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Neste livro, Guilherme Wyllie reúne dez ensaios escritos ao longo de duas décadas de investigação sobre os múltiplos aspectos da lógica escolástica. De modo amplo e seletivo, aborda algumas das mais relevantes contribuições dos lógicos escolásticos para o esclarecimento de questões controversas sobre a natureza das constantes lógicas, a teoria da paronímia, o caráter epistêmico e a unificação teórica das falácias, a resolução de dilemas deônticos, a semântica e a forma lógica das proposições temporais, os padrões paraconsistentes de argumentação e os fundamentos das inferências entimemáticas.

Sobre a obra SUPER-REVISÃO OAB - DOUTRINA COMPLETA - 13ª ED – 2023 A experiência diz que aquele que quer ser aprovado deve fazer três coisas: a) entender a teoria, b) ler a letra da lei, e c) treinar. As obras da coleção'Como Passar'cumprem muito bem os dois últimos papéis, pois trazem número expressivo de questões comentadas alternativa por alternativa, inclusive com a indicação de dispositivos legais a serem lidos. Porém, só o treinamento e a leitura de lei não são suficientes. É necessário também'entender a teoria'. Por isso, a presente obra foi concebida exatamente para cumprir esse papel: trazer para você uma Super-Revisão da Teoria, possibilitando uma preparação completa para você atingir seu objetivo, que é a aprovação no exame. Estudando pelo livro você certamente estará mais preparado para enfrentar o momento decisivo, que é o dia do seu exame. O livro traz as disciplinas do Exame de Ordem e foi construído a partir de estatísticas deste e das preferências da organizadora. Tudo isso sem contar que apresenta um conteúdo forte, porém altamente sistematizado, sem prejuízo de trazer a jurisprudência atualizada de interesse para o exame. Trata-se, assim, da Revisão dos Sonhos de quem vai fazer o Exame de Ordem!

Neste livro, Clotilde Perez pretende explicitar as razões pelas quais os escritos de Charles Sanders Peirce são pertinentes e urgentes para os dias atuais. A originalidade e a ousadia de Peirce perpassam sua obra, pela inovação do conceito de pragmaticismo e o ensinamento sobre o fim último da ética como estética. A temática central do texto elucida o fenômeno trans-histórico da crença, como se dá o raciocínio crente e como se cristaliza em percepções, compreensões e hábitos.

O grego, o frade e a heroína é um livro conectivo, em sua essência, pois mostra como os trabalhos intelectuais de três titãs da filosofia se conectam e se completa num todo coeso. Aquilo que Aristóteles iniciou na Grécia, Tomás de Aquino desenvolveu na Itália do século XIII, a filósofa russo-americana, Ayn Rand, completou e ressignificou no século XX. Essa é a tese de Roberto Rachewsky no referido livro; abordando a biografia e as ideias principais desses autores, o autor demonstra que há um fio condutor de evolução e percepção filosófica que perpassa essas mentes brilhantes sem se deixar quebrar pelos séculos que os separam. Com o intuito declarado de costurar um livro palatável ao grande público, seja ele entendido como uma iniciação aos curiosos ou um aprofundamento em uma nova perspectiva aos demais, fato é que toda a estrutura do livros nos leva a perceber a singularidade de cada mente, com destaque claro à filósofa Rand.

A coleção Diálogos da Comunicação se constitui como um espaço para a divulgação de pesquisas e reflexões acerca de temas emergentes da comunicação na contemporaneidade e suas interfaces com a tecnologia e a filosofia. O objetivo é apoiar tanto a disseminação de pesquisas dos docentes da Faculdade Paulus de Tecnologia e Comunicação, como apoiar pesquisadores de outras instituições nacionais e estrangeiras, reforçando as redes de parceria e colaboração.

A partir de conceitos das obras do filósofo da ciência Ian Hacking e do psicanalista Jacques Lacan, o livro busca situar a verdade como um conceito-limite, que ao ser pensado questiona noções estabelecidas da produção do conhecimento, assim como instala a psicanálise como um estilo de raciocínio, com objetos e parâmetros próprios em constante diálogo com outros modos de pensar. Esta obra, Verdade e Sofrimento, ressitua e requalifica o debate sobre o que é ciência, sua compreensão e extensão, sua natureza, pertinência e formas e processos de validação.

'Bruno Rates propõe, com seu livro As Expressões da Vida: Natureza e Cultura na Filosofia de Bergson, uma reinterpretação completa da filosofia de Bergson, apoiada sobre um conhecimento notavelmente exaustivo dos textos em que ela se exprime; e isso seguindo o único percurso verdadeiramente adequado a essa filosofia do tempo, ou seja, um percurso cronológico. Mas, na cronologia da obra bergsoniana, Rates está particularmente atento às rupturas introduzidas pelos eventos de natureza histórica e política (principalmente pela Primeira Guerra Mundial), donde emerge o segundo grande êxito deste livro: o autor evidencia os pontos em que a filosofia de Bergson tem algo a nos dizer sobre o tempo presente. Concentrando-se, com efeito, sobre um problema relativamente discreto na obra de Bergson, acerca das relações entre a natureza e a cultura, e recolocando-o em seu verdadeiro eixo – a saber, a teoria da vida –, Rates fórmula não somente uma questão bastante inédita nos estudos bergsonianos brasileiros e mesmo mundiais, empregando-a de maneira notável. Sobretudo, ele mostra como Bergson é um interlocutor incontornável, ao menos para três debates próprios à nossa época: a relação entre filosofia e antropologia, a natureza exata da evolução das espécies e, notadamente, o lugar do ser humano na natureza. Esta última questão, que o próprio Bergson fórmula explicitamente e que será com frequência retomada depois dele, encontra-se atualmente no centro de um dos problemas mais urgentes de nosso tempo, o problema da ecologia e do impacto da técnica sobre a preservação de um mundo habitável.'

Karl Marx – Vida e pensamento, de David McLellan, contrapõe claramente o homem e suas ideias ao movimento histórico de seu tempo. O autor segue Marx desde suas origens de classe média em Trier e seus dias de estudante em Bonn, pelos anos de andança na Europa em busca de refúgio, até Londres, e os trabalhos titânicos em O capital na famosa escrivaninha da sala de leitura do Museu Britânico e, finalmente, até o cemitério de Highgate. Estas páginas, densas em informação e eminentemente acessíveis, evocam de maneira transparente a vida e o tempo dos quais surgiram as ideias que causaram impacto tão grande sobre o curso dos acontecimentos mundiais.

