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The contributors to this volume explore the phenomena of authorship, attribution, and author function in literature produced in the ancient Mediterranean. Moving beyond traditional questions regarding forgery or authorial (in)authenticity, they analyze the roles that ascribed authorship plays in the production of textual networks, the construction of authoritative figures, and the history of literary culture and book culture. They include scholars whose work on authorship and attribution is mutually informative beyond disciplinary boundaries, particularly scholars of early Christianity, early Judaism, classics, and the ancient Near East.

A Clear, Careful Textbook to Help Bible Students Interpret Scripture Pastors, thoughtful Christians, and students of Scripture must learn how to carefully read and understand the Bible, but it can be difficult to know where to start. In this clear, logical guide, Andreas J. Köstenberger and Gregory Goswell explain how to interpret Scripture from three effective viewpoints: canonical, thematic, and ethical. Biblical Theology is arranged book by book from the Old Testament (using the Hebrew order) through the New Testament. For each text, Köstenberger and Goswell analyze key biblical-theological themes, discussing the book's place in the overall storyline of Scripture. Next, they focus on the ethical component, showing how God seeks to transform the lives of his people through the inspired text. Following this technique, readers will better understand the theology of each book and its author. - A Clearly Written Guide on Biblical Theology: Analyzes all 66 books of the Bible, with emphasis on the coherent, unified framework of Scripture - Helps Readers Thoughtfully Interpret Scripture: Provides an essential foundation for a valid theological understanding of Scripture that informs Christian doctrine and ethics - Ideal for Pastors, Academics, and Other Serious Students of Scripture: This clear, thoroughly researched guide can be used as a textbook in seminary classes studying biblical theology or the Old and New Testaments

The contributions gathered in this volume honor the work of Silvia Schroer in biblical exegesis, iconography, feminist criticism, and the broad exploration of texts and images from Ancient Israel and neighboring cultures. Across 35 contributions, companions representing different generations of researchers relate their own work to Silvia's scholarship, pointing to some of the latter's highlights and connectivity in a colorful Festschrift.

Urmas Nõmmik untersucht die Anfänge der Erzelternerzählungen im Kontext der Königshöfe im alten Israel und Juda. Die mit Literar- und Redaktionskritik kombinierte Motivgeschichte bzw. Motivkritik erlaubt einen Einblick in die Verbindungen zwischen den ältesten Genesis-Texten, anderen alttestamentlichen Texten und den altorientalischen Hoftraditionen. Einzelne Jakoberzählungen in Gen 25•, 27•, 28• und 32• sowie ihre älteste Kombination im Zyklus Gen 25-33•, aber auch die Isaakerzählung in Gen 26• und die Lot-Sodom-Erzählung in Gen 19• liefern zahlreiche Motivverbindungen zu nordwestsemitischen und mesopotamischen Texten. Besonders sind aber die strukturellen Parallelen in alttestamentlichen (Gen, Num, 1-2 Sam, 1-2 Kön), hethitischen und mesopotamischen Überlieferungen hervorzuheben. Unter den letzten sticht zumal die Gilgamesch-Tradition heraus, die sich mehr oder weniger in den Jakob-, Isaak-, Rebekka- und Lot-Erzählungen widerspiegelt.

Die Eucharistiefeier zählt neben der Taufe zu den ältesten liturgischen Vollzügen des Christentums und kann bis in die neutestamentliche Zeit zurückverfolgt werden. Schon der früheste Beleg im 1. Korintherbrief setzt die Praxis des Herrenmahls voraus und beruft sich auf eine vorgegebene Tradition. Ab dem 4. Jahrhundert wird die zuvor vorherrschende Pluralität der eucharistischen Feierformen im Rahmen der großkirchlichen Standardisierung zugunsten einer ökumeneweit einheitlichen Gattung, dem Hochgebet, aufgegeben. In diesen Prozeß gehen viele Vorstufen aus vorkonstantinischer Zeit ein, andere Feiergestalten werden hingegen abgestoßen. Durch die jüngeren Entwicklungen in der Forschung wurde bereits anhand bestimmter Textcorpora die lange Zeit gültige Theorie vom unilinearen Wachstum der Feiergestalt revidiert; Predrag Bukovec unternimmt in Weiterführung dieser Erkenntnisse den Versuch einer frühchristlichen Eucharistiegeschichte. Besonderes Augenmerk legt er dabei auf den aktuellen Paradigmenwechsel, der die Pluralität der Feierformen im Kontext der Oralität akzentuiert. Zudem zieht er sämtliche relevante eucharistische und eucharistietheologische Passagen im Neuen Testament, in den Apostolischen Vätern, antiken Kirchenordnungen, Kirchenschriftstellern, Apostelakten u. a. heran. Darüber hinaus werden die Zeugnisse der sog. Gnosis erstmalig als gleichwertige christliche Quellen für die Liturgiegeschichte stark gemacht: Sie können die Basis des bisher bekannten Materials entscheidend vergrößern und wichtige Einblicke in die Vielfalt frühchristlicher Liturgie geben.

