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Dans cette recherche, l'auteur avance une théorie nouvelle à son époque, cherchant à illustrer les influences multiples et croisées que les religions païennes de la Perse antique, le zoroastrisme, le mithraïsme, via le judaïsme, ont eues sur le christianisme à ses origines. S'appuyant sur les études des exégètes du xixe siècle et du début du xxe siècle, tant anglo-saxonnes que françaises, Charles Autran cherche les indices lui permettant d'asseoir sa thèse. Cette édition s'étoffe des dernières publications sur le sujet. Décrié par ses pairs à l'époque de sa publication (1935), Charles Autran montre les multiples influences qui s'entremêlèrent au cours du premier millénaire av. J.-C. et du début de notre ère dans ces régions, qui profitèrent des avancées de leurs voisins dans tous les domaines.

'The Greek magical papyri'is a collection of magical spells and formulas, hymns, and rituals from Greco-Roman Egypt, dating from the second century B.C. to the fifth century A.D. Containing a fresh translation of the Greek papyri, as well as Coptic and Demotic texts, this new translation has been brought up to date and is now the most comprehensive collection of this literature, and the first ever in English. The Greek Magical Papyri in Transition is an invaluable resource for scholars in a wide variety of fields, from the history of religions to the classical languages and literatures, and it will fascinate those with a general interest in the occult and the history of magic.'One of the major achievements of classical and related scholarship over the last decade.'—Ioan P. Culianu, Journal for the Study of Judaism'The enormous value of this new volume lies in the fact that these texts will now be available to a much wider audience of readers, including historians or religion, anthropologists, and psychologists.'—John G. Gager, Journal of Religion'[This book] shows care, skill and zest.... Any worker in the field will welcome this sterling performance.'—Peter Parsons, Times Literary Supplement

The studies collected in this volume deal with ancient, medieval and early modern forms of Gnosis and the diverse expressions of their myths, rites, ideas and expectations. The emphasis lays on Hermetism in Antiquity and its influence in the Middle Ages, the Renaissance and the early modern period. The 14 contributions were written by R. van den Broek (3), C. Gilly (2), P. Kingsley (2), J.-P. Mahé (1), and G.Quispel (6).The book contains discussions of several aspects of the Hermetic and Gnostic tradition, such as hermetic religious practices, magic, alchemy, apocalyptic visions, and the influence of Hermetic ideas on Early Christian and medieval theologians. The volume is of interest for students of Graeco-Roman religiosity, Early Christianity, medieval theology and the Hermetic traditions in the Renaissance and later western culture

Cet ouvrage présente pour la première fois la traduction d'essais inédits en français de l'historien d'art et métaphysicien Ananda K. Coomaraswamy (1877-1947). Y sont réunis quelques-uns de ses principaux articles publiés entre 1936 et 1944. Devant l'ampleur des problématiques métaphysiques développées dans cette oeuvre, le choix des textes a privilégié certains de ses aspects. Ceci en sachant qu'il s'agit d'un véritable filet où toutes les thématiques sont imbriquées, renvoyant les unes aux autres dans un jeu de miroirs. Dans la perspective comparatiste qui est la sienne, Coomaraswamy montre l'unité sous-jacente des enseignements spirituels des principales religions ; par exemple tout ce qui concerne la transmigration et la réincarnation. Il s'agit donc d'une métaphysique qui s'ouvre aussi sur une psychologie traditionnelle de la connaissance de soi dans le but de préparer ses lecteurs à un éventuel « pèlerinage » spirituel.

The confrontation of literary sources and archaeological data is important to try altogether to understand the implementation of dietary prohibitions peculiar to a religion, the limits of the practice of dietary prohibitions and their evolution over time. Food prohibitions and restrictions on commensality allow different religious groups to draw a line between'them'and'us'. The body of normative texts pertaining to religious and civil laws prohibiting the consumption of particular foods has often been studied for Judaism or Islam, less often for polytheisms, Zoroastrianism or Christianity. We intend to present the normative literature and to reflect on the limits of its implementation, relying on archaeozoology that can provide data on the discrepancy between norm and practice.

Die Publikation bietet einen geschichtlichen Überblick über die Auseinandersetzung bedeutender Philosophen mit dem ältesten Problem der Philosophie: dem Leib-Seele-Problem. Wenn auch philosophischen Ursprungs, reflektieren die ausgewählten Philosophen die Bezüge zu theologischen, psychologischen, psychosomatischen, naturwissenschaftlichen und medizinischen Dimensionen dieses Problems. Im Vordergrund steht dabei die Herausarbeitung aller Aspekte des Leib-Seele-Problems. So beschäftigen sich die Herausgeber dieses Bandes mit den Fragen, ob Leib und Seele wirklich verschieden oder identisch sind, wie sie aufeinander einwirken und ob die Seele nach dem Tod weiter bestehen kann.

