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A partir de la Constitución Política de Colombia de 1991 se inició un proceso de reconocimiento de los derechos de las comunidades étnicas de Colombia, en donde se consagró entre otras cosas, como el Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural. Este logro se convirtió en una gran conquista legal, especialmente en lo relacionado con el derecho de los pueblos indígenas a una educación inclusiva en materia de su legado histórico y su acervo cultural. Se pudo constatar que la etnoeducaciòn como instrumento para la preservación de su cultura ancestral no está siendo del todo implementada en las instituciones educativas ubicadas en los territorios ancestrales de la etnia Zenú. Esto se evidenció, a partir de información obtenida de la comunidad de los territorios ancestrales recurriendo a la técnica grupo focal mediante entrevistas en profundidad y comunicación personal con miembros de la comunidad educativa como docentes y estudiantes mediante cuestionario intencionado, relacionadas con el acervo histórico cultural de la etnia Zenú. Pero también se recurrió al análisis de documentos que para este caso fueron los PEI Proyecto Educativo Institucional que son la hoja de ruta de las instituciones educativas. La revisión y análisis de estos documentos dio como resultado una única tendencia, todas las instituciones aquí relacionadas adolecen en su carta de navegación institucional del componente de educación étnica, muy a pesar de estar ubicadas en territorios ancestrales de la cultura Zenú, lo cual priva a estas comunidades de conocer y preservar el legado de su acervo histórico cultural.

Este artículo analiza la emergencia del movimiento cooperativo en Portugal a fines del siglo XIX y principios del XX, enfocando el legado premoderno revelado en el origen social de sus promotores, así como en los valores morales y objetivos propuestos. Se basa en una revisión exhaustiva de los actos y estatutos fundacionales de las sociedades cooperativas y en la comparación entre estos últimos y las normas escritas de las instituciones premodernas para la acción colectiva: los regimientos de los gremios de oficios y las posturas municipales de las comunidades rurales. Los datos disponibles permiten sostener que las primeras cooperativas, después de las sociedades de ayuda mutua, fueron creadas principalmente por la comunidad artesanal, que utilizaba la cooperación para asegurar la continuidad de las antiguas prácticas. Las funciones cumplidas por los gremios artesanales, las hermandades, los comunes y otras instituciones premodernas fueron superadas por sus contrapartes modernas en un proceso de ajuste institucional al nuevo marco político y legal. De esta manera, se argumenta que, a pesar de la naturaleza diferente del movimiento de asociaciones voluntarias decimonónicas, la resiliencia del autogobierno, la mutualidad y el control social tiene que estar relacionada con la previa acción colectiva corporativa multisecular.

Con ocasión de las últimas publicaciones de H. Kamen y Samuel P. Huntington se analizan las corrientes historiográficas actuales en los Estados Unidos en torno a los “estudios imperiales”.

Son conocidos los problemas que la acción de los agentes atmosféricos causa a nuestro patrimonio monumental. Sin duda, el aumento de la contaminación atmosférica contribuye a aumentar las causas naturales del deterioro de las piedras que constituyen nuestro legado histórico. Lamentablemente, el conocimiento científico parcial de las causas que producen el denominado "mal de piedra", ha conllevado a restauraciones inapropiadas que, en no pocas ocasiones, lejos de solucionar el problema, han incrementado el proceso de deterioro o degradación. La necesidad de encontrar métodos de diagnóstico rápidos y eficientes, especialmente los denominados como técnicas de análisis no destructivos, ha dado lugar a la aplicación de la Termografía Infrarroja (TIR) y la Espectrorradiometría (ER) como herramientas de apoyo al estudio del deterioro de las piedras monumentales y cuyos primeros resultados presentamos en este trabajo.