Die Anfänge der biblischen Bundestheologie liegen im Dunkeln. Welche Rolle kommt dabei dem Buch Hosea mit seinen fünf ברית-Belegen zu? Die offenen Fragen um die Bundestheologie und um die Genese der Hoseaschrift verlangen nach Antworten auf mehrere Probleme. Das Verhältnis von Gerichts- und Heilsprophetie in Israel und in der Umwelt ist zu vertiefen. Unerlässlich ist die Klärung von Begriffen wie „Vereinbarung, Vertrag, Kontrakt, Bund, Testament“. Die Nomenklatur in juristischen, sozialpsychologischen und narratologischen Fachdiskussionen deckt eine anthropologische Veranlagung auf, Vereinbarungen zu schließen. Altorientalische Textzeugnisse belegen Bünde zwischen Göttern und Menschen. Die Ehe-Metaphorik in der Hosea-Schrift sowie die Anspielungen auf altorientalische Vertragsflüche verdeutlichen das göttliche Interesse an verlässlichen Beziehungen.Das Motiv des Umkehrens, die Beziehung von Gott und Israel als „verwandtschaftliches“ Verhältnis, die Leistung des Bundesmotivs auf synchroner und diachroner Ebene sowie der Bund mit der Tierwelt bilden Etappen einer sich entfaltenden Bundestheologie, angefangen mit Sanktionen, wie sie im 8. Jh. von Eides- und Landesgöttern befürchtet wurden, bis hin zu eschatologischen Heilsankündigungen aus der Perserzeit.

Vicente Dobroruka explores Iranian influence on Second Temple Judaism, providing a new explanation of Persian culture and history in the context of biblical accounts by focusing on the spread of Zoroastrian ideas in the period c.300 BCE–200 CE.Dobroruka begins his investigation with an overview of the problems posed by a dualistic worldview-he examines the Indo-European origins of Zarathushtra and his ideas, explores the long-term implications for the notion of free-will, and clarifies the lightness/darkness paradigm that originated in Persia. Following this, Dobroruka discusses a variety of concepts that illustrate this influence, such as the role of matter and the material world, aspects of dualism and the cosmic struggle, the perspectives on the rewards for the just and the opposing punishments for the wicked, the idea of an'Anointed One', shamanistic visionary experience, the resurrection, and the concepts of Sheol and Paradise.

Rituale und magische Praktiken waren im Alten Orient zentraler Bestandteil des Alltags und durchzogen alle Lebensbereiche. Ausgebildete Spezialisten waren zuständig für unterschiedlichste Rituale im Staatskult; aber auch bei einfachen Menschen wurden Leben und Tod von magischen und rituellen Handlungen begleitet. Dass diese Phänomene in Geschichte und Kultur der bronzezeitlichen Stadt Ugarit hohe Bedeutung hatten, ist durch textliche und materielle Funde belegt. Der vorliegende Sammelband nimmt die Vielfalt dieser Phänomene in ihren sozial- und kulturgeschichtlichen Kontexten in den Blick. Dabei werden Rituale und Magie in Ugarit aus verschiedenen Perspektiven beleuchtet. Der Schwerpunkt liegt auf den erhaltenen Beschwörungstexten und Omina. Eine weitere wichtige Quelle bilden die Erwähnungen und Anspielungen in den Mythen und Epen. Die Texte und archäologischen Fundstücke aus Ugarit werden mit entsprechenden Quellen der Nachbarkulturen in Beziehung gesetzt.

