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Cet article prend La Dernière Catastrophe : l’histoire, le présent, le contemporain de l’historien français Henry Rousso comme point de départ pour un essai sur le rôle de l’historien et la fonction de l’histoire dans le contexte de ce vingt-et-unième siècle naissant. Écrite par nécessité dans une époque encore et toujours secouée par les soubresauts et cataclysmes – c’est-à-dire les catastrophes, justement – du siècle dernier, l’histoire contemporaine se caractérise par une double « imperfection » : l’inachèvement des événements étudiés et l’implication de l’historien dans l’objet de son étude. Si cette imperfection résulte d’évolutions culturelles relativement récentes (de la fin XIXème siècle), le métier de l’historien du temps présent et la vocation de ses analyses et récits s’inspirent toujours de principes formulés dès la naissance de la discipline dans la Grèce antique et réaffirmés tout le long de son évolution selon les inflexions imposées par les événements et les contextes intellectuels. Or les prétendues « imperfections » se révèlent à la longue une richesse pour une histoire visant non seulement à nous faire mieux vivre et plus loin, comme le veut Nietzsche, mais aussi à répondre aux exigences de l’éthique, comme l’insiste Lévinas. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present article meditates over the correspondence and development between art and philosophy through the XX century. Three moments of this development were considered to achieve this goal: the seek of purity in arts as the last modern movement, Nietzsche's critique to the ontotheology, and the exaltation of creation by authors like Poe and Valery, and the expression of postmodern art and its correspondence with Foucault, Lyotard, and Derrida's thought. This article considers the critic opinion of Maritain, Gilson and Kaerney, of the development of arts and philosophy of XX century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Presentation of the excellent well-known data of the life of Antonio Millán-Puelles (1921-2005), University Professor of Metaphysics at the University Complutense of Madrid, Spain. Formed especially with García Morente and Palacios, his thought is catholic, traditional, monarchic and liberal (in broad sense); he belongs to the Spanish philosophy of second half of XX century and to the encounter between Phenomenology and Thomism. He belonged to the Private Council of D. Juan de Borbón and was professor of Prince D. Juan Carlos. [ABSTRACT FROM AUTHOR]