Nesta obra, Urbano Sidoncha, filósofo e professor da Universidade da Beira Interior, realiza uma abordagem sistemática das questões e interrogações suscitadas pelo tema da cultura e das partilhas sensíveis. Propõe uma reflexão sobre a natureza e o sentido do que se poderá entender por Ciências da Cultura. Nomeadamente sobre a pertinência do próprio conceito de ciência neste particular, quando aplicado ao conhecimento dos fenômenos humanos. O que, aliás, remete para o recorrente debate sobre ciências sociais e humanas vs. ciências da natureza e exatas, ou, como em tempos se dizia, entre ciências moles e ciências duras. Trata-se de um importante contributo para o que se poderá chamar uma «teoria da cultura». Este é o quarto volume da Coleção luso-brasileira «Fenomenologia e Cultura», coordenada por André Barata, Fernando Gastal e Marcelo S. Norberto, que visa responder a duas lacunas no âmbito da publicação de obras em língua portuguesa da área do pensamento fenomenológico: a produção de ensaios inéditos sobre os desafios socientais e culturais do nosso tempo a partir de abordagens fenomenológicas originais por autoras e autores luso-brasileiros; e a criação de um espaço de publicação simultânea de ensaios em ambos os países, com amplo alcance de circulação e distribuição.

Nesta obra, o autor analisa uma série de importantes filósofos, de Schopenhauer na primeira metade do século XIX a Irigaray nos dias atuais. Cada capítulo examina a obra de um único escritor e um tema intimamente associado, como Nietzsche sobre a generosidade, Benjamin sobre a sabedoria e Derrida sobre o luto. O autor analisa a filosofia e a espiritualidade na tradição da filosofia continental e vê a espiritualidade como algo que pode ser separado da religião.

É uma obra que traz, em poucos capítulos, a instituição que carrega consigo um pedaço de sol a todas as regiões onde somente a sombra se sobrepõe. Pois, não obstante trazer abordagens já aqui citadas como pouco ouvidas ou lidas em torno das ciências específicas em correlação com a filosofia ou o inverso, ela apresenta um método tipificado, como da Tecni-Filosofia, que a todas as áreas do saber e circunstância se impõe e sua acção faz positivamente toda a diferença.

Arthur Grupillo oferece uma importante contribuição à teoria crítica, utilizando os conceitos de limite e dissonância para mostrar como a arte e a estética emergem de modo sistemático e problemático na obra de Jürgen Habermas. Explorando interstícios e ambiguidades, o autor mapeia o diálogo de Habermas com a estética da Escola de Frankfurt – desde Theodor Adorno, Herbert Marcuse e Walter Benjamin até Albrecht Wellmer e Martin Seel. Focalizando a teoria da ação comunicativa e a pragmática formal, Grupillo mostra como Habermas tenta circunscrever a reivindicação de validade na arte e na estética ao fazer a transição da esfera cognitiva à esfera motivacional e explorar vários conceitos – veracidade, expressividade, autenticidade, adequação, formação simbólica, ação dramatúrgica e até mesmo verdade, como a'abertura de mundo'proposta por Martin Heidegger. Numa crítica imanente a Habermas, o autor conclui que a questão da verdade estética é identificada, mas não desenvolvida adequadamente, permanecendo como dissonância a ser resolvida pela razão. Amós Nascimento Professor de Filosofia Universidade de Washington

Este livro é fruto de uma consistente pesquisa de doutorado orientada pelo saudoso professor José Luís Sanfelice, que, antes de nos deixar, redigiu o esclarecedor prefácio que abre a presente publicação. Trata-se de um trabalho no qual o autor, Rodrigo Sarruge Molina, mobiliza os recursos da ciência da história para recuperar um momento de nosso passado próximo que muito nos ensina sobre a situação atual, tendo em vista que se contrapõe à negação da ciência que se converteu em política oficial do atual governo federal. Desvendando os meandros do ensino, pesquisa e extensão desenvolvidos na Escola Superior de Agricultura'Luiz de Queiroz'como promotora do agronegócio em conluio com as forças da ditadura então vigente e a serviço de interesses estadunidenses, o autor ilumina prospectivamente a situação que estamos atravessando, marcada pelo incremento do agronegócio com a enorme ampliação do uso de veneno na produção agrícola, a deterioração do meio ambiente e o sacrifício dos povos originários, representados pelas populações ribeirinhas, indígenas e quilombolas. Trata-se, pois, de uma leitura necessária, que deve ser disseminada em nossas escolas nestes tempos de obscurantismo que vêm infelicitando a maioria da população brasileira.'--- Dermeval Saviani( Professor Titular Colaborador Pleno do Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp))

A relevância e a atualidade da epistemologia − da lógica e da racionalidade epistêmica − coincidem com a pessoa do exímio Professor Claudio Gonçalves de Almeida.

O presente volume reúne pela primeira vez em tradução para o português alguns dos textos mais importantes de Husserl referentes à proposta de uma psicologia fenomenologicamente fundada e sua relação com a fenomenologia transcendental. Os textos que compõem este volume são do período entre 1927 e 1935 e, ao disponibilizar um material há muito tempo demandado tanto pelo público acadêmico da filosofia e da psicologia quanto pelos profissionais especializados nas áreas das disciplinas da psique, oferecem as bases textuais fundamentais para o entendimento do quadro geral da abordagem fenomenológico-psicológica, da fundação husserliana de uma psicologia fenomenológica e da construção de suas possibilidades teóricas e práticas.

Este livro reúne reflexões atuais de pesquisadores e pesquisadoras dedicados a variados aspectos da filosofia de Ludwig Wittgenstein, em celebração ao centenário do Tractatus Logico-Philosophicus, e corrobora não apenas a persistente relevância do livro para a filosofia contemporânea como também a proficuidade de suas temáticas e de suas lições metodológicas. As diferentes abordagens dos autores e das autoras presentes elucidam ainda a complexidade exegética da obra e as profundas imbricações filosófico-culturais, linguísticas, literárias e críticas que atravessam o pensamento do filósofo austríaco. De Kierkegaard a Kraus, do místico à lógica, da ética ao silêncio, do solipsismo ao contrassenso, os textos deste volume ampliam e aprofundam as camadas interpretativas e analíticas sobre uma das mais importantes obras filosóficas do século XX.

