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El presente trabajo tiene por objeto abordar el carácter predominantemente conflictivo de las relaciones interétnicas en el contexto de los enclaves coloniales españoles establecidos en Península Valdés (provincia de Chubut, República Argentina): el Fuerte San José y el Puesto de la Fuente (1779-1810). A nivel específico, se busca presentar, describir y examinar a lo largo del tiempo los episodios de tensiones y violencia interétnica en dichos establecimientos. Para ello, nos centraremos en el análisis y la confrontación crítica de la información suministrada por las fuentes primarias a lo largo de los 31 años de ocupación de los asentamientos. La comprensión de la singularidad de las relaciones interculturales en estos escenarios, necesariamente implicó abordarlas desde una perspectiva comparativa en función de su trayectoria histórica y regional más amplia en Patagonia durante el lapso temporal considerado. En consecuencia, fue posible establecer un protagonismo destacado de grupos indígenas procedentes de Patagonia Austral, así como la identificación de múltiples causas en la génesis de los malones que experimentaron estos escenarios. Estos resultados ponen en evidencia la compleja trama de los vínculos interculturales y las relaciones coloniales durante el período colonial tardío en Patagonia.

Aquesta obra recull els escrits que, al llarg de la història, des de les primeres referències europees del segle XIV fins al naixement de Guinea Equatorial com a estat independent, han parlat de l'illa de Fernando Poo (actual Bioko) i dels territoris del golf de Guinea que van estar sota sobirania espanyola fins al 1968; recull el discurs literari (novel·la, relat de viatges, memòries...) sobre aquest lloc com a espai colonial, escriu una història cultural; no és una història de la literatura de la Guinea espanyola, sinó una història de la literatura sobre la Guinea Espanyola. Escriure la història de la literatura escrita sobre un territori no és escriure la història de la literatura produïda en aquest territori (que és l'aproximació clàssica a les literatures nacionals, sovint mediada per la llengua en què es produeix l'obra literària, fet que provoca sovint conflictes i discussions), sinó recollir les obres que tenen com a objecte aquest territori, sense discriminar-ne cap per raó d'autoria, llengua o origen geogràfic. En fer-ho, la tesi revela un mosaic d'autors, documents i llengües que demostren que la Guinea espanyola mai no va ser realment espanyola i posa de relleu la connexió atlàntica del territori, de manera que ajuda a construir la noció de Global Hispanòfon i incorpora les cultures i experiències històriques de Guinea Equatorial a les del nord d'Àfrica i les Filipines, entre altres entitats geogràfiques, tots els territoris que van estar units sota l'imperi espanyol, particularment segons existia més enllà d'Amèrica Llatina, el Carib i la Península Ibèrica. Cada capítol inclou un resum històric del moment estudiat, una cronologia dels fets més rellevants ocorreguts a la colònia i a la metròpoli, la llista de totes les edicions i traduccions de les obres publicades en aquell moment, una lectura distant [distant reading] de les obres, una prosopografia dels seus autors i l'anàlisi en profunditat d'una selecció de textos, imatges i esdeveniments històrics, Este trabajo recoge los escritos que, a lo largo de la historia, desde las primeras referencias europeas del siglo XIV hasta el nacimiento de Guinea Ecuatorial como estado independiente, se han ocupado de la isla de Fernando Poo (actual Bioko) y de los territorios del golfo de Guinea que estuvieron bajo soberanía española hasta 1968; recopila el discurso literario (novela, relato de viajes, memorias…) sobre ese lugar como espacio colonial, escribe una historia cultural; no una historia de la literatura de la Guinea española sino una historia de la literatura sobre la Guinea española. Escribir la historia de la literatura escrita sobre un territorio no es escribir la historia de la literatura producida en ese territorio (que es la aproximación clásica a las literaturas nacionales, a menudo mediada por la lengua en la que se produce la obra literaria, hecho que provoca no pocos conflictos y discusiones), sino recopilar las obras que tienen como objeto ese territorio, sin discriminar ninguna por razón de autoría, lengua u origen geográfico. Al hacerlo, la tesis revela un mosaico de autores, documentos e idiomas que prueban que la Guinea española en realidad nunca fue española del todo y pone de relieve la conexión atlántica del territorio, con lo que ayuda a construir la noción de Global Hispanophone e incorpora las culturas y experiencias históricas de Guinea Ecuatorial a las del norte de África y Filipinas, entre otras entidades geográficas, todos los territorios que alguna vez estuvieron unidos bajo el imperio español, particularmente como existía más allá de América Latina, el Caribe y la propia Península Ibérica. Cada capítulo incluye un resumen histórico del momento estudiado, una cronología de los acontecimientos más relevantes ocurridos en la colonia y en la metrópolis, la lista de todas las ediciones y traducciones de las obras publicadas en ese momento, una lectura distante [distant reading] de las obras, una prosopografía de los autores de las mismas y el an, This dissertation collects the writings that, throughout history, from the 14th century first European references to the birth of Equatorial Guinea as an independent state, have discussed the island of Fernando Poo (present-day Bioko) and the territories of the Gulf of Guinea which were under Spanish sovereignty until 1968; it collects literary discourse (novel, travel narratives, memoirs...) about that place as a colonial space, writes a cultural history; not a history of Spanish Guinean literature but a history of literature about Spanish Guinea. Writing the history of the literature written about a territory is not the same as writing the history of the literature produced in that territory (which is the classical approach to national literatures, often mediated by the language in which literary work are written, a fact that provokes quite a few conflicts and discussions), but to collect the works that have that territory as their object, without leaving anything out because of its authorship, its language or its geographical origin. In doing so, the thesis reveals a mosaic of authors, documents and languages that prove that Spanish Guinea was never completely Spanish and highlights the Atlantic connection of the territory, helping to build the notion of Global Hispanophone and incorporating the cultures and historical experiences of Equatorial Guinea into those of North Africa and the Philippines, among other geographical entities, all the territories that were once united under the Spanish empire, particularly as it existed beyond Latin America, the Caribbean and the Iberian Peninsula itself. Each chapter includes a historical summary of the time studied, a chronology of the most relevant events in the colony and metropolis, the list of all editions and translations of the works published at that time, a distant reading of the works, a prosopography of the authors of the works and the in-depth analysis of a selection of texts, images and historical events that, Universitat Autònoma de Barcelona. Programa de Doctorat en Teoria de la Literatura i Literatura Comparada

