramiento municipal que tienen coherencia, integración y enlace con el plan maestro, uno de ellos con enfoque ambiental y el otro con enfoque social, este último ubicado en la zona veredal del municipio el Retorno, busca la reconciliación social de dos culturas víctimas del conflicto armado que habitan allí; por medio de tres unidades de actuación y proyectos arquitectónicos que garantizan la restauración y permanencia en las tierras, teniendo seguridad alimentaria- productiva, vivienda permanente y restauración social entre las culturas campesinas e indígenas.

Colombia ha sido uno de los países fuertemente golpeado por la violencia y los grupos armados situados a lo largo del país; uno de los departamentos con mayor índice de atentados en contra de la población civil registrados es el Guaviare que a su vez posee un gran porcentaje en extensión de bosques y recursos naturales los cuales en su mayoría son utilizados para actividades ilícitas; a partir de esta información junto con un análisis de cada determinante se crea un plan maestro que abarca todo el territorio departamental con alcance regional basado en 4 pilares: mejoramiento de conectividad vial, protección ambiental, restauración social y productividad, teniendo un plan integral de mejoramiento de los factores a nivel macro, se generan dos planes parciales de mejoramiento municipal que tienen coherencia, integración y enlace con el plan maestro, uno de ellos con enfoque ambiental y el otro con enfoque social, este último ubicado en la zona veredal del municipio el Retorno, busca la reconciliación social de dos culturas víctimas del conflicto armado que habitan allí; por medio de tres unidades de actuación y proyectos arquitectónicos que garantizan la restauración y permanencia en las tierras, teniendo seguridad alimentaria- productiva, vivienda permanente y restauración social entre las culturas campesinas e indígenas.

Review of “Y todo esto pasó con nosotros”. Reescrituras del mundo indígena en la recepción literaria de Tlatelolco 1968., Reseña de “Y todo esto pasó con nosotros”. Reescrituras del mundo indígena en la recepción literaria de Tlatelolco 1968.

Colombia ha sido uno de los países fuertemente golpeado por la violencia y los grupos armados situados a lo largo del país; uno de los departamentos con mayor índice de atentados en contra de la población civil registrados es el Guaviare que a su vez posee un gran porcentaje en extensión de bosques y recursos naturales los cuales en su mayoría son utilizados para actividades ilícitas; a partir de esta información junto con un análisis de cada determinante se crea un plan maestro que abarca todo el territorio departamental con alcance regional basado en 4 pilares: mejoramiento de conectividad vial, protección ambiental, restauración social y productividad, teniendo un plan integral de mejoramiento de los factores a nivel macro, se generan dos planes parciales de mejoramiento municipal que tienen coherencia, integración y enlace con el plan maestro, uno de ellos con enfoque ambiental y el otro con enfoque social, este último ubicado en la zona veredal del municipio el Retorno, busca la reconciliación social de dos culturas víctimas del conflicto armado que habitan allí; por medio de tres unidades de actuación y proyectos arquitectónicos que garantizan la restauración y permanencia en las tierras, teniendo seguridad alimentaria- productiva, vivienda permanente y restauración social entre las culturas campesinas e indígenas.

Colombia ha sido uno de los países fuertemente golpeado por la violencia y los grupos armados situados a lo largo del país; uno de los departamentos con mayor índice de atentados en contra de la población civil registrados es el Guaviare que a su vez posee un gran porcentaje en extensión de bosques y recursos naturales los cuales en su mayoría son utilizados para actividades ilícitas; a partir de esta información junto con un análisis de cada determinante se crea un plan maestro que abarca todo el territorio departamental con alcance regional basado en 4 pilares: mejoramiento de conectividad vial, protección ambiental, restauración social y productividad, teniendo un plan integral de mejoramiento de los factores a nivel macro, se generan dos planes parciales de mejoramiento municipal que tienen coherencia, integración y enlace con el plan maestro, uno de ellos con enfoque ambiental y el otro con enfoque social, este último ubicado en la zona veredal del municipio el Retorno, busca la reconciliación social de dos culturas víctimas del conflicto armado que habitan allí; por medio de tres unidades de actuación y proyectos arquitectónicos que garantizan la restauración y permanencia en las tierras, teniendo seguridad alimentaria- productiva, vivienda permanente y restauración social entre las culturas campesinas e indígenas.

Colombia ha sido uno de los países fuertemente golpeado por la violencia y los grupos armados situados a lo largo del país; uno de los departamentos con mayor índice de atentados en contra de la población civil registrados es el Guaviare que a su vez posee un gran porcentaje en extensión de bosques y recursos naturales los cuales en su mayoría son utilizados para actividades ilícitas; a partir de esta información junto con un análisis de cada determinante se crea un plan maestro que abarca todo el territorio departamental con alcance regional basado en 4 pilares: mejoramiento de conectividad vial, protección ambiental, restauración social y productividad, teniendo un plan integral de mejoramiento de los factores a nivel macro, se generan dos planes parciales de mejoramiento municipal que tienen coherencia, integración y enlace con el plan maestro, uno de ellos con enfoque ambiental y el otro con enfoque social, este último ubicado en la zona veredal del municipio el Retorno, busca la reconciliación social de dos culturas víctimas del conflicto armado que habitan allí; por medio de tres unidades de actuación y proyectos arquitectónicos que garantizan la restauración y permanencia en las tierras, teniendo seguridad alimentaria- productiva, vivienda permanente y restauración social entre las culturas campesinas e indígenas.

This reflection raises the need to redirect the look on traditional architectures, in this case of the Misak and Nasa indigenous peoples, as well as black communities in the Cauca department, a reflection motivated by the need to recognize the architecture of these human groups to be part of the historiography of Colombian architecture. The above based on two investigations whose objective was the critical reconstruction of the transformations of these architectures during the period of modernization of the nation-state. Methodological exercise that integrates ethnography, the review of notarial and press archives, cartography and planimetries, on-site architectural surveys and chronotypologies of these architectures in the urban and rural areas of the municipalities of Silvia and Suárez. What this seeks is acknowledging the house as a basic habitat, where the starting point of social reproduction lies with its representations and symbolisms, as a structural element of the culture of human groups settled in the rurality of Cauca., La mirada sobre las arquitecturas tradicionales —en este caso, de los pueblos indígenas misak y nasa, así como de comunidades negras, en el departamento del Cauca— tiene su razón de ser en la necesidad de reconocer la arquitectura propia de estos grupos humanos, para que hagan parte de la historiografía de la arquitectura colombiana. Se partió de investigaciones cuyo objetivo fue la reconstrucción crítica de las transformaciones de dichas arquitecturas durante el periodo de modernización del Estado-nación. Se hizo un ejercicio metodológico que integra la etnografía, la revisión de archivo notarial y prensa, de cartografía y planimetrías, levantamientos arquitectónicos in situ y cronotipologías de estas arquitecturas en el área urbana y rural de los municipios de Silvia y Suárez. Con esto se busca el reconocimiento de la casa como hábitat básico, donde está el punto de partida de la reproducción social con sus representaciones y simbolismos, como elemento estructural de la cultura de los grupos humanos asentados en la ruralidad del Cauca.