Quarenta por cento das pessoas mente pelo menos uma vez ao dia. Fazem isso para esconder uma transgressão pessoal, para obter vantagem econômica, para evitar prejuízo, para causar uma boa impressão, para ajudar ou ferir alguém, por polidez, motivados por boas razões e, também, por causa de algum distúrbio psicológico. Conclui-se que a confiança é um sentimento grave. É ela que fortalece a coesão afetiva das pessoas e permite a atividade econômica. A mentira, por sua vez, é instrumento de trabalho das teorias conspiratórias. São mensagens falsas que visam estimular a audiência a cultivar certas emoções. O efeito psicossocial e político é significativo. Um deles é o bloqueio à verdade, algo que facilita a difusão paranoide da falsidade. Esses embustes são uma forma simplificada de resolver um mistério. Tais narrativas não demandam nem investigação, nem comprovação, apenas imaginação.

Este livro convida o leitor a uma reflexão profunda sobre a forma como temos vivido. Considerando o ser humano e nosso estado de crise em sua integridade, neste livro é rompida a tradicional e artificial compartimentalização da realidade usualmente dividida em áreas científica, filosófica e espiritual, que frequentemente não dialogam entre si por uma espécie de tabu intelectual. Nossa jornada parte da releitura do relato bíblico da Torre de Babel, como base para entendimento aprofundado da nossa realidade. A discussão desenvolve-se em seis capítulos, fazendo sempre um paralelo entre o caminhar das sociedades humanas, sua relação com a natureza, com Deus e consigo mesmo e culmina em um último capítulo, de caráter mais marcadamente técnico-científico, no qual analiso brevemente a situação atual do ar, solos, águas e da alma humana sem deixar, contudo, de retornar ao raciocínio previamente desenvolvido.

'Se a Bioética é a'ética da vida'e se a vida possui valor em si e pode ser valorada intrinsecamente, então nada mais pertinente do que introduzir o princípio de reverência à vida. Ele é fundamental para discutirmos os mais diferentes temas bioéticos. Esse é um dos resultados mais significativos do presente trabalho: a ampliação das bases da Bioética com a introdução do princípio da reverência à vida justificado a partir do princípio ético primeiro superando, dessa forma, a problemática base metaética intuicionista do principialismo enquanto teoria predominante.'(Trecho das Reflexões Finais do livro).

Desde os anos 80 do século XX a filosofia analítica da linguagem pouco tem se renovado. Durante todo esse tempo tem persistido um impasse aparentemente inexpugnável entre a velha ortodoxia descritivista e internalista (defendida por filósofos como Frege, Russell, Wittgenstein, Strawson, Dummett e Searle) e a nova ortodoxia causal-referencialista e externalista (afirmada particularmente por Saul Kripke, Hilary Putnam e David Kaplan). Embora entre especialistas o modelo dominante seja hoje o da nova ortodoxia, o que temos visto é, no dizer de Susan Haack, uma especialização precoce, cientificista e fragmentadora do saber, que acaba por investigar quantos filósofos são capazes de dançar sobre a ponta de uma agulha. O presente estudo intenta superar o impasse, produzindo (sob a influência maior de Wittgenstein, Frege, John Searle, Ernst Tugendhat e mesmo de Donald Williams), uma teoria neodescritivista abrangente do significado cognitivo e da referência, capaz de incorporar em si mesma importantes inovações provenientes da nova ortodoxia.

Juntamente com O conceito de angústia, este livro aprofunda o entendimento kierkegaardiano de ser humano, avançando para uma análise do desespero em suas múltiplas facetas. Obra de sua maturidade, Kierkegaard a considerou como uma das mais valiosas que já produzira. A doença para a morte condensa vários temas centrais da produção do autor: a noção de ser humano como síntese de infinitude e de finitude; o conceito de desespero; a fé como superação do desespero; o tornar-se si mesmo como processo a ser realizado na existência etc. O processo de tornar-se si mesmo, contudo, aparece na obra como dependente de um correto diagnóstico do desespero:'Pois um médico não deve apenas prescrever remédios, mas, antes de mais nada, reconhecer a doença'. Jonas Roos

'Conhecimento é crença verdadeira justificada', pensavam importantes filósofos desde a Antiguidade.'Crença verdadeira justificada é conhecimento?', questionou o lendário Edmund Gettier em 1963.'Conhecimento não é crença verdadeira justificada', concorda a maioria dos epistemólogos desde então. Essa é a mais breve narrativa da história do Problema de Gettier, a narrativa de um evento extraordinário que transformou a teoria do conhecimento. Seu impacto é notável. Nós ainda estamos lidando com as suas consequências. Mais de meio século se passou, e a mesma preocupação que Gettier trouxe novamente à tona – o que é o conhecimento, afinal? – permanece ocupando a agenda filosófica contemporânea. Este livro oferece um exame original do Problema de Gettier, proporcionando uma leitura introdutória e bem informada aos iniciantes e uma investigação crítica e rigorosa aos especialistas.

Estamos sem tempo. Todo mundo está. O tempo se tornou um privilégio, um bem tão escasso que não faltam livros, cursos e vídeos online mostrando dar conta de todas as atividades. Cuidamos do tempo como um algo a ser investido e multiplicado, procurando esticá-lo ao máximo; e assim como acontece com outros bens, às vezes ele acaba muito antes de conseguirmos fazer tudo o que precisávamos. Questões do tempo estão presentes no cotidiano de todo mundo. O tempo é construído na relação entre as pessoas, um resultado de nossas escolhas como sociedade. E é como sociedade que podemos buscar alternativas para transformar essa situação.

Neste livro, Seumas Miller desenvolve notáveis análises filosóficas da corrupção, responsabilidade coletiva e sistemas de integridade, e as aplica a casos tanto no setor público quanto no privado. Utilizando inúmeros e bem conhecidos exemplos de corrupção institucional, explora uma variedade de medidas potenciais e efetivas anticorrupção. O resultado é um trabalho de amplo alcance, teoricamente sofisticado e empiricamente informado sobre corrupção institucional e a forma de combatê-la. A Primeira Parte define os conceitos-chave de corrupção, poder, responsabilidade coletiva, suborno, abuso de autoridade e nepotismo; a Segunda Parte discute sistemas anticorrupção e de integridade, investigações de corrupção e delações; e a Terceira Parte se centra em corrupção e anticorrupção, e em estruturas institucionais específicas, nomeadamente policiais, financeiras, de negócios e de governo. Ao integrar a teoria com abordagens práticas, este livro será importante tanto para aqueles interessados na filosofia a e na ética da corrupção quanto para aqueles que trabalham para combatê-la. (Trecho da obra)