Like Philo and Josephus, as well as those who earlier produced the Septuagint and the Hellenistic Jewish fragmentary texts, the writers of the New Testament were Jews writing in Greek. They may have been articulating and promoting a particular form of Jewish messianism that eventually became a distinctive form of religious belief, but in the first and early second centuries, those Christ-followers who were writing in various genres operated with many of the same assumptions as their Jewish counterparts in the land of Israel and in other places such as Alexandria and Rome. This collection of essays, spanning the scholarly career of Carl R. Holladay, investigates the Hellenistic Jewish writings in their own contexts and explores how they illuminate the writings of the New Testament. Included are six new essays on such topics as Hellenistic Judaism, the Beatitudes, and Luke-Acts.

The religious revolution of late antiquity and its intertwined religious history are reflected in a broad array of new forms of religious belief and practice, of which Christianity is only the most perceptible one. It is represented in the passage from polytheistic systems to monotheistic and dualist ones, as well as in the move from rituals centred upon sacrifices in temples to rituals established upon scriptures, in churches, synagogues, or mosques. This double dynamism of beliefs and rituals sheds light on the transformations of religious ethos. Guy G. Stroumsa's two-part volume reflects this double argument. The essays all focus on central aspects, such as in Part I on mental aspects of religion in the Roman Empire, as expressed in early Christian texts and traditions, and in Part II on religious communication across the empire's cultures and communities.

The Roman élite of the first two centuries wanted the ethnic groups in the Roman Empire not to disturb the peace that the Romans had established, the Pax Romana. In this study, Greg Stanton explores what Greeks under Roman control thought about unity at several levels, beginning with the smallest entity, Greek cities, and moving through the Roman Empire and humankind to the universe. The Christian writers from Augustus to the early Severan rulers had some distinctive ideas on unity, such as the unity of God and harmony among churches, but they treated other ideas such as the unity of humankind similarly to Greek orators and philosophers. Also of interest is the extent to which writers inclined to Stoicism or Platonism, or those committed to Christian belief, were intent on seeing practical outworkings of their beliefs on unity and disunity.

Cet ouvrage a pour sujet le problème de la persécution des chrétiens dans l'Empire romain depuis le règne de Néron jusqu'à l'édit de tolérance de Constantin. Les causes des persécutions de chrétiens, que ceux qui en étaient victimes ne parvenaient pas à comprendre, sont très controversées, l'interprétation la plus communément admise étant que le christianisme fut interdit en tant que religion ‘illicite'. Les Romains ont été dès les origines fondamentalement tolérants envers les cultes étrangers. La persécution des chrétiens est donc une exception surprenante. Dans la recherche moderne sur les causes de la persécution des chrétiens, la tendance générale est de négliger les fondements institutionnels et juridiques. On constate en particulier un manque d'intérêt pour la législation sur le droit d'association. On verra dans cet ouvrage que ces fondements institutionnels et juridiques mettront en évidence des aspects inattendus.

Eines der beherrschenden Phänomene der Städte im römischen Kaiserreich des 1. bis 3. Jahrhundert n. Chr. waren freie Vereinigungen, in denen sich Gleichgesinnte, jenseits ihrer familiären und gemeindlichen Bindungen, freiwillig und auf Dauer zusammenschlossen. Dazu zählten griechisch-römische Vereinigungen (wie Berufskollegien und pagane Kultgenossenschaften) ebenso wie christliche Gemeinden und jüdische Synagogen. Am Beispiel dieser Vereinigungen im griechischen Osten des Reiches erörtern die Autoren der Beiträge des vorliegenden Bandes wichtige Aspekte von Gruppenbildung im römischen Kaiserreich. Hintergrund der Überlegungen ist die Tatsache, daß die griechisch-römischen Vereinigungen, christlichen Gemeinden und jüdischen Synagogen zwar ihrer Form nach im wesentlichen übereinstimmten: Die Organisationsstrukturen waren ähnlich, auch die Bedingungen sozialer Beziehungen innerhalb und außerhalb der Gemeinschaften entsprachen einander weitgehend. Aber sie generierten, infolge unterschiedlicher religiöser Orientierungen, spezifische Verhaltensmuster und Wertvorstellungen, die auch auf die Gesellschaft ausstrahlten.

Da die Gesundheit für die meisten Menschen das Wichtigste im Leben ist, wendet sich auch die Theologie seit einigen Jahren verstärkt dem Thema Heilung zu. Michael Dörnemann geht dieser Thematik in der Theologie der christlichen Autoren von Ignatius von Antiochien bis zu Basilius, Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa nach und berücksichtigt auch die sogenannten'apokryphen'Schriften. Dabei zeigt er die religionsgeschichtlichen, medizinhistorischen und philosophischen Hintergründe auf, die die Rede von Christus als Arzt vor allem bei den griechischen Kirchenvätern beeinflußten. Das Verhältnis der Kirchenväter zur antiken Medizin wird ebenso thematisiert wie Kontinuitäten und Unterschiede zu den paganen Heilgötterkulten. Im Mittelpunkt des Werkes stehen die vielen Metaphern aus der Medizin, die die christlichen Schriftsteller zur Verdeutlichung der christlichen Erlösungslehre verwendeten. So zogen zum Beispiel die großen griechischen Theologen medizinale Bilder auch zur Erklärung der Theodizee-Problematik heran.