[ES]Las modificaciones constitucionales del siglo XIX tuvieron un profundo impacto sobre la organización de la colonia. En el presente trabajo se exponen los efectos jurídicos que dichos cambios tuvieron sobre Filipinas y los filipinos entre 1837 y 1898. Para ello, analizo el fenómeno de la especialidad y su repercusión tanto en los órganos de gobierno filipinos como en la sociedad de las Islas Filipinas. Prestando especial atención tanto a las causas como a las consecuencias del empleo del discurso de inferioridad así como el uso de diminutivos para referirse a los cargos ejercidos por nativos.

Este artículo investiga cómo los autores de América Latina deconstruyen las narrativas coloniales en sus cuentos. Los cuatro relatos analizados son "Chac mool" por Carlos Fuentes, "Coatlicue" por Elena Poniatowska, "La noche boca arriba" por Julio Cortázar y "La culpa es de los Tlaxcaltecas" por Elena Garro. Mediante un estudio del uso del realismo mágico para promover críticas coloniales junto con una aplicación de la teoría de la descolonialidad, este artículo describe cómo los autores abordan los conceptos de la conquista española de México, la naturaleza dualista de la identidad mexicana y las estructuras de poder y opresión que persisten hoy. Estos autores del siglo XX reflejan los conceptos teóricos desarrollados en el siglo XXI para romper binarios occidentales y subvertir las narrativas coloniales. Este artículo tiene importantes implicaciones para comprender cómo la literatura, la fantasía y trabajos teóricos pueden utilizarse como instrumentos decoloniales.

[ES]Las modificaciones constitucionales del siglo XIX tuvieron un profundo impacto sobre la organización de la colonia. En el presente trabajo se exponen los efectos jurídicos que dichos cambios tuvieron sobre Filipinas y los filipinos entre 1837 y 1898. Para ello, analizo el fenómeno de la especialidad y su repercusión tanto en los órganos de gobierno filipinos como en la sociedad de las Islas Filipinas. Prestando especial atención tanto a las causas como a las consecuencias del empleo del discurso de inferioridad así como el uso de diminutivos para referirse a los cargos ejercidos por nativos.