O fenômeno do conhecimento humano é, sem dúvida, o maior milagre do nosso universo. Ele constitui um problema que não será resolvido tão cedo e estou longe de crer que o presente volume dê sequer uma pequena contribuição para sua solução. Mas espero ter ajudado a retomar uma discussão que há três séculos fica atravancada em preliminares. (Trecho da obra)

Com telas que organizam o trabalho e o lazer, aplicativos que direcionam tanto a disputa política quanto os contatos amorosos, não há mais como negar que vivamos em uma'sociedade do espetáculo'. Mas o que, exatamente, isso quer dizer? A expressão'sociedade do espetáculo'foi forjada em 1967 por Guy Debord (1931-1994), não apenas como categoria descritiva, mas como parte de uma teoria revolucionária que ajudaria a incendiar Paris em Maio de 1968. Em Crítica do espetáculo: o pensamento radical de Guy Debord, o historiador Gabriel Zacarias retoma as origens da teoria do pensador francês, a fim de reencontrar sua radicalidade, propondo uma mirada crítica da representação. Uma das vozes mais importantes na compreensão do legado crítico da Internacional Situacionista, Zacarias traz uma análise completa e atual do pensamento de Guy Debord. Apresenta primeiramente um estudo detalhado dos dois principais trabalhos teóricos do autor e suas relações com a filosofia de Hegel e de Marx. A obra maior de Debord, A sociedade do espetáculo (1967), é aqui destrinchada e revelada em sua complexidade, tornando-se, ao mesmo tempo, mais acessível. Sua obra tardia, Comentários sobre a sociedade do espetáculo (1988), raramente discutida, recebe estudo atento e aparece como ponto de inflexão importante no pensamento do autor. A teoria de Debord é também contextualizada em sua época, com diálogos com outros autores (como Henri Lefebvre, Herbert Marcuse e Joseph Gabel) sendo estabelecidos através de uma ampla pesquisa documental. Por fim, Gabriel Ferreira Zacarias propõe uma reflexão sobre a teoria em nosso tempo, pensando sobre a'atualidade radical'do pensamento de Guy Debord.

Por que ler Fanon? Por que ler Fanon no Brasil? Por onde começar a ler Fanon? Afinal, ele é anticolonial, decolonial, pós-colonial ou marxista? Quais foram suas contribuições para se pensar as relações entre sociedade e psique? Essas perguntas são algumas das linhas de força que organizam Frantz Fanon e as encruzilhadas: teoria, política e subjetividade, de Deivison Faustino, um dos maiores estudiosos do racismo, do movimento de negritude e da produção intelectual negra no Brasil contemporâneo, e o maior especialista na obra de Fanon no Brasil. Neste livro, Faustino oferece uma reflexão ao mesmo tempo rigorosa e fecunda sobre a obra do psiquiatra e revolucionário martinicano, responsável por um trabalho pioneiro sobre a experiência negra na América Latina e no Caribe afrodiaspóricos, e sobretudo sobre a dimensão psicológica do racismo. Em linguagem límpida e envolvente, o livro começa apresentando a obra de Fanon, seus conceitos centrais, suas principais influências teóricas, integrando seu pensamento à sua biografia. Em seguida, traça uma genealogia da recepção de sua obra no mundo e no Brasil, mostrando como sua obra foi ignorada, lida ou apropriada por diferentes leitores, de figuras centrais da crítica europeia como Jean-Paul Sartre, Homi K. Bhabha e Slavoj Zizek aos pensadores africanos e afrodiaspóricos da negritude, bem como por intelectuais brasileiros como Paulo Freire, Lélia Gonzalez, Glauber Rocha, Florestan Fernandes, Neusa Santos Souza e Clóvis Moura. Ao destrinchar os conceitos da obra fanoniana, tomando o cuidado de situá-los histórica, teórica e biograficamente, Faustino demonstra como sua articulação resultou na criação de uma constelação própria, gestada na encruzilhada de uma série de correntes intelectuais ocidentais com a situação específica des negres no Sul Global – constelação essa que continua reverberando, e com força. Frantz Fanon e as encruzilhadas é para todos os leitores que buscam uma introdução e um aprofundamento na obra de Fanon, conhecendo suas bases e as repercussões da obra no mundo. No final do livro o autor oferece um guia de onde encontrar diferentes temas na obra fanoniana.

Por causa da enchente de informações a que estamos inevitavelmente expostos em nossa infoesfera – em nossos arredores digitais –, colocam-se novos desafios para o pensamento filosófico. O presente livro é uma tentativa de refletir sobre o que seria propriamente o pensamento, a fim de, possivelmente, recuperar um pouco de controle sobre o âmbito que hoje é reivindicado pelos questionáveis magos do vale do silicone e pelos seus adeptos tecnófilos na afirmação de criar verdadeira inteligência artificial. Precisamos desenfeitiçar os nossos gadgets eletrônicos e descartar a crença em sua onipotência, se não quisermos virar vítimas da digitalização, viciados em informação sem salvação e zumbis tecnológicos. (Trecho da obra)

Muitas das ideias centrais de Kierkegaard nascem a partir da reflexão sobre si mesmo, da reflexão sobre sua vida e experiências pessoais, dessa tentativa de, com a máxima honestidade, conhecer a si mesmo. É a partir desse pensar sobre si mesmo que ele escreverá sobre angústia, desespero, subjetividade, fé, paradoxo, existência, indivíduo etc…, num modo de filosofar que procura unir experiência e conceito. Assim, partindo de sua existência particular, Kierkegaard desenvolve uma filosofia que descobre elementos universais da existência humana.

'O intento desta obra é viabilizar o primeiro contato com o conteúdo da a fim de atender também em Filosofia Clínica a fim de atender também aos que pretendem fazer o curso como complemento para atuar em suas respectivas áreas como direito, medicina, docência, recursos humanos, outras vertentes terapêuticas etc. Também os que, não interessados em cursar essa especialização, têm o propósito de conhecer esse novo paradigma e até utilizá-lo como meio de autoconhecimento. Independentemente do fim pretendido, torço para que a leitura seja agradável e contribua para a vida de quem lê. Boa leitura!'(O autor)

A correspondência entre Espinosa e Oldenburg é a mais numerosa entre o epistolário espinosano e era, até aqui, inédita em português. Esta edição traz, além das cartas no original em latim e sua tradução para o português, análises sobre cada uma das cartas e uma rica introdução escrita pelo tradutor Samuel Thimounier Ferreira. Amigos distantes, no espaço e no pensamento, Bento de Espinosa e Henry Oldenburg mantiveram um expressivo contato mediado por cartas, entre 1661 e 1676. Da metafísica à religião, passando pela química e pela ética, eles tratavam de vários assuntos particulares e compartilhavam notícias dos achados científicos e das lutas políticas que os rodeavam em pleno século XVII. Ao longo desse intercâmbio de ideias e informações, Espinosa esteve preparando sua obra maior, a Ética. A relevância e a qualidade deste livro devem reluzir, de pronto, a autoridade das palavras de Goethe:'sua correspondência [de Espinosa] é o livro mais interessante que se pode ler no mundo de sinceridade e de filantropia'. Documento interessantíssimo e apaixonante, que carrega um conteúdo filosófico de primeira ordem, capaz de verter luz reveladora sobre aspectos importantes da gênese, do debate e da formulação do pensamento de Espinosa.