Die Schrift Über das Glück: Das Leben des Proklos, verfasst von dem neuplatonischen Philosophen Marinos, ist ein bemerkenswerter Text des späten 5. Jh. n. Chr., der traditionelle biographische, hagiographische und philosophische Themen und Motive mit aktuellen zeitgenössischen Diskursen der Spätantike amalgamiert. Das langjährige Oberhaupt der Neuplatoniker in Athen, der Philosoph Proklos, wird als Leitfigur und paganer Heiliger in einer zunehmend christianisierten Gesellschaft inszeniert. Marinos illustriert anhand seiner Proklos-Figur die Tugenden und Ideale der neuplatonischen Philosophen und schildert dabei programmatisch die (neu-)platonische Ethik und Glückskonzeption. In der Einleitung sowie in den sieben Essays dieses Bandes werden literarische, philosophische, religionsphilosophische, astronomische wie althistorische und sozialgeschichtliche Themen dieses Textes - der hier zum ersten Mal ins Deutsche übersetzt wird - beleuchtet.

Die Aufsatzsammlung vereinigt neben einer thematischen Einleitung zwölf Beiträge, deren Schwerpunkt auf der Rezeption und Wirkung apokalyptischer Vorstellungen und Konzeptionen im neutestamentlich-frühchristlichen, paganen wie jüdischen und systematisch-theologischen Kontext liegt. Die Sammlung schlägt einen weiten Bogen von der Bedeutung der Apokalyptik für das Verständnis des historischen Jesus, über Beiträge zu klassischen neutestamentlichen Texten - wie Mk 13, dem Römer- und dem zweiten Thessalonicherbrief sowie Apk 12 - zu frühchristlichen Schriften aus dem Umfeld des Neuen Testaments - wie dem zweiten Klemensbrief, dem Johannes-Apokryphon und dem Thomas-Evangelium -, bis hin zu Beiträgen zur griechischen Eschatologie und der frührabbinischen Rezeption apokalyptischer Vorstellungen. Der Band schließt mit einer prominenten Auseinandersetzung in der Geschichte der Exegese und der Aktualisierung der Problematik aus systematisch-theologischer Sicht. Die Autoren der Beiträge geben einen Überblick über den Forschungstand wie dessen Aktualisierung in der Auslegung und Interpretation des Phänomens Apokalyptik. Ziel der Zusammenstellung ist eine ausführliche Beleuchtung der mit dem Stichwort'Apokalyptik'aufgegebenen Probleme und Erscheinungen.

What is myth? Why do myths exist? What do myths do? Where are myths going? This reader is organized into 4 parts which explore these questions. Drawing on over 10 years of experience teaching myth in religious studies and anthropology departments in the UK, USA and Continental Europe the editors have brought together key works in the theory of myth. Key features include: - a general introduction to the reader that outlines a comparative and interpretative framework - an introduction contextualizing each part and sub-section - an introduction to each reading by the editors - a companion website that provides discussion questions and further reading suggestions, including primary sources. From functionalism to feminism, nationalism to globalization, and psychoanalysis to spatial analysis, this reader covers the classic and contemporary theories and approaches needed to understand what myth is, why myths exist, what they do, and what the future holds for them.

Das antike Ephesos war eine Metropole sowohl der Religion als auch der Bildung: Die Stadt war berühmt für ihren Artemistempel, wurde in der römischen Kaiserzeit zu einem Hauptort des Kaiserkultes, war Sitz einer jüdischen Gemeinde, und gerade die frühen Christen machten sie zu einem Zentrum. Zugleich beherbergte Ephesos zahlreiche Gymnasien, ein Museion sowie die berühmte Celsusbibliothek, und sowohl Paulus- als auch Johannes-,Schule'werden gerne dort lokalisiert. Religion und Bildung sowie ihr konfliktträchtiges Zusammenspiel prägten die Geschichte der Stadt. In 13 untereinander vernetzten Einzelstudien untersuchen Wissenschaftler verschiedener Fachrichtungen (Archäologie, Religionswissenschaft, Alte Geschichte, Medizingeschichte, Judaistik, Neues Testament, Kirchengeschichte, Islamwissenschaft) zahlreiche Facetten dieser Stadt im Spannungsfeld von Bildung und Religion, mit Schwerpunkt auf der Kaiserzeit: vom paganen Ephesos über das jüdische und das christliche Ephesos bis hin zu Ephesos in islamischer Perspektive.