This study examines the strategies that colonial authorities implemented to respond to the effects of the earthquake that hit Lima in 1687. This natural event disrupted people’s everyday li- ves and government’s quotidian matters. The extensive material destruction was evident in most buildings in the capital city of the Peruvian viceroyalty. Its local government, led by the viceroy, had to organize rapidly to design and implement several measures to tend the increasing needsof Lima’s people. In addition to this, colonial authorities were also in charge of rebuilding those building structures that symbolized royal power, as headquarters of governments’ offices and tribunals. With a depleted royal treasury, royal representatives resorted to various mechanisms to complete their building projects, reducing the burden on the kings’ treasury as much as possible. This work illustrates various cases on which colonial authorities preferred projects of reduced costs, sought alternative sources of revenues, or transferred the building cost to third parties. It is this capacity to deal with unexpected circumstances effectively overshadows traditional discour- ses of decadence about the Spanish monarchy in the late seventeenth century., Este estudo examina as estratégias que as autoridades coloniais implementaram para responder aos efeitos do terremoto que azotó Lima em 1687. Este evento natural perturbou a vida cotidiana das pessoas e as questões cotidianas do governo. A extensa destruição material foi evidente na maioria dos edifícios da capital do vice-reinado peruano. Seu governo local, liderado pelo vice-rei, teve que se organizar rapidamente para projetar e implementar várias medidas para atender às necessidades crescentes do povo de Lima. Além disso, as autoridades coloniais também foram encarregadas de reconstruir as estruturas de edifícios que simbolizavam o poder real, como sedes de escritórios de governos e tribunais. Com o tesouro real esgotado, os representantes reais recorreram a vários mecanismos para concluir seus projetos de construção, reduzindo ao máximo a carga sobre o tesouro dos reis. Este trabalho ilustra vários casos em que as autoridades coloniais preferiram projetos de custos reduzidos, buscaram fontes alternativas de receita, ou transferiram o custo da construção para terceiros. É essa capacidade de lidar com circunstâncias inesperadas que efetivamente ofusca os discursos tradicionais de decadência sobre a monarquia espanhola no final do século XVII., Este estudio examina las estrategias que implementaron las autoridades coloniales para responder a los efectos del terremoto que azotó a Lima en 1687. Este evento natural trastocó la vida cotidiana de las personas y los asuntos rutinarios del gobierno. La gran destrucción material fue evidente en la mayoría de los edificios de la capital del virreinato peruano. Su gobierno local, liderado por el virrey, tuvo que organizarse rápidamente para diseñar e implementar diversas medidas con las cuales atender las crecientes necesidades de la gente de Lima. Además de esto, las autoridades coloniales también se encargaron de reconstruir aquellas edificaciones que simbolizaban el poder real, como las sedes de las oficinas de gobierno y tribunales reales. Con un tesoro real agotado, los representantes reales recurrieron a varios mecanismos para completar sus proyectos de construcción, reduciendo la carga sobre el tesoro de los reyes tanto como fuera posible. Este trabajo ilustra varios casos en los que las autoridades coloniales prefirieron proyectos de costos reducidos, buscaron fuentes alternativas de ingresos o transfirieron el costo de la construcción a terceros. Es esta capacidad para lidiar con circunstancias inesperadas que eclipsa efectivamente los discursos tradicionales de decadencia sobre la monarquía española a fines del siglo XVII.

[ES]Las modificaciones constitucionales del siglo XIX tuvieron un profundo impacto sobre la organización de la colonia. En el presente trabajo se exponen los efectos jurídicos que dichos cambios tuvieron sobre Filipinas y los filipinos entre 1837 y 1898. Para ello, analizo el fenómeno de la especialidad y su repercusión tanto en los órganos de gobierno filipinos como en la sociedad de las Islas Filipinas. Prestando especial atención tanto a las causas como a las consecuencias del empleo del discurso de inferioridad así como el uso de diminutivos para referirse a los cargos ejercidos por nativos.

This study examines the strategies that colonial authorities implemented to respond to the effects of the earthquake that hit Lima in 1687. This natural event disrupted people’s everyday li- ves and government’s quotidian matters. The extensive material destruction was evident in most buildings in the capital city of the Peruvian viceroyalty. Its local government, led by the viceroy, had to organize rapidly to design and implement several measures to tend the increasing needsof Lima’s people. In addition to this, colonial authorities were also in charge of rebuilding those building structures that symbolized royal power, as headquarters of governments’ offices and tribunals. With a depleted royal treasury, royal representatives resorted to various mechanisms to complete their building projects, reducing the burden on the kings’ treasury as much as possible. This work illustrates various cases on which colonial authorities preferred projects of reduced costs, sought alternative sources of revenues, or transferred the building cost to third parties. It is this capacity to deal with unexpected circumstances effectively overshadows traditional discour- ses of decadence about the Spanish monarchy in the late seventeenth century., Este estudo examina as estratégias que as autoridades coloniais implementaram para responder aos efeitos do terremoto que azotó Lima em 1687. Este evento natural perturbou a vida cotidiana das pessoas e as questões cotidianas do governo. A extensa destruição material foi evidente na maioria dos edifícios da capital do vice-reinado peruano. Seu governo local, liderado pelo vice-rei, teve que se organizar rapidamente para projetar e implementar várias medidas para atender às necessidades crescentes do povo de Lima. Além disso, as autoridades coloniais também foram encarregadas de reconstruir as estruturas de edifícios que simbolizavam o poder real, como sedes de escritórios de governos e tribunais. Com o tesouro real esgotado, os representantes reais recorreram a vários mecanismos para concluir seus projetos de construção, reduzindo ao máximo a carga sobre o tesouro dos reis. Este trabalho ilustra vários casos em que as autoridades coloniais preferiram projetos de custos reduzidos, buscaram fontes alternativas de receita, ou transferiram o custo da construção para terceiros. É essa capacidade de lidar com circunstâncias inesperadas que efetivamente ofusca os discursos tradicionais de decadência sobre a monarquia espanhola no final do século XVII., Este estudio examina las estrategias que implementaron las autoridades coloniales para responder a los efectos del terremoto que azotó a Lima en 1687. Este evento natural trastocó la vida cotidiana de las personas y los asuntos rutinarios del gobierno. La gran destrucción material fue evidente en la mayoría de los edificios de la capital del virreinato peruano. Su gobierno local, liderado por el virrey, tuvo que organizarse rápidamente para diseñar e implementar diversas medidas con las cuales atender las crecientes necesidades de la gente de Lima. Además de esto, las autoridades coloniales también se encargaron de reconstruir aquellas edificaciones que simbolizaban el poder real, como las sedes de las oficinas de gobierno y tribunales reales. Con un tesoro real agotado, los representantes reales recurrieron a varios mecanismos para completar sus proyectos de construcción, reduciendo la carga sobre el tesoro de los reyes tanto como fuera posible. Este trabajo ilustra varios casos en los que las autoridades coloniales prefirieron proyectos de costos reducidos, buscaron fuentes alternativas de ingresos o transfirieron el costo de la construcción a terceros. Es esta capacidad para lidiar con circunstancias inesperadas que eclipsa efectivamente los discursos tradicionales de decadencia sobre la monarquía española a fines del siglo XVII.

