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Christian Hornung untersucht'Räume'im antiken Christentum. Vor dem Hintergrund des in den Geistes- und Sozialwissenschaften intensiv diskutierten spatial turn analysiert er erstmals literarische Beschreibungen des kirchlichen Gebäudekomplexes (u. a. Kirche, Bischofshaus und Annexbauten) sowie Synoden, das Mönchtum oder auch den sogenannten öffentlichen Raum (u. a. Prozessionen und Feste).'Räume'erscheinen dabei nicht mehr nur als bloße Container, die durch Länge, Breite und Höhe bestimmt sind, sondern als soziale Größen, die durch eine komplexe Relationalität von Individuen charakterisiert sind. Im Kontext der Institutionengeschichte werden'Räume'in ihrer Mehrdimensionalität sichtbar und erscheinen als wesentliche Formen kirchlicher Inszenierung und Repräsentation.

Jerome of Stridon argued that'the most distinguished privilege loses its prestige when lavished on a crowd'( Ep. 66.7). Recent imperial changes left the senatorial aristocracy with a devaluation of their order. When a number of its illustres showed an appetite for asceticism, Jerome took up his quill to offer them a nobilitas- model that preserved their exclusivity through appropriation of Christian asceticism. Jessica van't Westeinde shows how Jerome's design restored the Roman exclusivist notion of nobilitas as an antidote to the opening up of senatorial rank to'country boors'by creating a status group of Christian elites. The nouveau riche may have attempted to enter this social circle, but they could never attain the same level of perfection as the illustres. As such, Jerome offered a'Christian ascetic'nobilitas- model that embodies continuation which breathes Roman aristocratic status culture of the illustres.

Die Tischreden gehören zu den meist zitierten Texten Martin Luthers - und doch auch zugleich zu denjenigen, deren kritische Analyse noch in den Anfängen steckt. Die schon im 16. Jahrhundert geformte Tradition ist bis heute bestimmend für die Wahrnehmung und Auswertung dieser Quellen. Dabei sind ihre Entstehungsbedingungen, Überlieferungsgeschichte und literarischen Verknüpfungen ebenso schwierig zu erhellen wie die hermeneutischen Bedingungen für ihre angemessene Deutung im Horizont gegenwärtiger theologischer, historischer und erinnerungskultureller Forschung. Der vorliegende Band, der auf eine 2010 an der Universität Jena abgehaltene Tagung zurückgeht, stellt eine Annäherung an diese komplexe Lage aus unterschiedlichen Perspektiven dar. Die Autoren der hier gesammelten Beiträge sichern den Bestand - der über die in der Weimarer Ausgabe vorliegende Dokumentation deutlich hinaus geht - und diskutieren Möglichkeiten der Auslegung wie der weiteren Arbeit an den Tischreden und ihrer Edition.

Reformation historian Scott Hendrix has argued that, despite the divisions that occurred in Western Christianity in the sixteenth century, the various movements of the Reformation shared a vital commonality: They were all attempts to make sixteenth-century Europe more authentically Christian. While research on the Reformation has tended to emphasize the theological differences and disputes among the reformers, Hendrix sees a fundamental coherence in this common goal of Christianization. In this volume, nineteen Reformation historians respond by treating diverse aspects of Reformation scholarship and employing their own research to test the usefulness of the Christianization thesis. In their analyses of late medieval reform movements, Luther's attempts at reform, changes in this epoch for women and the family, significant efforts to reform piety, and the theological controversies of the late Middle Ages and the Reformation, an interpretive debate develops about the viability of macrohistory and the significance of the Reformation as an epoch in European history and the history of Christianity. Contributors: Robert Bireley, S.J., Amy Nelson Burnett, Gerald Christianson, Irene Dingel, James M. Estes, Berndt Hamm, Susan C. Karant-Nunn, Russell Kleckley, Robert Kolb, Volker Leppin, Carter Lindberg, John A. Maxfield, Elsie Anne McKee, Austra Reinis, Ronald K. Rittgers, Risto Saarinen, James M. Stayer, Timothy J. Wengert, Merry Wiesner-Hanks

Diese Arbeit, die mit dem Johannes-Brenz-Preis ausgezeichnet wurde, verbindet auf der Quellenbasis von rund 1000 Predigten theologische und sozialgeschichtliche Fragestellungen zu neuen Erklärungsansätzen. Die Autorin untersucht die Transformation von theologischer Lehre in sozialethische Norm. Dabei geht es um die Frage, welche konfessionell gebundenen Norm- und Wertvorstellungen von den Theologen bereitgestellt wurden, um auf der Ebene der Volksfrömmigkeit bzw. der Volksreligiosität übernommen werden zu können. Ein Vordringen auf die Ebene der Volkskultur war nur möglich, wenn ein Anschluß an die konkreten Arbeits- und Lebenswelten des einfachen Volkes gelang. Die Tübinger Theologen eignen sich besonders für eine historische Analyse zu diesem Thema: wegen ihrer Stellung als Professoren der evangelischen-tehologischen Fakultät und Inhaber württembergischer Kirchenämter bieten sie die Möglichkeit, diese Transformation auf höchster Ebene zu analysieren. Die Ergebnisse dieser Langzeitstudie können als exemplarisch für die Geschichte des Protestantnismus gelten. In den Predigten werden die verschiedenen Dimensionen - Dogmatik, Apologie, Deutung der Geschichte, der Lebenswelt, Sozialdisziplinierung, Indoktrination - der lutherisch-orthodoxen Predigt deutlich. Ihre Resultate weisen die Orthodoxie als eine alle Lebensgebiete umfassende Kultur aus. Die Analyse der Predigten zeigt die wechselnden Bezüge zwischen Theologie und Alltag: Die Gesellschaft produziert und formt Religion und zugleich konstituiert die Religion auch gesellschaftliche Wirklichkeiten.

