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Reinaldo Arenas, escritor cubano, representa el infierno inquisitorial de la Cuba castrista al que tuvieron que enfrentarse las personas homosexuales, convertidas en disidentes en una perpetua peripecia vital e intelectual. Para los teóricos del Partido Socialista Popular (PSP) la homosexualidad era el resultado de la decadencia burguesa; así quienes no siguieran la heteronorma eran relegados/as a la condición de sujetos subalternos, condenados a una especie de muerte en vida o "insilio"; siendo, incluso, destinados/ as a los campos de las UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) para ser «reeducados/ as». Este trabajo toma como estudio de caso la representación audiovisual de la figura de Arenas a través del análisis de tres obras audiovisuales, con objeto de identificar y analizar la relación del régimen castrista con la homosexualidad. Se aplica un análisis textual, usando las herramientas metodológicas de la Narrativa y la Teoría Queer, sobre los documentales Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros y Jiménez Leal, 1983) y Seres extravagantes (Zayas, 2004) y sobre el filme Antes que anochezca (Schnabel, 2000), basado en el último libro de Arenas, autobiográfico y póstumo. Reinaldo Arenas es sin duda un ejemplo de la discriminación a los homosexuales en Cuba, de la que él fue víctima., Reinaldo Arenas, a Cuban writer, represents the inquisitorial hell of Castro's Cuba that many homosexuals had to face, turned into dissidents with a perpetual vital and intellectual vicissitudes. For the theorists of the Popular Socialist Party (PSP) homosexuality was the result of bourgeois decadence; thus, those who did not follow the heteronorm were relegated to the condition of subordinate subjects, condemned to a kind of death in life or insilement; being, even, destined to the fields of the UMAP (Military Units of Assistance to the Production) to be «reeducated». This work takes as a case study the figure of Arenas through the representation of him in three audiovisual works, in order to identify and analyze the relationship of the Castro regime with homosexuality. A textual analysis is applied, using the methodological tools of Narrative and Queer Theory, on the documentaries Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros and Jiménez Leal, 1984) and Seres Extravagantes (Zayas, 2004) and on the film Before Night Falls (Schnabel, 2000), based on the last book by Arenas, autobiographical and posthumous. Reinaldo Arenas is undoubtedly an example of the discrimination against homosexuals in Cuba, of which he was a victim.

Reinaldo Arenas, escritor cubano, representa el infierno inquisitorial de la Cuba castrista al que tuvieron que enfrentarse las personas homosexuales, convertidas en disidentes en una perpetua peripecia vital e intelectual. Para los teóricos del Partido Socialista Popular (PSP) la homosexualidad era el resultado de la decadencia burguesa; así quienes no siguieran la heteronorma eran relegados/as a la condición de sujetos subalternos, condenados a una especie de muerte en vida o "insilio"; siendo, incluso, destinados/ as a los campos de las UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) para ser «reeducados/ as». Este trabajo toma como estudio de caso la representación audiovisual de la figura de Arenas a través del análisis de tres obras audiovisuales, con objeto de identificar y analizar la relación del régimen castrista con la homosexualidad. Se aplica un análisis textual, usando las herramientas metodológicas de la Narrativa y la Teoría Queer, sobre los documentales Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros y Jiménez Leal, 1983) y Seres extravagantes (Zayas, 2004) y sobre el filme Antes que anochezca (Schnabel, 2000), basado en el último libro de Arenas, autobiográfico y póstumo. Reinaldo Arenas es sin duda un ejemplo de la discriminación a los homosexuales en Cuba, de la que él fue víctima., Reinaldo Arenas, a Cuban writer, represents the inquisitorial hell of Castro's Cuba that many homosexuals had to face, turned into dissidents with a perpetual vital and intellectual vicissitudes. For the theorists of the Popular Socialist Party (PSP) homosexuality was the result of bourgeois decadence; thus, those who did not follow the heteronorm were relegated to the condition of subordinate subjects, condemned to a kind of death in life or insilement; being, even, destined to the fields of the UMAP (Military Units of Assistance to the Production) to be «reeducated». This work takes as a case study the figure of Arenas through the representation of him in three audiovisual works, in order to identify and analyze the relationship of the Castro regime with homosexuality. A textual analysis is applied, using the methodological tools of Narrative and Queer Theory, on the documentaries Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros and Jiménez Leal, 1984) and Seres Extravagantes (Zayas, 2004) and on the film Before Night Falls (Schnabel, 2000), based on the last book by Arenas, autobiographical and posthumous. Reinaldo Arenas is undoubtedly an example of the discrimination against homosexuals in Cuba, of which he was a victim.

Reinaldo Arenas, escritor cubano, representa el infierno inquisitorial de la Cuba castrista al que tuvieron que enfrentarse las personas homosexuales, convertidas en disidentes en una perpetua peripecia vital e intelectual. Para los teóricos del Partido Socialista Popular (PSP) la homosexualidad era el resultado de la decadencia burguesa; así quienes no siguieran la heteronorma eran relegados/as a la condición de sujetos subalternos, condenados a una especie de muerte en vida o "insilio"; siendo, incluso, destinados/ as a los campos de las UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) para ser «reeducados/ as». Este trabajo toma como estudio de caso la representación audiovisual de la figura de Arenas a través del análisis de tres obras audiovisuales, con objeto de identificar y analizar la relación del régimen castrista con la homosexualidad. Se aplica un análisis textual, usando las herramientas metodológicas de la Narrativa y la Teoría Queer, sobre los documentales Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros y Jiménez Leal, 1983) y Seres extravagantes (Zayas, 2004) y sobre el filme Antes que anochezca (Schnabel, 2000), basado en el último libro de Arenas, autobiográfico y póstumo. Reinaldo Arenas es sin duda un ejemplo de la discriminación a los homosexuales en Cuba, de la que él fue víctima., Reinaldo Arenas, a Cuban writer, represents the inquisitorial hell of Castro's Cuba that many homosexuals had to face, turned into dissidents with a perpetual vital and intellectual vicissitudes. For the theorists of the Popular Socialist Party (PSP) homosexuality was the result of bourgeois decadence; thus, those who did not follow the heteronorm were relegated to the condition of subordinate subjects, condemned to a kind of death in life or insilement; being, even, destined to the fields of the UMAP (Military Units of Assistance to the Production) to be «reeducated». This work takes as a case study the figure of Arenas through the representation of him in three audiovisual works, in order to identify and analyze the relationship of the Castro regime with homosexuality. A textual analysis is applied, using the methodological tools of Narrative and Queer Theory, on the documentaries Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros and Jiménez Leal, 1984) and Seres Extravagantes (Zayas, 2004) and on the film Before Night Falls (Schnabel, 2000), based on the last book by Arenas, autobiographical and posthumous. Reinaldo Arenas is undoubtedly an example of the discrimination against homosexuals in Cuba, of which he was a victim.

Within the genre "travel literature", trips to political and social revolutions, such as Russia or China, occupy a prominent place. The trips to the Cuban Revolution, which began even before the triumph of January 1959, are part of this tradition. Many of the most renowned Latin American writers and journalists produced notable chronicles of their Cuban experience; experience whose effect, naturally, would be modified with the passage of time. The ones born from the trips to the Cuba of the 21st century, already far from the enthusiasm of the first revolutionary times, are addressed here. A tour of several of the “Cuban” chronicles of this century gives an account of the diverse perceptions generated by this unique country, as well as the particular views of those who write it. Telling about the Havana of the 21st century is an experience that goes beyond a specific city to also speak to us about a political project and the position that is assumed with respect to it., Dentro del género “literatura de viajes” ocupan un lugar destacado los viajes a las revoluciones políticas y sociales, como la rusa o la china. Forman parte de esa tradición los viajes a la Revolución cubana, que se iniciaron antes, incluso, del triunfo de enero de 1959. Muchos de los más connotados escritores y periodistas latinoamericanos produjeron notables crónicas de su experiencia cubana; experiencia cuyo efecto, naturalmente, se iría modificando con el paso del tiempo. Se abordan aquí las nacidas de los viajes a la Cuba del siglo xxi, lejana ya del entusiasmo de los primeros tiempos revolucionarios. Un recorrido por varias de las crónicas “cubanas” de este siglo da cuenta de las diversas percepciones que genera este singular país, tanto como de las particulares miradas de quienes lo escriben. Contar La Habana del siglo xxi es una experiencia que desborda una ciudad concreta para hablarnos, también, de un proyecto político y de la postura que se asume con respecto a él.

This essay analyzes the representation of Havana in Cuban cinema projects economic and social relations of its inhabitants through time. In doing so, I choose films made at three different moments in the post-1959 context. In this way, my analysis enters a direct dialogue with public policies and strategies for the conservation and development of urban space within the revolutionary period. First, I analyze the representation of Havana in Memorias del subdesarrollo (Tomás Gutiérrez Alea, 1968), where the city functions as a proxy between the revolution and the leading intellectual during the first years of the regime. Then I go over Buscándote Habana (Alina Rodríguez, 2006), a short documentary that explores the marginalized spaces of the city through the testimony of illegal Cuban migrants. Finally, I analyze a dystopian Havana in the fiction short Tundra (José Luis Aparicio, 2021)., Este ensayo analiza la forma en que la representación de La Habana en el cine cubano proyecta relaciones económicas y sociales de sus habitantes a través del tiempo. Para hacerlo, elijo tres filmes realizados en tres momentos diferentes en el contexto posterior a 1959. De esa forma, mi análisis entra en diálogo directo con las políticas públicas y las estrategias de conservación y desarrollo del espacio urbano dentro del periodo revolucionario. Primero, analizo la representación de la Habana en Memorias del subdesarrollo (Tomás Gutiérrez Alea, 1968), en donde la ciudad funciona como intermediaria entre la revolución y el intelectual protagonista durante los primeros años del proceso. Después me detengo en Buscándote Habana (Alina Rodríguez, 2006), corto documental donde se exploran los espacios marginalizados de la ciudad a través del testimonio de migrantes cubanos ilegales. Finalmente, reviso la reelaboración de una Habana distópica en el corto de ficción Tundra (José Luis Aparicio, 2021).

Reinaldo Arenas, a Cuban writer, represents the inquisitorial hell of Castro's Cuba that many homosexuals had to face, turned into dissidents with a perpetual vital and intellectual vicissitudes. For the theorists of the Popular Socialist Party (PSP) homosexuality was the result of bourgeois decadence; thus, those who did not follow the heteronorm were relegated to the condition of subordinate subjects, condemned to a kind of death in life or insilement; being, even, destined to the fields of the UMAP (Military Units of Assistance to the Production) to be “reeducated”. This work takes as a case study the figure of Arenas through the representation of him in three audiovisual works, in order to identify and analyze the relationship of the Castro regime with homosexuality. A textual analysis is applied, using the methodological tools of Narrative and Queer Theory, on the documentaries Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros and Jiménez Leal, 1984) and Seres Extravagantes (Zayas, 2004) and on the film Before Night Falls (Schnabel, 2000), based on the last book by Arenas, autobiographical and posthumous. Reinaldo Arenas is undoubtedly an example of the discrimination against homosexuals in Cuba, of which he was a victim., Reinaldo Arenas, escritor cubano, representa el infierno inquisitorial de la Cuba castrista al que tuvieron que enfrentarse las personas homosexuales, convertidas en disidentes en una perpetua peripecia vital e intelectual. Para los teóricos del Partido Socialista Popular (PSP) la homosexualidad era el resultado de la decadencia burguesa; así quienes no siguieran la heteronorma eran relegados/as a la condición de sujetos subalternos, condenados a una especie de muerte en vida o "insilio"; siendo, incluso, destinados/as a los campos de las UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) para ser “reeducados/as”. Este trabajo toma como estudio de caso la representación audiovisual de la figura de Arenas a través del análisis de tres obras audiovisuales, con objeto de identificar y analizar la relación del régimen castrista con la homosexualidad. Se aplica un análisis textual, usando las herramientas metodológicas de la Narrativa y la Teoría Queer, sobre los documentales Conducta impropia (Mauvaise conduite, Almendros y Jiménez Leal, 1983) y Seres extravagantes (Zayas, 2004) y sobre el filme Antes que anochezca (Schnabel, 2000), basado en el último libro de Arenas, autobiográfico y póstumo. Reinaldo Arenas es sin duda un ejemplo de la discriminación a los homosexuales en Cuba, de la que él fue víctima.