Der Sammelband erhellt verschiedene Aspekte von Theokratie und zeichnet ein komplexes Bild des religions- und sozialgeschichtlichen Phänomens, das hinter dem Begriff steht. Das Problemfeld wird anhand jüdisch-christlicher Quellen bearbeitet. Der Band ist als Sammlung von spezialisierten Studien zu zentralen Topoi biblischer Texte angelegt, die mit theokratischen Konzepten zusammenhängen. Die Beiträge gelten einzelnen Büchern oder kleineren Texteinheiten des Alten und Neuen Testaments, die für das Thema einschlägig sind, sowie exemplarischen Zusammenhängen aus der Umwelt des Alten und Neuen Testaments. Die Leitfragen, die den Untersuchungen zugrunde liegen, betreffen die Rolle der anderen Götter, des Königs, des Priesters und des Messias sowie ihr Verhältnis zueinander und zu Gott in verschiedenen Vorstellungen über die'Gottesherrschaft'. Die Beiträge bieten somit exemplarische Grundlagen, um die spätere Rezeption der theokratisch relevanten Texte kritisch zu bearbeiten. In wirkungsgeschichtlicher Perspektive gilt ein besonderes Interesse theokratischen Aspekten bei russischen religionsphilosophischen Denkern des 19. Jahrhunderts.

This collaboration between two scholars from different fields of religious studies draws on three comparative data sets to develop a new theory of purity and pollution in religion, arguing that a culture's beliefs about cosmological realms shapes its pollution ideas and its purification practices.The authors of this study refine Mary Douglas'foundational theory of pollution as'matter out of place,'using a comparative approach to make the case that a culture's cosmology designates which materials in which places constitute pollution. By bringing together a historical comparison of Ancient Near Eastern and Mediterranean religions, an ethnographic study of indigenous shamanism on Jeju Island, Korea, and the reception history of biblical rhetoric about pollution in Jewish and Christian cultures, the authors show that a cosmological account of purity works effectively across multiple disparate religious and cultural contexts. They conclude that cosmologies reinforce fears of pollution, and also that embodied experiences of purification help generate cosmological ideas.Providing an innovative insight into a key topic of ritual studies, this book will be of vital interest to scholars and graduate students in religion, biblical studies, and anthropology.

Marcel Sigrist is known in the world of assyriologists for his major contribution to the knowledge of the Ur III period (ca. 2100-2000 BC), owing in particular to the transcription of thousands of tablets that he published in various books. For several decades he taught Assyriology at the Ecole biblique et archeologique francaise de Jerusalem, where he also served as the director on several occasions. His scholarly legacy includes a selfless commitment to science, a desire to make the world of the Bible better known, as well as a concern to share his knowledge of the Ancient Near East and the Holy Land with a wider audience and not only with specialists. The many researchers, from all over the world who came to work in Jerusalem also remember Marcel Sigrist's warm welcome. This volume, written in English and French by several renowned colleagues, is a token of their esteem and gratitude.

Angelica Dinger beschäftigt sich mit der Frage, wie und mit welchem Ergebnis Origenes mit den biblischen Schriften umgeht - und welche Auswirkung das auf die Konstruktion von christlicher Identität hat. Am Beispiel des Βασιλεία-Begriffs analysiert sie, wie Origenes den Bibeltext im Matthäuskommentar deutet, welche Einflüsse sich auf seine Deutung rekonstruieren lassen und was diese Rekonstruktionen über die Vielfalt kultureller Identitätsmarker in der Kaiserzeit aussagen. Den Βασιλεία-Begriff deutet Origenes mehrdimensional. In ihm verdichten sich origenistische Gedanken zur Christologie, zur Erkenntnistheorie, zur Sünden- und Tugendlehre sowie zur Eschatologie. So bietet diese Studie auch einen Zugang zum theologischen System des großen Denkers aus Alexandria insgesamt.

Die Überlieferungen über den Ort Bet-El finden sich an 71 Stellen des Alten Testaments. Damit ist Bet-El die zweitwichtigste Stadt der alttestamentlichen Überlieferung. Melanie Köhlmoos zeigt in ihrer Untersuchung, wie und unter welchen Bedingungen diese Überlieferungen ihre Form gefunden haben. Die Erinnerungen an den Ort Bet-El in der Prophetie, den Königsbüchern und der Genesis bilden den Schwerpunkt der Analyse. Unter demselben Eindruck - nämlich der Krise des 8. Jhs. - entstanden, nehmen die drei Erinnerungskomplexe unterschiedliche Wege, bis sie erst in hellenistischer Zeit zu einer größeren Sinnfigur vereinigt werden, in der endgültig Jerusalem den Sieg über Bet-El davon trägt und Bet-El den zweiten Platz in der Geschichte Israels zuweist.

