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La démocratie est née en Grèce des réformes de Clisthène en 508 av. J.-C. Démocratie directe qui vaut l'acte de naissance du concept et de la notion d'un gouvernement du peuple par lui-même et par une loi égale pour tous, ce qui signifiait pour les Grecs iségoria et tirage au sort. La démocratie représentative, elle, résultant de révolutions française et américaine de la fin du XVIIIe siècle, se distingue par la loi positive, la séparation des pouvoirs et le pluralisme politique. Le procès des démocraties africaines sous le prisme de leurs propres résultats, d'après Elie P. Ngoma-Binda, fait état de démocraties de seconde zone qui se muent en démocratures, s'apparentent aux États patrimoniaux, excluent la femme de la sphère politique. La « culture africaine » entretient plutôt des rapports de compatibilité avec la démocratie moderne. Elle n'est point un obstacle au développement et à la démocratie. Sa puissance germinale ne laisse d'interroger l'aptitude des Africains. Ces derniers doivent posséder leur passé, s'interroger eux-mêmes sur leur culture, et fournir à cette dernière de nouveaux ferments culturels pour une nouvelle vie démocratique en Afrique et au monde.

Ego. Un petit mot de trois lettres seulement qui peut détruire un mot bien plus grand que lui : communication. Il est présent partout et présent dans chacun de nous. Il anime nos discussions avec nos proches, comme les conflits que l'on peut vivre au quotidien. Pour autant, il reste incompris ou inconnu pour la plupart d'entre nous.D'où vient-il et a-t-il toujours été aussi important dans nos vies? Quel lien peut-on faire entre la société de consommation actuelle et l'ego? Pourquoi les religions l'ont de tout temps condamné et comment faire pour lutter contre? À partir d'exemples du quotidien concrets, aidé par les plus grands penseurs qui ont travaillé sur l'ego, nous embarquons pour un voyage introspectif. Après avoir lu ce livre, vous comprendrez enfin le pouvoir immense de l'ego et les pièges à éviter pour enfin être en harmonie avec lui.

Dans son histoire, quelle place la culture japonaise accorde-t-elle à la spatialité et à la temporalité? Comment s'exprime-t-elle dans ses intervalles? Il est question de polarités entre naturel et artificiel, visible et invisible, continuité et discontinuité, lesquels supposent contemplation ou errance dans une quête d'harmonie et d'émotions nouvelles. À la croisée de l'esthétique, du sacré et de la philosophie, entre universalité et singularité, quelles affinités les jardins japonais partagent-ils avec les arts? Institué en œuvre d'art, le jardin japonais est une voie envisagée comme une expérience spatio-temporelle à vivre, rythmée par ses nuances et ses contrastes. Espace et temps du chemin sur lequel les opposés s'envisagent comme un théâtre de relations : concentrant l'attention sur l'instant. L'intervalle japonais se conçoit comme une respiration, un temps cyclique dans lequel on peut s'unir au vide et entretenir une relation dynamique avec son environnement. Mais comment cette idée se manifeste-t-elle dans les arts et s'envisage-t-elle pour les philosophes japonais? Cette voie propice à la méditation et à la poésie met à notre portée une relation authentique avec l'autre et le milieu.

Cet ouvrage donne de la vitalité à une politique en crise. La désaffection du citoyen à l'égard des institutions démocratiques est un sujet préoccupant. Elle est de plus en plus visible malgré la bienveillance affirmée des hommes politiques. Le malaise vient peut-être de l'augmentation des savoirs dans un contexte de désacralisation des valeurs.Les citoyens font preuve d'ignorance à l'égard du fonctionnement des institutions néolibéralisées. Les débats sur les implications éthiques et sociopolitiques de la rationalité s'accroissent face aux désastres multiformes et à la problématique des droits de l'Homme. Par-dessus tout, la politique n'a pas vocation à diviniser le monde tel que le fait le néolibéralisme. Elle devrait plutôt l'humaniser. Les textes qui composent ce volume s'attèlent ainsi à réexaminer les crises sociopolitiques, éthiques, environnementales et culturelles du monde contemporain.

Quelle place occupe l'utopie dans l'imaginaire social et politique? Quelles formes prend la dystopie pour nous femmes et hommes du XXIe siècle? Ce livre réexamine ainsi les notions d'utopie et de dystopie, en expliquant dans quel contexte elles sont revendiquées de nos jours. Et il croise les lectures disciplinaires, les analyses et les interprétations, des contributions issues à la fois du Sud global et du Nord global.