Staging a conversation among distinguished Luther scholars, historians of Christianity, and philosophers, The Medieval Luther makes the case that it is impossible to understand Luther's most important doctrines without exploring his philosophical inheritance. After all, Luther was an ardent participant in and contributor to the philosophical disputes of the late Middle Ages. By situating Luther's theology in relation to medieval healing practices, mysticism, biblical interpretation, and politics, this volume blurs the historiographical line between the medieval and early modern periods. Offering an expansive appreciation of the Middle Ages for his thought, The Medieval Luther is indispensable for any future study of the Reformation's leading figure.

Schenute war die überragende geistliche Gestalt Oberägyptens im vierten und fünften Jahrhundert. Seine hohe Bedeutung spiegelt sich in der breiten Überlieferung hagiographischer Texte über ihn wider. Bisher wurde in der Forschung in Übereinstimmung mit der koptischen Tradition davon ausgegangen, dass Besa, der Nachfolger Schenutes, während seiner Amtszeit als Vorsteher des Weißen Klosters eine Biographie Schenutes, die Vita Sinuthii, verfasste. Nina Lubomierski vertritt die These, dass Besa nicht der Verfasser der Texte ist, die als Vita Sinuthii bezeichnet werden. Diese entstanden, indem verschiedene Lobreden und andere hagiographische Schriften über Schenute von einem unbekannten Redaktor zu einer Materialsammlung zusammengefasst wurden. Vermutlich hatte diese Materialsammlung ursprünglich den Umfang der von Émile Amélineau in den Jahren 1888-95 veröffentlichten arabischen Version und wurde schon in Schenutes Kloster gekürzt. Dieses Modell basiert auf der Einschätzung der Texte der sog. Vita Sinuthii als liturgische Texte, die zur living literature gehören und deren Veränderung als legitim angesehen wurde. Die Bezeichnung'Vita Sinuthii'verschleiert den liturgischen Sitz im Leben der Texte und ist daher irreführend. Gattungsmäßig sind die vollständig erhalten Texte der Vita Sintuhii als eine für die christliche Hagiographie typische Mischung aus enkomiastischen, biographischen und paränetischen Elemente zu bestimmen. Im Rahmen der Arbeit wurden die sahidischen Fragmente aus Schenutes Kloster, die heute auf Bibliotheken und Sammlungen in fünf Ländern zerstreut sind, erstmals vier Handschriften zugeordnet. Die Arbeit enthält Editionen von bisher unveröffentlichten sahidischen Fragmenten der Vita Sinuthii, kodikologisch geordnet und mit deutscher Übersetzung, sowie eine Synopse aller Episoden der Vita Sinuthii in den verschiedenen Versionen.

In this study, Andrew J. Niggemann provides a comprehensive account of Martin Luther's Hebrew translation in his academic mid-career. Apart from the Psalms, no book of the Hebrew Bible has yet been examined in any comprehensive manner in terms of Luther's Hebrew translation. Andrew J. Niggemann furthers the scholarly understanding of Luther's Hebrew by examining his Minor Prophets translation, one of the final pieces of his first complete translation of the Hebrew Bible. As part of the analysis, he investigates the relationship between philology and theology in his Hebrew translation, focusing specifically on one of the themes that dominated his interpretation of the Prophets: his concept of Anfechtung. He thus shows that by mid-career, the impact of Hebrew on Luther's Bible translation was immense and very diverse, more so than has been appreciated. He expands the frame of reference with which scholars can understand Luther's Hebrew. He provides detailed analyses of many examples of his Hebrew translation which have never before been discussed or examined in any depth, and hundreds of examples of his methodological handling of Hebrew translation issues. He also includes one of the most exhaustive analyses to date of three key philological challenges that confronted Luther in translating the Bible: Hebrew figures of speech, the Hebrew trope of repetition, and Hebrew transliteration. Likewise included as an appendix is a substantial body of refined data from Luther's Hebrew translation, which further illuminates the examples in this study, and facilitates additional analysis for future research. The PhD dissertation this book is based on was awarded the Coventry Prize for the PhD dissertation in Theology with the highest mark and recommendation, University of Cambridge, St. Edmund's College in 2018.