In this work, Julia Rhyder provides new insights into the relationship between the Holiness legislation in Leviticus 17-26 and processes of cultic centralization in the Persian period. The author departs from the classical theory that Leviticus 17-26 merely presume, with minor modifications, a concept of centralization articulated in Deuteronomy. She shows how Leviticus 17-26 use ritual legislation to make a new, and distinctive case as to why the Israelites must defer to a central sanctuary, standardized ritual processes, and a hegemonic priesthood. This discourse of centralization reflects the historical challenges that faced priests in Jerusalem during the Persian era: in particular, the need to compensate for the loss of a royal sponsor, to pool communal resources in order to meet socio-economic pressures, and to find new means of negotiating with the sanctuary at Mount Gerizim and with a growing diaspora.

In this work, Paul Michael Kurtz examines the historiography of ancient Israel in the German Empire through the prism of religion, as a structuring framework not only for writings on the past but also for the writers of that past themselves. The author investigates what biblical scholars, theologians, orientalists, philologists, and ancient historians considered'religion'and'history'to be, how they understood these conceptual categories, and why they studied them in the manner they did. Focusing on Julius Wellhausen and Hermann Gunkel, his inquiry scrutinizes to what extent, in an age of allegedly neutral historical science, the very enterprise of reconstructing the ancient past was shaped by liberal Protestant structures shared by dominant historians from the late nineteenth and early twentieth centuries.

In this work, Karel van der Toorn explores the social setting, the intellectual milieu, and the historical context of the beliefs and practices reflected in the Hebrew Bible. While fully recognizing the unique character of early Israelite religion, the author challenges the notion of its incomparability. Beliefs are anchored in culture. Rituals have societal significance. God has a history. By shifting the focus to the context, the essays gathered here yield a deeper understanding of Israelite religion and the origins of the Bible.

In Justifying Christian Aramaism Eveline van Staalduine-Sulman explores how Christian scholars of the sixteenth and early seventeenth century justify their study of the Targums, the Jewish Aramaic translations of the Hebrew Bible. She focuses on the four polyglot Bibles – Complutum, Antwerp, Paris, and London –, and describes these books in the scholarly world of those days. It appears that quite a few scholars, Roman-Catholic, protestant, and Anglican, edited Targumic books and translated these into Latin. The book reveals a stimulating and conflicting period of the Targum reception history and is therefore relevant for Targum scholars and historians interested in the history of Judaism, Church history, the history of the book, and the history of Jewish-Christian relationships.

These three volumes are the results of two conferences on the Christian eucharist and its context in the traditions of sacred and communal meals; the first conference was held at the University of Kiel, the second at the University of Agder's Study Center at Metochi (Lesbos). Scholars from all around the world form an international, interdisciplinary and interdenominational collaboration from various fields including History of Religion, Classics, Old and New Testament, Judaism, Patristics, Archeology, and History of Art. Volume I deals with Old Testament, Early Jewish, and New Testament traditions, volume II with Patristic traditions and Iconography, and volume III approaches Near Eastern and Graeco-Roman traditions, as well as Archeology. Images, illustrations and indexes complete the volume. The broad scope covered by these studies invites readers not only to a clearer interpretation of the origin of the Eucharist and its development in the early church, but also enables them to reach a better understanding of the religious and cultural background of sacred and communal meals in general in ancient societies.