Esta conferencia compara las memorias de los españoles y guineoecuatorianos para abordar la historia hispano-africana para comprender sus experiencias coloniales. El examen de las voces de los africanos en el siglo XXI desde perspectivas poscoloniales y decoloniales nos permite descubrir la retórica colonial española sobre los guineoecuatorianos y las desigualdades racializadas que tuvieron que afrontar durante el asentamiento español.

The relation between Spaniards and Equatorial Guinean women is determined by Spanish colonial experiences in Africa. African women living in Spain are limited by colonialities, race and gender.

How did colonialism come to influence the Equatorial Guineans to the point of making them invisible? What are the methods used by the latter to reaffirm their visibility? Faced with such questions, the objective of this study is to expose both the elements that characterize the visibility of the Equatorial Guineans and those that reveal their invisibility. The hypothesis that serves as a common thread is that culture and religions, objects of its visibility, ways of understanding the world and its life have been influenced by the Spanish presence. The historical, explanatory, and descriptive methods are used to decipher that, after the conquest and colonization of Equatorial Guinea by Spain, the locals had their cultures with their own characteristics, a factor of their visibility. But colonialism is going to corner these cultures giving free rein to Spanish culture and transforming the colonized into objects of discrimination. In addition to denying all the patterns of life and thought of the indigenous, the colonizer did not want to make the colonized his like and bearer of the cultural values of his country. What engendered sometimes conflicting relationships between them. This leads us to analyze the way in which colonialism makes the Ecuadorian-Guinean and their culture invisible in their own territory, as well as the methods used by the new generations to make themselves visible., ¿Cómo el colonialismo llegó a influir en los Guineo-ecuatorianos al punto de hacerlos invisibles? ¿Cuáles son los métodos a los cuales recurrieron estos últimos para reafirmar su visibilidad? Ante tales preguntas, el objetivo del presente estudio consiste en exponer tanto los elementos que caracterizan la visibilidad de los guineo-ecuatorianos como los que revelan su invisibilidad. La hipótesis que sirve de hilo conductor es que la cultura y las religiones, objetos de su visibilidad, formas de entender el mundo y su vida han sido influenciados por la presencia española. Se utilizan los métodos histórico, explicativo y descriptivo, para descifrar que, tras la conquista y colonización de Guinea Ecuatorial por España, los locales tenían sus culturas con características propias, factor de su visibilidad. Pero el colonialismo va a arrinconar estas culturas dando rienda suelta a la cultura española y transformando a los colonizados en objetos de discriminación. Además de negar todas las pautas de vida y del pensamiento del indígena, el colonizador no quiso hacer del colonizado su semejante y portador de valores culturales de su país. Lo que engendró relaciones a veces conflictivas entre ellos. Esto nos conduce a analizar la manera cómo el colonialismo hace invisible al guineo-ecuatoriano y su cultura en su propio territorio, así como los métodos utilizados por las nuevas generaciones para hacerse visibles.

