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Buscamos identificar quais as motivações para o crime de feminicídio. Realizamos uma coleta de artigos nas bases SCIELO, Periódicos CAPES e BVS, em português, inglês e espanhol, publicados entre 2015 e 2019. Selecionamos 11 pesquisas que atendiam aos critérios de inclusão e o objetivo proposto. Os resultados foram organizados em oito categorias: “Separação/fim do relacionamento”; “Ciúmes”; “A culpa foi dela: a conduta da mulher”, “Álcool e outras drogas e transtornos mentais”, “A saída para o mercado de trabalho”, “Estupro seguido de feminicídio e o tráfico de drogas”, “Quando a mulher é a mandante do crime”, “Masculinidades, violência e a defesa da honra”. Observamos que as motivações para o crime de feminicídio estiveram entrelaçadas aos mandatos de gênero, ou seja, quando uma mulher não performatiza a feminilidade esperada, ela pode estar em risco de morte e que os mandatos de masculinidade deram inteligibilidade na justificativa do crime.

La monoparentalidad, como un evento transgresor de normas sociales, lleva a vivir a las familias variadas interacciones emocionales. El presente artículo investigativo muestra modos en que se entretejen las prácticas y los saberes afectivos de 8 familias monoparentales en Bogotá, Colombia. Los ejes teóricos se inscriben en la psicología, la antropología y la sociología, bajo perspectivas complejas y decoloniales, visiones que se articulan con una investigación cualitativa de corte emergente y con técnicas de la etnometodología. Los hallazgos evidencian prácticas y saberes hegemónicos y alternos que emergen en marcos históricos y culturales circunscritos en la modernidad europea, mandatos que se desafían para crear relaciones armoniosas y que confluyen en la intersubjetividad individual y familiar. Se concluye, entre otras cosas, que, aunque hay retos adicionales a los que experimentan otras familias, los desafíos en las relaciones afectivas de las familias monoparentales se inscriben en inequidades estructurales y culturales articuladas al género.

El artículo que sigue es un análisis crítico de la autoayuda contemporánea para lograr la felicidad. Estudio la autoayuda dentro de lo que llamo la vía negativa a la felicidad, como ausencia de turbulencias internas o serenidad. Dicha vía se opone a la vía positiva, lenguaje moral primario de la felicidad que proclama la psicología positiva, frente al lenguaje secundario de las espiritualidades del yo y su autoayuda. Sigo a Norbert Elias en su análisis de los diferentes códigos de comportamiento. Como él, analizo las legitimaciones o justificaciones de sus mandatos. Asimismo, las influencias de la autoayuda espiritualista, como la psicología positiva, el neobudismo y la neurociencia. Se discuten críticamente los mandatos sobre el control de las emociones y el pensamiento, y sus tensiones internas. De ello resulta una amalgama contradictoria sobre el concepto del yo y las recomendaciones para alcanzar la felicidad negativa.

Objetivo. El objetivo de este artículo es realizar un análisis original de la obra de Annie Ernaux (1940, Lillebonne). La producción de la autora, que se está traduciendo al castellano y que goza de popularidad en España, se inscribe en la intersección entre la sociología, la literatura y la historia. Metodología. El marco desde el que nos planteamos el estudio es la interrelación entre la sociología crítica y la teoría feminista, atendiendo a los conceptos que vertebran el pensamiento de sus dos referentes: Pierre Bourdieu y Simone de Beauvoir. Desde el método deductivo, ahondamos en su condición de tránsfuga de clase y en la socialización femenina, que la comprometen a contar, a partir de su experiencia, toda la verdad de los dominados. Conclusiones/discusión. En las conclusiones, destacamos la articulación de su subjetividad en un constante conflicto entre la asimilación de los mandatos de género y su proyecto político: la escritura. En su relato se antepone la memoria a la complacencia: el ‘ser para otros’ que recorre su obra.

El expresidente del Gobierno de España José Luis Rodríguez Zapatero ha regresado a la actualidad política por su defensa pública de las políticas de igualdad y diversidad. Este artículo plantea un acercamiento crítico a su figura durante los años de su mandato como presidente (2004-2011) para analizar su rol en la institucionalización del feminismo en el Estado español, desde una perspectiva histórica y sociológica. Asimismo, se reflexiona sobre el modelo de liderazgo y las rupturas y permanencias de los mandatos de la masculinidad hegemónica de un presidente autopercibido como feminista.

Las experiencias liminales tienen lugar durante situaciones significativas de transición, paso o disrupción donde, lo que hasta entonces era dado por sentado, queda en suspensión. En este trabajo, hemos re analizado y re articulado la experiencia de diecinueve varones durante su adolescencia (Uribe, 2018), centrándonos en las expresiones y marcadores socio-psico-orgánico-físicos que hacen referencia a los fenómenos de la adolescencia y la masculinidad como experiencias liminales. Del análisis concluimos que la masculinidad es vivida como una experiencia liminal que se inicia, influye y disemina sus mandatos patriarcales en la etapa adolescente, subvierte el proceso de transición de la niñez a la adultez, y hace emerger un proceso liminal permanente que trasciende el paso no sólo de niño a adulto, sino de niño a hombre, hacia una experiencia eternizada en la cual se es hombre y no hombre al mismo tiempo, debiendo poner a prueba su virilidad de manera constante.