This reflection raises the need to redirect the look on traditional architectures, in this case of the Misak and Nasa indigenous peoples, as well as black communities in the Cauca department, a reflection motivated by the need to recognize the architecture of these human groups to be part of the historiography of Colombian architecture. The above based on two investigations whose objective was the critical reconstruction of the transformations of these architectures during the period of modernization of the nation-state. Methodological exercise that integrates ethnography, the review of notarial and press archives, cartography and planimetries, on-site architectural surveys and chronotypologies of these architectures in the urban and rural areas of the municipalities of Silvia and Suárez. What this seeks is acknowledging the house as a basic habitat, where the starting point of social reproduction lies with its representations and symbolisms, as a structural element of the culture of human groups settled in the rurality of Cauca., La mirada sobre las arquitecturas tradicionales —en este caso, de los pueblos indígenas misak y nasa, así como de comunidades negras, en el departamento del Cauca— tiene su razón de ser en la necesidad de reconocer la arquitectura propia de estos grupos humanos, para que hagan parte de la historiografía de la arquitectura colombiana. Se partió de investigaciones cuyo objetivo fue la reconstrucción crítica de las transformaciones de dichas arquitecturas durante el periodo de modernización del Estado-nación. Se hizo un ejercicio metodológico que integra la etnografía, la revisión de archivo notarial y prensa, de cartografía y planimetrías, levantamientos arquitectónicos in situ y cronotipologías de estas arquitecturas en el área urbana y rural de los municipios de Silvia y Suárez. Con esto se busca el reconocimiento de la casa como hábitat básico, donde está el punto de partida de la reproducción social con sus representaciones y simbolismos, como elemento estructural de la cultura de los grupos humanos asentados en la ruralidad del Cauca.

Resumen La investigación desarrollada avanza en las relaciones de identidad que mantienen unido al pueblo Mbya-Guaraní, a lo largo de los tiempos y a pesar de los sucesivos procesos de colonización sufridos. Para ello, precisamos desglosar las capas que componen esta identidad y establecemos las escalas y los métodos gráficos necesarios para mostrar la unión simbólica e intangible de la sociedad Mbya con el medio físico a través de su arquitectura. Arquitectura que precisa ser estudiada desde métodos de investigación-acción participativas con el fin de desprejuiciarnos de juicios de valor contaminados por visiones academicistas. Presentamos el estudio de caso de las relaciones del Opy en la Comunidad de Ñembiará. Reflejamos las relaciones entre la materia y la identidad Mbya, partiendo de su posición en el territorio, su comunicación con él y la intervención de lo material y lo natural en la construcción y definición espacial., The research developed advances in the identity relations that keep the Mbya-Guaraní people together, throughout the times and in spite of the successive colonization processes they have suffered. This required to break down the layers that make up this identity and establish the scales and graphic methods necessary to show the symbolic and intangible union of Mbya society with the physical environment through its architecture. Achitecture that needs to be studied from participatory action-research methods in order to avoid value judgments contaminated by contemporary academic views. We present the case study of Opy’s relations in the Community of Ñembiará. We reflect the relations between matter and Mbya identity, starting from its position in the territory, its communication with it and the intervention of the material and the natural in the construction and definition of space.

La mirada sobre las arquitecturas tradicionales —en este caso, de los pueblos indígenas misak y nasa, así como de comunidades negras, en el departamento del Cauca— tiene su razón de ser en la necesidad de reconocer la arquitectura propia de estos grupos humanos, para que hagan parte de la historiografía de la arquitectura colombiana. Se partió de investigaciones cuyo objetivo fue la reconstrucción crítica de las transformaciones de dichas arquitecturas durante el periodo de modernización del Estado-nación. Se hizo un ejercicio metodológico que integra la etnografía, la revisión de archivo notarial y prensa, de cartografía y planimetrías, levantamientos arquitectónicos in situ y cronotipologías de estas arquitecturas en el área urbana y rural de los municipios de Silvia y Suárez. Con esto se busca el reconocimiento de la casa como hábitat básico, donde está el punto de partida de la reproducción social con sus representaciones y simbolismos, como elemento estructural de la cultura de los grupos humanos asentados en la ruralidad del Cauca., This reflection raises the need to redirect the look on traditional architectures, in this case of the Misak and Nasa indigenous peoples, as well as black communities in the Cauca department, a reflection motivated by the need to recognize the architecture of these human groups to be part of the historiography of Colombian architecture. The above based on two investigations whose objective was the critical reconstruction of the transformations of these architectures during the period of modernization of the nation-state. Methodological exercise that integrates ethnography, the review of notarial and press archives, cartography and planimetries, on-site architectural surveys and chronotypologies of these architectures in the urban and rural areas of the municipalities of Silvia and Suárez. What this seeks is acknowledging the house as a basic habitat, where the starting point of social reproduction lies with its representations and symbolisms, as a structural element of the culture of human groups settled in the rurality of Cauca.

La mirada sobre las arquitecturas tradicionales —en este caso, de los pueblos indígenas misak y nasa, así como de comunidades negras, en el departamento del Cauca— tiene su razón de ser en la necesidad de reconocer la arquitectura propia de estos grupos humanos, para que hagan parte de la historiografía de la arquitectura colombiana. Se partió de investigaciones cuyo objetivo fue la reconstrucción crítica de las transformaciones de dichas arquitecturas durante el periodo de modernización del Estado-nación. Se hizo un ejercicio metodológico que integra la etnografía, la revisión de archivo notarial y prensa, de cartografía y planimetrías, levantamientos arquitectónicos in situ y cronotipologías de estas arquitecturas en el área urbana y rural de los municipios de Silvia y Suárez. Con esto se busca el reconocimiento de la casa como hábitat básico, donde está el punto de partida de la reproducción social con sus representaciones y simbolismos, como elemento estructural de la cultura de los grupos humanos asentados en la ruralidad del Cauca., This reflection raises the need to redirect the look on traditional architectures, in this case of the Misak and Nasa indigenous peoples, as well as black communities in the Cauca department, a reflection motivated by the need to recognize the architecture of these human groups to be part of the historiography of Colombian architecture. The above based on two investigations whose objective was the critical reconstruction of the transformations of these architectures during the period of modernization of the nation-state. Methodological exercise that integrates ethnography, the review of notarial and press archives, cartography and planimetries, on-site architectural surveys and chronotypologies of these architectures in the urban and rural areas of the municipalities of Silvia and Suárez. What this seeks is acknowledging the house as a basic habitat, where the starting point of social reproduction lies with its representations and symbolisms, as a structural element of the culture of human groups settled in the rurality of Cauca.