Esta obra se debruça sobre o pensamento filosófico do professor e pesquisador mineiro João Maurício Adeodato, formado na Faculdade de Direito do Recife, que passou por diversas universidades do mundo. Autores de vários estados dialogam com suas ideias, desenvolvidas em mais de 40 anos de dedicação à vida acadêmica. A publicação do debate aberto sobre suas ideias relacionadas à filosofia, direito e retórica, sem receio de criticar o autor — ou de ser por ele criticado — e dessa maneira seguir os seus próprios ensinamentos, é uma homenagem ao intelectual, que completa 60 aos de idade. A ideia do livro coletivo começou a ser formatada em 2017, com a realização de um seminário em sua homenagem, quando da comemoração dos 190 anos da Faculdade de Direito do Recife e dos 70 anos da Universidade Federal de Pernambuco, sendo o professor Adeodato parte visceral da biografia de ambas instituições, pela profunda influência na vida de várias gerações de juristas e de todos com quem conviveu, através das aulas e dos seus textos.

O pensamento de G.W.F. Hegel (1770-1831) tem exercido profunda e duradoura influência em uma vasta gama de movimentos filosóficos, políticos, religiosos, estéticos, culturais e científicos. A despeito de tal importância, contudo, ainda há muito de confusão a respeito do que ele verdadeiramente disse ou acreditava. G. W. F. Hegel: conceitos fundamentais oferece uma introdução acessível, tanto para o pensamento hegeliano quanto para a filosofia geral nele inspirada, demonstrando como seus conceitos foram compreendidos, adotados e criticamente transformados por pensadores posteriores. A primeira seção do livro aborda os principais temas filosóficos do sistema hegeliano: epistemologia, metafísica, filosofia da mente, teoria ética, filosofia política, filosofia natural, filosofia da arte, filosofia da religião, filosofia da história e teoria da história da filosofia. A segunda seção se dedica aos principais movimentos filosóficos pós-hegelianos: Marxismo, Existencialismo, Pragmatismo, Filosofia analítica, Hermenêutica e o Pós-estruturalismo francês. A extensão e a profundidade de G.W.F. Hegel: conceitos-fundamentais fazem dele preciosa introdução para os iniciantes na filosofia, e útil fonte de referência para estudiosos e acadêmicos mais avançados. (Trecho da obra)

O filósofo Edmund Husserl destaca-se pela profundidade de suas obras, rica em análises e conceitos complexos, mas neste livro você encontra um resumo sobre a ampla biografia e bibliografia. Este livro propõe uma exposição da fenomenologia como método, ao mesmo tempo descritivo e caracterizado pela redução.

Marco referencial no campo dos estudos de gênero, o livro da socióloga nigeriana Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí oferece uma nova maneira de compreender o papel social da mulher a partir de referências africanas, especificamente da cultura iorubá. A pesquisa, resultado de sua tese de doutorado, revela como a ideologia do determinismo biológico está no cerne das categorias sociais ocidentais – a ideia de que a biologia fornece a base lógica para organizar o mundo social. Em oposição, a autora mostra como conceitos baseados no corpo não eram centrais na organização das sociedades iorubás antes da colonização. Dessa maneira, sua análise acaba por destacar a natureza contraditória de dois pressupostos fundamentais da teoria feminista: que o gênero é socialmente construído e que a subordinação das mulheres é universal. Na recuperação dos conceitos africanos, apagados pela experiência colonial, A invenção das mulheres apresenta uma crítica da tradição ocidental que alterou o modo como os estudos de gênero se articulam, expandindo significativamente o seu campo de análise.

O estudo da biologia de Aristóteles mostra-nos que sua metodologia é praticamente a mesma que hoje chamamos de Método Científico. Diferentemente do que já foi sugerido anteriormente, seu método não é a Demonstração, mas o que hoje se chama de Método Dialético de Aristóteles. O qual inclui os métodos comparativo, empírico e descritivo. Na sua biologia, ele parte das opiniões confiáveis (endoxa) dos autores anteriores, e de suas próprias observações e experimentos sobre os fenômenos (phainomena). Depois, ele compara os dados dos autores anteriores e os seus próprios dados, para compatibilizá-los e finalmente concluir. Os principais conceitos que Aristóteles criou para sua biologia são Comparação, Semelhança e Diferença, bem como alguns conceitos filosóficos, como Identidade e Analogia. Graças a esses conceitos, Aristóteles formulou vários princípios, como os de Grupo Natural, o Plano Geral de Construção Corporal, e o Princípio de Correlação das Partes, bem como uma Lei da Embriologia, segundo a qual os caracteres do gênero se desenvolvem antes que os específicos. Aristóteles foi quem primeiro valeu-se do conceito de analogia para se referir a semelhanças nas funções ou nas propriedades de caracteres muito distintos; assim como com o conceito de homologia que ele chamava de identidade. Os caracteres idênticos permitem reunir os animais em Grupos Naturais, enquanto os análogos permitem distinguir os gêneros. Em relação às quatro causas de Aristóteles, é na biologia onde elas são mais facilmente reconhecíveis. As causas formal e final têm relação com a função dos órgãos e de suas partes; de modo que o que se chama em Aristóteles de teleologia corresponde ao que modernamente entendemos como fisiologia. A maior contribuição de Aristóteles à biologia – e à ciência em geral – não foi o conteúdo empírico de suas obras (mais de 540 espécies descritas), mas sim o desenvolvimento dos diferentes conceitos e métodos, os quais são utilizados até os dias de hoje, em inúmeras áreas do conhecimento, como é o caso do método comparativo, aplicado em todas as áreas ditas comparativas, desde a biologia comparativa até a matemática e a física comparativa, até a filologia comparativa.