Anhand der Leitfrage'Was meint die Rede vom'lebendigen Gott'der Sache nach?'entfaltet Joachim Ringleben einen konsequenten Gedankengang, der mit dem intensiv interpretierten und spekulativ begriffenen'Namen'Gottes Ex 3, 14 einsetzt und zu einem neuen Begriff von Gottes Sein als ein zeitlich-ewiges Sichhervorbringen führt, dessen logische und theologische Bedingungen er (im Anschluss an die philosophisch-theologische Denkgeschichte) detailliert diskutiert; sie kreisen um das Konzept eines'Werdens zu sich'. Die daraus abgeleiteten Begriffe göttlicher Einheit-mit-sich und Persönlichkeit ermöglichen eine bestimmte (un-metaphorische) Fassung der Lebendigkeit und Allmacht Gottes. Aus deren Kombination ergeben sich neuartige Überlegungen zu den traditionellen Themen: Schöpfung, Ewigkeit, Offenbarung, göttliche Liebe, Allgegenwart und Allwissenheit, Gottes Herrsein und Geistsein. Seine Gedankenentwicklung kulminiert in einer Neuinterpretation der Trinitätslehre (mit einem neuen Konzept der Logik von Dreiheit), und sie vollendet sich sachgemäß in einer Eschatologie, die von Gottes lebendigem Zeit-Ewigkeits-Verhältnis her begriffen wird. Dieser inhaltlichen Gotteslehre sind knappe'Prolegomena'vorgeschaltet, die auf das Verhältnis von Gotteserkenntnis und Gottesbegriff, Denken und Glaube sowie Gott und Glaube konzentriert sind. Die wesentlichen biblischen und christologischen Bezüge dieser Arbeit am Gottesbegriff werden überall mit reflektiert.

Qualunque sia l'origine dei suoi poteri – eredità, un dono dell'invisibile o un lungo apprendistato –, il mago non può sperare di raggiungere altre dimensioni senza un paziente allenamento compiuto in solitudine. Chiamato a percorrere le vie del cosmo, il mago deve conoscerle perfettamente per non smarrirvisi; destinato a un costante confronto con gli spiriti che le abitano, bisogna che egli ne abbia imparato le formule di richiamo, evocative; agendo con fi ni precisi, bisogna che sappia come raggiungerli, custode com'è di una saggezza millenaria e di un'arte sottile che disvelano improvvisi passaggi tra le soglie del corpo e il limitare dell'anima, lì dove l'apparenza diviene verità e l'illusione mondo, e che costituiscono mappe di accesso ai mondi invisibili ereditate da antichi culti astrali propiziati da Ermete Trismegisto, l'iniziatore di una sapienza «proibita», interdetta, i cui esiti saranno devastanti: agli inizi del Seicento, i Gesuiti creeranno nel collegio di Dillingen, in Baviera, una scuola di specializzazione in magia, dove si sperimenteranno esorcismi, evocazioni e incantamenti tesi a controbilanciare e neutralizzare il potere magico dei loro avversari ermetici.

In den letzten 30 Jahren ist in zahlreichen Arbeiten der Versuch unternommen worden, antike Juden- und Christengruppen in das Vereinswesen ihrer Zeit einzuordnen. Den dabei gewonnenen Einsichten stehen weiterhin grundsätzliche Bedenken entgegen. Oft stoßen dabei unreflektierte Prämissen aufeinander. Dieses Buch erschließt die Debatte und versucht sich an einer Klärung der Frage, was mit historischen Vergleichen erklärt werden kann und was nicht.

Zur Neuherausgabe dieses Buches: Das vorliegende Buch OTTO HÖFLERS (1901–1987) ist der zweite Band unserer Reihe von Neuauflagen klassischer Werke der Religions- und Mythenforschung. Viele Werke dieses Arbeitsfeldes, wie auch Kultische Geheimbünde der Germanen, sind nur mit großen Mühen zu beziehen – eine Lücke, die wir mit unserer Arbeit wieder schließen wollen. Der Text wurde neu gesetzt und die alten Seitenumbrüche durch einen senkrechten Strich und eine Randnote angegeben. Dadurch sollten alle Stellen des ursprünglichen Satzes nachvollziehbar sein. Querverweise im Text beziehen sich immer auf die Seitenzahlen des Originals. Grammatikalische und lexikalische Besonderheiten wurden beibehalten. Rechtschreibfehler des Originals wurden beibehalten und in einigen Fällen als solche markiert. Ein Sonderfall ist die Fußnote 147a im Abschnitt Die Mythisierung des Kultes als religionsgeschichtliche Grund-Kategorie – diese ist auch im Original nach der Fußnote 148 und nicht nach der Fußnote 147 gesetzt, was wir beibehalten haben. Statt Sperrsatz wurden der Lesbarkeit halber Kapitälchen gewählt, auch bei Autorennamen. Einige Zitate wurden, im Gegensatz zum Original, aus dem weiteren Text hervorgehoben. Solche Hervorhebungen sind kenntlich gemacht durch ein Z am Seitenrand.

Die jüngere Forschung zur Religionsgeschichte der Kaiserzeit hat deutlich gezeigt, dass die vermeintliche Transformation des „römischen Paganismus“ durch „orientalische Religionen“ eine Fehlkonzeption gewesen ist. Weniger deutlich ist der positive Ertrag dieser Kritik. Die Beiträge des Bandes greifen die Frage nach dem Zusammenhang von Reichs- und Religionsentwicklung im vorchristlichen Imperium Romanum aus verschiedenen Perspektiven wieder auf.