El objetivo del artículo es evaluar la competencia comunicativa intercultural del alumnado de una escuela primaria de la región de Los Lagos, Chile, y examinar la incidencia de la formación en lengua y cultura indígena. La metodología es cuantitativa y participaron 96 estudiantes que respondieron al Test de competencia comunicativa intercultural. Se encontraron diferencias significativas en favor de los estudiantes con formación en lengua y cultura indígena en la competencia comunicativa intercultural en relación a aquellos sin formación en estos contenidos. Sin embargo, la competencia no alcanza un nivel satisfactorio, desafiando la calidad y pertinencia de la formación escolar intercultural

The composition of this article seeks to get close to some elements present in the methodological field of ethnography, in order to dialogue and discuss the challenges of research with indigenous children. The researcher-children approach in the field of research and the production of ethnographic writing stand out as the possibility of deconstructing “truths” that constitute thinking as children and indigenous childhoods. The trajectory of the ethnographer in field and her relationship with the indigenous children in the ethnographic research is constituted by paths, readings that demarcate their choices. In an ethical relation of looking at oneself and to the “other”, the strangeness that mark the crossing between the research and the multireferentiality of views that put us in the field, the writing appears interlace in the ethnography by the incompleteness, depth, complexity or itself and from the field that means., A composição deste artigo buscou aproximar-se de alguns elementos presentes no campo metodológico da etnografia, para então dialogar e problematizar a respeito dos desafios da pesquisa com crianças indígenas. Destaca-se a relação pesquisadora-crianças no campo da pesquisa e a produção da escrita etnográfica enquanto possibilidade de desconstrução de “verdades” que constituem o pensar as crianças e infâncias indígenas. A trajetória da etnógrafa no campo e sua relação com as crianças indígenas na pesquisa etnográfica se constitui por caminhos, leituras que demarcam as escolhas. Numa relação ética de olhar para si e para o “outro”, dos estranhamentos que marcam a travessia pela pesquisa e da multireferencialidade de olhares que nos colocam ao campo, a escrita aparece tecida na etnografia pela incompletude, profundidade complexidade de si e do campo que a significa.

Objetivo: Describir las prácticas culturales de cuidado de mujeres indígenas grávidas que viven en el resguardo Zenú ubicado en la sabana de Córdoba. Materiales y métodos: Enfoque cualitativo, etnográfico sustentado en las ideas de Colliere y Leininger. Fueron entrevistadas 10 gestantes indígenas, hasta alcanzar la saturación teórica. Los dominios culturales y el análisis taxonómico de ellos permitió realizar un análisis componencial en el cual se contrastaron, clasificaron y agruparon las siguientes categorías temáticas: Estar embarazada para la mujer zenú; cuidarse durante el embarazo: una garantía para la protección de su hijo por nacer; la frialdad y sus consecuencias, la comadrona como personaje de control y atención de la mujer zenú durante el embarazo y el parto. Resultado: La mujer zenú empieza su cuidado, tan pronto identifica su embarazo, mediante unas características propias del estado que son fiables para ellas. Una vez es identificado el embarazo, se inician una serie de prácticas de cuidado entre las que sobresalen el alimentarse bien, evitar hacer oficios pesados, sobarse la barriga con la comadrona, bañarse temprano para evitar la aparición de la frialdad y evitar tener relaciones sexuales con el fin de prevenir malformaciones en el hijo por nacer. Conclusión: La mujer zenú tiene sus propios modos de cuidar su embarazo y proteger a su hijo por nacer, además de confiar en los cuidados y la atención que le brindan las comadronas. El cuidado de enfermería que se ofrece a estas mujeres debe hacerse con base al conocimiento de la enfermería transcultural propuesto por Leininger., Objetivo: Descrever as práticas culturais do cuidado de mulheres indígenas grávidas moradoras no assentamento Zenú localizado na savana de Córdoba. Materiais e métodos: Caráter qualitativa, etnográfica baseada nos postulados de Colliere e Leininger. Foram entrevistadas 10 gestantes indígenas, até a saturação teórica. Os domínios culturais e a sua análise taxonômica permitiu realizar uma análise de componentes na qual contrastaram-se, classificaram-se e agruparam-se as categorias temáticas: “Estar grávida para a mulher Zenú”, “cuidar-se durante a gravidez: garantia da proteção do filho por nascer”, “A friagem as suas consequências”, “A parteira como personagem do controle e atenção da mulher Zenú durante a gravidez e o parto”. Resultados: A mulher Zenú começa os seus cuidados no momento que identifica seu estado de gravidez, confirmação feita por características que são definidoras para elas. Começam uma série de rituais de cuidado entre as que se destacam a boa alimentação, restringir ofícios pesados, fazer massagem na barriga pela obstetriz, tomar banho cedo para evitar a friagem e restringir-se de relações sexuais para prevenir malformações congênitas no filho que está por nascer. Conclusão: A mulher Zenú tem os seus próprios rituais de cuidar a sua gravidez e proteger o seu filho por nascer, além de ter os cuidados e a atenção das parteiras. O cuidado de enfermagem que se presta a estas mulheres deve ser feito baseado em conhecimentos da enfermagem transcultural postulada por Leininger., Objective: Describe t he culture care practices of pregnant indigenous women that live in the Zenu reserve located in the savannah of Cordoba, Colombia. Materials and methods: qualitative, ethnographic focus supported by the ideas of Colliere and Leininger. 10 pregnant indigenous women were interviewed, until reaching theoretical saturation. The cultural knowledge and taxonomic analysis allowed to perform a composed analysis in which the following subjects were compared, classified and grouped: Being pregnant for the Zenu women; taking care of themselves during pregnancy: a guarantee for the unborn child; the coldness and its consequences, the midwife as a control and care character of the Zenu woman during pregnancy and birth. Result: The Zenu woman begins prenatal care, as soon as she identifies her pregnancy, through some proper pregnancy characteristics that are accurate for them. Once the pregnancy is identified, a series of care practices begin, including eating well, avoiding heavy duties, caressing the belly with the midwife, bathing early to avoid coldness and avoiding sexual relationships to prevent malformations. Conclusion: The Zenu woman has its own pregnancy care practices and ways of protecting the unborn child, besides trusting the care and attention brought by the midwifes. The nursing care offered to these women must be done based on the transcultural knowledge proposed by Leininger.