Nesta obra, o leitor se deparará com uma série de agradáveis surpresas filosóficas, graças ao estilo e à densidade que ela comporta. Em primeiro lugar, destaco o fato de o livro trazer à luz pertinentes reflexões de Edmund Burke (1729-1797). Só o fato de constituir um texto capaz de cativar o leitor e levá-lo a compreender a envergadura filosófica e atualidade de legado de Burke já seria o suficiente para fazer da obra do prof. Rogério Koff um manual introdutório e importante para qualquer leitor interessado em iniciar seus estudos na área em questão. O autor também faz uma análise comparativa com o legado platônico e neoplatônico, mostrando a originalidade de Burke, para quem o Sublime e a Beleza não envolvem, necessariamente, uma espécie de elevação da mente, para além do mundo sensível. Koff ainda estabelece relações entre as principais categorias de Burke e as grandes rupturas provocadas pelo surgimento das vanguardas a partir da segunda metade do século XIX e a primeira metade do século XX, tais como o Impressionismo, o Cubismo e a Arte Abstrata. Sem a pretensão de esgotar as questões, Koff apresenta, de forma clara e convincente, a pertinência e atualidade da filosofia de Burke e certamente atingirá seu escopo; isto é, despertará o interesse e o devido respeito por este grande autor tal como se propôs ao escrevê-la.

A EDITORA CONTRACORRENTE tem a satisfação de oferecer ao público brasileiro a tradução de'Aporofobia, a aversão ao pobre: um desafio para a democracia', de autoria de Adela Cortina, uma das mais destacadas filósofas da atualidade.'Aporofobia', o neologismo que dá nome ao medo, rejeição ou aversão aos pobres, foi escolhido como a palavra do ano 2017 pela Fundación del Español Urgente (Fundéu) e incorporado ao Diccionario de la lengua española no mesmo ano. Segunda a autora, aqueles que produzem verdadeira fobia são os pobres. Os estrangeiros com dinheiro não produzem rejeição. Ao contrário, espera-se que tragam recursos e são recebidos com entusiasmo. Aqueles que inspiram desprezo são os pobres, aqueles que parecem não poder oferecer nada de bom, sejam eles migrantes ou refugiados políticos. E, no entanto, não há nome para essa realidade social inegável. Diante de tal situação, Adela Cortina procurou no léxico grego a palavra'aporos', que significa pobre, e cunhou o termo''aporofobia''. Além de definir e contextualizar o termo, ela explica a predisposição que todos nós temos para esta fobia e propõe formas de superá-la através da educação, da eliminação das desigualdades econômicas, da promoção de uma democracia que leva a igualdade a sério e da promoção de uma hospitalidade cosmopolita. Com prefácio de Jessé Souza, o livro é de leitura obrigatória não somente para conhecer o termo'aporofobia', mas também para compreender melhor esse fenômeno que marca a sociedade brasileira.

'Em compêndio da história da fi losofi a, Rosalie Helena de Souza Pereira organiza Na Senda da Razão, que objetiva, acima de tudo, trazer à luz a filosofia judaica, ou ainda,o conhecimento originado entre os séculos IX e XV, que por muito tempo permaneceu sombreado pelo pensamento greco-romano. A publicação traz ensaios de notáveis acadêmicos que fazem uma análise densa e crítica das principais obras, pensadores e correntes do pensamento filosófico e científico judaico do medievo, e suas consequências e infl uências para o mundo de hoje. Proveniente de regiões predominantemente islâmicas, a filosofia judaica medieval foi desprestigiada e pouco explorada, considerada reprodução fiel da filosofia árabe, que por sua vez, foi entendida como releitura dos tratados Greco-Romanos. Elas coincidem pela geografia e entrelaçamento de temas voltados à necessidade de defender e fundamentar crença e fé, mas diferem pela ânsia em decifrar grandes mistérios comuns à humanidade. Em vasta coleção de temas, a filosofia judaica medieval transcende o duo ciência/religião e chega ainda aos mais variados, desde poética, política e legislação, até química, astronomia e alquimia, além de restaurar toda a produção Greco-Romana através de olhos inauditos.'

As realizações de Kant transformaram a filosofia imediata e irrevogavelmente. Uma compreensão completa de Kant é, portanto,indispensável para filósofos contemporâneos de todos os matizes. Este livro visa a prover uma introdução acessível a Kant, explicando os conceitos-chave da sua filosofia. O livro está organizado em três partes, que correspondem às principais áreas do idealismo transcendental de Kant: I – Filosofia Teórica; II – Filosofia Prática; e III – Estética, teleologia e religião. Os capítulos individuais, escritos por especialistas em Kant altamente conceituados, são todos dedicados à explicação de um único conceito-chave. Cada capítulo pode ser lido isoladamente por aqueles que estejam procurando entender um tópico específico, enquanto o todo provê uma explicação clara e abrangente do sistema filosófico de Kant.

A Ética de Aristóteles conta como um dos textos mais fundamentais no pensamento ocidental. Encontra-se na raiz da filosofia moral, da teoria política, da ciência comportamental e da economia, além de ser de influência predominante e contínua na literatura e cultura de um modo geral. O objetivo deste livro é clarificar tanto quanto possível o contexto próprio e as pressuposições relevantes das discussões de Aristóteles, e fornecer uma introdução clara, acessível e abrangente à Ética para estudantes com um conhecimento mínimo em filosofia e ética, e que provavelmente se dedicarão a algo diferente do trabalho acadêmico em filosofia.

Van Rensselaer Potter (1911-2001) já era um cientista internacionalmente conhecido, quando, em 1970, publicou seu artigo seminal que (re)criou o conceito de bioética, a saber, Bioética: A Ciência da Sobrevivência. No ano seguinte, em 1971, publicou seu livro pioneiro: Bioética: Ponte para o Futuro, e alguns anos depois, em 1988, Bioética Global, seu segundo livro sobre o tema, o qual procurava ampliar os horizontes da bioética. Nesse livro, disse:'A bioética global é proposta como um programa secular de evolução de uma moralidade que demandará decisões na assistência médica e na preservação do ambiente natural. É uma moralidade de responsabilidade. Embora descrita como um programa secular, ela não deve ser confundida com o humanismo secular. A bioética global pode coexistir com o humanismo secular desde que se possa concordar que as leis naturais que governam a biosfera – de fato, o Universo – não vão mudar de acordo com os desejos de indivíduos, governos ou preferências religiosas. [...] A bioética continua sendo o que era originalmente – um sistema de moralidade baseado em conhecimento biológico e valores humanos, com a espécie humana aceitando a responsabilidade pela própria sobrevivência e pela preservação do ambiente natural'(V. R. Potter, Bioética global).