Im Zentrum des vorliegenden Sammelbandes steht die Frage nach dem Bösen in Religionen, die als monotheistisch verstanden werden oder für die zumindest die Herrschaft des Hauptgottes über alle anderen Götter und Mächte ein entscheidendes Anliegen ist. Der Schwerpunkt liegt auf dem sich formierenden Judentum und Christentum sowie dem Alten Testament als dem Buch, das beide Religionen maßgeblich beeinflusst hat. Besonderes Interesse gilt den Texten aus Qumran, und darüber hinaus erfolgt ein Blick auf mittelalterliche Heiligenlegenden. Die Beiträge des Bandes zeigen, dass es in den antiken jüdischen und christlichen Texte eine große Vielfalt von Verkörperungen des Bösen gibt, sei es extern als Dämon oder Teufel, sei es intern als die menschliche Fähigkeit, Böses zu tun. Prinzipiell wurden also schon in der Antike beide Wege beschritten. Das Böse wurde sowohl internalisiert als auch durch außermenschliche Figuren verkörpert oder mit ihnen in Verbindung gebracht. Außerdem stellt sich heraus, dass in der jüdisch-christlichen Literatur Dualismus nicht grundsätzlich abgelehnt wird, aber nur Formen von Dualismus vorkommen, in denen das Böse Gott und dem Guten letztlich untergeordnet ist. Die Autoren erläutern, wie man in der Antike und im Mittelalter versuchte, mit dem Bösen zu Rande zu kommen und stellen vielfältige Erzählungen vom Bösen und seiner Rolle in der Schöpfung vor. Ob sich in einer dieser Erzählungen schon'Accommodating'Evil''vollzogen hat, liegt Ermessen des Lesers.

In this study, David Willgren attempts to provide answers to two fundamental questions in relation to the formation of the'Book'of Psalms:'how?'and'why?'. The first relates to the diachronic growth of the collection (how are these processes to be reconstructed, and on what grounds?), while the second relates to questions of purpose (to what end are psalms being juxtaposed in a collection?). By conceptualizing the'Book'of Psalms as an anthology, and by inquiring into its poetics by means of paratextuality, David Willgren provides a fresh reconstruction of the formation of the'Book'of Psalms and concludes, in contrast to the canonical approach, that it does not primarily provide a literary context for individual psalms. Rather, it preserves a dynamic selection of psalms that is best seen not as a book of psalms, but as a canon of psalms. This work was awarded with SEK 50.000 by The Royal Swedish Academy of Letters, History and Antiquities as a''(förtjänt vetenskapligt arbete).

Welche Rolle spielt die sozialwissenschaftliche und sozialgeschichtliche Forschung für die neutestamentliche Wissenschaft? Wie lässt sich das Verhältnis zwischen sozial- und kulturgeschichtlichen Aspekten der antiken mediterranen Welt und ethisch-theologischen Entwürfen des frühen Christentums bestimmen? In exemplarischen Untersuchungen zu familiären und gemeindlichen Strukturen des frühen Christentums und seiner antiken Umwelt wurden diese beiden Fragestellungen auf einer internationalen Tagung im Oktober 2012 an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität Tübingen konkretisiert. Der Band dokumentiert die Tagungsbeiträge, die historische, sozialgeschichtliche, altphilologische sowie judaistische und theologische Einsichten offenlegen und zueinander ins Verhältnis zu setzen suchen. Mit Beiträgen von: Matthias Becker, Dorothee Dettinger, Troels Engberg-Pedersen, Philip Esler, Christof Landmesser, Andreas Lindemann, Margaret Y. MacDonald, Karen Piepenbrink, Friederike Portenhauser, Michael Satlow, Gerd Theißen.

Kann man noch etwas Neues über Sünde sagen? Sünde wird banalisiert und infrage gestellt, und die Theologie reagiert darauf oftmals sprachlos und schriftvergessen. Ziel der Untersuchung ist daher, qualifiziert über Sünde zu sprechen, den Sündenbegriff jedoch nicht neu zu definieren, sondern die Bedingungen seiner Entstehung zu reflektieren. Dazu wird das Sprechen von Sünde in den biblischen Texten ergründet und der Sündenbegriff in seinen moralischen, das heißt temporalen, sozialen und rechtlichen Dimensionen analysiert. Fragestellung und Methodik sind dabei auf Interdisziplinarität angelegt, denn die Diskussion über die Korrelation von Gesellschaftsstruktur und Semantik erfordert den Dialog mit der Philosophie und der Soziologie. Sünde ist ein ethisches Dispositiv, weil sie ein heilsgeschichtlich relevantes Thema der Theologie ist: Sie verhindert die Transzendenz temporaler (Erlösung) und sozialer (Bund Gottes) Zusammenhänge, mit anderen Worten: Sünde wirkt durch die Negierung von Gemeinschaft einem umfassend gelingenden Leben entgegen. Sie ist eine Haltung, die zu Selbstisolation führt und Gemeinschaftsorientierung verneint. Diese Perspektive ist in den biblischen Schriften grundgelegt, und es gilt, sie in moraltheologischer Perspektive zu reflektieren, zu bewahren und neu in Erinnerung zu rufen.