The objectiveof the article is to evaluate the intercultural communicative competence of students from a primary school of the Region of the Lakes, Chile, and examine the incidence of indigenous language and culture training. The methodology is quantitative and the 96students who participated in the study answered the Test of intercultural communicative competence. Significant differences were found in favor of the students who had been trained in indigenous language and culture in the intercultural communicative competence compared to those who had not been trained in those contents. However, the competence does not reach a satisfactory level, challenging the quality and pertinence of intercultural school training., El objetivo del artículo es evaluar la competencia comunicativa intercultural del alumnado de una escuela primaria de la región de Los Lagos, Chile, y examinar la incidencia de la formación en lengua y cultura indígena. La metodología es cuantitativa y participaron 96 estudiantes que respondieron al Test de competencia comunicativa intercultural. Se encontraron diferencias significativas en favor de los estudiantes con formación en lengua y cultura indígena en la competencia comunicativa intercultural en relación a aquellos sin formación en estos contenidos. Sin embargo, la competencia no alcanza un nivel satisfactorio, desafiando la calidad y pertinencia de la formación escolar intercultural

Introdução: Os europeus e os africanos que aqui se instalavam trouxeram com eles um conjuntoamplo de práticas culturais alimentares, que assim para “satisfazê-las, tinham em sua bagagemvários elementos, técnicas e ingredientes, mas também valores, preferências, prescrições eproibições. Nas novas terras, utilizando-se de elementos locais, criaram sistemas alimentares ecozinhas novas”. As especiarias eram sinônimas de poder e riqueza, sendo usadas nos preparosdos alimentos e na sua conservação. Usavam-nas também para medicamentos, perfumes,cosméticos e corantes de tecidos, sendo comercializadas por valores altíssimos. Assim, com intuitode ressaltar a cozinha Brasileira como um caldeirão de ingredientes, denomina-se então, a cozinhanatural, destacando a formação da nação brasileira, sua ligação direta aos povos indígenas, poisos índios foram os primeiros habitantes e de fato, os mais de duzentos grupos indígenas conhecidosno território brasileiro nos legaram heranças culturais. Objetivo: Destacar a influência indígena naculinária brasileira, isto é, a forte presença indígena mesclada com a imigração europeiadiferenciava a gastronomia da região norte do Brasil. A Metodologia: Este é um Trabalho qualitativo,de pesquisa de revisão de literatura em obras, sites e artigos científicos. O estudo tem uma revisãoconceitual sobre a importância da cultura indígena e brasileira, levantamento bibliográfico,dialogando com a teoria dos autores Gilberto Freyre, Luis da Câmara e Rodrigo de Aguiar, entreoutros, e destaca, “O Caldeirão da cozinha Brasileira”. Considerações: Este trabalho interdisciplinar,foi apresentado no Curso de Tecnologia em Gastronomia da Faculdade Patos de Minas (FPM),como requisito parcial do primeiro semestre de 2019. Observa-se que mesmo sendo exemplo deculinária nacional, apesar de suas raízes amazônicas, a cozinha regional foi influenciada fortementepelos portugueses. Dessa forma, em cada região, em cada período, diferentes povos indígenasestiveram em contato

The objectiveof the article is to evaluate the intercultural communicative competence of students from a primary school of the Region of the Lakes, Chile, and examine the incidence of indigenous language and culture training. The methodology is quantitative and the 96students who participated in the study answered the Test of intercultural communicative competence. Significant differences were found in favor of the students who had been trained in indigenous language and culture in the intercultural communicative competence compared to those who had not been trained in those contents. However, the competence does not reach a satisfactory level, challenging the quality and pertinence of intercultural school training., El objetivo del artículo es evaluar la competencia comunicativa intercultural del alumnado de una escuela primaria de la región de Los Lagos, Chile, y examinar la incidencia de la formación en lengua y cultura indígena. La metodología es cuantitativa y participaron 96 estudiantes que respondieron al Test de competencia comunicativa intercultural. Se encontraron diferencias significativas en favor de los estudiantes con formación en lengua y cultura indígena en la competencia comunicativa intercultural en relación a aquellos sin formación en estos contenidos. Sin embargo, la competencia no alcanza un nivel satisfactorio, desafiando la calidad y pertinencia de la formación escolar intercultural

O presente artigo aborda a valorização da cultura indígena por meio da proposta de cooperação dos ambientes de inovação, que visa aproximar a informação e o conhecimento da sociedade. O objetivo é avaliar as possibilidades de preservação da cultura indígena, no que tange seu Patrimônio Cultural localizado na região de Chapecó, a partir da cooperação entre universidade, governo, empresas e os ambientes de inovação. No que tange aos procedimentos metodológicos trata-se de uma pesquisa exploratória e descritiva, de abordagem qualitativa, quanto aos procedimentos técnicos, pode ser classificada como uma pesquisa bibliográfica e documental. Como resultados da pesquisa foi possível conhecer os tipos de tribos indígenas presentes na região, identificar atores da tríplice hélice. Concluiu-se que o levantamento das iniciativas de valorização da cultura indígena por meio das ações apontadas na tríplice hélice da região metropolitana de Chapecó (SC), podem proporcionar respeito, reconhecimento e fortalecimento da identidade e da produção cultural dos grupos indígenas da região, além de promover a sustentabilidade das comunidades.

O presente trabalho aborda a valorização da cultura indígena a partir da proposta de cooperação dos ambientes de inovação, que aproximas a informação e conhecimento da sociedade. O objetivo é avaliar as possibilidades de valorização da cultura indígena, no que tange ao seu Patrimônio Cultural, na região de Chapecó a partir da cooperação entre universidade, governo, empresas e os ambientes de inovação.

Introduction: Nowadays, there is agreement on the need to generate an interdisciplinary dialogue on the social problems that cross different areas of health. Objective: this article aims to discuss the main concepts, conflicts and debates that shape the theoretical approach to health in intercultural contexts, considering that the transformation of societies through globalization puts into discussion in institutional spaces, the measures to be taken to face the new challenges in the care of the health / disease process. Methodology: Based on a review of scientific literature, the essay seeks to describe the main concepts underlying the relationship between health and culture and the challenges they impose on public health in Latin America, seeking to be a support tool for the teams that they approach migration, as well as for those who perceive the need to include the debate on culture in the fulfillment of their health purposes. Results: An approximation is made to the main concepts and theoretical developments arising from the emergence of culture in the health field, both to address the problems of indigenous peoples, as well as the new challenges posed by migrations. These debates are connected with the commitments assumed by public health. Conclusions: Miscegenation processes are translated today in the configuration of societies that are always more accustomed to a heterogeneous composition, marked by migratory processes and by the hybridization of practices and knowledge. “Indigenous” as that of indigenous peoples, with “allochthonous” practices and knowledge such as biomedicine itself. The consequences of this process present important challenges for the fulfillment of the essential functions of public health, in which it is preponderant to integrate the concepts and debates linked to culture, always and not only when faced with specific ethnic groups such as indigenous groups or migrant communities., Introducción: En la actualidad, dadas las transformaciones de la sociedad, existe acuerdo sobre la necesidad de generar un diálogo interdisciplinario sobre las problemáticas sociales que atraviesan distintos ámbitos de la salud. Objetivo: el presente artículo pretende discutir los principales conceptos, conflictos y debates que configuran la aproximación teórica a la salud en contextos interculturales, considerando que la transformación de las sociedades debido a la globalización pone en discusión, en los espacios institucionales, las medidas a tomar para enfrentar los nuevos desafíos en la atención del proceso salud/enfermedad. Metodología: A partir de una revisión de literatura científica, el ensayo busca describir los principales conceptos que subyacen a la relación entre salud y cultura, y los desafíos que imponen a la salud pública en América Latina, buscando ser una herramienta de apoyo para los equipos que se aproximan a la migración, así como para quienes perciban la necesidad de incluir el debate sobre la cultura en el cumplimiento de sus propósitos sanitarios. Resultados: Se realiza una aproximación a los principales conceptos y desarrollos teóricos surgidos desde la irrupción de la cultura en el ámbito sanitario, tanto para abordar las problemáticas de pueblos indígenas como para los nuevos desafíos que ponen las migraciones. Se conectan estos debates con los compromisos asumidos por la salud pública. Conclusiones: Los procesos de mestizaje, se traducen hoy en día en la configuración de sociedades siempre más habituadas a una composición heterogénea, marcada por los procesos migratorios y por las hibridaciones de prácticas y saberes “autóctonos” como la de los pueblos indígenas, con prácticas y saberes “alóctonos” como la propia biomedicina. Las consecuencias de este proceso presentan importantes desafíos para el cumplimiento de las funciones esenciales de la salud pública, en las que resulta siempre preponderante integrar los conceptos y debates ligados