A Modernidade e suas lutas civilizatórias é fruto de uma audaciosa empreitada para apreender possibilidades efetivas de práticas civilizatórias nas sociedades atuais. Antes de tudo, cabe esclarecer que este não é um livro que interpreta tais sociedades como resultado de um longo processo evolutivo de racionalização de suas instituições, de suas condutas individuais e de suas experiências práticas. Pelo contrário! O que temos aqui é uma crítica incisiva sobre as teorias sociais que colocam a racionalidade como elemento central da modernidade ao qual todos os outros são submissos. A autora é categórica em afirmar que não há, nessas teorias, uma concepção cientificamente válida de civilização. Por outro lado, veremos que sua crítica estende-se também à própria recusa pós-moderna das'pretensões universalistas da racionalidade', a exemplo do relativismo, refém de paradoxos e conflitos em si mesmos irresolvíveis. Na articulação das hipóteses transitantes nesta jornada crítico-analítica, a autora arremata com o entendimento de que todas as práticas (não apenas as civilizatórias) são perpassadas e alicerçadas por relações de poder. O íngreme percurso argumentativo escolhido pela autora reúne uma miríade de importantes pensadores – de Weber, Adorno, Arendt, Freud, Elias, passando por Sérgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre, até Foucault e Latour –, que se voltaram para a análise do processo de formação da modernidade civilizacional.

A origem da família, da propriedade privada e do Estado, escrito por Friedrich Engels em 1884, apresenta uma análise crítica dos modos de organização da vida social. Levando em consideração as relações entre os sexos para além da biologia, Engels trata da opressão de gênero e do papel do casamento e da autoridade masculina na constituição da sociedade moderna, apontando, assim, para temas que hoje seriam chamados de antropológicos. A obra desenvolve-se em nove capítulos: o primeiro é dedicado à análise e à constatação dos chamados estágios pré-históricos da civilização (o estado selvagem e a barbárie) e à dedução da existência de uma estrutura familiar primitiva de cunho comunitário e baseada em laços consanguíneos matrilineares; os capítulos II, III e IV analisam a formação da família e da gens; os capítulos V a VIII são dedicados ao estudo da formação do Estado a partir da sociedade gentílica na Grécia, em Roma e entre os germanos; e o último capítulo constitui uma reflexão crítica sobre a relação entre barbárie e civilização. Baseando-se em um resumo detalhado de Karl Marx da obra de Lewis Henry Morgan, Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization [Sociedade antiga, ou Pesquisas nas linhas do progresso humano, do estado selvagem até a civilização, passando pela barbárie], e em suas próprias investigações, Engels desnaturaliza a família patriarcal e monogâmica, mostrando sua origem histórica. A edição é traduzida diretamente do alemão e traz comentários críticos do jurista e filósofo do direito Alysson Mascaro e das sociólogas e especialistas em questões de gênero Clara Araújo e Marília Moschkovich

O livro Kafka e Schopenhauer: zonas de vizinhança é um estudo de literatura e de filosofia que focaliza a relação entre obras do escritor Franz Kafka (1883-1924) e do filósofo Arthur Schopenhauer (1788-1860). Nele, Maurício Arruda Mendonça analisa o O Castelo; os Aforismos de Zürau; Na Colônia Penal; e a narrativa curta O Caçador Graco, de Kafka, em cotejo com O Mundo como Vontade e como Representação; Metafísica da Morte; Sobre a Doutrina da Indestrutibilidade; e Acréscimos à Doutrina do Sofrimento do Mundo, de Schopenhauer, demonstrando, com referências enriquecedoras, implicações pertinentes entre essas obras. É revelador o fato, constatado neste estudo, de que o escritor de Praga não estava alheio à filosofia da Vontade, mas efetivamente em diálogo com ela, tal qual seus contemporâneos, frequentadores de Schopenhauer, caso exemplar do amigo Max Brod, schopenhauriano apaixonado, dos expressionistas e de seus escritores prediletos, em particular os romancistas austríacos. Não é acaso, portanto, que Kafka tenha retirado a expressão'colônia penal'de Schopenhauer em seu Parerga e Paralipomena, quando o filósofo compara este mundo, a seu ver, de suplício e sofrimento, a um presídio. O livro, que a Eduel publica, enfrenta a complexidade de seu objeto com linguagem clara e direta, destinando-se a estudiosos e a leitores que desejem sobrevoar a literatura e a filosofia desses dois gênios de expressão germânica e universal.

Os anos 1970, período que podemos identificar como o de formação das teorias feministas no Brasil, foi também o ponto de ebulição dos movimentos feministas no mundo. Se nesse momento, lá fora, as mulheres se uniam para lutar contra a discriminação sexual e pela igualdade de direitos, impulsionadas pelas utopias da década anterior, por aqui era preciso se posicionarem contra a ditadura militar e a censura, em um duro combate pela redemocratização do país, pela anistia e por condições básicas de vida. Não é estranho notar, portanto, que em boa parte dos textos reunidos nesta edição ¬– de dezenove autoras –, a conjuntura política brasileira não se apresente apenas como pano de fundo, se impondo como fator determinante das próprias definições temáticas e abordagens dos estudos datados desses anos, em que o feminismo brasileiro se formava entre o ativismo e a necessidade de novas reflexões, circulando em grupos informais, centros de estudos e movimentos sociais – muitas vezes vinculado ao Partido Comunista e à Igreja Católica progressista, instituição particularmente importante enquanto oposição ao regime militar. Pois é nesse ambiente que despontaram intelectuais dispostas a inaugurar uma nova área de estudos no país, criando um campo próprio de saber voltado para as pesquisas sobre a mulher. Se por um lado essas pioneiras, em sua maioria ligadas às áreas das ciências sociais e da história, acompanhavam as demandas teóricas da esquerda, paulatinamente foram incorporando em suas investidas acadêmicas temáticas específicas como planejamento familiar, violência doméstica, sexualidade, saúde da mulher e a as variadas instâncias onde se manifestavam as desigualdades de gênero. A partir dos anos 1980, não foi possível silenciar vozes que se impunham demandas específicas, sobretudo as das mulheres negras, momento em que se destacam algumas das intelectuais mais singulares desse contexto, que fizeram da interseccionalidade um tema definitivo no debate feminista brasileiro. Como explica a organizadora da obra, Heloisa Buarque de Hollanda, também ela personagem dessa história, este livro tem como missão reunir as contribuições seminais que emergiram entre os anos 1970 e 1990, e seus reflexos ainda no começo do século XXI, e que possibilitaram a existência de um pensamento feminista no Brasil, consolidado a partir do empenho e do trânsito dessas mulheres entre a universidade, a militância e a política. Parece fundamental no contexto atual, em que os estudos feministas e também o ativismo ganham espaço no país, que os nomes dessas importantes pensadoras brasileiras afirmem seu lugar para as novas gerações, a partir do conhecimento e reconhecimento de uma atuação que entende os estudos feministas como um campo de contínua expansão, afirmação e resistência. As autoras reunidas são: Albertina Costa, Angela Arruda, Beatriz Nascimento, Branca Moreira Alves, Bila Sorj, Carmen Barroso, Constância Lima Duarte, Cynthia Sarti, Heleith Saffioti, Jacqueline Pitanguy, Leila Linhares Barsted, Lélia Gonzales, Lourdes Maria Bandeira, Margareth Rago, Maria Betânia Ávila, Maria Odila Leite da Silva Dias, Mary Castro, Rita Terezinha Schmidt e Sueli Carneiro.