Este artículo se enmarca dentro de una tesis doctoral que trata de analizar desde una perspectiva feminista las continuidades y rupturas del orden sexual heteropatriarcal analizando las relaciones de poder en las relaciones sexuales de activistas feministas y LGTBIQ+, así como de hombres a favor de la igualdad en Hego Euskal Herria. Mediante este artículo se pretende abordar uno de los principales ejes temáticos de la investigación: el nivel de adherencia a los roles de género tradicionales en las relaciones sexuales de personas feministas. Concretamente, queremos averiguar si las representaciones corporales estereotipadas y sexistas que los medios y las industrias culturales muestran afectan o no al modo en el que se desenvuelven sexualmente las personas pertenecientes a este colectivo, si existen diferencias al respecto en base al género y a la opción sexual, y, por último, si la ideología feminista que comparten influye de alguna manera en su asimilación o rechazo de los contenidos mediáticos mayoritarios. Para ello se han analizado 29 entrevistas en profundidad. Nos encontramos con que, efectivamente, estas representaciones influyen de manera bastante importante, sobre todo en personas cisexuales y/o heterosexuales, en los siguientes aspectos: la construcción del deseo y los modelos de atractivo, por un lado, y la autopercepción del propio cuerpo y las exigencias de los mandatos de género, por otro. Sin embargo, el feminismo les permite tomar conciencia y ser personas críticas al respecto.

Al hacer memoria sobre la violencia política en la transición chilena, emergen sujetos generizados, quienes se ubican en una posición de subordinación respecto de la cultura heteropatriarcal. Estos relatos se construyen desde los márgenes de la memoria oficial; formando un crisol de memorias disidentes. Se presentan resultados de una investigación que aborda la construcción de memorias activistas, analizando las diversas posiciones generizadas de sujeto. Algunas memorias, construidas en el contexto de los debates actuales sobre feminismo, problematizan las relaciones de género en la militancia armada de la época. Se señala la exclusión de aspectos relacionados con la generización de la vida política dentro de estas militancias: las marcas de mujeres en relación con mandatos de género dominantes (activismo-reproducción), las subordinaciones generizadas en las prácticas al interior de las colectividades, y la relegación del género a un espacio secundario en relación con el principio de lucha de ese momento transicional.

La reflexión sobre las diferentes aproximaciones a la comunicación del género recogidas en este monográfico, parte del presupuesto de que las identidades de género construidas por los medios de comunicación se convierten en referentes, socialmente compartidos, en los que se miran los destinatarios de los mensajes. Su influencia para reforzar o debilitar las convicciones y actitudes de las mujeres y de los hombres en relación con los mandatos de género resulta incuestionable, pues a través de los personajes mediáticos, de los temas de la agenda informativa o de los “mundos posibles” construidos por la ficción y la publicidad se propicia el debate y el reconocimiento social de nuevas propuestas identitarias. Los artículos que integran este volumen mantienen una tesis común: la persistencia de una perspectiva androcéntrica en los contenidos y representaciones de los medios de comunicación, adaptados a nuevas expresiones culturales acordes con lo políticamente correcto. Sin embargo, un análisis detallado de los discursos mediáticos en sus diversos formatos permite advertir la permanencia de la visión dicotómica de la división de los roles de género en los que se basa la sociedad patriarcal, así como la presunción de la superioridad de todo lo relacionado con el hombre frente a las formas de vida que han caracterizado a las mujeres.

El objetivo de este artículo es reflexionar sobre el impacto de los mandatos de género en los cuerpos de las mujeres en el contexto biomédico. Exploramos cómo se construye discursivamente la mamoplastia en tres grupos de mujeres: que han padecido cáncer de pecho, trans y que se intervienen por motivos estéticos. Mediante el análisis del discurso estudiamos cómo profesionales de la salud especialistas en los tres casos elaboran la distinción entre ellos, cómo otorgan diferentes grados de legitimidad a la demanda y cómo justifican si su coste se debe cubrir públicamente. Resultado de este análisis detectamos que se establecen dos fronteras entre los cuerpos susceptibles de recibir esta intervención: una relativa a la necesidad y otra a la legitimidad de la demanda.

A través de sus ponencias, Barbara Biglia, Ángel Gordo y Pilar Parra nos presentan historias de vida de mujeres nacidas en las décadas de los años setenta y ochenta, educadas, por lo tanto, en gran parte, en el período democrático. De clase media unas, de clase trabajadora otras. Las españolas han cambiado, y estas vidas que se nos narran son radicalmente diferentes de las que vivieron sus madres y sus tías, y están casi a años luz de lo que fueron las vidas de sus abuelas. Vidas, las de estas antecesoras, que aparecen también, a grandes trazos y como telón de fondo, en las narraciones que se nos presentan, y que nos sirven precisamente para comprobar el contraste, la distancia, el cambio social acaecido. Las españolas de hoy ya no asumen mandatos: ceden a impulsos, indagan en sus deseos, corrigen sus opciones. Tantean, prueban, rectifican, aparentemente al azar. ¿Pero qué es lo que, en el fondo, parece guiarlas, orientar sus búsquedas y actitudes? Hay hilos tenues que las unen al pasado y que, de otra manera, parecen orientar sus opciones en función de objetivos que fueron también los de las anteriores generaciones de mujeres.