This chapter addresses the evolution of the crime fiction genre in Latin America by examining the relationship between three of the continent’s major cities and three historical moments. The following case studies chosen are: Buenos Aires in the stories of Seis problemas para Don Isidro Parodi (Six Problems for Don Isidro Parodi, 1942) by Jorge Luis Borges and Adolfo Bioy Casares; Havana in Armando Cristóbal Pérez’s novel La ronda de los rubies (The Ring of Rubies, 1973); and Mexico City in Días de combate (Days of Combat, 1976) by Paco Ignacio Taibo II. The chapter traces a textual trajectory from Borges and Bioy’s parodic games with the English models of mystery fiction to Taibo’s scathing national questioning of the Mexican neo-crime fiction, passing through Cristóbal’s politically committed and Cuban revolutionary crime fiction. That trajectory demonstrates the flexibility of the crime fiction genre, which has allowed it to branch out and adapt to the literary needs of different authors and contexts in the period between 1930 and 1980 in Latin American literature

La mala memoria, la autobiografía de Heberto Padilla publicada en 1989, ha sido estudiada hasta la fecha como fuente de información sobre la polémica conocida como “el caso Padilla”, de 1971. Pero la obra también puede ser entendida como un testimonio de la experiencia del contacto directo de los escritores latinoamericanos con el socialismo soviético. Esa experiencia es determinante en la concreta evolución ideológica del poeta cubano. Desde esa perspectiva, el famoso “caso Padilla” podría ser analizado a partir de la sovietización de la Revolución Cubana, que Heberto Padilla descubrió tempranamente, nueve años antes de la polémica, y que explica de manera detallada en La mala memoria., La mala memoria, the autobiography of Heberto Padilla published in 1989, has been studied to date as a source of information on the controversy known as “the Padilla case” of 1971. But the work can also be studied as a testimony of the experience of direct contact of Latin American writers with Soviet socialism. That experience is de cisive in the concrete ideological evolution of the Cuban poet. From this perspective, the famous “Padilla case” could be analyzed from the Sovietization of the Cuban revolution, which Heberto Padilla discovered early, nine years before the controversy, and which he explains in detail in La mala memoria., La mala memoria, a autobiografia de Heberto Padilla publicada em 1989, tem sido estudada até hoje como fonte de informação sobre a controvérsia conhecida como “o caso Padilla” de 1971. Mas a obra também pode ser estudada como testemunho da experiência de contato direto de escritores latino-americanos com o socialismo sovié tico. Essa experiência é decisiva na evolução ideológica concreta do poeta cubano. Nessa perspetiva, o famoso “caso Padilla” poderia ser analisado a partir da sovietização da revolução cubana, que Heberto Padilla descobriu cedo, nove anos antes da controvérsia, e que ele explica em detalhes em La mala memoria.

En orden cronológico, este trabajo revisa la evolución de la comunidad china en Cuba, con énfasis en La Habana, bajo el entrelazamiento de los impactos de factores externos y las transformaciones internas desde 1920 hasta 2005. Este periodo se divide en tres etapas que corresponden a las tres fases respectivas de auge, decadencia y revitalización de dicha comunidad en su historia: de la década de 1920 a la víspera de la Revolución Cubana; del triunfo de la Revolución del 1959 a los finales de la década de 1980; de la década de 1990 al principios del siglo XXI. Teniendo en cuenta la propia evolución política y económica de Cuba y situándola en el contexto internacional, el trabajo analiza y compara los cambios que viene experimentando la comunidad china en los ámbitos demográfico, económico y sociocultural a lo largo del tiempo de estudio. A la vez, presta atención especial a las asociaciones chinas establecidas en la capital cubana, enfocando un análisis sobre la evolución de la membresía, la situación financiera, las funciones que vienen desempeñando en los tres períodos arriba mencionados. La investigación se basa en las fuentes recopiladas en los archivos y bibliotecas cubanas y chinas, así como las visitas in situ al Barrio Chino habanero y entrevistas con los miembros de las asociaciones. El trabajo tiene como objetivo fundamental explicar cómo tuvieron lugar las transformaciones comunitarias bajo la influencia superpuesta de los factores macroscópicos, tales como las modificaciones de las políticas migratorias cubanas, los cambios en el sistema político cubano, las alteraciones de los vínculos bilaterales entre el país de acogida, Cuba, y el de origen de los inmigrantes, China., In chronological order, this thesis reviews the evolution of the Chinese community in Cuba, with emphasis on Havana, under the intertwining of the impacts of external factors and internal transformations from 1920 to 2005. This period is divided into three stages: from the 1920s to the eve of the Cuban Revolution; from the triumph of the 1959 Revolution to the end of the 1980s; from the 1990s to the beginning of the 21st century, that correspond to the three phases described as the boom, the decline and the revitalization of the said community in its history. Taking into account the political and economic evolution of Cuba and placing it in the international context, this work analyzes and compares the changes that the Cuban Chinese community has been experiencing in the demographic, economic and sociocultural fields throughout the study period. The thesis also pays special attention to the Chinese associations established in the Cuban capital, focusing on an analysis on the evolution of the membership, the financial situation, the functions they have been performing in the three periods mentioned above. Based on the sources collected in Cuban and Chinese archives and libraries, as well as on-site visits to Havana's Chinatown and interviews with members of the related associations, the main objective of this thesis is to explain how community transformations took place under the influence superimposed on macroscopic factors, such as changes in Cuban migration policies, changes in the Cuban political system, alterations in bilateral ties between the host country, Cuba, and the country of origin of the immigrants, China.

La guerrilla liderada por Fidel Castro y las implicaciones políticas de su triunfo en el año 1959 constituyen un objeto de estudio ampliamente investigado. El presente texto busca ofrecer una lectura de las respuestas estadounidenses a través de la construcción de un código geopolítico, que pretende neutralizar la inspiración revolucionaria producida por el ejemplo cubano en América Latina. El análisis recurre a una serie de fuentes primarias para subrayar las vertientes políticas, económicas y diplomáticas que configuran la política exterior de la Casa Blanca no sólo hacia Cuba, sino también hacia el resto de la región., The guerrilla led by Fidel Castro and the political implications of his triumph in 1959 constitute a widely researched object of study. This text seeks to offer a reading of US responses through the construction of a geopolitical code, which aims to neutralise the revolutionary inspiration produced by the Cuban example in Latin America. The analysis draws on a series of primary sources to highlight the political, economic and diplomatic strands that shape White House foreign policy not only towards Cuba, but also towards the whole of the region.

La guerrilla liderada por Fidel Castro y las implicaciones políticas de su triunfo en el año 1959 constituyen un objeto de estudio ampliamente investigado. El presente texto busca ofrecer una lectura de las respuestas estadounidenses a través de la construcción de un código geopolítico, que pretende neutralizar la inspiración revolucionaria producida por el ejemplo cubano en América Latina. El análisis recurre a una serie de fuentes primarias para subrayar las vertientes políticas, económicas y diplomáticas que configuran la política exterior de la Casa Blanca no sólo hacia Cuba, sino también hacia el resto de la región., The guerrilla led by Fidel Castro and the political implications of his triumph in 1959 constitute a widely researched object of study. This text seeks to offer a reading of US responses through the construction of a geopolitical code, which aims to neutralise the revolutionary inspiration produced by the Cuban example in Latin America. The analysis draws on a series of primary sources to highlight the political, economic and diplomatic strands that shape White House foreign policy not only towards Cuba, but also towards the whole of the region.

The guerrilla led by Fidel Castro and the political implications of his triumph in 1959 constitute a widely researched object of study. This text seeks to offer a reading of US responses through the construction of a geopolitical code, which aims to neutralise the revolutionary inspiration produced by the Cuban example in Latin America. The analysis draws on a series of primary sources to highlight the political, economic and diplomatic strands that shape White House foreign policy not only towards Cuba, but also towards the whole of the region., La guerrilla liderada por Fidel Castro y las implicaciones políticas de su triunfo en el año 1959 constituyen un objeto de estudio ampliamente investigado. El presente texto busca ofrecer una lectura de las respuestas estadounidenses a través de la construcción de un código geopolítico, que pretende neutralizar la inspiración revolucionaria producida por el ejemplo cubano en América Latina. El análisis recurre a una serie de fuentes primarias para subrayar las vertientes políticas, económicas y diplomáticas que configuran la política exterior de la Casa Blanca no sólo hacia Cuba, sino también hacia el resto de la región.

The Cuban Revolution changed the physiognomy of the left in Latin America. As Carlos Altamirano has pointed out, the Caribbean experience gave a revolutionary horizon to groups that, until then, had a markedly reformist character. Like a magnetic pole, the island attracted intellectuals, writers, and politicians of different orientations. Cuba became for Latin American revolutionaries - those who perceived themselves in that category, as well as those who wished to be - a lighthouse to which they not only made many references, but also sought to meet in person. Travelers and their stories became a genre unto themselves. Among Catholics, the reception was mixed. For the traditionalist sectors, it raised alarms about the advance of communism in Latin America. But for Christian progressivism, which had been formed in the 1950s, it had an ambivalent character. It would be difficult to imagine the dialogue between Catholics and Marxists without considering the impact of the Revolution, forcing an encounter that oscillated between necessity and distrust. It was not a simple Catholic "bad conscience" regarding a new set of truths that were now integrated into an old canon, but a complex confrontation from which both borrowings and rejections emerged. It triggered both a set of encounters that took place in a particular period in Argentina (from 1962 to 1965) and a longer process, in which Catholics incorporated, through translation and reworking, categories proper to the Marxist tradition. Many of them - such as the priests Héctor Ferreirós, Aldo Büntig and Carlos Mugica - traveled to the island, leaving rich testimonies of their passage through the capital of the Latin American revolution. The purpose of this article is to analyze how the Cuban Revolution was read among Argentine Catholics and what was the role of these representations in the elaboration of a Christian leftist project and its relationship with the experiences of "real socialism"., A Revolução Cubana mudou a face da esquerda na América Latina. Como Carlos Altamirano assinalou, a experiência das Caraíbas deu um horizonte revolucionário a grupos que, até então, tinham um carácter marcadamente reformista. Como um pólo magnético, a ilha atraiu intelectuais, escritores e políticos de diferentes orientações. Cuba tornou-se para os revolucionários latino-americanos - aqueles que se sentiam nessa categoria, bem como aqueles que desejavam ser - um farol ao qual não só fizeram inúmeras referências, como também procuraram encontrar-se pessoalmente. Os viajantes e as suas histórias tornaram-se um género por direito próprio. Entre os católicos, a recepção foi mista. Para os tradicionalistas, desencadeia sinais de alarme sobre o avanço do comunismo na América Latina. Mas para o progressismo cristão, que tinha sido formado na década de 1950, tinha um carácter ambivalente. Seria difícil imaginar o diálogo entre católicos e marxistas sem ter em conta o impacto da Revolução, forçando um encontro que oscilasse entre a necessidade e a desconfiança. Não se tratava simplesmente de uma "má consciência" católica sobre um novo conjunto de verdades que estavam agora integradas num cânone antigo, mas de um confronto complexo do qual surgiram tanto os empréstimos como as rejeições. Despoletou um conjunto de encontros que tiveram lugar num determinado período na Argentina (de 1962 a 1965) e um processo a longo prazo no qual os católicos incorporaram, através da tradução e reformulação, categorias da tradição marxista. Muitos deles - como os padres Héctor Ferreiros, Aldo Büntig e Carlos Mugica - viajaram para a ilha, deixando ricos testemunhos do seu tempo na capital da revolução latino-americana. O objectivo deste artigo é analisar como foi lida a Revolução Cubana entre os católicos argentinos e, em particular, que papel estas representações desempenharam na elaboração de um projecto de esquerda cristã e a sua relação com as experiências do "socialismo real". Traduzido co, La Revolución Cubana cambió la fisonomía de las izquierdas en América Latina. Como ha señalado Carlos Altamirano, la experiencia caribeña dotó de un horizonte revolucionario a grupos que, hasta ese momento, tenía un carácter marcadamente reformista. Como un polo magnético, la isla atrajo a intelectuales, escritores y políticos de distintas orientaciones. Cuba se convirtió para los revolucionarios de América latina – a quienes se auto percibían en esa categoría, así como quienes deseaban serlo – en un faro al que no sólo hicieron innumerables referencias, sino que también buscaron conocer en persona. Los viajeros y sus relatos se convirtieron en un género en sí mismo. Entre los católicos, la recepción fue dispar. Para los sectores tradicionalistas encendió las alarmas frente al avance del comunismo en América Latina. Pero para el progresismo cristiano, que se había formado en la década de 1950, tuvo un carácter ambivalente. Sería difícil imaginar el diálogo entre católicos y marxistas sin tener en cuenta el impacto de la Revolución, forzando un encuentro que osciló entre la necesidad y la desconfianza. No se trató de una simple "mala conciencia" católica respecto de un conjunto nuevo de verdades que ahora eran integradas a un antiguo canon, sino de una confrontación compleja de la que surgieron tanto préstamos como rechazos. Disparó tanto un conjunto de encuentros que se dieron en un periodo determinado en Argentina (de 1962 a 1965) como un proceso de más larga duración, en el que los católicos incorporaron, a través de la traducción y la reelaboración, categorías propias de la tradición marxista. Muchos de ellos – como los sacerdotes Héctor Ferreiros, Aldo Büntig y Carlos Mugica – viajaron a la isla, dejando ricos testimonios de su paso por la capital de la revolución latinoamericana. El objeto de este artículo es analizar cómo fue leída la Revolución Cubana entre los católicos argentinos y, en particular, cuál fue el papel de esas representaciones a la hora de elab