La théorie de la désobéissance civile semble avoir clos le débat sur la forme de la résistance à adopter en démocratie. Cet ouvrage relance le débat et se demande si la théorie de la désobéissance civile est philosophiquement efficace et universalisable, contre la servitude de la loi ou du prince, dans un rapport qui prend en compte la rationalité du pouvoir politique, l'obligation de ceux qui gouvernent, la notion de l'acceptabilité et la responsabilité des sujets de la loi. Il interroge, à la fois, l'histoire des sociétés, la conception de la résistance dans la tradition philosophique et la rationalité de la résistance elle-même. Comme théorie politique, cet essai propose une résistance efficace, applicable à toutes les sociétés possibles et apte à résoudre le Problème des lois iniques et de la tyrannie du prince. Tout en évitant l'extrémisme, il insinue la conjugaison de la résistance avec la responsabilité dans la recherche des solutions qui vaillent à la fois pour le présent comme le futur de l'humanité.

Le Tao est le principe fondamental régissant le fonctionnement global de l'univers. Il est caractérisé par un équilibre constant entre les énergies yin et yang, sans quoi rien ne peut exister. La différence de chacun fonde la richesse de tous. « L'univers a le sens que chacun lui donne » mais sa compréhension ultime vient lorsque l'on se rend compte que rien ne peut être autrement que ce qui est « ici et maintenant ». Ce livre met donc en exergue la philosophie orientale taoïste adaptée à une compréhension par notre monde occidental.À PROPOS DE L'AUTEURTirant son inspiration philosophique de la nature et de la vie citadine, Pierre le Berre nous présente La révélation du tout, le Tao.

Est-il possible pour une nation de se réconcilier? La mort de Mandela en 2013 a conduit à un recueillement mondial. Les ennemis d'hier se sont réunis autour de son mythe, mais sans adhérer à ses actions : célébrer Mandela, c'est chercher à en tirer profit. Une ère de réconciliations a commencé. Les processus sont canalisés et enclos dans la tradition libérale : elle se présente comme le chantre de la paix et du bonheur. Pourtant le monde n'aurait jamais été si violent. Cette contradiction aurait dû disqualifier le libéralisme. Cet ouvrage interroge donc les réussites et les échecs de ces réconciliations. Il apparaît que la paix et la conciliation ne sont possibles qu'au prix du conflit et de la confrontation. De l'Afrique du Sud à l'Algérie, il s'agit de réconcilier en déconciliant.

Lao Tseu, Blanchot et Merleau-Ponty proposent une lecture singulière de l'acte de nomination. Si, pour Merleau-Ponty, la langue fabrique du sens, pour Lao Tseu, elle va au-delà des significations que les mots portent pour s'abîmer dans l'impossibilité d'affirmer. Et c'est à travers les méandres du langage que Blanchot rencontre Lao Tseu. Ce dialogue hors du temps questionne le langage comme parole plurielle. L'intention de cet ouvrage est de proposer des pistes jamais entrevues entre la philosophie du Tao et l'acte de nomination de la tradition occidentale.

Les plus grands spécialistes pour comprendre la philosophie politiquePrès de 140 articles proposent un panorama des thèmes et concepts propres à la philosophie politique, à ses courants et à son histoire : cité antique, citoyenneté, contrat social, démocratie, état, libéralisme, peuple, pouvoir, société civile, totalitarisme. Cet ouvrage concerne également les philosophes qui ont marqué cette discipline (Hannah Arendt, Hegel, Hobbes, Machiavel, J. Stuart Mill, John Rawls, Tocqueville), en proposant une approche de leur vie et de leur pensée, ainsi que de leurs œuvres principales.Parmi les auteurs du Dictionnaire de la philosophie politique : Étienne Balibar, Pierre Birnbaum, François Bourricaud, Michel Delon, René Rémond, Paul Ricœur.L'ouvrage de référence immanquable dans le domaine de la philosophie politique!À PROPOS DES DICTIONNAIRES D'UNIVERSALISReconnue mondialement pour la qualité et la fiabilité incomparable de ses publications, Encyclopædia Universalis met la connaissance à la portée de tous. Sa collection de dictionnaires répertorie les grands concepts et notions de notre société dans des domaines aussi divers que la philosophie, la religion, l'économie, la littérature, l'architecture, etc.À PROPOS DE L'ENCYCLOPAEDIA UNIVERSALISÉcrite par plus de 7 400 auteurs spécialistes de renommée internationale et riche de près de 30 000 médias (vidéos, photos, cartes, dessins…), Encyclopaedia Universalis offre des réponses d'une grande qualité dans toutes les disciplines et sur tous les grands domaines de la connaissance. Elle est la référence encyclopédique du monde francophone.