How did colonialism come to influence the Equatorial Guineans to the point of making them invisible? What are the methods used by the latter to reaffirm their visibility? Faced with such questions, the objective of this study is to expose both the elements that characterize the visibility of the Equatorial Guineans and those that reveal their invisibility. The hypothesis that serves as a common thread is that culture and religions, objects of its visibility, ways of understanding the world and its life have been influenced by the Spanish presence. The historical, explanatory, and descriptive methods are used to decipher that, after the conquest and colonization of Equatorial Guinea by Spain, the locals had their cultures with their own characteristics, a factor of their visibility. But colonialism is going to corner these cultures giving free rein to Spanish culture and transforming the colonized into objects of discrimination. In addition to denying all the patterns of life and thought of the indigenous, the colonizer did not want to make the colonized his like and bearer of the cultural values of his country. What engendered sometimes conflicting relationships between them. This leads us to analyze the way in which colonialism makes the Ecuadorian-Guinean and their culture invisible in their own territory, as well as the methods used by the new generations to make themselves visible., ¿Cómo el colonialismo llegó a influir en los Guineo-ecuatorianos al punto de hacerlos invisibles? ¿Cuáles son los métodos a los cuales recurrieron estos últimos para reafirmar su visibilidad? Ante tales preguntas, el objetivo del presente estudio consiste en exponer tanto los elementos que caracterizan la visibilidad de los guineo-ecuatorianos como los que revelan su invisibilidad. La hipótesis que sirve de hilo conductor es que la cultura y las religiones, objetos de su visibilidad, formas de entender el mundo y su vida han sido influenciados por la presencia española. Se utilizan los métodos histórico, explicativo y descriptivo, para descifrar que, tras la conquista y colonización de Guinea Ecuatorial por España, los locales tenían sus culturas con características propias, factor de su visibilidad. Pero el colonialismo va a arrinconar estas culturas dando rienda suelta a la cultura española y transformando a los colonizados en objetos de discriminación. Además de negar todas las pautas de vida y del pensamiento del indígena, el colonizador no quiso hacer del colonizado su semejante y portador de valores culturales de su país. Lo que engendró relaciones a veces conflictivas entre ellos. Esto nos conduce a analizar la manera cómo el colonialismo hace invisible al guineo-ecuatoriano y su cultura en su propio territorio, así como los métodos utilizados por las nuevas generaciones para hacerse visibles.

How did colonialism come to influence the Equatorial Guineans to the point of making them invisible? What are the methods used by the latter to reaffirm their visibility? Faced with such questions, the objective of this study is to expose both the elements that characterize the visibility of the Equatorial Guineans and those that reveal their invisibility. The hypothesis that serves as a common thread is that culture and religions, objects of its visibility, ways of understanding the world and its life have been influenced by the Spanish presence. The historical, explanatory, and descriptive methods are used to decipher that, after the conquest and colonization of Equatorial Guinea by Spain, the locals had their cultures with their own characteristics, a factor of their visibility. But colonialism is going to corner these cultures giving free rein to Spanish culture and transforming the colonized into objects of discrimination. In addition to denying all the patterns of life and thought of the indigenous, the colonizer did not want to make the colonized his like and bearer of the cultural values of his country. What engendered sometimes conflicting relationships between them. This leads us to analyze the way in which colonialism makes the Ecuadorian-Guinean and their culture invisible in their own territory, as well as the methods used by the new generations to make themselves visible., ¿Cómo el colonialismo llegó a influir en los Guineo-ecuatorianos al punto de hacerlos invisibles? ¿Cuáles son los métodos a los cuales recurrieron estos últimos para reafirmar su visibilidad? Ante tales preguntas, el objetivo del presente estudio consiste en exponer tanto los elementos que caracterizan la visibilidad de los guineo-ecuatorianos como los que revelan su invisibilidad. La hipótesis que sirve de hilo conductor es que la cultura y las religiones, objetos de su visibilidad, formas de entender el mundo y su vida han sido influenciados por la presencia española. Se utilizan los métodos histórico, explicativo y descriptivo, para descifrar que, tras la conquista y colonización de Guinea Ecuatorial por España, los locales tenían sus culturas con características propias, factor de su visibilidad. Pero el colonialismo va a arrinconar estas culturas dando rienda suelta a la cultura española y transformando a los colonizados en objetos de discriminación. Además de negar todas las pautas de vida y del pensamiento del indígena, el colonizador no quiso hacer del colonizado su semejante y portador de valores culturales de su país. Lo que engendró relaciones a veces conflictivas entre ellos. Esto nos conduce a analizar la manera cómo el colonialismo hace invisible al guineo-ecuatoriano y su cultura en su propio territorio, así como los métodos utilizados por las nuevas generaciones para hacerse visibles.