Vilma Espín Guillois was part of a group of women who were absolutely essential for the Cuban Revolution. This article tries to underscore her career and thought before the triumph, with special attention to her own testimonies about this time. A pioneer in industrial chemical engineering in the cuban island, the beginning of Fulgencio Batista’s dictatorship and the suspension of constitutional rights were the spur that pushed her to political and student protest. Tireless and tenacious, she was the lieutenant of Frank País and the provincial coordinator of the July 26 Movement for her request a short time before her death. Whenher situation was unsustainable in the city of Santiago de Cuba, she marched to the mountains, applying her skills and acquiring new ones at the service of theEastern Second Front “Frank País García” of the Cuban Revolution., Vilma Espín Guillois formó parte de un grupo de mujeres del todo imprescindibles para la Re- volución Cubana. Este artículo pretende poner en valor sutrayectoria y pensamiento antes del triunfo, atendiendo con especial énfasis a sus propios testimonios sobre esta época. Pionera en la ingeniería química industrial en toda la Isla, el inicio de la dictadura de Fulgencio Batista y la suspensión de los derechos constitucionales fueron el acicate que la empujó a la protesta política y estudiantil. Incansable y tenaz, fue la lugarteniente de Frank País y la coordinadora provincial del Movimiento 26 de Julio a petición del mismo poco antes de su muerte. Cuando su situación fue insostenible en la ciudad de Santiago de Cuba, se alzó y marchó a la sierra, aplicando sus habilidades yadquiriendo otras nuevas al servicio del Segundo Frente Oriental “Frank País García” de la Revolución Cubana.

The goal of the article is to analyze changes in the news coverage of the Cuban Revolution by the journalistic organization Cadena García Valseca. A review and qualitative interpretation of press sources and historiography shows that the Cuban Revolution was presented from two perspectives. One hailed the triumph of Fidel Castro, Camilo Cienfuegos, and Ernesto Guevara, over the dictatorship of Fulgencio Batista as a victory for democracy in Latin America. The second dismissed the revolutionary process in Cuba as a communist dictatorship posing an “apparent” risk to the stability of the continent, particularly of Mexico. This contributes a new perspective from the Mexican press, providing greater nuances in a process that is always underway in the new Latin American political history., El objetivo del artículo es analizar los cambios en la cobertura informativa de la organización periodística Cadena García Valseca acerca de la revolución cubana. A partir de la revisión e interpretación cualitativa de fuentes de prensa e historiografía se determina que la revolución cubana fue presentada con dos visiones. Una primera que celebró el triunfo de Fidel Castro, Camilo Cienfuegos y Ernesto Guevara, sobre la dictadura de Fulgencio Batista como una victoria de la democracia en América Latina. La segunda visión que deslegitimó el proceso revolucionario en Cuba como una dictadura comunista que implicó un “aparente” riesgo para la estabilidad del continente y en especial de México. De esta manera, se ofrece una perspectiva desde la prensa mexicana que aporta mayores matices en un proceso siempre vigente en la nueva historia política latinoamericana.

En orden cronológico, este trabajo revisa la evolución de la comunidad china en Cuba, con énfasis en La Habana, bajo el entrelazamiento de los impactos de factores externos y las transformaciones internas desde 1920 hasta 2005. Este periodo se divide en tres etapas que corresponden a las tres fases respectivas de auge, decadencia y revitalización de dicha comunidad en su historia: de la década de 1920 a la víspera de la Revolución Cubana; del triunfo de la Revolución del 1959 a los finales de la década de 1980; de la década de 1990 al principios del siglo XXI. Teniendo en cuenta la propia evolución política y económica de Cuba y situándola en el contexto internacional, el trabajo analiza y compara los cambios que viene experimentando la comunidad china en los ámbitos demográfico, económico y sociocultural a lo largo del tiempo de estudio. A la vez, presta atención especial a las asociaciones chinas establecidas en la capital cubana, enfocando un análisis sobre la evolución de la membresía, la situación financiera, las funciones que vienen desempeñando en los tres períodos arriba mencionados. La investigación se basa en las fuentes recopiladas en los archivos y bibliotecas cubanas y chinas, así como las visitas in situ al Barrio Chino habanero y entrevistas con los miembros de las asociaciones. El trabajo tiene como objetivo fundamental explicar cómo tuvieron lugar las transformaciones comunitarias bajo la influencia superpuesta de los factores macroscópicos, tales como las modificaciones de las políticas migratorias cubanas, los cambios en el sistema político cubano, las alteraciones de los vínculos bilaterales entre el país de acogida, Cuba, y el de origen de los inmigrantes, China., In chronological order, this thesis reviews the evolution of the Chinese community in Cuba, with emphasis on Havana, under the intertwining of the impacts of external factors and internal transformations from 1920 to 2005. This period is divided into three stages: from the 1920s to the eve of the Cuban Revolution; from the triumph of the 1959 Revolution to the end of the 1980s; from the 1990s to the beginning of the 21st century, that correspond to the three phases described as the boom, the decline and the revitalization of the said community in its history. Taking into account the political and economic evolution of Cuba and placing it in the international context, this work analyzes and compares the changes that the Cuban Chinese community has been experiencing in the demographic, economic and sociocultural fields throughout the study period. The thesis also pays special attention to the Chinese associations established in the Cuban capital, focusing on an analysis on the evolution of the membership, the financial situation, the functions they have been performing in the three periods mentioned above. Based on the sources collected in Cuban and Chinese archives and libraries, as well as on-site visits to Havana's Chinatown and interviews with members of the related associations, the main objective of this thesis is to explain how community transformations took place under the influence superimposed on macroscopic factors, such as changes in Cuban migration policies, changes in the Cuban political system, alterations in bilateral ties between the host country, Cuba, and the country of origin of the immigrants, China.

La guerrilla liderada por Fidel Castro y las implicaciones políticas de su triunfo en el año 1959 constituyen un objeto de estudio ampliamente investigado. El presente texto busca ofrecer una lectura de las respuestas estadounidenses a través de la construcción de un código geopolítico, que pretende neutralizar la inspiración revolucionaria producida por el ejemplo cubano en América Latina. El análisis recurre a una serie de fuentes primarias para subrayar las vertientes políticas, económicas y diplomáticas que configuran la política exterior de la Casa Blanca no sólo hacia Cuba, sino también hacia el resto de la región., The guerrilla led by Fidel Castro and the political implications of his triumph in 1959 constitute a widely researched object of study. This text seeks to offer a reading of US responses through the construction of a geopolitical code, which aims to neutralise the revolutionary inspiration produced by the Cuban example in Latin America. The analysis draws on a series of primary sources to highlight the political, economic and diplomatic strands that shape White House foreign policy not only towards Cuba, but also towards the whole of the region.

En orden cronológico, este trabajo revisa la evolución de la comunidad china en Cuba, con énfasis en La Habana, bajo el entrelazamiento de los impactos de factores externos y las transformaciones internas desde 1920 hasta 2005. Este periodo se divide en tres etapas que corresponden a las tres fases respectivas de auge, decadencia y revitalización de dicha comunidad en su historia: de la década de 1920 a la víspera de la Revolución Cubana; del triunfo de la Revolución del 1959 a los finales de la década de 1980; de la década de 1990 al principios del siglo XXI. Teniendo en cuenta la propia evolución política y económica de Cuba y situándola en el contexto internacional, el trabajo analiza y compara los cambios que viene experimentando la comunidad china en los ámbitos demográfico, económico y sociocultural a lo largo del tiempo de estudio. A la vez, presta atención especial a las asociaciones chinas establecidas en la capital cubana, enfocando un análisis sobre la evolución de la membresía, la situación financiera, las funciones que vienen desempeñando en los tres períodos arriba mencionados. La investigación se basa en las fuentes recopiladas en los archivos y bibliotecas cubanas y chinas, así como las visitas in situ al Barrio Chino habanero y entrevistas con los miembros de las asociaciones. El trabajo tiene como objetivo fundamental explicar cómo tuvieron lugar las transformaciones comunitarias bajo la influencia superpuesta de los factores macroscópicos, tales como las modificaciones de las políticas migratorias cubanas, los cambios en el sistema político cubano, las alteraciones de los vínculos bilaterales entre el país de acogida, Cuba, y el de origen de los inmigrantes, China., In chronological order, this thesis reviews the evolution of the Chinese community in Cuba, with emphasis on Havana, under the intertwining of the impacts of external factors and internal transformations from 1920 to 2005. This period is divided into three stages: from the 1920s to the eve of the Cuban Revolution; from the triumph of the 1959 Revolution to the end of the 1980s; from the 1990s to the beginning of the 21st century, that correspond to the three phases described as the boom, the decline and the revitalization of the said community in its history. Taking into account the political and economic evolution of Cuba and placing it in the international context, this work analyzes and compares the changes that the Cuban Chinese community has been experiencing in the demographic, economic and sociocultural fields throughout the study period. The thesis also pays special attention to the Chinese associations established in the Cuban capital, focusing on an analysis on the evolution of the membership, the financial situation, the functions they have been performing in the three periods mentioned above. Based on the sources collected in Cuban and Chinese archives and libraries, as well as on-site visits to Havana's Chinatown and interviews with members of the related associations, the main objective of this thesis is to explain how community transformations took place under the influence superimposed on macroscopic factors, such as changes in Cuban migration policies, changes in the Cuban political system, alterations in bilateral ties between the host country, Cuba, and the country of origin of the immigrants, China.

The Cuban revolution, in its process of symbolic formation, is articulated in a synthesis of the codes from the international socialist movement, concentrated in the USSR, with the elements of the national culture. The use of ideological resources such as art, brought with it the discussion about how the revolutionary artistic production should be oriented from its beginnings.The approach to the USSR starting in the 1970s and the importation of mechanisms of social organization from it, placed socialist realism, as an official method of creation, in the discussion about art. Cuban intellectuals of the decade developed positions in defense or criticism of socialist realism as part of Cuban cultural policy. Being approached in an implicit way in the treatment of art and culture in the revolution.The present work exposes some of the essential moments of the context of elaboration of the Cuban position regarding socialist realism. A position that has not been fully studied, but from which the general lines and the main figures of the Cuban intelligentsia who addressed ideas on the subject are established.