A análise do impacto na vegetação do continente americano no período pré-colombino é uma ferramenta importante para entender a história das paisagens e propõe estratégiasde conservação em tempos atuais. Este texto examina a dimensão espacial das mudanças antropogênicas ocorridas nos bosques atlânticos do nordeste do Brasil no período pré-colombino. Baseia-se em levantamentos cartográficos e projeções de informações contidas em registros de cronistas e descobertas arqueológicas relacionadas com padrões de subsistência, demografia e mudanças produzidas nos ambientes naturais por diferentes populações indígenas. A informação obtida indica que a escala de mudanças na paisagem natural anterior à presença de europeus pode que tenha alcançado o 80% da área dos bosques atlânticos do nordeste. As formações de flora local sofreram distintos níveis de impactos, com maiores pressões exercidas sobre fito-fisionomias de formações pioneiras e bosques úmidos densos, El análisis del impacto en la vegetación del continente americano en el periodo pre-colombino es una herramienta importante para entender la historia de los paisajes y proponer estrategias de conservación en tiempos actuales. Este texto examina la dimensión espacial de los cambios antropogénicos ocurridos en los bosques atlánticos del noreste de Brasil en el periodo pre-colombino. Se basa en levantamientos cartográficos y proyecciones de información contenida en registros de cronistas y hallazgos arqueológicos relacionados con patrones de subsistencia, demografía y cambios producidos en los ambientes naturales por distintas poblaciones indígenas. La información obtenida indica que la escala de cambios en el paisaje natural anterior a la presencia de europeos puede que haya alcanzado el 80% del área de los bosques atlánticos del noreste. Las formaciones de flora local sufrieron distintos niveles de impactos, con mayors presiones ejercidas sobre fitofisonomías de formaciones pioneras y bosques húmedos densos, Spatial analysis of pre-Columbian impacts on the vegetation of the American continent is an important tool to understand the history of landscapes and to propose conservation strategies for current times. This text examines the spatial dimension of anthropic changes occurring in the Northeastern Brazilian Atlantic Forest during pre-Columbian times. It is based on cartographic plotting and projections of information contained in chroniclers’ accounts and archaeological findings concerning subsistence patterns, demography and changes produced in natural settings by several indigenous populations. Findings indicate that the scale of changes in the natural landscape before the presence of Europeans may have reached 80 percent of the area of the Northeastern Atlantic Forest. Local floral formations suffered different degrees of impacts, with stronger pressures having been exerted on the phytophysiognomies of pioneer formations and dense humid forests

En el presente trabajo pretendemos analizar las amonedaciones del reino griego de la Bactriana. De cómo a través de las monedas como principal fuente testimonial podemos conocer la historia política, cultural y económica de este lejano y olvidado reino helenístico, así como sus peculiaridades únicas y los lazos tradicionales que lo sitúan en la frontera tanto geográfica como histórica del mundo helenístico. Nuestra misión principal será la de actualizar los trabajos anteriormente realizados y despejar la neblina que oculta la historia de los reyes griegos de Asia central a través de la numismática, In this work, we pretend to analyze the coinage of the Greek kingdom of Bactria. About how trough coins like principal testimonial font we can know the history, culture and economic from this far and forgotten Hellenistic kingdom, and as his unique peculiarities and his traditional links they put it in the historical and geographical frontier of the Hellenistic world. Now, our mission will be to update the previous works did it and clear the fog that hide the history of Greeks kings of central Asia trough numismatic

En el presente trabajo pretendemos analizar las amonedaciones del reino griego de la Bactriana. De cómo a través de las monedas como principal fuente testimonial podemos conocer la historia política, cultural y económica de este lejano y olvidado reino helenístico, así como sus peculiaridades únicas y los lazos tradicionales que lo sitúan en la frontera tanto geográfica como histórica del mundo helenístico. Nuestra misión principal será la de actualizar los trabajos anteriormente realizados y despejar la neblina que oculta la historia de los reyes griegos de Asia central a través de la numismática, In this work, we pretend to analyze the coinage of the Greek kingdom of Bactria. About how trough coins like principal testimonial font we can know the history, culture and economic from this far and forgotten Hellenistic kingdom, and as his unique peculiarities and his traditional links they put it in the historical and geographical frontier of the Hellenistic world. Now, our mission will be to update the previous works did it and clear the fog that hide the history of Greeks kings of central Asia trough numismatic