The main aim of this text is to analyze the treatment of the two key figures of the anti-colonial struggle in Spain-occupied Morocco, Yebala sharif Mulay Ahmed b. Muhammad b. Abdallah er-Raisuni and Rifian leader Muhammad ibn Abd al-Karim al-Khattabi in Moroccan historiography. To do so, the Moroccan perspective on these historical events, including its main trends and authors, is provided, pointing out at the possible reasons behind the insufficient bibliographic corpus on this topic. Furthermore, the present paper aims to rekindle academic interest for this scarcely-tackled issue whose study is still subject to several limitations, some of which unrelated to historical research. In this sense, some of the difficulties related to the study of a number of given topics considered taboo due to their importance in the construction of the Moroccan identity after the country’s independence are described. In order to meet the required extension, this paper offersjust an approach to the issue based on sixty previous works —most of which Arabic-written sources—appeared between 1948 and 2017. Most of this representative sample of academic publications focus on Abdelkrim’s protagonism at the expense of the few ones dedicated to Raisuni’s. The text is structured in three parts. Firstly, a state-of-the-art section in which the selected corpus is presented and contextualised from a historical-political perspective. Secondly, the image offered by this corpus of Raisuni and Abdelkrim as leaders of the armed resistance against Spanish/French colonialism is commented. To conclude, a series of reflections is made regarding pending challenges and several proposals to contribute to the dissemination of the knowledge of this fundamental chapter of Moroccan History in general, and of French and Spanish colonization of North Africa in particular., El principal objetivo de estas líneas es analizar el tratamiento que han tenido las dos figuras más destacadas de la lucha anti-colonial en el Marruecos español: el jerife de Yebala, MulayAhmad b. Muhammad b. Abdallah al-Raisuni, y el líder rifeño Muhammad b. Abd al-Karim al-Jattabi, en la historiografía marroquí. Con esta finalidad se pretende aportar la óptica marroquí de los acontecimientos, exponer las principales tendencias y autores,señalar las lagunas existentes en el corpus bibliográfico seleccionado y sus posibles causas, y revitalizar el interés por un tema de estudio que sigue presentando importantes carencias y varias limitaciones, algunas de ellas ajenas a la investigación histórica. En este sentido, se exponen algunas de las dificultades que genera el estudio de determinados temas considerados tabú por su importancia en la construcción identitaria del Marruecos independiente. Para no sobrepasar la extensión requerida, se tratade una aproximación basada en la consulta de sesenta trabajos, la mayor parte de ellos en lengua árabe, publicados entre 1948 y 2017. Se trata de una muestra significativa en la que el emir Abdelkrim es protagonista de la investigación en detrimento del menor número de trabajos dedicados al jerife Raisuni. El texto está estructurado en tres partes. En primer lugar, se ofrece un estado de la cuestión en el que se contextualiza el corpus seleccionado en el marco histórico-político del Marruecos independiente. A continuación, se analiza la visión que se ofrece de Raisuni y Abdelkrim como líderes de la resistencia armada al colonialismo hispano-francés. Para concluir, se plantean una serie de reflexiones que a modo de conclusión exponen los retos aún pendientes, así como algunas propuestas para mejorar la difusión, y sobre todo el conocimiento riguroso de un capítulo fundamental para el estudio de la historia de Marruecos en general y de la colonización francesa y española en el norte de África en particular.

The main aim of this text is to analyze the treatment of the two key figures of the anti-colonial struggle in Spain-occupied Morocco, Yebala sharif Mulay Ahmed b. Muhammad b. Abdallah er-Raisuni and Rifian leader Muhammad ibn Abd al-Karim al-Khattabi in Moroccan historiography. To do so, the Moroccan perspective on these historical events, including its main trends and authors, is provided, pointing out at the possible reasons behind the insufficient bibliographic corpus on this topic. Furthermore, the present paper aims to rekindle academic interest for this scarcely-tackled issue whose study is still subject to several limitations, some of which unrelated to historical research. In this sense, some of the difficulties related to the study of a number of given topics considered taboo due to their importance in the construction of the Moroccan identity after the country’s independence are described. In order to meet the required extension, this paper offersjust an approach to the issue based on sixty previous works —most of which Arabic-written sources—appeared between 1948 and 2017. Most of this representative sample of academic publications focus on Abdelkrim’s protagonism at the expense of the few ones dedicated to Raisuni’s. The text is structured in three parts. Firstly, a state-of-the-art section in which the selected corpus is presented and contextualised from a historical-political perspective. Secondly, the image offered by this corpus of Raisuni and Abdelkrim as leaders of the armed resistance against Spanish/French colonialism is commented. To conclude, a series of reflections is made regarding pending challenges and several proposals to contribute to the dissemination of the knowledge of this fundamental chapter of Moroccan History in general, and of French and Spanish colonization of North Africa in particular., El principal objetivo de estas líneas es analizar el tratamiento que han tenido las dos figuras más destacadas de la lucha anti-colonial en el Marruecos español: el jerife de Yebala, MulayAhmad b. Muhammad b. Abdallah al-Raisuni, y el líder rifeño Muhammad b. Abd al-Karim al-Jattabi, en la historiografía marroquí. Con esta finalidad se pretende aportar la óptica marroquí de los acontecimientos, exponer las principales tendencias y autores,señalar las lagunas existentes en el corpus bibliográfico seleccionado y sus posibles causas, y revitalizar el interés por un tema de estudio que sigue presentando importantes carencias y varias limitaciones, algunas de ellas ajenas a la investigación histórica. En este sentido, se exponen algunas de las dificultades que genera el estudio de determinados temas considerados tabú por su importancia en la construcción identitaria del Marruecos independiente. Para no sobrepasar la extensión requerida, se tratade una aproximación basada en la consulta de sesenta trabajos, la mayor parte de ellos en lengua árabe, publicados entre 1948 y 2017. Se trata de una muestra significativa en la que el emir Abdelkrim es protagonista de la investigación en detrimento del menor número de trabajos dedicados al jerife Raisuni. El texto está estructurado en tres partes. En primer lugar, se ofrece un estado de la cuestión en el que se contextualiza el corpus seleccionado en el marco histórico-político del Marruecos independiente. A continuación, se analiza la visión que se ofrece de Raisuni y Abdelkrim como líderes de la resistencia armada al colonialismo hispano-francés. Para concluir, se plantean una serie de reflexiones que a modo de conclusión exponen los retos aún pendientes, así como algunas propuestas para mejorar la difusión, y sobre todo el conocimiento riguroso de un capítulo fundamental para el estudio de la historia de Marruecos en general y de la colonización francesa y española en el norte de África en particular.