The goal of the article is to analyze changes in the news coverage of the Cuban Revolution by the journalistic organization Cadena García Valseca. A review and qualitative interpretation of press sources and historiography shows that the Cuban Revolution was presented from two perspectives. One hailed the triumph of Fidel Castro, Camilo Cienfuegos, and Ernesto Guevara, over the dictatorship of Fulgencio Batista as a victory for democracy in Latin America. The second dismissed the revolutionary process in Cuba as a communist dictatorship posing an “apparent” risk to the stability of the continent, particularly of Mexico. This contributes a new perspective from the Mexican press, providing greater nuances in a process that is always underway in the new Latin American political history., El objetivo del artículo es analizar los cambios en la cobertura informativa de la organización periodística Cadena García Valseca acerca de la revolución cubana. A partir de la revisión e interpretación cualitativa de fuentes de prensa e historiografía se determina que la revolución cubana fue presentada con dos visiones. Una primera que celebró el triunfo de Fidel Castro, Camilo Cienfuegos y Ernesto Guevara, sobre la dictadura de Fulgencio Batista como una victoria de la democracia en América Latina. La segunda visión que deslegitimó el proceso revolucionario en Cuba como una dictadura comunista que implicó un “aparente” riesgo para la estabilidad del continente y en especial de México. De esta manera, se ofrece una perspectiva desde la prensa mexicana que aporta mayores matices en un proceso siempre vigente en la nueva historia política latinoamericana.

The guerrilla led by Fidel Castro and the political implications of his triumph in 1959 constitute a widely researched object of study. This text seeks to offer a reading of US responses through the construction of a geopolitical code, which aims to neutralise the revolutionary inspiration produced by the Cuban example in Latin America. The analysis draws on a series of primary sources to highlight the political, economic and diplomatic strands that shape White House foreign policy not only towards Cuba, but also towards the whole of the region., La guerrilla liderada por Fidel Castro y las implicaciones políticas de su triunfo en el año 1959 constituyen un objeto de estudio ampliamente investigado. El presente texto busca ofrecer una lectura de las respuestas estadounidenses a través de la construcción de un código geopolítico, que pretende neutralizar la inspiración revolucionaria producida por el ejemplo cubano en América Latina. El análisis recurre a una serie de fuentes primarias para subrayar las vertientes políticas, económicas y diplomáticas que configuran la política exterior de la Casa Blanca no sólo hacia Cuba, sino también hacia el resto de la región.

The presentation analyzes the role of fashion in the construction of the revolutionary image of Fidel Castro, evaluating its political impact. It is argued that the olive green campaign uniform contributed to establishing the political vanguard role of the guerrilla led by Fidel Castro and presenting him as the leader of the revolutionary movement, making agents such as the urban underground resistance, traditional political parties and the communist party invisible. . Likewise, the guerrilla style of Fidel Castro and the other revolutionary leaders is presented as the place of enunciation of a new political allegory, that of the revolutionary, who would embody the image of Fidel Castro and, after the assassination of Che Guevara in 1967, that of this of last month. It also analyzes the efforts of the revolutionary leadership to extend the use of the olive green uniform to the citizens, through mass organizations of a military and paramilitary nature that advocated the ideal of a revolutionary New Man formed in the image and likeness of Fidel Castro. All of this would form a figurative world of power that would present post-revolutionary Cuba as a society in revolution, and would legitimize the leadership of Fidel Castro, with echoes that reach the contemporary world of international fashion and politics., A apresentação analisa o papel da moda na construção da imagem revolucionária de Fidel Castro, avaliando seu impacto político. Argumentase que o uniforme de campanha verde oliva contribuiu para estabelecer o papel de vanguarda política do guerrilheiro liderado por Fidel Castro e apresentálo como líder do movimento revolucionário, tornando-se agentes como a resistência urbana underground, partidos políticos tradicionais e o partido comunista invisível. Da mesma forma, o estilo guerrilheiro de Fidel Castro e dos demais líderes revolucionários é apresentado como o lugar de enunciação de uma nova alegoria política, a do revolucionário, que encarnaria a imagem de Fidel Castro e, após o assassinato de Che Guevara em 1967, o deste mês passado. Analisa também os esforços da direção revolucionária para estender o uso do uniforme verde oliva aos cidadãos, por meio de organizações de massas de caráter militar e paramilitar que defendiam o ideal de um Novo Homem revolucionário formado à imagem e semelhança de Fidel Castro. Tudo isso formaria um mundo figurativo de poder que apresentaria a Cuba pósrevolucionária como uma sociedade em revolução e legitimaria a liderança de Fidel Castro, com ecos que chegam ao mundo contemporâneo da moda e da política internacional., La ponencia analiza el rol de la moda en la construcción de la imagen revolucionaria de Fidel Castro, evaluando el impacto político de esta. Se argumenta que el uniforme de campaña verde olivo contribuyó a establecer el papel de vanguardia política de la guerrilla liderada por Fidel Castro y a presentar a este como líder del movimiento revolucionario, invisibilizando agentes como la resistencia clandestina urbana, los partidos políticos tradicionales y el partido comunista. Asimismo, se presenta el estilo guerrillero de Fidel Castro y los demás líderes revolucionarios como lugar de enunciación de una nueva alegoría política, la del revolucionario, que encarnaría la imagen de Fidel Castro y, tras el asesinato del Che Guevara en 1967, la de este último. Se analiza, además, los esfuerzos del liderazgo revolucionario por extender el uso del uniforme verde olivo a la ciudadanía, a través de organizaciones de masa de corte militar y paramilitar que propugnaban el ideal de un Hombre Nuevo revolucionario formado a imagen y semejanza de Fidel Castro. Todo ello conformaría un mundo figurado de poder que presentaría a la Cuba posrevolucionaria como una sociedad en revolución, y legitimaría el liderazgo de Fidel Castro, con ecos que alcanzan el mundo contemporáneo de la moda y la política internacionales.

Cuban Revolution created a new wave of imitation in Latin America. Different radical movements wanted to reproduce the Cuban experience in their own countries. In Venezuela, some parties tried to get this objective but none of them with as much effort as the MIR. This leftist party emerged in a historical turning point, and with its own characteristics. They fought to build a revolutionary nationalist alternative in Venezuela, but ever with a Cuban aroma., La Revolución Cubana creó una nueva ola imitativa en Latinoamérica. Diferentes movimientos radicales buscaron reproducir en su territorio nacional la experiencia cuba. En Venezuela, algunos partidos intentaron conseguir este objetivo, pero ninguno de ellos con tanto ahínco como el MIR. Este partido izquierdista emergió en un momento histórico crucial y tenía unas características propias determinadas y diferenciadas del resto de partidos de izquierda venezolanos. Durante su período de auge, sus miembros lucharon por construir una alternativa revolucionaria y nacionalista en Venezuela, pero siempre con aroma cubano.

*El autor desea extender un agradecimiento a la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM, por su apoyo al proceso de investigación mediante el Proyecto IN400920 PAPIIT: Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. The purpose of this text is to examine a photographic capture taken of Fidel Castro on January 8, 1959 at the Columbia Barracks. On that day, the revolutionary leader arrived in Havana, one week after the departure of the dictator Fulgencio Batista (January 1st of the same year). After descending from the famous Sierra Maestra, the guerrilla leader began a land journey across the island, from Santiago de Cuba to the capital. The date of that January 8 is highlighted, given that on September 14 of the same year another outstanding act also took place. On this second date, Castro would formalize the conversion of the military building into an educational center, which would be called Ciudad Escolar Libertad. In addition, the Columbia Barracks is also mentioned spoken of with precision, given that same day many other outstanding photographs were also taken, as happened during the speech delivered by Fidel himselfat the Presidential Palace. As a hypothetical premise, it is argued that that photograph contains a historical and visual potential that has been little attended to, and that such acircumstance of neglect prevents the expansion of the historical knowledge that some iconographic vestiges offer -such as that of that image that will be carefully analyzed in this text- - for a better understanding of the Cuban and Latin Americanreality., *El autor desea extender un agradecimiento a la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM, por su apoyo al proceso de investigación mediante el Proyecto IN400920 PAPIIT: Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. O objetivo deste texto é realizar uma aproximação a uma captura fotográfica que foi feita de Fidel Castro em 8 de janeiro de 1959 no Quartel Columbia. Naquele dia, o líder revolucionário chegou a Havana, uma semana após a partida do ditador Fulgencio Batista (em 1º de janeiro do mesmo ano). Depois de descer da famosa Sierra Maestra, o líder guerrilheiro iniciou uma travessia terrestre por toda a ilha, de Santiago de Cuba até a capital. Destaca-se a data de 8 de janeiro, visto que em 14 de setembro do mesmo ano também foi aconteceu outro ato de destaque. Nesta segunda data, Castro formalizaria a conversão do prédio militar em um centro educacional, que se chamaria Ciudad Escolar Libertad. Além disso, o Quartel Columbia também é citado, já que nesse mesmo dia foram tiradas muitas outras fotografias de destaque, como aconteceu durante o discurso do próprio Fidel no Palácio Presidencial. Como premissa hipotética, argumenta-se que esta fotografia tem um potencial histórico e visual pouco abordado, e que tal circunstância de descuido impede ampliar o conhecimento histórico que alguns vestígios iconográficos oferecem - como o daquela imagem que será analisada atentamente neste texto - para uma melhor compreensão da realidade cubana e também latino-americana., *El autor desea extender un agradecimiento a la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM, por su apoyo al proceso de investigación mediante el Proyecto IN400920 PAPIIT: Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. El objetivo de este texto es realizar el acercamiento a una captura fotográfica que se hizo a Fidel Castro el 8 de enero de 1959 en el Cuartel Columbia. Ese día, el dirigente revolucionario llegó a La Habana, después de que había transcurrido una semana de la salida del dictador Fulgencio Batista (el 1° de enero del mismo año). Luego de bajar de la afamada Sierra Maestra el líder guerrillero inició una travesía terrestre a lo largo de toda la isla, desde Santiago de Cuba hasta la capital. Se remarca la fecha de ese 8 de enero, dado que el 14 de septiembre del mismo año también se desarrolló otro destacado acto. En esta segunda fecha, Castro formalizaría la conversión del edificio militar en centro educativo, que sería denominado como Ciudad Escolar Libertad. Además, se habla puntualmente del Cuartel Columbia, dado que ese mismo día también se capturaron muchas otras fotografías sobresalientes, como sucedió durante el discurso que emitió el propio Fidel en el Palacio Presidencial. Como premisa hipotética se sostiene que en dicha fotografía se encierra un potencial histórico y visual que poco se ha atendido, y que tal circunstancia de descuido impide ampliar el conocimiento histórico que algunos vestigios iconográficos ofrecen –como el de esa imagen que en este texto se analizará detenidamente– para una mejor comprensión de la realidad cubana, y también latinoamericana.

Cuban Revolution created a new wave of imitation in Latin America. Different radical movements wanted to reproduce the Cuban experience in their own countries. In Venezuela, some parties tried to get this objective but none of them with as much effort as the MIR. This leftist party emerged in a historical turning point, and with its own characteristics. They fought to build a revolutionary nationalist alternative in Venezuela, but ever with a Cuban aroma., La Revolución Cubana creó una nueva ola imitativa en Latinoamérica. Diferentes movimientos radicales buscaron reproducir en su territorio nacional la experiencia cuba. En Venezuela, algunos partidos intentaron conseguir este objetivo, pero ninguno de ellos con tanto ahínco como el MIR. Este partido izquierdista emergió en un momento histórico crucial y tenía unas características propias determinadas y diferenciadas del resto de partidos de izquierda venezolanos. Durante su período de auge, sus miembros lucharon por construir una alternativa revolucionaria y nacionalista en Venezuela, pero siempre con aroma cubano.