Ancient and modern scholars have written many thousands of pages on resurrection in the New Testament. Fewer have examined the theme in both pagan and Jewish texts, however, and the topic remains inherently fascinating. John Granger Cook argues for two primary hypotheses: First, there is no fundamental difference between Paul's conception of the resurrection body and that of the Gospels; and second, the resurrection and translation stories of Greco-Roman antiquity probably help explain the willingness of Mediterranean people to gradually accept the Gospel of a crucified and risen savior. The use of ἐγείρω (egeirō, wake/rise) and ἀνίστημι (anistēmi, rise) and the bodily nature of resurrection in ancient Judaism and paganism warrant the first hypothesis. The second hypothesis is more speculative, but the Christian apologists'comparisons of pagan narratives with those of the New Testament renders it feasible.

A crença na possibilidade de redimir certos pecados após a morte tem acompanhado os cristãos desde os primeiros séculos do cristianismo. Mas no sistema dualista do além, entre o Céu e o Inferno, não havia lugar para o cumprimento das penas purgatoriais. Foi necessário esperar até o final do século XII para o aparecimento da palavra Purgatório, para que este se tornasse um terceiro lugar do além em uma nova geografia do outro mundo. A presente pesquisa percorre as transformações do nascimento do Purgatório desde a antiguidade até a Divina Comédia de Dante. De fato, seu nascimento é um dos principais episódios da história espiritual e social do Ocidente.

These three volumes are the results of two conferences on the Christian eucharist and its context in the traditions of sacred and communal meals; the first conference was held at the University of Kiel, the second at the University of Agder's Study Center at Metochi (Lesbos). Scholars from all around the world form an international, interdisciplinary and interdenominational collaboration from various fields including History of Religion, Classics, Old and New Testament, Judaism, Patristics, Archeology, and History of Art. Volume I deals with Old Testament, Early Jewish, and New Testament traditions, volume II with Patristic traditions and Iconography, and volume III approaches Near Eastern and Graeco-Roman traditions, as well as Archeology. Images, illustrations and indexes complete the volume. The broad scope covered by these studies invites readers not only to a clearer interpretation of the origin of the Eucharist and its development in the early church, but also enables them to reach a better understanding of the religious and cultural background of sacred and communal meals in general in ancient societies.

Dies ist die erste vollständige Übersicht über alles, was das antike Judentum an griechischen Texten anonymer, pseudepigrapher oder fragmentarischer Art hinterlassen hat, einschließlich der Übersetzungen in westliche oder orientalische Sprachen. Jede Schrift wird nach den Regeln der Einleitungswissenschaft identifiziert und auf Ursprache, Authentizität und literarisches Werden geprüft. Es werden Hinweise gegeben für ein zeitgenössisches Verständnis. Zutage tritt eine gezielte Publizistik, v.a. hinter den in Judäa lokalisierbaren Veröffentlichungen; sie hat die mittelmeerische Diaspora auf Griechisch versorgt und die östliche auf Aramäisch. Es zeigen sich die Grundlinien einer – bis jetzt ungeschriebenen – Literaturgeschichte des vorrabbinischen Judentums. Kritische Aufmerksamkeit gilt den christlichen Veränderungen. Der'Sitz im Leben'vieler Texte hat sich bei der Übernahme ins Christentum (wo sie allein erhalten blieben) entscheidend geändert.

Religion and spirituality are key aspects of the contemporary art scene. Following Ronald Barthes''death of the author'- which argued for the dissociation of work from creator - works of art have withdrawn as independent objects, giving way to a growing religious awareness or practice.'Art and Theology'examines the connection between art and religion in ancient Jewish drama, Greek tragedy, the Renaissance, the Byzantine icon and the medieval cathedral. The book explores how art lost its sacred character in the late Middle Ages and how the current withdrawal or'death'of art and the fusion of the limits of art and life are consistent with the medieval view of the religious icon.

Emil Schürer's Geschichte des judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, originally published in German between 1874 and 1909 and in English between 1885 and 1891, is a critical presentation of Jewish history, institutions, and literature from 175 B.C. to A.D. 135. It has rendered invaluable services to scholars for nearly a century.The present work offers a fresh translation and a revision of the entire subject-matter. The bibliographies have been rejuvenated and supplemented; the sources are presented according to the latest scholarly editions; and all the new archaeological, epigraphical, numismatic and literary evidence, including the Dead Sea Scrolls and the Bar Kokhba documents, has been introduced into the survey. Account has also been taken of the progress in historical research, both in the classical and Jewish fields. This work reminds students of the profound debt owed to nineteenth-century learning, setting it within a wider framework of contemporary knowledge, and provides a foundation on which future historians of Judaism in the age of Jesus may build.