L'auteur présente la diversité de la pensée philosophique dans le respect du pluralisme des doctrines. Pour lui, l'histoire de la philosophie reçoit un sens à partir de la dissidence. Car la philosophie ne vit que parce qu'elle renaît régulièrement. Cette renaissance est le résultat d'une remise en cause des doctrines antérieures et apparaît comme la démarche la mieux appropriée pour atteindre la vérité et former l'esprit du temps.

Le dogme de la main invisible du marché structure nos sociétés. C'est en son nom que l'on loue l'individualisme, le laisser-faire économique et l'ultra-libéralisme. De nombreux laissés pour compte ont récemment exprimés leur grogne : occupons Wall Street, les Indignés, Nuit debout en France, la grève étudiante au Québec, ou certains partisans du Brexit et de Trump. Quand une maison vacille, il faut inspecter et réparer ses fondations. Nous revisitons dans ce livre les écrits d'Adam Smith, le père fondateur de l'économie politique, qui a soi-disant introduit ce dogme. Nous puisons dans ses cinq ouvrages, en économie bien sûr, mais aussi en éthique, en droit, en science et en littérature, incluant des textes jamais traduits en français. Contrairement aux dires des manipulateurs d'opinion, sa fameuse main ne sanctifie pas le marché et les mécanismes des profits et des prix. Smith l'a introduite comme une métaphore éducative, mettant en garde contre les méfaits des dogmes, des abus envers les personnes et la nature, et du mercantilisme. L'œuvre intégrative d'Adam Smith visait déjà une gestion plus émancipatrice, équitable et durable de nos organisations. Et de nombreuses associations et entreprises progressistes travaillent déjà à ce renouveau. Elles œuvrent au-delà des clivages traditionnels entre la droite et la gauche, en quête d'une économie plus libératrice, sociale et viable.

QUELQUE agités que soient les mondes de souffrance, la totalité de leurs clameurs ne fait que renforcer le silence de l'infini, et, pour brillants que soient les soleils, la nuit est faite de toutes leurs splendeurs. Ainsi. malgré la sublimité du sujet, mes folles paroles et ma faible pensée, comme mon nom et mon souvenir, s'anéantiront dans l'éternité faite de tous les cycles. Mais vous, humains, dont j'aime à regarder les yeux même indifférents, à entendre de langage même acerbe, vous dont les énigmes sont faciles et les haines légères, dont je ris le rire et pleure les larmes, mes frères! Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

L'humain, un être complexe, a, en un certain moment de son évolution, perdu de vue le dessein premier de son existence: la conservation de la vie et la continuité de l'espèce humaine. L'auteur nous rappelle l'objectif fondamental de l'expérimentation humaine de la vie. Partant des relations de l'homme avec la nature, avec l'environnement, ce livre expose la manière dont l'unité d'expérimentation humaine considère celui-ci. Il expose les différentes structures de l'humanité, les lois et les forces qui régissent ce que l'homme est capable de contrôler et ce qui échappe à son contrôle.

Extrait :'L'étude de la signification dissimulée sous les légendes religieuses et profanes de n'importe quelle nation, grande ou petite, et, principalement, sous les traditions de l'Orient, a occupé la plus grande partie de la vie de celle qui écrit ces lignes. Elle appartient au groupe de ceux qui sont convaincus qu'aucun récit mythologique, aucun événement traditionnel des légendes populaires n'a jamais été, à aucune époque, une pure fiction...'

Il existe deux types d'ignorance que Maurice Blondel, philosophe, sociologue et théologien français, invite tout homme à combattre énergiquement pour éviter la disparition prématurée de l'espèce humaine, mais également celle de la planète Terre. Il y a, d'une part, l'ignorance de soi-même, de son être en perpétuel devenir et, d'autre part, celle de ses semblables, de son environnement, du monde physique et de l'Unique nécessaire. Ce livre s'assigne comme objectif de vulgariser les armes pour combattre ces deux fléaux, armes présentées dans sa thèse de doctorat qui l'a rendu célèbre : L'Action (1893).

Mark Rothko (1903-1970) fait partie du mouvement expressionniste abstrait américain des années 50. L'auteur analyse et recontextualise, dans ce premier volume, la période abstraite du peintre, afin de mettre à jour les enjeux matriciels de l'œuvre. Certaines matrices existantes dans la production de la maturité sont-elles déjà présentes dans la première période figurative? Ce livre propose de contribuer à la question de l'unité de sa création.