*El autor desea extender un agradecimiento a la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM, por su apoyo al proceso de investigación mediante el Proyecto IN400920 PAPIIT: Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. The purpose of this text is to examine a photographic capture taken of Fidel Castro on January 8, 1959 at the Columbia Barracks. On that day, the revolutionary leader arrived in Havana, one week after the departure of the dictator Fulgencio Batista (January 1st of the same year). After descending from the famous Sierra Maestra, the guerrilla leader began a land journey across the island, from Santiago de Cuba to the capital. The date of that January 8 is highlighted, given that on September 14 of the same year another outstanding act also took place. On this second date, Castro would formalize the conversion of the military building into an educational center, which would be called Ciudad Escolar Libertad. In addition, the Columbia Barracks is also mentioned spoken of with precision, given that same day many other outstanding photographs were also taken, as happened during the speech delivered by Fidel himselfat the Presidential Palace. As a hypothetical premise, it is argued that that photograph contains a historical and visual potential that has been little attended to, and that such acircumstance of neglect prevents the expansion of the historical knowledge that some iconographic vestiges offer -such as that of that image that will be carefully analyzed in this text- - for a better understanding of the Cuban and Latin Americanreality., *El autor desea extender un agradecimiento a la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM, por su apoyo al proceso de investigación mediante el Proyecto IN400920 PAPIIT: Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. O objetivo deste texto é realizar uma aproximação a uma captura fotográfica que foi feita de Fidel Castro em 8 de janeiro de 1959 no Quartel Columbia. Naquele dia, o líder revolucionário chegou a Havana, uma semana após a partida do ditador Fulgencio Batista (em 1º de janeiro do mesmo ano). Depois de descer da famosa Sierra Maestra, o líder guerrilheiro iniciou uma travessia terrestre por toda a ilha, de Santiago de Cuba até a capital. Destaca-se a data de 8 de janeiro, visto que em 14 de setembro do mesmo ano também foi aconteceu outro ato de destaque. Nesta segunda data, Castro formalizaria a conversão do prédio militar em um centro educacional, que se chamaria Ciudad Escolar Libertad. Além disso, o Quartel Columbia também é citado, já que nesse mesmo dia foram tiradas muitas outras fotografias de destaque, como aconteceu durante o discurso do próprio Fidel no Palácio Presidencial. Como premissa hipotética, argumenta-se que esta fotografia tem um potencial histórico e visual pouco abordado, e que tal circunstância de descuido impede ampliar o conhecimento histórico que alguns vestígios iconográficos oferecem - como o daquela imagem que será analisada atentamente neste texto - para uma melhor compreensão da realidade cubana e também latino-americana., *El autor desea extender un agradecimiento a la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM, por su apoyo al proceso de investigación mediante el Proyecto IN400920 PAPIIT: Imágenes y poder en América Latina. La Revolución cubana como modelo de construcción épica. El objetivo de este texto es realizar el acercamiento a una captura fotográfica que se hizo a Fidel Castro el 8 de enero de 1959 en el Cuartel Columbia. Ese día, el dirigente revolucionario llegó a La Habana, después de que había transcurrido una semana de la salida del dictador Fulgencio Batista (el 1° de enero del mismo año). Luego de bajar de la afamada Sierra Maestra el líder guerrillero inició una travesía terrestre a lo largo de toda la isla, desde Santiago de Cuba hasta la capital. Se remarca la fecha de ese 8 de enero, dado que el 14 de septiembre del mismo año también se desarrolló otro destacado acto. En esta segunda fecha, Castro formalizaría la conversión del edificio militar en centro educativo, que sería denominado como Ciudad Escolar Libertad. Además, se habla puntualmente del Cuartel Columbia, dado que ese mismo día también se capturaron muchas otras fotografías sobresalientes, como sucedió durante el discurso que emitió el propio Fidel en el Palacio Presidencial. Como premisa hipotética se sostiene que en dicha fotografía se encierra un potencial histórico y visual que poco se ha atendido, y que tal circunstancia de descuido impide ampliar el conocimiento histórico que algunos vestigios iconográficos ofrecen –como el de esa imagen que en este texto se analizará detenidamente– para una mejor comprensión de la realidad cubana, y también latinoamericana.

La Revolución cubana construyó un poderoso imaginario que atrajo a una gran cantidad de escritores e intelectuales de todo el mundo en un proceso que Iván de la Nuez (2006) denomina “la fantasía roja”. Sin embargo, esta adhesión no estuvo exenta de roces y desavenencias. Estas se precipitaron tras el apoyo de Fidel Castro a la invasión soviética a Checoslovaquia (1968) y el acoso, encarcelamiento y escarnio público al poeta Heberto Padilla (1968-1971). Muchos pensábamos que estos episodios originaron la ruptura del encantamiento hacia el régimen cubano de figuras como Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Susan Sontag, Marguerite Duras, Juan Goytisolo o Carlos Fuentes. Sin embargo, La polis literaria nos muestra que aquellos acontecimientos fueron más bien el punto culminante de una serie de tensiones que se venían acumulando desde el primer contacto entre la intelligentsia mundial y los operadores intelectuales de la isla

[EN] Using the concept of Cultural Cold War (Saunders, 1999), this article explores the creation of a transnational socialist cultural field focusing on Cuban-Bulgarian cul-tural relations and in particular on the case of socialist crime fiction. It was a highly ideologized genre that was favoured by official editorial channels. The article com-pares the crime fiction trilogy by the Bulgarian author Bogomil Rainov included in the volume Tres encuentros con el inspector (in Spanish translation) and the novel Los siete pasos del sumario by Arnoldo Tauler López. Both books were published in Cuba in 1978 in a decade characterised by the wide dissemination of the revolution-ary police narrative on the island thanks to a strong institutional support justified by the didactic and propagandist use of the genre. The contrast between the two pro-ductions reveals a set of points in common that supports the idea of a comparative poetics of socialist crime fiction, [ES] En conexión con la noción de Guerra Fría cultural (Saunders, 1999), este artículo presta atención a la conformación de un campo cultural socialista transnacional poniendo el foco en las relaciones culturales cubano-búlgaras y, sobre todo, en el caso de la literatura criminal socialista como un género altamente ideologizado y favorecido por los cana-les oficiales de transmisión editorial. En ese sentido, se parangona la trilogía novelística policial incluida en el volumen Tres encuentros con el inspector (leída en su traducción al castellano), del búlgaro Bogomil Rainov, y la novela Los siete pasos del sumario, de Arnoldo Tauler López. Ambos libros se publicaron en 1978 en Cuba, en una década de efervescencia de la difusión de la narrativa policial revolucionaria en la Isla a través de un fuerte apoyo institucional justificado en el uso didáctico y propagandístico del género. El contraste entre ambas producciones descubre un conjunto de coincidencias que permite afianzar la idea de una poética comparada de la literatura criminal socialista, [ESL] Članek v povezavi s pojmom kulturna hladna vojna (Saunders, 1999) proučuje oblikovanje transnacionalnega socialističnega kulturnega polja; pri tem se osredotoča na kubansko-bolgarske kulturne odnose in predvsem na primer socialističnega kriminalno-vohunskega pripovedništva kot močno ideologizirane zvrsti, ki so ji bili zelo naklonjeni uradni založniški kanali. V tem smislu avtorja primerjata kriminalno romaneskno trilogijo bolgarskega avtorja Bogomila Rainova Tres encuentros con el inspector (v španskem prevodu) in roman Arnolda Taulerja Lópeza Los siete pasos del sumario. Knjigi sta izšli leta 1978 na Kubi, v desetletju, ko se je na otoku ob močni institucionalni podpori, temelječi na didaktični in propagandistični rabi te zvrsti, razširilo revolucionarno kriminalno pripovedništvo. Kontrast med deloma razkriva vrsto ujemanj, ki podkrepljujejo idejo o primerjalni poetiki socialistične kriminalne književnosti

Neorrealismo y cine en Cuba: Historia y discurso entorno a la primera polémica de la Revolución, 1951-1962 examina la historia estética y las relaciones entre la producción cinematográfica cubana y el neorrealismo italiano. El recorrido histórico comienza en 1951, antes del triunfo de la Revolución, y termina en 1962, año que marca la ruptura entre los cineastas cubanos y la estética neorrealista italiana. Las colaboraciones principales sucedieron entre los directores de cine Tomás Gutiérrez Alea y Julio García Espinosa y el cineasta neorrealista italiano Cesare Zavattini. Las circunstancias que llevaron al fin de las relaciones entre Zavattini y los cineastas cubanos están conectadas a la película El joven rebelde, dirigida por García Espinosa y estrenada por primera vez en 1961. La ruptura se dio por divergencias creativas e ideológicas sobre la manera en que se quería retratar al protagonista del largometraje. Este detalle, que aparentemente puede parecer de menor importancia, tuvo repercusiones importantes que llevaron a un distanciamiento de García Espinosa, de Gutiérrez Alea, así como del resto de los cineastas cubanos que estaban trabajando en el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) a partir de 1959, para buscar sus propias estrategias creativas con el fin de moldear una producción cinematográfica nacional. Sin embargo, cabe señalar que los cineastas cubanos no habrían encontrado la gramática necesaria para reescribir su cine revolucionario sin las colaboraciones y sobre todo sin la ruptura con Zavattini. Este nuevo lenguaje cinematográfico no habría podido existir sin las varias pausas y distancias que caracterizaron la relación cubana con el neorrealismo. En otras palabras, el intercambio fragmentado entre García Espinosa, Gutiérrez Alea y Zavattini creó nuevos espacios dentro de los cuales los cubanos pudieron encontrar oportunidades creativas para expresar su propia visión cinematográfica. Neorrealismo y cine en Cuba: Historia y, https://docs.lib.purdue.edu/psrl/1006/thumbnail.jpg

Neorrealismo y cine en Cuba: Historia y discurso entorno a la primera polémica de la Revolución, 1951-1962 examina la historia estética y las relaciones entre la producción cinematográfica cubana y el neorrealismo italiano. El recorrido histórico comienza en 1951, antes del triunfo de la Revolución, y termina en 1962, año que marca la ruptura entre los cineastas cubanos y la estética neorrealista italiana. Las colaboraciones principales sucedieron entre los directores de cine Tomás Gutiérrez Alea y Julio García Espinosa y el cineasta neorrealista italiano Cesare Zavattini. Las circunstancias que llevaron al fin de las relaciones entre Zavattini y los cineastas cubanos están conectadas a la película El joven rebelde, dirigida por García Espinosa y estrenada por primera vez en 1961. La ruptura se dio por divergencias creativas e ideológicas sobre la manera en que se quería retratar al protagonista del largometraje. Este detalle, que aparentemente puede parecer de menor importancia, tuvo repercusiones importantes que llevaron a un distanciamiento de García Espinosa, de Gutiérrez Alea, así como del resto de los cineastas cubanos que estaban trabajando en el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) a partir de 1959, para buscar sus propias estrategias creativas con el fin de moldear una producción cinematográfica nacional. Sin embargo, cabe señalar que los cineastas cubanos no habrían encontrado la gramática necesaria para reescribir su cine revolucionario sin las colaboraciones y sobre todo sin la ruptura con Zavattini. Este nuevo lenguaje cinematográfico no habría podido existir sin las varias pausas y distancias que caracterizaron la relación cubana con el neorrealismo. En otras palabras, el intercambio fragmentado entre García Espinosa, Gutiérrez Alea y Zavattini creó nuevos espacios dentro de los cuales los cubanos pudieron encontrar oportunidades creativas para expresar su propia visión cinematográfica. Neorrealismo y cine en Cuba: Historia y, https://docs.lib.purdue.edu/psrl/1006/thumbnail.jpg

Este artículo estudia la representación de las mujeres en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, el noticiario cinematográfico de la Revolución cubana, dirigido por Santiago Álvarez. Se exhibió semanalmente entre 1960 y 1990, cubriendo aspectos de la actualidad internacional y nacional. Llegó a constituir una importante herramienta audiovisual para la difusión de las ideas revolucionarias en Cuba. Por tanto, este artículo estudia el Noticiero ICAIC refiriéndose al concepto de “mediación política”: cumplía una función mediadora, entre los dirigentes cubanos y el pueblo, en el proceso deformación de una nueva sociedad. En el caso concreto de las mujeres, su representación se articula entorno a tres figuras, que también son tres posibles vías de participación en la sociedad revolucionaria para ellas: la trabajadora, la deportista y la miliciana. Con estas nuevas figuras de mujeres, el Noticiero ICAIC refleja y da legitimidad a los cambios sociales y económicos que se observan en la Cuba revolucionaria, especialmente la participación femenina en el trabajo productivo. También rompe con las representaciones tradicionales de la feminidad, asociadas a la esfera doméstica. Este artículo estudia estas tres figuras analizando ejemplos de ediciones del Noticiero ICAIC en las que aparecen, tanto reportajes breves como ediciones enteramente dedicadas a la situación de las mujeres., This article studies women’s representation in the Noticiero ICAIC Latinoamericano, the Cuban Revolution’s newsreel, directed by Santiago Álvarez. It was shown every week between 1960 and 1990, covering aspects of international and national news. It became an important audiovisual tool to spread revolutionary ideas in Cuba. Thus, this article studies the Noticiero ICAIC referring to the concept of “political mediation”: it fulfilled a mediatory function, between Cuban leaders and the people, in the process of building a new society. In the concrete case of women, their representation centers around three protagonists, who also are three possible ways for them to participate in the revolutionary society: the worker, the sportswoman and the militianwoman .With these new feminine representations, the Noticiero ICAIC reflects and gives legitimacy to social and economic changes that can be observed in revolutionary Cuba, especially women’s participation in productive labor. It also contrasts with traditional representations of femininity, associated with the domestic sphere. This article studies these three feminine representations analyzing examples taken from the Noticiero ICAIC’s weekly editions, that can be short reports or editions enterely dedicated to women’s situations.