Gegenstand des zweisprachigen Bandes sind die Prozesse, in denen in Deutschland und auf den britischen Inseln aus der reformatorischen Bewegung Institutionen, von der Reformation geprägte Kirchen wurden, sowie die dabei wirksamen Faktoren. Nach einem Überblick über die englische und die schottische Reformationsgeschichte werden die Entwicklung der Predigt, des Singens, der Liturgie und ihres Raumes, der Familie, der Geschlechterrollen und des Rechts, die Herausbildung eines neuen Pfarrer- und Gemeindetyps sowie der Umgang mit religiösen Abweichlern behandelt, und dies in einem vergleichenden, die Vorgänge auf beiden Seiten des Kanals zueinander in Beziehung setzenden Zugriff. Abschließend kommen die theologischen und religiösen Deutungen in den Blick, die die an der Reformation Beteiligten selbst diesem Einschnitt in der Kirchengeschichte gaben. Mit Beiträgen von: Albrecht Beutel, Amy Burnett, Euan Cameron, Geoffrey Dipple, Susan Karant-Nunn, Thomas Kaufmann, Konrad Klek, John McCallum, Ashley Null, Martin Ohst, Wolf-Dietrich Schäufele, Andrew Spicer, Andreas Stegmann, Christopher Voigt-Goy, Alex Walsham, Kristen Walton, Dorothea Wendebourg

Paul writes that we are justified by faith apart from'works of the law', a disputed term that represents a fault line between'old'and'new'perspectives on Paul. Was the Apostle reacting against the Jews'good works done to earn salvation, or the Mosaic Law's practices that identified the Jewish people? Matthew J. Thomas examines how Paul's second century readers understood these points in conflict, how they relate to'old'and'new'perspectives, and what their collective witness suggests about the Apostle's own meaning. Surprisingly, these early witnesses align closely with the'new'perspective, though their reasoning often differs from both viewpoints. They suggest that Paul opposes these works neither due to moralism, nor primarily for experiential or social reasons, but because the promised new law and covenant, which are transformative and universal in scope, have come in Christ. This work was named'Jesus Creed Book of the Year 2018'on Scot McKnight's Jesus Creed blog.'Thomas's work on second-century interpreters is a significant contribution to reception or effective-history in general and certainly will have a transformative effect on the character of contemporary interpretation of Paul's texts.'Timothy Gombis in Bulletin for Biblical Research Vol. 29, No. 4, 2019

Stephen E. Witmer investigates one aspect of early Christian self-understanding: the conviction of some early followers of Jesus that they had been, and were being, taught by God, in fulfillment of OT prophetic promises (especially Isa 54:13 and Jer 31:33-34). In this study, he contextualizes the Christian understanding of divine instruction through analysis of divine instruction in the Old Testament and early Jewish literature. Of particular interest is the development of the idea of an eschatological teaching of God in some prophetic literature and early Jewish literature. With this context in place, the author focuses on the idea of divine instruction in the Johannine corpus. He argues that the Fourth Gospel re-interprets the prophetic promise of divine instruction in light of the teaching of Jesus and the Spirit, and that the concept functions in the Fourth Gospel polemically and as a means of self-legitimation. The consequences for human teaching are addressed through an examination of the Johannine letters, focusing particularly on 1 John 2.20, 27. The final chapters then extend the study beyond the Johannine corpus by investigating the key Pauline references to divine instruction and by providing a close reading of Matt 23.8-10.

Welche Funktion erfüllte die Herrscherpanegyrik der römischen Kaiserzeit? Handelte es sich hierbei um'propagandistische'Auftragswerke zur Glorifizierung des Machthabers oder um Instrumente einer raffinierten Lenkung des Monarchen unter dem Deckmantel des Lobpreises? Anhand der dichten Analyse exemplarischer Reden aus der Zeit Trajans (Plinius, Panegyricus) und Konstantins (Pan. Lat. 5 u. 12) arbeitet Christian Ronning die Rahmenbedingungen dieser Festreden, die gesellschaftliche und politische Stellung der Redner sowie die individuelle Zielsetzung heraus und stellt sie in ihren historischen Kontext. Besonderes Augenmerk liegt dabei auf der Verschränkung der Panegyrik mit ihrem zeremoniellen Umfeld, auf den Ritualen, die die Rede umgeben und die in sie selbst Eingang gefunden haben. Festreden erscheinen dabei als ein konstitutives Element der Austauschbeziehungen zwischen Herrscher, Städten und Funktionseliten im Römischen Reich. Sie spiegeln die jeweils aktuellen Machtlagerungen wider und zeugen von der Aneignung und spezifischen Deutung der herrscherlichen Rituale durch die Beteiligten. Die kaiserzeitliche Panegyrik ist damit keine Rhetorik der propagandistischen Beeinflussung oder Verschleierung, sondern ein gemeinsamer Code, dessen sich Herrscher und Untertanen bedienen, um sich ihres wechselseitigen Verhältnisses zu versichern - und dieses gegenüber den Ansprüchen und Interessen Dritter abzugrenzen. Zugleich dient die Panegyrik der Speicherung, Aktualisierung und Re-Interpretation vergangener Ritualhandlungen; sie ist in diesem Sinne von einer auf Zeremonien basierten Gesellschaft nicht zu trennen.