The growth and specialization of Cuba’s economy since the end of the 18th Century and while slavery was maintained has been studied extensively, but there are perspectives that enjoy little research. One of them, important for its socio-demographic implications, is the linking of economic processes and the settlement and colonization of the island, which took place in parallel, and the consequent regionalization of its offer. This article proposes a preliminary analysis of the topic, for which it proposes a methodology consisting of observing the changes in the main production of each of the regions in which the territory was divided in the census years and preparing a planimetry. The study carried out thus concludes that the specialization was not a linear process, it underwent transformations in time determined by the relative endowment of factors, the effect of international demand and the comparative advantage of the different island areas. The most outstanding thing is that the areas in which coffee was prioritized were the most affected by the extension of the sugar industry, due to the reasons mentioned, but also because in the western half of the country they shared the same spaces.

[EN]: Francisco Codera (1836‐1917), widely considered the founder of the modern school of Spanish Arabists, dedicated the main part of his scholarly work to the history of Muslim Spain (al‐Andalus). He was, however, also interested in possible Spanish colonial intervention in Morocco. In this article, Codera’s position on the ‘Moroccan question’ is examined through his book reviews and other articles, primarily published in the Royal Academy of History Gazette. These texts not only show that Codera was opposed to any military intervention in Morocco, but also illustrate his understanding of the Moroccan reality of his time.

Las versiones españolas y rifeñas de la vida cotidiana de Alhucemas nos permiten reconstruir sus experiencias desde diferentes perspectivas, tratando de explicar por qué fue poblada básicamente por los españoles hasta principios de 1950 fuera de escasas excepciones. La investigación muestra que las reglas de segregación informal formaban parte de su realidad de manera muy diferente a los asentamientos españoles de otras ciudades como Tetuán y Tánger, lugares donde era común una vida cotidiana más "intensa" entre el español y el marroquí y un elemento que usualmente se ha utilizado para justificar las diferencias entre la colonización española y francesa.

When the Spanish-American independence was forged, Cuba was immersed in a process of redefinition of its economy and society that would eventually impose its specialization in the production of sugar to export and the massive slave trade that it required. The process implied a redefinition of its colonial relationship with Spain, and although this may help to understand the reason why it remained united to the metropolis, when the rest of its continental empire in the Indies was emancipated, the reason is that the project of the elites in which this redefinition was based is similar to that of the commercial and port oligarchies of other parts of Spanish America, the main beneficiaries of secession in the last instance., Cuando se fraguaban las independencias hispanoamericanas la isla de Cuba estaba inmersa en un proceso de redefinición de su economía y sociedad que acabaría imponiendo su especialización en la producción de azúcar para exportar y la trata masiva de esclavos que ello requería. El proceso implicó la redefinición de su relación colonial con España y si bien ello puede ayudar a entender la razón por la que siguió unida a la metrópoli, cuando el resto de su imperio continental en Indias se emancipaba, el motivo es que el proyecto de las elites habaneras en el que se asentó dicha redefinición guarda similitud con el de las oligarquías comerciales y portuarias de otras partes de Hispanoamérica, principales beneficiarias en última instancia de la secesión.