ResumenCon motivo del 60 aniversario de la Revolución cubana y los 55 años de la Teoría de la Dependencia en el año 2019, este ensayo pretende mostrar el impacto que esta revolución tuvo en el surgimiento de las ciencias sociales latinoamericanas basadas en un pensamiento crítico que cuestiona los paradigmas hegemónicos propios del positivismo científico de inspiración eurocéntrica y colonial. Aunque el ensayo considera algunos otros elementos de contexto explicativo del surgimiento de las ciencias sociales críticas, destaca y se centra en la incidencia que este acontecimiento histórico continental tuvo, no sólo sobre los movimientos revolucionarios latinoamericanos, sino también sobre la intelectualidad y la academia, especialmente en los años sesenta del siglo pasado. Para ello, presenta de manera breve los alcances políticos e ideológicos de la revolución y el “espíritu de época” que ella genera, con la intención de mostrar la manera cómo algunos de sus postulados fueron recibidos, enriquecidos y desarrollados por las ciencias sociales de la región a comienzos de los años sesenta del siglo XX., todo lo cual pasa por un revisión breve de las teorías hegemónicas hasta ese momento en las ciencias sociales de América latina. El ensayo no es histórico, razón por la cual no se detiene en la construcción de un relato de acontecimientos y actores; sino más bien de carácter teórico, en la medida en que intenta moverse en el plano de categorías y conceptos propios del acervo de estas disciplinas y formas de pensamiento.AbstractOn the occasion of the 60th anniversary of the Cuban Revolution and the 55 years of the Theory of the Unit in 2019, this essay aims to show the impact that this revolution had on the emergence of Latin American social sciences based on a critical thinking that questions the hegemonic paradigms characteristic of scientific positivism with Eurocentric and colonial inspiration. Although the essay considers some other elements of explanatory context of t

Este artículo estudia la representación de las mujeres en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, el noticiario cinematográfico de la Revolución cubana, dirigido por Santiago Álvarez. Se exhibió semanalmente entre 1960 y 1990, cubriendo aspectos de la actualidad internacional y nacional. Llegó a constituir una importante herramienta audiovisual para la difusión de las ideas revolucionarias en Cuba. Por tanto, este artículo estudia el Noticiero ICAIC refiriéndose al concepto de “mediación política”: cumplía una función mediadora, entre los dirigentes cubanos y el pueblo, en el proceso deformación de una nueva sociedad. En el caso concreto de las mujeres, su representación se articula entorno a tres figuras, que también son tres posibles vías de participación en la sociedad revolucionaria para ellas: la trabajadora, la deportista y la miliciana. Con estas nuevas figuras de mujeres, el Noticiero ICAIC refleja y da legitimidad a los cambios sociales y económicos que se observan en la Cuba revolucionaria, especialmente la participación femenina en el trabajo productivo. También rompe con las representaciones tradicionales de la feminidad, asociadas a la esfera doméstica. Este artículo estudia estas tres figuras analizando ejemplos de ediciones del Noticiero ICAIC en las que aparecen, tanto reportajes breves como ediciones enteramente dedicadas a la situación de las mujeres., This article studies women’s representation in the Noticiero ICAIC Latinoamericano, the Cuban Revolution’s newsreel, directed by Santiago Álvarez. It was shown every week between 1960 and 1990, covering aspects of international and national news. It became an important audiovisual tool to spread revolutionary ideas in Cuba. Thus, this article studies the Noticiero ICAIC referring to the concept of “political mediation”: it fulfilled a mediatory function, between Cuban leaders and the people, in the process of building a new society. In the concrete case of women, their representation centers around three protagonists, who also are three possible ways for them to participate in the revolutionary society: the worker, the sportswoman and the militianwoman .With these new feminine representations, the Noticiero ICAIC reflects and gives legitimacy to social and economic changes that can be observed in revolutionary Cuba, especially women’s participation in productive labor. It also contrasts with traditional representations of femininity, associated with the domestic sphere. This article studies these three feminine representations analyzing examples taken from the Noticiero ICAIC’s weekly editions, that can be short reports or editions enterely dedicated to women’s situations.

The present article approaches the cultural controversies developed in Cuba at the beginning of El caimán barbudo -the cultural magazine of the Union of Young Communists- especially during its first editing team, with evident influence of the intellectuality arisen from the work of the Philosophy Department of La Habana University. For such purpose, this text analyses the debates of its director Jesús Díaz, published in the magazines Bohemia (1966) and La Gaceta de Cuba (1966), with Ana María Simó (co director of El Puente publishing house) and with Jesús Orta Ruiz, well known as El Indio Naborí. Besides, this work recovers the controversy between the editing team of El caimán barbudo and the poet Heberto Padilla surrounding the Lisandro Otero´s novel Pasión de Urbino (1966) and Tres tristes Tigres (1967), a novel belonging to the already emigrated, in those times, Guillermo Cabrera Infante. Therefore, this article inquires about heterogeneity that distinguished the cultural practice of the island in the period mentioned before, as well as highlights the confrotational eargerness that caracterized debates between art and politics established by the different aesthetic ideas integrated to the revolutionary process., El artículo aborda las polémicas culturales desplegadas en Cuba en los inicios del magazine cultural de la Unión de Juventudes Comunistas, esencialmente las de El caimán barbudo, durante la permanencia de su primer equipo de redacción (1966-1967), que contó con la influencia notoria de la intelectualidad surgida a raíz del trabajo del Departamento de Filosofía de la Universidad de La Habana. Para tal fin, se analizan los debates de su director, Jesús Díaz, publicados en las revistas Bohemia (1966) y La Gaceta de Cuba (1966), con Ana María Simó (antigua codirectora de la editorial El Puente) y con Jesús Orta Ruiz, conocido como El Indio Naborí. Asimismo, se retoma la polémica entre el equipo editorial de El caimán barbudo y el poeta Heberto Padilla en torno a las novelas de Lisandro Otero Pasión de Urbino (1966) y del ya por entonces emigrado Guillermo Cabrera Infante Tres tristes Tigres (1967). De este modo, se inquiere en la heterogeneidad que distinguió la práctica cultural de la isla en el período, a la vez que se subraya el afán polemista que caracterizó las discusiones entre arte y política establecidas por las divergentes corrientes estéticas integradas al proceso revolucionario.

Anti-imperialism in the 1960s had significant artistic and cultural components, including protest songs. Young people from various Latin American countries began to make music to denounce, as well as confront, United States imperialism. These musical expressions brought together declarations of solidarity and the accompaniment of revolutionary struggles such as the Cuban Revolution and even those in other places such as the Vietnam War. This article attempts to explain this through one of the earliest examples of this phenomenon in Latin America: the First Protest Song Meeting in 1967 in La Habana, Cuba. This event set the tone for what would become as an almost programmatic form of political engagement based on artistic creation. As this paper shows, the meeting on the island constituted a watershed in shaping the political position of solidarity in several of the young musicians in attendance such as the Mexican Óscar Chávez., El antiimperialismo en los años sesenta del siglo XX tuvo importantes componentes artísticos y culturales, la canción de protesta fue uno de ellos. Jóvenes de varios países latinoamericanos comenzaron a hacer música para denunciar, y a la vez que confrontar, al imperialismo de Estados Unidos. Dichas expresiones musicales aglutinaban pronunciamientos de solidaridad y acompañamiento a luchas revolucionarias como la revolución cubana y hasta otras latitudes, como la guerra de Vietnam. Este artículo busca explicar lo anterior a partir de uno de los ejemplos más tempranos de este fenómeno en América Latina: el Primer Encuentro de la Canción Protesta en 1967 en La Habana, Cuba. Este evento marcó la pauta y desde entonces se configuraría como una manera casi programática de comprometerse políticamente desde la creación artística. Como demuestra este trabajo, la reunión en la isla fue un parteaguas para configurar la postura política de solidaridad en varios de los jóvenes músicos asistentes, como el caso del mexicano Óscar Chávez.

In 1959 the triumph of the Cuban Revolution undoubtedly marked a watershed for the history of Latin America and also for the International Communist Movement. The particularities of the process led by Fidel Castro would also inspire new reflections on the characteristics of the Revolution in our continent, and not only in it, and the ways to achieve it. In this sense, the debate about the revolutionary "way" came to occupy a preponderant place in the agendas of the revolutionary parties. The objective of this paper is to reconstruct the reception of the Revolution led by Fidel Castro in the PC of Chile taking under account the communist militant subectivity and the articulation with local political parties., En 1959 el triunfo de la Revolución Cubana marcó sin duda un parte aguas para la historia de América Latina y también para el Movimiento Comunista Internacional. Las particularidades del proceso liderado por Fidel Castro inspirarían además nuevas reflexiones sobre las características de la Revolución en nuestro continente, y no sólo en él, y las formas de alcanzarlo. El presente trabajo tiene como objetivo reconstruir la recepción de la Revolución liderada por Fidel Castro en el PC de Chile, teniendo en cuenta elementos para comprender la subjetividad de los militantes comunistas de aquellos años y la articulación con la tradición de los partidos políticos locales.

The Cuban revolution is a process in which the production of images is a fundamental part to explain its historical development. Through a photograph of Fidel Castro, captured by the Spanish photojournalist Enrique Meneses, the possibility of making a story is shown -in accordance with the proposal of John Mraz- with and over photographs. This iconographic representation, taken by Fidel Castro in the Sierra Maestra in the first months of 1958, and which was integrated into the edition of a book by the same photographer, offers a good opportunity to reflect on the contributions that iconology has in the Circumcaribe, and throughout Latin America., La revolución cubana es un proceso en el cual la producción de imágenes es parte fundamental para explicar su desarrollo histórico. A través de una fotografía de Fidel Castro, capturada por el fotorreportero español Enrique Meneses, se muestra la posibilidad de hacer una historia -en apego a la propuesta de John Mraz- con y de fotografías. Dicha representación iconográfica, toma de Fidel Castro en Sierra Maestra en los primeros meses de 1958, y que se integró en la edición de un libro del mismo fotógrafo, ofrece una buena oportunidad para reflexionar sobre los aportes que tiene la iconología en el Circuncaribe, y toda América Latina.

In 1959 the triumph of the Cuban Revolution undoubtedly marked a watershed for the history of Latin America and also for the International Communist Movement. The particularities of the process led by Fidel Castro would also inspire new reflections on the characteristics of the Revolution in our continent, and not only in it, and the ways to achieve it. In this sense, the debate about the revolutionary "way" came to occupy a preponderant place in the agendas of the revolutionary parties. The objective of this paper is to reconstruct the reception of the Revolution led by Fidel Castro in the PC of Chile taking under account the communist militant subectivity and the articulation with local political parties., En 1959 el triunfo de la Revolución Cubana marcó sin duda un parte aguas para la historia de América Latina y también para el Movimiento Comunista Internacional. Las particularidades del proceso liderado por Fidel Castro inspirarían además nuevas reflexiones sobre las características de la Revolución en nuestro continente, y no sólo en él, y las formas de alcanzarlo. El presente trabajo tiene como objetivo reconstruir la recepción de la Revolución liderada por Fidel Castro en el PC de Chile, teniendo en cuenta elementos para comprender la subjetividad de los militantes comunistas de aquellos años y la articulación con la tradición de los partidos políticos locales.