Eine »Mythologie für Erwachsene« nennt Karl Kerényi seine »Götter- und Menschheitsgeschichte«. Der berühmte Religionswissenschaftler fasst mit seiner Erzählung die griechische Mythologie zusammen und greift auf die Forschung des wissenschaftlich belegten Stoffes zurück. Kerényi erzählt lebendig, plastisch, anschaulich, zeitgemäß die Themen und Stoffe, die seit den Anfängen der Geschichte die Menschheit bestimmen. »Das Buch«, urteilt Erhart Kästner, »ist für jeden Freund der Antike, jeden jungen, aber auch jeden erfahrenen, geradezu ein Geschenk. Da geht zum ersten Male seit Schwab von einem griechischen Götterbuche nicht nur Gelehrsamkeit, sondern auch Heiterkeit aus. Mit einem Worte: das Werk eines Meisters, das man künftig zur Hand haben muss, um sich immer wieder an ihm zu erfrischen.«

Long a fascinating but problematic category of religious studies,'syncretism'is an elastic term that describes a wide range of practices characterized by the mixing or overlap of traditions. Syncretism in Religion offers the student a broad selection of essays, both classical contributions to the study of syncretism and new essays commissioned especially for this volume. Some important selections appear here in English for the first time. Also included is a list of references for further reading.

Emil Schürer's Geschichte des judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, originally published in German between 1874 and 1909 and in English between 1885 and 1891, is a critical presentation of Jewish history, institutions, and literature from 175 B.C. to A.D. 135. It has rendered invaluable services to scholars for nearly a century.The present work offers a fresh translation and a revision of the entire subject-matter. The bibliographies have been rejuvenated and supplemented; the sources are presented according to the latest scholarly editions; and all the new archaeological, epigraphical, numismatic and literary evidence, including the Dead Sea Scrolls and the Bar Kokhba documents, has been introduced into the survey. Account has also been taken of the progress in historical research, both in the classical and Jewish fields. This work reminds students of the profound debt owed to nineteenth-century learning, setting it within a wider framework of contemporary knowledge, and provides a foundation on which future historians of Judaism in the age of Jesus may build.

This volume contains a collection of twenty-two of David E. Aune's essays focusing on a variety of issues in the interpretation of the Gospels, Gospel traditions, Paul and the Pauline letters. Most essays center on the exegesis of particular problematic passages in the Gospels, Acts and the Pauline letters. In some essays the author discusses Pauline anthropology, in others he investigates the phenomenon of oral tradition in the ancient world and the Gospels or deals with the problem of the genre of the Gospels (Mark and Matthew) and Romans. He critically reviews recent research on justification by faith in Paul and investigates the meaning of euaggelion in the titles of the Gospels. He also deals with such historical and contextual problems as the proposed relationship between Jesus and Cynicism in first century Palestine, evaluating Jesus tradition in the Gospel of Thomas and dualism in the Fourth Gospel. The relevance of cognitive dissonance in the reconstruction of Christian origins and the relevance of apocalyptic in the interpretation of the Lord's Prayer are also discussed.

Die kleinen Schriften von Herwig Görgemanns, die in diesem Band anlässlich des 80. Geburtstages des Heidelberger Gräzisten versammelt sind, vereinen, was andernorts in disziplinärer Zersplitterung und im Auseinanderdriften von Spezialistentum und Vermittlungskompetenz auseinanderfällt: Detailstudien zur antiken Literatur, Geistesgeschichte und Naturwissenschaft verbinden sich im Werk von Herwig Görgemanns mit einer souveränen Darstellung der großen philosophischen und religiös-theologischen Zusammenhänge. Die hier versammelten Beiträge reichen von der Frage nach'Wahrheit und Fiktion in Platons Atlantis-Erzählung'über das Problem der'Sonnenfinsternisse in der antiken Astronomie'bis hin zu Darstellungen der Geschichte der Ethik, der'Jenseitsfurcht und Jenseitshoffnung bei den Griechen'und von'Kosmologie, Kosmogonie und Schöpfung'. Sie enthalten Interpretationen von Platon und dem homerischen Hermeshymnus bis hin zu Cicero, Plutarch und Mark Aurel, dem 4. Makkabäerbuch und Origenes.

Tatians O ratio ad Graecos ist eine kulturhistorisch und theologisch höchst wertvolle Schrift des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts. Sie erleichtert das Verständnis eines Christentums, das zunehmend auch die höheren sozialen Schichten ergreift und mit wachsendem Selbstbewusstsein nicht mehr bereit ist, die pagane Kulturhoheit in der griechisch-römischen Welt zu akzeptieren. Der Autor versteht sich als die Stimme einer äußerlich unterdrückten, aber innerlich stolzen religiösen Minderheit, die sich von deklassierenden Vorurteilen mehr und mehr emanzipieren und gesellschaftliche Erniedrigung nicht länger ertragen will. Die Oratio ad Graecos ist ein beredtes Zeugnis für eine im aufstrebenden Christentum sich verstärkende Stimmung und Neigung, allmählich den'Kampf der Kulturen'zu probieren und mit allen Konsequenzen aufzunehmen. In seiner kritischen Neu-Edition lässt Jörg Trelenberg die handschriftliche Überlieferung des Λ́όγος πρὸς Ἕλληνας, den eine hochspekulative Textemendation in der Vergangenheit stark verfremdet hatte, wieder stärker zur Geltung kommen. Seine neue deutsche Übersetzung ersetzt die verdienstvolle, aber nach nunmehr 100 Jahren veraltete Version in der BKV durch eine moderne, den fortgeschrittenen Forschungsstand berücksichtigende Fassung. Zahlreiche Sacherklärungen bieten dem modernen Leser Hilfen für das Verständnis, die ausführliche Werkeinleitung bündelt die gelehrte Diskussion der letzten anderthalb Jahrhunderte. Einen Abschluss bildet die Erörterung von Spezialproblemen, beispielsweise das Verhältnis Tatians zu Justin, die Frage nach Tatians gnostischer Häresie oder auch das Problem der Gattung dieses ungewöhnlichen und in seiner Art einmaligen Werkes.

