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查尔斯·哈茨霍恩（1897-2000）是二十世纪美国哲学家、神学家，过程思想的重要代表人物。他在有神论领域贡献卓著，其新古典有神论不仅影响到神学、宗教哲学领域，还受到一些参与到儒耶对话的学者的关注和重视。, 哈茨霍恩不认为上帝与宇宙是截然二分的，而是肯定二者存在千丝万缕的联系。他的思想中也包含了一套与其上帝论圆融的宇宙论。哈茨霍恩的有神论和宇宙论为我们理解人的道德行动提供了诸多暗示。这使我们可以以他的有神论和宇宙论为基础，系统阐发他思想中的伦理内涵。, 当前过程思想与儒家的对话多集中于本体论和宇宙论领域，系统研究哈茨霍恩的伦理思想有助于我们在伦理学这一新领域中反思过程思想与儒家思想相互间的批判、建构意义。哈茨霍恩与儒家在伦理学上的对话可集中于两个主题：第一，生态伦理是过程神学家的一个重要关注，在这个领域哈茨霍恩也有自己的独到见解。在生态伦理领域，哈茨霍恩与儒家的对话研究是可能的；哈茨霍恩也可以为儒家的生态伦理建构提供具有启发意义的资源；二者的对话还可以为生态伦理学的发展提供新的视角。第二，近年汉语学界围绕儒家伦理展开的"亲亲互隐"之争一定程度上体现了儒家"差等之爱"在现代生活中的局限。若要避免"差等之爱"的不足，哈茨霍恩可为儒家伦理提供一条值得借鉴的思路。同时，基于哈茨霍恩的思想，展开家庭伦理的论说是可能的且是有意义的。, Charles Hartshorne (1897-2000) is an American philosopher, theologian, and one of the most important representatives of process thought in the 20th century. He made enormous contributions to the discussion of theism, including particularly neoclassical theism, which not only has a great influence on the research upon the fields of theology and philosophy of religion, but also attracts the attention from some scholars who have participated in Christian-Confucian dialogue., Hartshorne does not believe that God and nature are entirely separate. On the contrary, he claims that there are various relationships between them. Inevitably, his theism and cosmology have certain implications on how to rigorously understand the moral action. We can thus systematically elucidate the significance of his thoughts based on his theism and cosmology for ethics., The dialogues between process thought and Confucianism by far mainly focus on ontology and cosmology. A systematic study of Hartshorne's ethics may further help us to review critically and explore constructively the ethical aspect of the dialogue between process thought and Confucianism. This dialogical study of the ethics of Hartshorne and Confucianism will primarily focus on two topics. First, Hartshorne has his own ideas on ecological ethics, which is an important branch of process theology as well as an area which a dialogical study of Hartshorne and Confucianism is feasible and called for. The present study will show that research on Hartshorne’s ethics may shed light on the construction of Confucian-ecological ethics, and the dialogue between the ethics of Hartshorne and of Confucianism may facilitate the development of ecological ethics. Second, the recent debate in Chinese academia about "father and son concealing each other" reflects to a certain extent the limitation within the "hierarchical love" of Confucian ethics in modern life. Hartshorne may provide a helpful and promising approach to avoid or overcome some of the drawbacks on the "hierarchical love" in Confucian ethics. Meanwhile, his thought may further contribute to the development of family ethics., Detailed summary in vernacular field only., 王計然., Parallel title from added title page., Thesis (Ph.D.) Chinese University of Hong Kong, 2015., Includes bibliographical references (leaves 122-132)., s also in English., Wang Jiran., http://library.cuhk.edu.hk/record=b6115409, Use of this resource is governed by the terms and conditions of the Creative Commons “Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International” License (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)

Laure Conan a publié trois romans historiques - À l'oeuvre et à l'épreuve (1891), Z 'Oublié (1900) et La Sève immortelle (1925) - qui ont étonné les critiques : la propension de l'auteur pour les analyses psychologiques les ont amenés à considérer ces récits à la lumière de son premier roman, Angéline de Montbrun (1881-1882). Nous proposons pour notre part d'analyser le discours historien de ces trois romans en nous référant aux préceptes de la philosophie théologique de l'histoire institués par saint Augustin dans La Cité de Dieu. Nous espérons ainsi dégager le sens chrétien que Laure Conan donne à l'aventure de la Nouvelle-France, et ce, en considérant l'analogie augustinienne entre l'histoire de la société et l'histoire individuelle. Notre premier chapitre est une analyse du sens imaginé par Laure Conan à propos de l'histoire de la société canadienne-française. Tout comme saint Augustin qui explique l'histoire de la chrétienté depuis une société originelle idéale, la romancière suggère que l'histoire de la communauté canadienne-française est fondée sur un unique projet : la reproduction des pratiques ancestrales de sociétés chrétiennes modèles (l'Église primitive, les Croisés, les pionniers Français en Amérique). Le projet est toutefois mis en opposition à toute autre société qui s'inscrit en rupture avec ce passé originel (la laïcisation de la société française, le protestantisme anglais, le paganisme autochtone). Ainsi, il ressort que, depuis 1'evangelisation des Jésuites en Huronie, jusqu'à l'occupation anglaise et la fin du régime français, la société canadienne-française est demeurée unie, immobile. Conséquemment, elle réaliserait la volonté de Dieu. Nous proposons dans le chapitre deux de reprendre les préceptes historiens expliquant l'avènement de la société chrétienne de Nouvelle-France afin d'expliquer le sens que donne Laure Conan à l'histoire de ses héros. Il ressort que, dès l'instant où ceux-ci consentent à sacrifier leur nature humaine afin de demeu