Las Leyes de Burgos constituyen el primer código laboral escrito conocido de América. En ellas se desarrolla una concepción general sobre las relaciones entre conquistadores y conquistados en el Nuevo Mundo; por tanto son el primer código colonial de la Europa moderna. Además, consagran la encomienda y prescriben un amplio programa de aculturación forzada de los nativos americanos. En este artículo, con una combinación de enfoque antropológico y crítica inmanente, se analizan estos dos aspectos y se intenta hacer una valoración global de su impacto en la sociedad colonial de principios del siglo XVI.

Las Leyes de Burgos constituyen el primer código laboral escrito conocido de América. En ellas se desarrolla una concepción general sobre las relaciones entre conquistadores y conquistados en el Nuevo Mundo; por tanto son el primer código colonial de la Europa moderna. Además, consagran la encomienda y prescriben un amplio programa de aculturación forzada de los nativos americanos. En este artículo, con una combinación de enfoque antropológico y crítica inmanente, se analizan estos dos aspectos y se intenta hacer una valoración global de su impacto en la sociedad colonial de principios del siglo XVI.

[EN]: José Álvarez Pérez was the Spanish consul in Mogador from 1873 to 1879, and in this capacity he participated in the Spanish colonial activities in the pre-Saharan Moroccan region, and was a member of expeditions along the Moroccan coast, establishing political and commercial links with local chieftains. He published an interesting account on the Mogador region and was also the author of a travel account to Morocco and of a novel written along the model of Jules Verne's popular books on adventure and science. In this article, based upon archival sources as well as 19th century publications, his life and works are presented and analyzed. Álvarez Pérez was one of many agents of Spanish colonial pressure over Morocco in the last quarter of the 19th century, and his career sheds light on the activities of the secondary, but not less significants actors of the Spanish colonial drive in this period, much less known that main characters such as politicians or military commanders., [ES]: José Álvarez Pérez fue cónsul de España en Mogador desde 1873 a 1879; desde ese puesto tomó parte en las actividades coloniales españolas en la región pre-sahariana de Marruecos, siendo miembro de expediciones que recorrieron la costa marroquí y estableciendo lazos políticos y comerciales con notables locales. Publicó un interesante informe sobre la región de Mogador y fue asimismo autor de un relato de viajes y de una novela escrita siguiendo el modelo de las obras de aventura y divulgación científica de Jules Verne. En este artículo se presentan y analizan su vida y sus obras, sobre la base de documentos de archivo y de bibliografía decimonónica. Álvarez Pérez fue uno de los muchos agentes de la presión colonial española sobre Marruecos en el último cuarto del siglo XIX; su trayectoria profesional arroja luz sobre las actividades de los actores secundarios, pero no por ello menos importantes que las figuras políticas o militares más conocidas, del colonialismo español de la época.

Indios foraneos en Cuba a principios del siglo XIX.

Indios en Cuba. Nativos, inmigrantes, deportados. Bibliografía básica

La banca de emisión en Cuba. Review del libro de Inés Roldán

Censo industrial de todos los ingenios azucareros existentes en la isla de Cuba en 1860, editado por Antonio Santamaría y Luis Miguel García Mora (edición no facsimil)

Azúcar, comercio y relación colonial en Cuba. La sabia del imperio

Historia azucarera, Cuba, siglo XVIII. Entre haciendas y plantaciones

Historia del banano en Cuba. proólogo del libro de Alejandro García Álvarez

En el siglo XIX la economía de Puerto Rico atravesó por dos fases inversas. Creció mucho más que en épocas previas fruto de reformas que fomentaron el establecimiento de la plantación esclavista, pero esto ocurrió a la vez que se prohibía la trata en el Caribe inglés (1808) y empezaba un proceso que acabó con la abolición en 1845 y elevó el precio de los esclavos. A tal circunstancia se unieron cambios en la política colonial. España carecía de mercado para la producción agraria de sus Antillas, por lo que articuló un sistema que permitía el libre comercio y extraía renta de él por medios fiscales. Mientras conservó su imperio americano, las islas fueron receptoras netas de capital, financiadas por un situado enviado desde México, que se gastaba en prover al Ejército y en obras de defensa y revertía positivamente en la oferta interna, que además se incentivó con exenciones a la exportación. Al comenzar las independencias hispanoamericanas el situado desapareció pero las reformas prosiguieron. Sin embargo, cuando aquéllas acabaron, varió esta política debido sobre todo a que el progreso de la economía cubana permitía aumentar su aportación al erario metropolitano; el efecto para la boricua fue un estancamiento ya que la plantación no había logrado un desarrollo suficiente para dejar de depender de tales medidas y pagar a un precio mayor los esclavos.

Historia de la industria azucarera en Puerto Rico. Un balance

Azúcar y la historiografía cubana

Historia social de Cuba

Historia económica colonial y de las independencias. América Latina. Reviews

Historia de la independencia de Cuba. Reviews

Historia colonial de Cuba. Reviews

Azúcar y esclavitud. Cuba. Review