The Cuban revolution is a process in which the production of images is a fundamental part to explain its historical development. Through a photograph of Fidel Castro, captured by the Spanish photojournalist Enrique Meneses, the possibility of making a story is shown -in accordance with the proposal of John Mraz- with and over photographs. This iconographic representation, taken by Fidel Castro in the Sierra Maestra in the first months of 1958, and which was integrated into the edition of a book by the same photographer, offers a good opportunity to reflect on the contributions that iconology has in the Circumcaribe, and throughout Latin America., La revolución cubana es un proceso en el cual la producción de imágenes es parte fundamental para explicar su desarrollo histórico. A través de una fotografía de Fidel Castro, capturada por el fotorreportero español Enrique Meneses, se muestra la posibilidad de hacer una historia -en apego a la propuesta de John Mraz- con y de fotografías. Dicha representación iconográfica, toma de Fidel Castro en Sierra Maestra en los primeros meses de 1958, y que se integró en la edición de un libro del mismo fotógrafo, ofrece una buena oportunidad para reflexionar sobre los aportes que tiene la iconología en el Circuncaribe, y toda América Latina.

The present article approaches the cultural controversies developed in Cuba at the beginning of El caimán barbudo -the cultural magazine of the Union of Young Communists- especially during its first editing team, with evident influence of the intellectuality arisen from the work of the Philosophy Department of La Habana University. For such purpose, this text analyses the debates of its director Jesús Díaz, published in the magazines Bohemia (1966) and La Gaceta de Cuba (1966), with Ana María Simó (co director of El Puente publishing house) and with Jesús Orta Ruiz, well known as El Indio Naborí. Besides, this work recovers the controversy between the editing team of El caimán barbudo and the poet Heberto Padilla surrounding the Lisandro Otero´s novel Pasión de Urbino (1966) and Tres tristes Tigres (1967), a novel belonging to the already emigrated, in those times, Guillermo Cabrera Infante. Therefore, this article inquires about heterogeneity that distinguished the cultural practice of the island in the period mentioned before, as well as highlights the confrotational eargerness that caracterized debates between art and politics established by the different aesthetic ideas integrated to the revolutionary process., El artículo aborda las polémicas culturales desplegadas en Cuba en los inicios del magazine cultural de la Unión de Juventudes Comunistas, esencialmente las de El caimán barbudo, durante la permanencia de su primer equipo de redacción (1966-1967), que contó con la influencia notoria de la intelectualidad surgida a raíz del trabajo del Departamento de Filosofía de la Universidad de La Habana. Para tal fin, se analizan los debates de su director, Jesús Díaz, publicados en las revistas Bohemia (1966) y La Gaceta de Cuba (1966), con Ana María Simó (antigua codirectora de la editorial El Puente) y con Jesús Orta Ruiz, conocido como El Indio Naborí. Asimismo, se retoma la polémica entre el equipo editorial de El caimán barbudo y el poeta Heberto Padilla en torno a las novelas de Lisandro Otero Pasión de Urbino (1966) y del ya por entonces emigrado Guillermo Cabrera Infante Tres tristes Tigres (1967). De este modo, se inquiere en la heterogeneidad que distinguió la práctica cultural de la isla en el período, a la vez que se subraya el afán polemista que caracterizó las discusiones entre arte y política establecidas por las divergentes corrientes estéticas integradas al proceso revolucionario.

Anti-imperialism in the 1960s had significant artistic and cultural components, including protest songs. Young people from various Latin American countries began to make music to denounce, as well as confront, United States imperialism. These musical expressions brought together declarations of solidarity and the accompaniment of revolutionary struggles such as the Cuban Revolution and even those in other places such as the Vietnam War. This article attempts to explain this through one of the earliest examples of this phenomenon in Latin America: the First Protest Song Meeting in 1967 in La Habana, Cuba. This event set the tone for what would become as an almost programmatic form of political engagement based on artistic creation. As this paper shows, the meeting on the island constituted a watershed in shaping the political position of solidarity in several of the young musicians in attendance such as the Mexican Óscar Chávez., El antiimperialismo en los años sesenta del siglo XX tuvo importantes componentes artísticos y culturales, la canción de protesta fue uno de ellos. Jóvenes de varios países latinoamericanos comenzaron a hacer música para denunciar, y a la vez que confrontar, al imperialismo de Estados Unidos. Dichas expresiones musicales aglutinaban pronunciamientos de solidaridad y acompañamiento a luchas revolucionarias como la revolución cubana y hasta otras latitudes, como la guerra de Vietnam. Este artículo busca explicar lo anterior a partir de uno de los ejemplos más tempranos de este fenómeno en América Latina: el Primer Encuentro de la Canción Protesta en 1967 en La Habana, Cuba. Este evento marcó la pauta y desde entonces se configuraría como una manera casi programática de comprometerse políticamente desde la creación artística. Como demuestra este trabajo, la reunión en la isla fue un parteaguas para configurar la postura política de solidaridad en varios de los jóvenes músicos asistentes, como el caso del mexicano Óscar Chávez.

Este artículo estudia la representación de las mujeres en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, el noticiario cinematográfico de la Revolución cubana, dirigido por Santiago Álvarez. Se exhibió semanalmente entre 1960 y 1990, cubriendo aspectos de la actualidad internacional y nacional. Llegó a constituir una importante herramienta audiovisual para la difusión de las ideas revolucionarias en Cuba. Por tanto, este artículo estudia el Noticiero ICAIC refiriéndose al concepto de “mediación política”: cumplía una función mediadora, entre los dirigentes cubanos y el pueblo, en el proceso deformación de una nueva sociedad. En el caso concreto de las mujeres, su representación se articula entorno a tres figuras, que también son tres posibles vías de participación en la sociedad revolucionaria para ellas: la trabajadora, la deportista y la miliciana. Con estas nuevas figuras de mujeres, el Noticiero ICAIC refleja y da legitimidad a los cambios sociales y económicos que se observan en la Cuba revolucionaria, especialmente la participación femenina en el trabajo productivo. También rompe con las representaciones tradicionales de la feminidad, asociadas a la esfera doméstica. Este artículo estudia estas tres figuras analizando ejemplos de ediciones del Noticiero ICAIC en las que aparecen, tanto reportajes breves como ediciones enteramente dedicadas a la situación de las mujeres., This article studies women’s representation in the Noticiero ICAIC Latinoamericano, the Cuban Revolution’s newsreel, directed by Santiago Álvarez. It was shown every week between 1960 and 1990, covering aspects of international and national news. It became an important audiovisual tool to spread revolutionary ideas in Cuba. Thus, this article studies the Noticiero ICAIC referring to the concept of “political mediation”: it fulfilled a mediatory function, between Cuban leaders and the people, in the process of building a new society. In the concrete case of women, their representation centers around three protagonists, who also are three possible ways for them to participate in the revolutionary society: the worker, the sportswoman and the militianwoman .With these new feminine representations, the Noticiero ICAIC reflects and gives legitimacy to social and economic changes that can be observed in revolutionary Cuba, especially women’s participation in productive labor. It also contrasts with traditional representations of femininity, associated with the domestic sphere. This article studies these three feminine representations analyzing examples taken from the Noticiero ICAIC’s weekly editions, that can be short reports or editions enterely dedicated to women’s situations.

Este artículo estudia la representación de las mujeres en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, el noticiario cinematográfico de la Revolución cubana, dirigido por Santiago Álvarez. Se exhibió semanalmente entre 1960 y 1990, cubriendo aspectos de la actualidad internacional y nacional. Llegó a constituir una importante herramienta audiovisual para la difusión de las ideas revolucionarias en Cuba. Por tanto, este artículo estudia el Noticiero ICAIC refiriéndose al concepto de “mediación política”: cumplía una función mediadora, entre los dirigentes cubanos y el pueblo, en el proceso deformación de una nueva sociedad. En el caso concreto de las mujeres, su representación se articula entorno a tres figuras, que también son tres posibles vías de participación en la sociedad revolucionaria para ellas: la trabajadora, la deportista y la miliciana. Con estas nuevas figuras de mujeres, el Noticiero ICAIC refleja y da legitimidad a los cambios sociales y económicos que se observan en la Cuba revolucionaria, especialmente la participación femenina en el trabajo productivo. También rompe con las representaciones tradicionales de la feminidad, asociadas a la esfera doméstica. Este artículo estudia estas tres figuras analizando ejemplos de ediciones del Noticiero ICAIC en las que aparecen, tanto reportajes breves como ediciones enteramente dedicadas a la situación de las mujeres., This article studies women’s representation in the Noticiero ICAIC Latinoamericano, the Cuban Revolution’s newsreel, directed by Santiago Álvarez. It was shown every week between 1960 and 1990, covering aspects of international and national news. It became an important audiovisual tool to spread revolutionary ideas in Cuba. Thus, this article studies the Noticiero ICAIC referring to the concept of “political mediation”: it fulfilled a mediatory function, between Cuban leaders and the people, in the process of building a new society. In the concrete case of women, their representation centers around three protagonists, who also are three possible ways for them to participate in the revolutionary society: the worker, the sportswoman and the militianwoman .With these new feminine representations, the Noticiero ICAIC reflects and gives legitimacy to social and economic changes that can be observed in revolutionary Cuba, especially women’s participation in productive labor. It also contrasts with traditional representations of femininity, associated with the domestic sphere. This article studies these three feminine representations analyzing examples taken from the Noticiero ICAIC’s weekly editions, that can be short reports or editions enterely dedicated to women’s situations.

This work starts from a question: which has been the historiographical narrative of the Cuban musical avant-garde and its polemics? Its aim is to define the tensions that took place in musical creation at the beginning of the Cuban Revolution by examining the historiographic sources signed by its protagonists. The musical avant-garde in Cuba is located in the incipient context of the Revolution and was initially led by Juan Blanco (1919-2008) and Leo Brouwer (1939). This movement not only stood out for the technical, aesthetic and social innovation of its proposal, but it also became an artistic and ideological elite. At the same time, there was another discourse in the compositional and critical field, described as “musical rearguard” (Martín, 1971) and, therefore, postponed in the recognition and visibility of its creators. The analysis of publications where the composers debated between 1961 and 1971, on a recurring basis, La Gaceta de Cuba and the bulletin Mensajes (UNEAC) are taken as documentary reference. It reflects on four central issues identified in this controversy: the definition of “new music”, the confrontation between “avant-garde” and “musical rearguard”, the political commitment of the composers and the appreciation by the public., Este trabalho parte de uma pergunta: qual tem sido o relato historiográfico da vanguarda musical cubana e suas controvérsias? O objetivo é definir as tensões que ocorreram na criação musical no início da Revolução cubana, examinando as fontes historiográficas assinadas por seus protagonistas. A vanguarda musical em Cuba está localizada no contexto incipiente da Revolução e foi inicialmente liderada por Juan Blanco (1919-2008) e Leo Brouwer (1939). Esse movimento destacou-se não apenas pela inovação técnica, estética e social de sua proposta, mas também transformou-se em uma elite artística e ideológica. Ao mesmo tempo, houve outro discurso no terreno composicional e crítico, qualificado como “retaguarda musical” (Martín, 1971) e, portanto, adiado no reconhecimento e na visibilidade de seus criadores. A referência documental é baseada na análise de publicações onde compositores debateram de forma decorrente entre 1961 e 1971, como La Gaceta de Cuba e o boletim Mensages (UNEAC). O artigo propõe uma reflexão sobre quatro eixos centrais identificados nesta controvérsia: a definição de “nova música”, o confronto entre “vanguarda” e “retaguarda musical”, o compromisso político dos compositores e a valorização do público., Este trabajo parte de un interrogante ¿cuál ha sido el relato historiográfico sobre la vanguardia musical cubana y sus polémicas? El objetivo es definir las tensiones que tuvieron lugar en torno a la creación musical en los inicios de la Revolución Cubana a través del examen de las fuentes historiográficas firmadas por sus protagonistas. La vanguardia musical en Cuba se emplaza en el contexto incipiente de la Revolución y estuvo liderada inicialmente por Juan Blanco (1919-2008) y Leo Brouwer (1939). Este movimiento no sólo destacó por la innovación técnica, estética y social de su propuesta, sino que devino en una élite artística e ideológica. En paralelo, existió otro discurso en el terreno compositivo y de la crítica, calificado como “retaguardia musical” (Martín, 1971) y, por ello, postergado en el reconocimiento y visibilidad de sus creadores. Se toma como referencia documental el análisis de publicaciones donde debatieron los compositores entre 1961 y 1971, de manera recurrente, La Gaceta de Cuba y el boletín Mensajes (UNEAC). Se reflexiona sobre cuatro ejes centrales identificados en esta polémica: la definición de “música nueva”, la confrontación entre “vanguardia” vs “retaguardia musical”, el compromiso político de los compositores y la valorización del público.