The apostle Paul's understanding of his role and responsibilities in transferring the cult of Jesus Christ to new lands to found new groups devoted to this immigrant son of God is not unique. His modus operandi cannot be adequately explained in terms of Jewish precedents. Rather, Paul's pattern is a creative appropriation of the enduring Greek model of the founder, the key figure in Greek imaginings of the formation of social space, whether colony or cult. Cult foundation inscriptions as well as literary descriptions show that such foundations were laid according to persistent elements of a pattern originating in Greek foundation narratives focused on the oracular selection of the founder-figure and his obedience to a divine impetus for cult innovation. With the help of modern culture studies, especially postcolonial critique, Paul's letters show that he not only appropriated this traditional Greek model and applied it to the foundation of his churches, but creatively adapted it for purposes of group self-definition and his own sensibilities. While Paul uses few technical foundation terms, his reliance on divine visionary endorsement of his transfer of the Christ cult to new places, the way the apostle exercises authority over the communities he has founded, his attempt to integrate his Greek communities into the sacred history of Israel, and the strategies used against him by his opponents reveal his use of the Greek foundational model. Paul shares the discourse and action of contemporary cult founders who, like him, were obeying their deity's call for transferal to a new location.

James R. Harrison investigates the collision between Paul's eschatological gospel and the Julio-Claudian conception of rule. The ruler's propaganda, with its claim about the'eternal rule'of the imperial house over its subjects, embodied in idolatry of power that conflicted with Paul's proclamation of the reign of the risen Son of God over his world. This ideological conflict is examined in 1 and 2 Thessalonians and in Romans, exploring how Paul's eschatology intersected with the imperial cult in the Greek East and in the Latin West. A wide selection of evidence - literary, documentary, numismatic, iconographic, archeological - unveils the'symbolic universe'of the Julio-Claudian rulers. This construction of social and cosmic reality stood at odds with the eschatological denouement of world history, which, in Paul's view, culminated in the arrival of God's new creation upon Christ's return as Lord of all. Paul exalted the Body of Christ over Nero's'body of state', transferring to the risen and ascended Jesus many of the ruler's titles and to the Body of Christ many of the ruler's functions. Thus, for Paul, Christ's reign challenged the values of Roman society and transformed its hierarchical social relations through the Spirit.

Versuche der Beurteilung von Pseudepigraphie in der Antike und im Neuen Testament sind zuletzt in den 1960er und 1970er Jahren unternommen worden. In der neutestamentlichen Forschung wurden die aus der Altertumswissenschaft stammenden Anregungen oft einseitig zur generellen Legitimation neutestamentlicher Pseudepigraphie rezipiert, ohne nach einer differenzierten Beurteilung der jeweiligen pseudepigraphischen Fiktion und ihrer Legitimität zu fragen. Angesichts dieser Situation sollen mit dem vorliegenden Band Problematik und Vielfalt der Pseudepigraphie neutestamentlicher Briefe dokumentiert, die neueren Ansätze zusammengefasst und so die Diskussion weiter vorangebracht werden. Es wird dabei eine repräsentative Breite angestrebt, die nicht nur alle im Neuen Testament als pseudepigraphisch beurteilten Briefe (einschließlich des Hebräerbriefes) behandelt, sondern den Kontext antiker und frühjüdischer Pseudepigraphie berücksichtigt. So werden auch die für die Entstehung neutestamentlicher Briefe traditionsgeschichtlich relevanten Bereiche einbezogen, u.a. apokalyptische Literatur, Weisheits- und Testamentenliteratur, apokryphe Schriften sowie der antike Briefroman.

In the last decades there has been an increasing interest in the relationship between Greek religion & culture and the Ancient Near East. This challenging book contributes greatly to this interest by studying the Near Eastern background of important Greek myths, such as those of the creation of the world and the first woman, the Flood, the Golden Fleece, the Titans and travelling seers, but also of the births of Attis and Asclepius as well as the origins of the terms ‘paradise'and ‘magic'. It also shows that, in turn, Greek literature influenced Jewish stories of divine epiphanies and that the Greek scapegoat myths and rituals contributed to the central Christian notion of atonement.

Mysticism has a place in all the major world religions. This book begins with the assertion that Christian Mysticism, in its most essential state, is the mystery of Christ's union with God. Certain major theologians including Albert Ritschl and Karl Barth have stood in opposition to the concept of mysticism and have even suggested that it is opposite to the heart of the Gospel and indeed the whole Bible. Yet Bouyer here makes a strong argument for understanding Mysticism as central to the Christian faith. This analysis of mysticism is contrasted with its place in pagan religions and its role throughout Christian history. In so doing, Bouyer reveals the significance of mysticism for understanding the meaning of life.