A análise do impacto na vegetação do continente americano no período pré-colombino é uma ferramenta importante para entender a história das paisagens e propõe estratégiasde conservação em tempos atuais. Este texto examina a dimensão espacial das mudanças antropogênicas ocorridas nos bosques atlânticos do nordeste do Brasil no período pré-colombino. Baseia-se em levantamentos cartográficos e projeções de informações contidas em registros de cronistas e descobertas arqueológicas relacionadas com padrões de subsistência, demografia e mudanças produzidas nos ambientes naturais por diferentes populações indígenas. A informação obtida indica que a escala de mudanças na paisagem natural anterior à presença de europeus pode que tenha alcançado o 80% da área dos bosques atlânticos do nordeste. As formações de flora local sofreram distintos níveis de impactos, com maiores pressões exercidas sobre fito-fisionomias de formações pioneiras e bosques úmidos densos, El análisis del impacto en la vegetación del continente americano en el periodo pre-colombino es una herramienta importante para entender la historia de los paisajes y proponer estrategias de conservación en tiempos actuales. Este texto examina la dimensión espacial de los cambios antropogénicos ocurridos en los bosques atlánticos del noreste de Brasil en el periodo pre-colombino. Se basa en levantamientos cartográficos y proyecciones de información contenida en registros de cronistas y hallazgos arqueológicos relacionados con patrones de subsistencia, demografía y cambios producidos en los ambientes naturales por distintas poblaciones indígenas. La información obtenida indica que la escala de cambios en el paisaje natural anterior a la presencia de europeos puede que haya alcanzado el 80% del área de los bosques atlánticos del noreste. Las formaciones de flora local sufrieron distintos niveles de impactos, con mayors presiones ejercidas sobre fitofisonomías de formaciones pioneras y bosques húmedos densos, Spatial analysis of pre-Columbian impacts on the vegetation of the American continent is an important tool to understand the history of landscapes and to propose conservation strategies for current times. This text examines the spatial dimension of anthropic changes occurring in the Northeastern Brazilian Atlantic Forest during pre-Columbian times. It is based on cartographic plotting and projections of information contained in chroniclers’ accounts and archaeological findings concerning subsistence patterns, demography and changes produced in natural settings by several indigenous populations. Findings indicate that the scale of changes in the natural landscape before the presence of Europeans may have reached 80 percent of the area of the Northeastern Atlantic Forest. Local floral formations suffered different degrees of impacts, with stronger pressures having been exerted on the phytophysiognomies of pioneer formations and dense humid forests

Esta tesis propone una implantación arquitectónica abordando la cosmogonía y la fenomenología a partir de la investigación de la cultura indígena muellamues en el municipio de Guachucal, Nariño. Se analizaron los componentes históricos, culturales y sociales para la localización de la implantación la cual evoque la memoria ancestral del resguardo indígena muellamues por medio de espacios que generen sensaciones en cada una de las áreas que contiene la propuesta arquitectónica. La implantación arquitectónica se ubica en Tulpud, que para la cultura indígena muellamues significa lugar donde se encuentran los vientos desde los cuatro puntos cardinales. Los ancestros de la cultura indígena muellamues a través de la comunidad permiten la localización de la implantación del proyecto en este lugar. La propuesta arquitectónica considera espacios de adoración y de contemplación que evoquen la cultura y la memoria ancestral de la cultura indígena muellamues, This thesis proposes an architectural implantation approaching the cosmogony and the phenomenology from the investigation of the indigenous culture muellamues in the municipality of Guachucal, Nariño. Historical, cultural and social components were analyzed for the location of the implantation, which evoked the ancestral memory of the indigenous muellamues reservation through spaces that generate sensations in each of the areas that the architectural proposal contains. The architectural implantation is located in Tulpud, which for the indigenous culture muellamues means place where are the winds from the four cardinal points. The ancestors of the indigenous culture muellamues through the community allow the localization of the implantation of the project in this place. The architectural proposal considers spaces of adoration and contemplation that evoke the culture and the ancestral memory of the indigenous culture muellamues.

Esta tesis propone una implantación arquitectónica abordando la cosmogonía y la fenomenología a partir de la investigación de la cultura indígena muellamues en el municipio de Guachucal, Nariño. Se analizaron los componentes históricos, culturales y sociales para la localización de la implantación la cual evoque la memoria ancestral del resguardo indígena muellamues por medio de espacios que generen sensaciones en cada una de las áreas que contiene la propuesta arquitectónica. La implantación arquitectónica se ubica en Tulpud, que para la cultura indígena muellamues significa lugar donde se encuentran los vientos desde los cuatro puntos cardinales. Los ancestros de la cultura indígena muellamues a través de la comunidad permiten la localización de la implantación del proyecto en este lugar. La propuesta arquitectónica considera espacios de adoración y de contemplación que evoquen la cultura y la memoria ancestral de la cultura indígena muellamues, This thesis proposes an architectural implantation approaching the cosmogony and the phenomenology from the investigation of the indigenous culture muellamues in the municipality of Guachucal, Nariño. Historical, cultural and social components were analyzed for the location of the implantation, which evoked the ancestral memory of the indigenous muellamues reservation through spaces that generate sensations in each of the areas that the architectural proposal contains. The architectural implantation is located in Tulpud, which for the indigenous culture muellamues means place where are the winds from the four cardinal points. The ancestors of the indigenous culture muellamues through the community allow the localization of the implantation of the project in this place. The architectural proposal considers spaces of adoration and contemplation that evoke the culture and the ancestral memory of the indigenous culture muellamues.

The purpose of this article is to show some elements from cabécar culture that are related to mathematical notions currently included in the official Mathematica Education Study Program of I and II cycle of Costa Rican Elementary School, from the research entitled “Education for everyone: cabécar culture and mathematics in I and II cycle of Elementary Education in Costa Rica”. The data is obtained through the technique of focal groups, and along with the participation of under degree and degree students from Education Sciences for I and II cycle with emphasis in cabécar Culture and Language career, and through personal interviews to actual teachers from three indigenous communities. Among the important discoveries are the construction of a cultural shack without using traditional occidental instruments, and the ways of counting and measuring different objects. One of the most important implications is the need of contextualizing the official Mathematical Education Study Program for aboriginal populations., El propósito de este artículo es mostrar elementos de la cultura cabécar relacionados con nocionesmatemáticas que se incluyen en el Programa de Estudios de I y II ciclos de la Educación General Básicacostarricense, a partir de la investigación titulada “Educación para todos: La cultura cabécar y la matemáticaen I y II ciclos de la Enseñanza General Básica en Costa Rica”. Los datos se obtienen mediantela elaboración de grupos focales y con la participación de los estudiantes de la Carrera Bachillerato enCiencias de la Educación en I y II ciclos con énfasis en Lengua y cultura cabécar y a través de entrevistasa personal docente de tres escuelas en comunidades indígenas. Entre los hallazgos más importantesestán la construcción de la base del rancho cultural sin la utilización de los instrumentos occidentalestradicionales, así como las formas de medición y conteo de diferentes objetos. Una de las implicacionesmás relevantes es la necesidad de contextualizar el Programa de Estudio de matemática para laspoblaciones indígenas.