Este artículo estudia la representación de las mujeres en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, el noticiario cinematográfico de la Revolución cubana, dirigido por Santiago Álvarez. Se exhibió semanalmente entre 1960 y 1990, cubriendo aspectos de la actualidad internacional y nacional. Llegó a constituir una importante herramienta audiovisual para la difusión de las ideas revolucionarias en Cuba. Por tanto, este artículo estudia el Noticiero ICAIC refiriéndose al concepto de “mediación política”: cumplía una función mediadora, entre los dirigentes cubanos y el pueblo, en el proceso de formación de una nueva sociedad. En el caso concreto de las mujeres, su representación se articula en torno a tres figuras, que también son tres posibles vías de participación en la sociedad revolucionaria para ellas: la trabajadora, la deportista y la miliciana. Con estas nuevas figuras de mujeres, el Noticiero ICAIC refleja y da legitimidad a los cambios sociales y económicos que se observan en la Cuba revolucionaria, especialmente la participación femenina en el trabajo productivo. También rompe con las representaciones tradicionales de la feminidad, asociadas a la esfera doméstica. Este artículo estudia estas tres figuras analizando ejemplos de ediciones del Noticiero ICAIC en las que aparecen, tanto reportajes breves como ediciones enteramente dedicadas a la situación de las mujeres, This article studies women’s representation in the Noticiero ICAIC Latinoamericano, the Cuban Revolution’s newsreel, directed by Santiago Álvarez. It was shown every week between 1960 and 1990, covering aspects of international and national news. It became an important audiovisual tool to spread revolutionary ideas in Cuba. Thus, this article studies the Noticiero ICAIC referring to the concept of “political mediation”: it fulfilled a mediatory function, between Cuban leaders and the people, in the process of building a new society. In the concrete case of women, their representation centers around three protagonists, who also are three possible ways for them to participate in the revolutionary society: the worker, the sportswoman and the militianwoman. With these new feminine representations, the Noticiero ICAIC reflects and gives legitimacy to social and economic changes that can be observed in revolutionary Cuba, especially women’s participation in productive labor. It also contrasts with traditional representations of femininity, associated with the domestic sphere. This article studies these three feminine representations analyzing examples taken from the Noticiero ICAIC’s weekly editions, that can be short reports or editions enterely dedicated to women’s situations

The objective of this article is to analyze the intersections related to race, racism, and the Cuban Revolution during the 1960s. From this investigative perspective, the research questions the alleged disappearance of the racial issue during this period. For the search and discussion of the counterpoints and paradoxes of the research, the literature review, the analysis of historical sources are used; as well as the historical-logical, inductive-deductive and hypothetical-deductive analysis for theoretical inquiry. The research shows that the exchanges on the subject were colored by a complex network of advances, setbacks and tensions inside and outside the Cuban sphere. In addition, the presence of the racial issue is evidenced throughout the 1960s and its projection to later stages. In the same way, the need to deepen in comprehensive and multidisciplinary studies that make visible the importance of these discussions and the impact factor of race, racism and decolonization in the development of contemporary Cuban socialism is evident, Este artículo tiene como objetivo analizar las intersecciones rela-cionadas con la raza, el racismo y la Revolución cubana durante la década de 1960. A partir de esa perspectiva indagatoria, la investigación interpela la presunta desaparición del tema racial durante este período. Para la bús-queda y discusión de los contrapuntos y paradojas de la investigación se utilizan la revisión de literatura, el análisis de fuentes históricas; así como el análisis histórico-lógico, inductivo-deductivo e hipotético-deductivo para la indagación teórica. La investigación demuestra que los intercambios sobre el tema estuvieron matizados por una red compleja de avances, retrocesos y tensiones a lo interno y lo externo del ámbito cubano. Además se evidencia la presencia del tema racial en toda la década del sesenta y su proyección a etapas posteriores. De igual forma, se trasluce la necesidad de profundizar en estudios integrales y multidisciplinarios que visibilicen la importancia de estas discusiones y el factor de impacto de la raza, el racismo y la desco-lonización en el desarrollo del socialismo cubano contemporáneo.

Este artículo estudia la representación de las mujeres en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, el noticiario cinematográfico de la Revolución cubana, dirigido por Santiago Álvarez. Se exhibió semanalmente entre 1960 y 1990, cubriendo aspectos de la actualidad internacional y nacional. Llegó a constituir una importante herramienta audiovisual para la difusión de las ideas revolucionarias en Cuba. Por tanto, este artículo estudia el Noticiero ICAIC refiriéndose al concepto de “mediación política”: cumplía una función mediadora, entre los dirigentes cubanos y el pueblo, en el proceso deformación de una nueva sociedad. En el caso concreto de las mujeres, su representación se articula entorno a tres figuras, que también son tres posibles vías de participación en la sociedad revolucionaria para ellas: la trabajadora, la deportista y la miliciana. Con estas nuevas figuras de mujeres, el Noticiero ICAIC refleja y da legitimidad a los cambios sociales y económicos que se observan en la Cuba revolucionaria, especialmente la participación femenina en el trabajo productivo. También rompe con las representaciones tradicionales de la feminidad, asociadas a la esfera doméstica. Este artículo estudia estas tres figuras analizando ejemplos de ediciones del Noticiero ICAIC en las que aparecen, tanto reportajes breves como ediciones enteramente dedicadas a la situación de las mujeres., This article studies women’s representation in the Noticiero ICAIC Latinoamericano, the Cuban Revolution’s newsreel, directed by Santiago Álvarez. It was shown every week between 1960 and 1990, covering aspects of international and national news. It became an important audiovisual tool to spread revolutionary ideas in Cuba. Thus, this article studies the Noticiero ICAIC referring to the concept of “political mediation”: it fulfilled a mediatory function, between Cuban leaders and the people, in the process of building a new society. In the concrete case of women, their representation centers around three protagonists, who also are three possible ways for them to participate in the revolutionary society: the worker, the sportswoman and the militianwoman .With these new feminine representations, the Noticiero ICAIC reflects and gives legitimacy to social and economic changes that can be observed in revolutionary Cuba, especially women’s participation in productive labor. It also contrasts with traditional representations of femininity, associated with the domestic sphere. This article studies these three feminine representations analyzing examples taken from the Noticiero ICAIC’s weekly editions, that can be short reports or editions enterely dedicated to women’s situations.

Este artículo estudia la representación de las mujeres en el Noticiero ICAIC Latinoamericano, el noticiario cinematográfico de la Revolución cubana, dirigido por Santiago Álvarez. Se exhibió semanalmente entre 1960 y 1990, cubriendo aspectos de la actualidad internacional y nacional. Llegó a constituir una importante herramienta audiovisual para la difusión de las ideas revolucionarias en Cuba. Por tanto, este artículo estudia el Noticiero ICAIC refiriéndose al concepto de “mediación política”: cumplía una función mediadora, entre los dirigentes cubanos y el pueblo, en el proceso de formación de una nueva sociedad. En el caso concreto de las mujeres, su representación se articula en torno a tres figuras, que también son tres posibles vías de participación en la sociedad revolucionaria para ellas: la trabajadora, la deportista y la miliciana. Con estas nuevas figuras de mujeres, el Noticiero ICAIC refleja y da legitimidad a los cambios sociales y económicos que se observan en la Cuba revolucionaria, especialmente la participación femenina en el trabajo productivo. También rompe con las representaciones tradicionales de la feminidad, asociadas a la esfera doméstica. Este artículo estudia estas tres figuras analizando ejemplos de ediciones del Noticiero ICAIC en las que aparecen, tanto reportajes breves como ediciones enteramente dedicadas a la situación de las mujeres, This article studies women’s representation in the Noticiero ICAIC Latinoamericano, the Cuban Revolution’s newsreel, directed by Santiago Álvarez. It was shown every week between 1960 and 1990, covering aspects of international and national news. It became an important audiovisual tool to spread revolutionary ideas in Cuba. Thus, this article studies the Noticiero ICAIC referring to the concept of “political mediation”: it fulfilled a mediatory function, between Cuban leaders and the people, in the process of building a new society. In the concrete case of women, their representation centers around three protagonists, who also are three possible ways for them to participate in the revolutionary society: the worker, the sportswoman and the militianwoman. With these new feminine representations, the Noticiero ICAIC reflects and gives legitimacy to social and economic changes that can be observed in revolutionary Cuba, especially women’s participation in productive labor. It also contrasts with traditional representations of femininity, associated with the domestic sphere. This article studies these three feminine representations analyzing examples taken from the Noticiero ICAIC’s weekly editions, that can be short reports or editions enterely dedicated to women’s situations

Anti-imperialism in the 1960s had significant artistic and cultural components, including protest songs. Young people from various Latin American countries began to make music to denounce, as well as confront, United States imperialism. These musical expressions brought together declarations of solidarity and the accompaniment of revolutionary struggles such as the Cuban Revolution and even those in other places such as the Vietnam War. This article attempts to explain this through one of the earliest examples of this phenomenon in Latin America: the First Protest Song Meeting in 1967 in La Habana, Cuba. This event set the tone for what would become as an almost programmatic form of political engagement based on artistic creation. As this paper shows, the meeting on the island constituted a watershed in shaping the political position of solidarity in several of the young musicians in attendance such as the Mexican Óscar Chávez., El antiimperialismo en los años sesenta del siglo XX tuvo importantes componentes artísticos y culturales, la canción de protesta fue uno de ellos. Jóvenes de varios países latinoamericanos comenzaron a hacer música para denunciar, y a la vez que confrontar, al imperialismo de Estados Unidos. Dichas expresiones musicales aglutinaban pronunciamientos de solidaridad y acompañamiento a luchas revolucionarias como la revolución cubana y hasta otras latitudes, como la guerra de Vietnam. Este artículo busca explicar lo anterior a partir de uno de los ejemplos más tempranos de este fenómeno en América Latina: el Primer Encuentro de la Canción Protesta en 1967 en La Habana, Cuba. Este evento marcó la pauta y desde entonces se configuraría como una manera casi programática de comprometerse políticamente desde la creación artística. Como demuestra este trabajo, la reunión en la isla fue un parteaguas para configurar la postura política de solidaridad en varios de los jóvenes músicos asistentes, como el caso del mexicano Óscar Chávez.

In 1959 the triumph of the Cuban Revolution undoubtedly marked a watershed for the history of Latin America and also for the International Communist Movement. The particularities of the process led by Fidel Castro would also inspire new reflections on the characteristics of the Revolution in our continent, and not only in it, and the ways to achieve it. In this sense, the debate about the revolutionary "way" came to occupy a preponderant place in the agendas of the revolutionary parties. The objective of this paper is to reconstruct the reception of the Revolution led by Fidel Castro in the PC of Chile taking under account the communist militant subectivity and the articulation with local political parties., En 1959 el triunfo de la Revolución Cubana marcó sin duda un parte aguas para la historia de América Latina y también para el Movimiento Comunista Internacional. Las particularidades del proceso liderado por Fidel Castro inspirarían además nuevas reflexiones sobre las características de la Revolución en nuestro continente, y no sólo en él, y las formas de alcanzarlo. El presente trabajo tiene como objetivo reconstruir la recepción de la Revolución liderada por Fidel Castro en el PC de Chile, teniendo en cuenta elementos para comprender la subjetividad de los militantes comunistas de aquellos años y la articulación con la tradición de los partidos políticos locales.