The mythical story of fallen angels preserved in 1 Enoch and related literature was influential during the Second Temple period. This myth, initially attested in the Enochic Book of Watchers and picked up in further parts of 1 Enoch, was received in writings composed in Aramaic, Hebrew, and Greek, and had a profound impact on streams of religious thought in the western and oriental world, as well as in Africa. This volume collects studies by Loren T. Stuckenbruck that explore aspects of this influence in some of the literature and demonstrate how it was reused and adapted to address new cultural and religious contexts ( Book of Giants, Book of Jubilees, Dead Sea Scrolls, Book of Tobit, Book of Daniel, Genesis Apocryphon, Philo). In addition, apart from whether influence of the fallen angels'tradition can be established, Stuckenbruck analyses the degree to which it offers a theological framework through which to reconsider theological approaches to several New Testament texts (Synoptic Gospels, Gospel of John, Acts, Pauline texts, and the Book of Revelation). Themes covered in the essays include demonology, prominent evil figures, giants, exorcism, petitionary prayer, the birth and activity of Jesus, the holy Spirit, conversion of Gentiles,'apocalyptic'and the understanding of time, and theological anthropology.

Unter dem Motto'Doing Gender - Doing Religion'greift der Sammelband die in den Sozialwissenschaften seit etwa 30 Jahren lebhaft geführte Debatte über'Intersektionalität'von Unterdrückungsstrukturen auf: Die Rolle und Situation von Frauen ist nicht ohne Berücksichtigung anderer Faktoren wie etwa ihres Status und ihrer ethnischen Herkunft zu erfassen. Genderkonstruktionen und andere Parameter bedingen einander. Für die Kulturen der Antike ist dabei - so die Grundannahme der Beiträge dieses Sammelbandes - auch die religiöse Zugehörigkeit zu berücksichtigen. Im Zentrum der hier publizierten Intersektionalitätsanalysen steht daher die Frage, wie Geschlechterrollenkonzepte und religiöse Wertvorstellungen sich gegenseitig bedingen und beeinflussen. Grundsätzlichen Überlegungen zur Intersektionalitätsanalyse stehen Fallstudien zur Seite, welche die Verwobenheit von Genderkonstruktionen in frühjüdischen, neutestamentlichen und zeitgenössischen paganen Texten sowie solchen der Alten Kirche und des frühen Islam untersuchen. Die Beiträge behandeln unter anderem die Sicht auf interkulturelle Ehen und Geschlechtermoral im frühen Judentum, Christentum und Islam, auf Sklavinnen in religiöser Rechtsbildung im frühen Judentum und Christentum oder Maskulinitätskonzepte im Paganismus und im Neuen Testament. Der Sammelband belegt, dass die Frage nach den Wechselwirkungen von Genderkonzepten und religiösen Konstruktionen höchst produktiv ist, sich aber nicht isoliert von weiteren Kategorien, insbesondere den jeweiligen Statusmarkierungen analysieren lässt. Die Beobachtungen zur Vielfalt und Variabilität religiöser Konzepte und Geschlechterrollenvorstellungen legen nicht zuletzt deren Konstruktivität offen.

Death is one of the major themes of'First Isaiah,'although it has not generally been recognized as such. Images of death are repeatedly used by the prophet and his earliest tradents. The book begins by concisely summarizing what is known about death in the Ancient Near East during the Iron Age II, covering beliefs and practices in Mesopotamia, Egypt, Syria-Palestine, and Judah/Israel. Incorporating both textual and archeological data, Christopher B. Hays surveys and analyzes existing scholarly literature on these topics from multiple fields. Focusing on the text's meaning for its producers and its initial audiences, he describes the ways in which the'rhetoric of death'functioned in its historical context and offers fresh interpretations of more than a dozen passages in Isa 5-38. He shows how they employ the imagery of death that was part of their cultural contexts, and also identifies ways in which they break new creative ground. This holistic approach to questions that have attracted much scholarly attention in recent decades produces new insights not only for the interpretation of specific biblical passages, but also for the formation of the book of Isaiah and for the history of ancient Near Eastern religions.