The fiber arts, because they are practiced in different forms around the globe, have the potential to teach us much about generative justice that unites labor, ecological, and expressive values. The ecological mutualism documented in Navajo corrals supports traditional weaving, dyeing, food, and medicinal practices in a sustainable and generative cycle that survives despite disruption and exploitation. The network of fiber craftspeople, retailers, ranchers, teachers, spinners, and dyers and their organizations supports the social mutualism of fiber communities. Fiber arts practices can benefit individuals, communities, the environment, and public health, among other things. Conscious fiber activism and critical making can also be used to explicitly draw attention to problems such as overconsumption, waste, industrial “fast fashion,” labor exploitation, environmental degradation, toxic risks, intolerance, and the devaluing of women and their work. Fiber arts have the potential to support environmental and social mutualism and catalyze a new aesthetic of long-term attachment to meaningful objects and communities, reinforcing the creation and conservation of expressive, ecological, and labor value., As artes de fibra, porque são praticadas em diferentes formas no mundo, tem o potencial de nos ensinar muito sobre justiça generativa que une trabalho, ecologia, e valores expressivos. O mutualismo ecológico documentado nos serrados de Navajo apoiam a tecelagem tradicional, tingimento, alimentação, e práticas medicinais num ciclo sustentável e generativo que sobrevive a despeito da ruptura e exploração. A rede de pessoas artesãs, comerciantes, rancheiros, professores, fiandeiros, e tintureiros e suas organizações dão apoio ao mutualismo social das comunidades de fibra. As artes de fibra podem beneficiar indivíduos, comunidades, meio-ambiente, saúde pública, entre outros. O ativismo de fibra consciente e a prática crítica podem ser também usados para explicitamente chamar atenção aos problemas do excesso de consumo, desperdício, “fast fashion” industrial, exploração do trabalho, degradação do meio ambiente, riscos tóxicos, intolerância, e a desvalorização de mulheres e seus trabalhos. As artes de fibra tem o potencial de sustentar o mutualismo social e ambiental e catalisar uma nova estética de uma relação de longo prazo a objetos significativos e comunidades, reforçando a criação e conservação do valor de trabalho expressivo e ecológico.

The fiber arts, because they are practiced in different forms around the globe, have the potential to teach us much about generative justice that unites labor, ecological, and expressive values. The ecological mutualism documented in Navajo corrals supports traditional weaving, dyeing, food, and medicinal practices in a sustainable and generative cycle that survives despite disruption and exploitation. The network of fiber craftspeople, retailers, ranchers, teachers, spinners, and dyers and their organizations supports the social mutualism of fiber communities. Fiber arts practices can benefit individuals, communities, the environment, and public health, among other things. Conscious fiber activism and critical making can also be used to explicitly draw attention to problems such as overconsumption, waste, industrial “fast fashion,” labor exploitation, environmental degradation, toxic risks, intolerance, and the devaluing of women and their work. Fiber arts have the potential to support environmental and social mutualism and catalyze a new aesthetic of long-term attachment to meaningful objects and communities, reinforcing the creation and conservation of expressive, ecological, and labor value., As artes de fibra, porque são praticadas em diferentes formas no mundo, tem o potencial de nos ensinar muito sobre justiça generativa que une trabalho, ecologia, e valores expressivos. O mutualismo ecológico documentado nos serrados de Navajo apoiam a tecelagem tradicional, tingimento, alimentação, e práticas medicinais num ciclo sustentável e generativo que sobrevive a despeito da ruptura e exploração. A rede de pessoas artesãs, comerciantes, rancheiros, professores, fiandeiros, e tintureiros e suas organizações dão apoio ao mutualismo social das comunidades de fibra. As artes de fibra podem beneficiar indivíduos, comunidades, meio-ambiente, saúde pública, entre outros. O ativismo de fibra consciente e a prática crítica podem ser também usados para explicitamente chamar atenção aos problemas do excesso de consumo, desperdício, “fast fashion” industrial, exploração do trabalho, degradação do meio ambiente, riscos tóxicos, intolerância, e a desvalorização de mulheres e seus trabalhos. As artes de fibra tem o potencial de sustentar o mutualismo social e ambiental e catalisar uma nova estética de uma relação de longo prazo a objetos significativos e comunidades, reforçando a criação e conservação do valor de trabalho expressivo e ecológico.

The fiber arts, because they are practiced in different forms around the globe, have the potential to teach us much about generative justice that unites labor, ecological, and expressive values. The ecological mutualism documented in Navajo corrals supports traditional weaving, dyeing, food, and medicinal practices in a sustainable and generative cycle that survives despite disruption and exploitation. The network of fiber craftspeople, retailers, ranchers, teachers, spinners, and dyers and their organizations supports the social mutualism of fiber communities. Fiber arts practices can benefit individuals, communities, the environment, and public health, among other things. Conscious fiber activism and critical making can also be used to explicitly draw attention to problems such as overconsumption, waste, industrial “fast fashion,” labor exploitation, environmental degradation, toxic risks, intolerance, and the devaluing of women and their work. Fiber arts have the potential to support environmental and social mutualism and catalyze a new aesthetic of long-term attachment to meaningful objects and communities, reinforcing the creation and conservation of expressive, ecological, and labor value., As artes de fibra, porque são praticadas em diferentes formas no mundo, tem o potencial de nos ensinar muito sobre justiça generativa que une trabalho, ecologia, e valores expressivos. O mutualismo ecológico documentado nos serrados de Navajo apoiam a tecelagem tradicional, tingimento, alimentação, e práticas medicinais num ciclo sustentável e generativo que sobrevive a despeito da ruptura e exploração. A rede de pessoas artesãs, comerciantes, rancheiros, professores, fiandeiros, e tintureiros e suas organizações dão apoio ao mutualismo social das comunidades de fibra. As artes de fibra podem beneficiar indivíduos, comunidades, meio-ambiente, saúde pública, entre outros. O ativismo de fibra consciente e a prática crítica podem ser também usados para explicitamente chamar atenção aos problemas do excesso de consumo, desperdício, “fast fashion” industrial, exploração do trabalho, degradação do meio ambiente, riscos tóxicos, intolerância, e a desvalorização de mulheres e seus trabalhos. As artes de fibra tem o potencial de sustentar o mutualismo social e ambiental e catalisar uma nova estética de uma relação de longo prazo a objetos significativos e comunidades, reforçando a criação e conservação do valor de trabalho expressivo e ecológico.

The fiber arts, because they are practiced in different forms around the globe, have the potential to teach us much about generative justice that unites labor, ecological, and expressive values. The ecological mutualism documented in Navajo corrals supports traditional weaving, dyeing, food, and medicinal practices in a sustainable and generative cycle that survives despite disruption and exploitation. The network of fiber craftspeople, retailers, ranchers, teachers, spinners, and dyers and their organizations supports the social mutualism of fiber communities. Fiber arts practices can benefit individuals, communities, the environment, and public health, among other things. Conscious fiber activism and critical making can also be used to explicitly draw attention to problems such as overconsumption, waste, industrial “fast fashion,” labor exploitation, environmental degradation, toxic risks, intolerance, and the devaluing of women and their work. Fiber arts have the potential to support environmental and social mutualism and catalyze a new aesthetic of long-term attachment to meaningful objects and communities, reinforcing the creation and conservation of expressive, ecological, and labor value., As artes de fibra, porque são praticadas em diferentes formas no mundo, tem o potencial de nos ensinar muito sobre justiça generativa que une trabalho, ecologia, e valores expressivos. O mutualismo ecológico documentado nos serrados de Navajo apoiam a tecelagem tradicional, tingimento, alimentação, e práticas medicinais num ciclo sustentável e generativo que sobrevive a despeito da ruptura e exploração. A rede de pessoas artesãs, comerciantes, rancheiros, professores, fiandeiros, e tintureiros e suas organizações dão apoio ao mutualismo social das comunidades de fibra. As artes de fibra podem beneficiar indivíduos, comunidades, meio-ambiente, saúde pública, entre outros. O ativismo de fibra consciente e a prática crítica podem ser também usados para explicitamente chamar atenção aos problemas do excesso de consumo, desperdício, “fast fashion” industrial, exploração do trabalho, degradação do meio ambiente, riscos tóxicos, intolerância, e a desvalorização de mulheres e seus trabalhos. As artes de fibra tem o potencial de sustentar o mutualismo social e ambiental e catalisar uma nova estética de uma relação de longo prazo a objetos significativos e comunidades, reforçando a criação e conservação do valor de trabalho expressivo e ecológico.