Se hoje ideias como lugar de fala, teoria queer e decolonialismo ganham espaço nas reivindicações feministas contemporâneas, elas tiveram sua origem em pesquisas e teorias desenvolvidas ao longo das últimas décadas por estudiosas e ativistas como Teresa de Lauretis, Donna Haraway, Maria Lugones, Nancy Fraser, Sandra Harding, Judith Butler, Gloria Andalzúa, além de brasileiras como Lélia Gonzales e Sueli Carneiro. É nesse eco de construções e indagações, dos anos 1980 até os dias de hoje, que acompanhamos a consolidação de um importante campo de saber. A missão deste livro é, portanto, a de facilitar o estudo das tendências teóricas e o avanço dos trabalhos acadêmicos e políticos em torno da questão de gênero, tema tão amplo quanto polêmico e fundamental no contexto atual. Organizado por Heloisa Buarque de Hollanda, ela mesma referência no campo dos estudos feministas no Brasil, tendo sido responsável pela edição no país de obras importantes como Tendências e Impasses, o feminismo como crítica da cultura (1994), em que apresentava alguns desses textos e autoras de forma pioneira, a presente coletânea reúne dezenove ensaios, tendo seu ponto de partida nos anos 1980, momento em que a própria ideia de gênero se consolida em suas abordagens mais relacionais e culturais, de que são exemplo trabalhos como os de Joan Scott, Nancy Fraser, Sandra Harding e Monique Wittig. Em um segundo momento, ainda na década de 1980, as reinvindicações específicas ganham espaço e a interseccionalidade, atualmente tão presente nas pautas feministas, se destaca nas vozes contestatórias de Audre Lorde, Patricia Collins, Gayatri Spivak, Lélia Gonzales e Sueli Carneiro. Já no século XXI, em uma frente mais radical, se enunciam os conceitos contemporâneos de contrassexualidade, queer, sexopolítica, em que Judith Butler e Paul Beatriz Preciado se destacam como tendência revolucionária, atravessando os campos da teoria e da política. Como a organizadora explica em seu texto introdutório, se essa seleção teve como mote a vontade de compartilhar uma experiência intelectual pessoal, pensando no tempo presente e nas novas gerações que se formam e se articulam, ela revela também, na própria escolha e articulação dos artigos, a necessidade de fazer um alerta:'que o feminismo do século XXI coloque na agenda a urgência do questionamento das tão perigosas quanto dissimuladas tecnologias de produção das sexualidades e a responsabilidade de recusar qualquer hierarquia ou prioridade na luta contra a opressão de todas as mulheres, em suas mais diversas características de gênero, raça, etnia ou religião.'

Em Dar corpo ao impossível, Vladimir Safatle parte de uma reflexão a respeito do sentido da última figura da dialética que o pensamento filosófico conheceu, a saber, a dialética negativa de Theodor Adorno. Ele recusa as interpretações deceptivas da dialética negativa, tão presentes até hoje, a fim de explorar suas dinâmicas de produtividade e as modificações que ela produz em conceitos como: totalidade, materialismo, sujeito, diferença e infinito. Isso leva Safatle a propor uma articulação de estrutura entre a dialética negativa e aquelas de matriz hegeliana e marxista. Articulação esta que procura compreender o sentido mais profundo das relações entre configurações da dialética e determinações históricas específicas. Trata-se ainda de se perguntar sobre o que a reatualização da dialética proposta por Adorno deve à psicanálise freudiana e à confrontação incessante à fenomenologia de Martin Heidegger. Ao final, Dar corpo ao impossível serve-se do saldo de tais reflexões para repensar a recusa da dialética que anima a filosofia francesa contemporânea, em especial através do anti-hegelianismo de Gilles Deleuze, assim como para retomar o uso que a dialética, enquanto experiência crítica, conheceu no Brasil, em especial graças a Paulo Arantes.

Pela primeira vez traduzida no Brasil a partir do original latino e publicada em edição bilíngue, a Carta sobre a tolerância é aqui acompanhada de introdução, notas e comentários que têm o objetivo de contextualizar o pensamento do filósofo inglês John Locke (1632-1704) e propor uma interpretação de seus principais argumentos. A Carta sobre a tolerância é uma defesa do que hoje se costuma chamar de separação entre Estado e Igreja. A finalidade das leis, afirma Locke, consiste em preservar e promover os bens civis dos cidadãos (notadamente a vida, a liberdade e a propriedade), o que significa que entre as funções do Estado não se encontra o cuidado com a salvação das almas, tarefa que pertence apenas aos indivíduos e às igrejas a que eles se associam. A afirmação de que a diversidade de crenças e cultos deve ser tolerada constitui, portanto, a tese central desta obra, que aborda ainda questões como os limites da tolerância, o direito de resistência ativa, o malefício decorrente da intromissão de clérigos na política e a incompatibilidade entre o cristianismo e a coerção religiosa.

Em Justificação e crítica, Rainer Forst discute sua teoria da justificação. Com base em seus trabalhos mais recentes, debruça-se sobre conceitos fundamentais da filosofia política e examina o entrelaçamento com uma teoria crítica da política e os possíveis limites de um pensamento voltado à justiça discursiva.