The present volume makes accessible once more the groundbreaking work'The Septuagint Version of Isaiah'(1948) by Isac Leo Seeligmann (1907-1982), accompanied by two studies that have to be seen as prolegomena to the book. Both studies were published originally in the Dutch language, and the English translation of one of them appears in this volume for the first time. Seeligmann aims to understand the Septuagint as a witness of Hellenistic Judaism striving to maintain the text's special character as a document of faith. At the same time all of Seeligmann's works edited in this volume are documents of the suffering of European Judaism during the time of National Socialism. The new edition provides evidence of Seeligmann's approach to the Septuagint as a witness of Hellenistic Judaism which strives to maintain the text's special character as a document of faith. Because of this new access from the perspective of content and method, Seeligmann's influence on Septuagint research became so strong that it has lasted up to the present. The reader will realise that the history of Israel during the Hellenistic period does not simply represent an object of scholarly research for Seeligmann but also serves as the background for the interpretation of the history of the Jewish people in his own time.

This valuable collection of thirteen studies provides an overview of recent research on central issues concerning the history of late antique Gaza. Several essays address various aspects of the continuity of pagan culture in Christian Gaza, festivals, spectacles, and the classical legacy of the fifth and sixth centuries, thus highlighting the public life of the city as a unique synthesis of the new and old worlds. Several articles deal with central topics pertaining to the monastic life developed in the region of Gaza and its vicinity between the fourth and seventh centuries. More specifically, they explore the rich Correspondence of Barsanuphius and John, the spiritual leaders of this monastic community. Two papers furnish an archeological survey of the monasteries of Gaza, and a discussion on the geographical and administrative aspects of its territory. Certain articles focus on the anti-Chalcedonian resistance of this monastic center in the wake of the council of Chalcedon, while others tackle the change of its stance in the time of Emperor Justin (518-527). In sum, this book covers a relatively neglected chapter in the complex and fascinating Christian history of the Holy Land.

Belief in the afterlife is still very much alive in Western civilisation, even though the truth of its existence is no longer universally accepted. Surprisingly, however, heaven, hell and the immortal soul were all ideas which arrived relatively late in the ancient world. Originally Greece and Israel - the cultures that gave us Christianity - had only the vaguest ideas of an afterlife. So where did these concepts come from and why did they develop?In this fascinating, learned, but highly readable book, Jan N. Bremmer - one of the foremost authorities on ancient religion - takes a fresh look at the major developments in the Western imagination of the afterlife, from the ancient Greeks to the modern near-death experience.

As a knowledgeable contemporary of the later Second Temple, Philo of Alexandria's approach to worship and his view of the essence of Jewish worship are of particular interest to the study of that period. Jutta Leonhardt discusses his views on the Jewish festivals, especially the Sabbath, on prayer, psalms, hymns, praise and thanksgiving, and on Temple offerings, sacrifices and purification rites. These aspects are presented with their parallels in Jewish and pagan traditions and in Greek and Hellenistic philosophy. Jewish worship in Philo has never been studied as a coherent whole before. Only individual aspects of worship, such as prayer of petition, or thanksgiving, or Philo has been used in studies on Second Temple Judaism as a quarry for general examples of acts of worship. Philo accepted and participated in Jewish worship, and even knew about details of various Jewish traditions of his time. His writings, however, do not refer to them directly and cannot easily be used to reconstruct Jewish rituals of his time. His main aim is to discuss the rites as collected in the Mosaic Torah, since these are binding for all Jews. These laws are frequently presented using the terminology of pagan cults and interpreted with recourse to Greek philosophy. In this philosophical description of actual rites there are parallels to Plato's references to religion in the ideal state in the Nomoi. Philo presents Judaism as the ultimate Hellenistic cult, which combines the various aspects of the different pagan cults in a sublime and perfect form to represent mankind and the universe in the worship of the one God who created the world.

Die Theologische Realenzyklopädie (TRE) als moderne Fachenzyklopädie repräsentiert in 36 Textbänden (1976–2004) den Wissensstand der theologischen Forschung im Ganzen. Mehr als eine Generation von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern haben an ihr mitgearbeitet und in mehr als 2.500 Artikeln (auf mehr als 28.000 Textseiten) auf höchstem fachwissenschaftlichem Niveau das einzigartige, international ausgerichtete Nachschlagewerk zu einem Dokument der Wissenschaftsgeschichte gemacht. Die TRE ist ein unverzichtbares Hilfsmittel für Forschung, Studium und Lehre vor allem der Theologie, aber auch ihrer angrenzenden Fachgebiete wie Geschichte, Philosophie, Judaistik, Religionswissenschaften. Die TRE ist auch als 3-teilige Studienausgabe in Paperback veröffentlicht worden.Aaron - Katechismuspredigt (17 Bände)Katechumenat/Katechumenen - Publizistik/Presse (10 Bände)Pürstinger - Zypern (9 Bände)Gesamtregister (Bibelstellen, Orte, Sachen, Namen: 2 Bände) Weiterhin ist die TRE als Datenbank Theologische Realenzyklopädie Online erhältlich.