The fiber arts, because they are practiced in different forms around the globe, have the potential to teach us much about generative justice that unites labor, ecological, and expressive values. The ecological mutualism documented in Navajo corrals supports traditional weaving, dyeing, food, and medicinal practices in a sustainable and generative cycle that survives despite disruption and exploitation. The network of fiber craftspeople, retailers, ranchers, teachers, spinners, and dyers and their organizations supports the social mutualism of fiber communities. Fiber arts practices can benefit individuals, communities, the environment, and public health, among other things. Conscious fiber activism and critical making can also be used to explicitly draw attention to problems such as overconsumption, waste, industrial “fast fashion,” labor exploitation, environmental degradation, toxic risks, intolerance, and the devaluing of women and their work. Fiber arts have the potential to support environmental and social mutualism and catalyze a new aesthetic of long-term attachment to meaningful objects and communities, reinforcing the creation and conservation of expressive, ecological, and labor value., As artes de fibra, porque são praticadas em diferentes formas no mundo, tem o potencial de nos ensinar muito sobre justiça generativa que une trabalho, ecologia, e valores expressivos. O mutualismo ecológico documentado nos serrados de Navajo apoiam a tecelagem tradicional, tingimento, alimentação, e práticas medicinais num ciclo sustentável e generativo que sobrevive a despeito da ruptura e exploração. A rede de pessoas artesãs, comerciantes, rancheiros, professores, fiandeiros, e tintureiros e suas organizações dão apoio ao mutualismo social das comunidades de fibra. As artes de fibra podem beneficiar indivíduos, comunidades, meio-ambiente, saúde pública, entre outros. O ativismo de fibra consciente e a prática crítica podem ser também usados para explicitamente chamar atenção aos problemas do excesso de consumo, desperdício, “fast fashion” industrial, exploração do trabalho, degradação do meio ambiente, riscos tóxicos, intolerância, e a desvalorização de mulheres e seus trabalhos. As artes de fibra tem o potencial de sustentar o mutualismo social e ambiental e catalisar uma nova estética de uma relação de longo prazo a objetos significativos e comunidades, reforçando a criação e conservação do valor de trabalho expressivo e ecológico.

El presente trabajo aborda la elaboración de un documental poético basado en una fábula tradicional del pueblo Waorani de la Amazonía: un águila asesina tiene sometidas a las personas y es derrotada por la araña, quien la atrapa con su tejido. Por medio de esta narración se plantea una metáfora entre los elementos del relato tradicional y la realidad del pueblo indígena frente al mundo globalizante, para desarrollar un discurso audiovisual que permita difundir la labor dela Asociación de Mujeres dela Amazonía Ecuatoriana (AMWAE) en la defensa de su cultura y territorio. Esta pieza utiliza el contraste como recurso expresivo, el cual enfatiza la historia cuyo desarrollo audiovisual gira entorno a las diferencias entre l mundo urbano y la selva, guiados por la voz indígena de la narradora y su subtitulación. Una obra audiovisual que nace de una situación espontánea, con una estética que combina el lenguaje documental, cinematográfico y el video arte, cuyos pormenores de realización se tratan en el siguiente documento. El objetivo de esta pieza es difundir y apoyar la labor de la AMWAE, y forma parte de una línea de trabajo en rescate y reivindicación de las culturas originarias., This document explains the development of a poetic documentary, based on a traditional tale of the Amazon people Waorani: an eagle that been killing people and the Spider which save the people by her tissue. Through this narrative a metaphor is developed between the elements of the traditional story and the reality of indigenous people against the globalizing world, to develop an audiovisual speech, to spread the work of the Waorani Women Association of the Ecuadorian Amazon (AMWAE) arises in the defense of their culture. This film uses the contrast as an expressive resource, which emphasizes the audiovisual story whose development the differences between urban and jungle environments, guided by the indigenous voice of the narrator and subtitling. An audiovisual work born from a spontaneous situation, which aesthetic combines documentary, cinematographic language, and video art; the details of implementation are discussed in the following paper. The purpose of this project is to promote and support the work of the AMWAE, and is part as a line of work in rescue and vindication of indigenous cultures

El presente trabajo aborda la elaboración de un documental poético basado en una fábula tradicional del pueblo Waorani de la Amazonía: un águila asesina tiene sometidas a las personas y es derrotada por la araña, quien la atrapa con su tejido. Por medio de esta narración se plantea una metáfora entre los elementos del relato tradicional y la realidad del pueblo indígena frente al mundo globalizante, para desarrollar un discurso audiovisual que permita difundir la labor dela Asociación de Mujeres dela Amazonía Ecuatoriana (AMWAE) en la defensa de su cultura y territorio. Esta pieza utiliza el contraste como recurso expresivo, el cual enfatiza la historia cuyo desarrollo audiovisual gira entorno a las diferencias entre l mundo urbano y la selva, guiados por la voz indígena de la narradora y su subtitulación. Una obra audiovisual que nace de una situación espontánea, con una estética que combina el lenguaje documental, cinematográfico y el video arte, cuyos pormenores de realización se tratan en el siguiente documento. El objetivo de esta pieza es difundir y apoyar la labor de la AMWAE, y forma parte de una línea de trabajo en rescate y reivindicación de las culturas originarias., This document explains the development of a poetic documentary, based on a traditional tale of the Amazon people Waorani: an eagle that been killing people and the Spider which save the people by her tissue. Through this narrative a metaphor is developed between the elements of the traditional story and the reality of indigenous people against the globalizing world, to develop an audiovisual speech, to spread the work of the Waorani Women Association of the Ecuadorian Amazon (AMWAE) arises in the defense of their culture. This film uses the contrast as an expressive resource, which emphasizes the audiovisual story whose development the differences between urban and jungle environments, guided by the indigenous voice of the narrator and subtitling. An audiovisual work born from a spontaneous situation, which aesthetic combines documentary, cinematographic language, and video art; the details of implementation are discussed in the following paper. The purpose of this project is to promote and support the work of the AMWAE, and is part as a line of work in rescue and vindication of indigenous cultures