Die Apostelgeschichte bezeichnet drei Gruppen als'Hellenisten': eine Gruppe der Urgemeinde (6,1), jüdische Gegner des Paulus (9,29) und heidnische Adressaten der frühchristlichen Missionspredigt (11,20). Gemeinsam ist diesen Gruppen die gemeinsame griechische Sprache: Die Analyse des Verbs hellenizein zeigt, dass hellenistes griechischsprachige Nichtgriechen kennzeichnete. Diese waren in der Antike ein verbreitetes Kulturphänomen, wie Beispiele aus Rom, Syrien und Ägypten zeigen, die das hinter Apg 11,20 liegende Milieu illustrieren. Auch unter den Juden der Diaspora und Palästinas gab es viele Griechischsprachige; Michael Zugmann bietet dafür zahlreiche epigraphische und literarische Belege und bespricht sie ausführlich. Unter den jüdischen'Hellenisten'Jerusalems (9,29) spielten Rückwanderer aus der Diaspora eine besondere Rolle, die wegen ihrer Affinität zu Tempel und Tora hierher gekommen waren. Einige wurden durch die Missionspredigt der Urgemeinde zu Jesusanhängern. Am Konflikt um Stephanus lässt sich das theologische Profil dieser judenchristlichen'Hellenisten'(6,1-15) nachzeichnen. Ihre implizite Tempelkritik (6,11.13f) bestand darin, dass sie den Heilstod Jesu in den Mittelpunkt rückten. Röm 3,25f stellt Jesu Tod mit der kultischen Metapher hilasterion als endzeitlichen Versöhnungstag dar, und die von den judenchristlichen'Hellenisten'überlieferte Form des Tempelwortes Jesu (Mk 14,58) deutet mit dem Gegensatzpaar des handgemachten und nicht handgemachten Tempels an, dass der Jerusalemer Tempel(kult) durch Jesu Kreuzestod endzeitlich überboten wurde.

Der vorliegende Band enthält Beiträge des renommierten Marburger Alttestamentlers Otto Kaiser zur Theologie, Anthropologie und Ethik des Buches Kohelet sowie zur Weisheit des Jesus Sirach und seines geistes- und theologiegeschichtlichen Hintergrundes. Darüber hinaus beschäftigen sich je ein Aufsatz mit den aktuellen Problemen der Heilsgeschichte und des Glaubens an das ewige Leben.

In April of 2001, the headline in the Los Angeles Times read, “Doubting the Story of the Exodus.” It covered a sermon that had been delivered by the rabbi of a prominent local congregation over the holiday of Passover. In it, he said, “The truth is that virtually every modern archeologist who has investigated the story of the exodus, with very few exceptions, agrees that the way the Bible describes the exodus is not the way it happened, if it happened at all.” This seeming challenge to the biblical story captivated the local public. Yet as the rabbi himself acknowledged, his sermon contained nothing new. The theories that he described had been common knowledge among biblical scholars for over thirty years, though few people outside of the profession know their relevance.New understandings concerning the Bible have not filtered down beyond specialists in university settings. There is a need to communicate this research to a wider public of students and educated readers outside of the academy. This volume seeks to meet this need, with accessible and engaging chapters describing how archeology, theology, ancient studies, literary studies, feminist studies, and other disciplines now understand the Bible.

The volume presents a collection of international papers on the literary genesis of the deuteronomistic history and on “Deuteronomism” in the books from Genesis to Kings. They discuss the essence of Old Testament historiography together with the overall historical editorial and compositional relationship between “Pentateuch”, “Hexateuch” and “Early Prophets”.

Manichaeism was a dualistic religious system with Christian, Gnostic and pagan elements, founded in Persia in the third century by Manes. This is the first full-length study of the Manichaean Jesus, since the publication of several major Manichaean texts such as the Homilies, Psalm Book and Kephalaia in the 1930s and 1940s. A knowledge of Manichaean Christology is important for any understanding of the development of Christologies in the early cen-turies CE, whether within mainstream Christianity or within associated het-erodox groups. This book undertakes a comprehensive study of six distinct figures of Jesus that can be found in both Eastern and Western Manichaean lit-erature. Previous partial studies of Manichaean Christology have tended to restrict their focus to texts from either Eastern or Western traditions alone. Majella Franzmann argues that a single Manichaean Jesus can be discerned behind the many different representations to be found.

No detailed description available for'Towards a Feminist Critical Reading of the Gospel according to Matthew'.