Cet ouvrage s'adresse aux citoyens, à tous niveaux : aux scientifiques, qui peuvent avoir envie de découvrir un autre regard sur la chimie grâce aux philosophies occidentales et asiatiques ; aux chercheurs en sciences humaines qui étudient la chimie ; à tout acteur de l'industrie chimique, et finalement à tous citoyen qui se pose des questions sur le monde, dont les paysages dépendent de la manière dont nous développons la science, et en particlier la chimie, au coeur des questionnements actuels.

Le compartimentage disciplinaire hérité du XIXe siècle pousse à opposer les intentions esthétiques de la littérature au chemin vers la vérité que serait la philosophie. Cette opposition nie la possibilité d'une philosophie littéraire tant que, réduite à un dogme, elle n'est pas critiquée. Ce livre, plutôt que d'opposer la littérature et la philosophie, raconte ce qui les rapproche en prenant un thème qui leur est commun, celui de la misanthropie.

Cet ouvrage aborde les fondements spirituels et temporels du vécu. L'auteur y énonce des idées provenant d'une quête inlassable des'profondeurs'de l'homme et aborde des questions essentielles qui ont vocation à régir les idées et le comportement social. Il fait'reliance'entre la vie et la mort par une appropriation pensée du temps, s'intéresse aux enjeux de la création et de la procréation ou encore à la problématique de l'euthanasie.

Cet ouvrage questionne les perceptions et les représentations théoriques dominantes de l'islam en Europe depuis la fin de l'influence arabe en Espagne et le début de la présence territoriale des Turcs en Europe jusqu'à notre époque. D'un point de vue théologique, les études révèlent que le sujet islamique est bien présent dans les oppositions entre humanistes et réformistes, mais également entre ceux-ci et les catholiques. Le lien de l'islam avec la modernité soulève les questions de la laïcité et plus globalement de la sécularisation.

Il y a deux millénaires et demi, dans la Chine profonde, Lao Tseu, le'Vieux Maître', partit vers l'ouest sur son buffle, sans laisser de traces... Mais auparavant, l'Ancien Maître nous laissa un grand ouvrage de sagesse, le Tao Te King, autrement dit, le Livre de la Voie et de la Conduite. Au plus proche du texte original, voici une nouvelle traduction.

Avec ce livre s'achève la trilogie de l'humanisme éthique, concept que l'auteur a déjà développé dans ses deux ouvrages précédents, en s'attachant d'abord à ses fondements historiques et préhistoriques, puis en élaborant une théorie, une éthique et une philosophie tout à fait personnelles. L'humanisme éthique possède les moyens de pacifier et la personne, et la communauté internationale, et cet ouvrage en apporte la promesse.

Selon Lévinas, c'est d'abord par l'écoute (shema) et ensuite par la parole (logos) que nous pourrons établir une'relation'avec la Vérité. De quel type de relation s'agit-il? C'est à travers la difficulté de cette relation entre la vérité et la justice, entre l'appel et la réponse, que l'auteur entre dans la philosophie d'Emmanuel Lévinas. Pour cela l'auteur suit l'itinéraire philosophique de Lévinas, depuis ses premiers écrits jusqu'à ses dernières publications, pour'découvrir avec lui'la complexité de la relation vérité-justice.

Nous sommes à la fin d'une époque. toute la question est de savoir comment traverser cette'crise'apocalyptique et en atténuer les effets. La vraie solution ne peut- être que spirituelle. Une nature ravagée, une société déstructurée, un totalitarisme massif ou feutré : il s'agit de recréer des cadres de vie, des modes d'existence, des attitudes intérieures susceptibles de sauver le meilleur de l'homme.

Il se peut que des voix marquent une époque et permettent d'entonner le temps vécu, révélant les tensions qui conduisent à des façons déterminées d'agir et de dire. Si de telles voix existaient, au XXè siècle, sans aucun doute, la voix de John Cage en serait une. Mais qui était John Cage : un musicien, un penseur, un peintre, un musicologue? Aucune de ces identifications ne pourrait en elle-même rendre compte de la complexité des idées qui accordent cette voix.

Cette correspondance appartient à la dernière partie de la vie des deux penseurs, qui eurent très vite le sentiment d'une prédestination, et donnèrent une tournure intime, empreinte d'affection et de franc-parler, à cet échange inégal, où Gabriel Marcel tient le rôle de l'homme pressé, du philosophe itinérant, et Max Picard, celui du sédentaire, casanier. Empreinte de vive affection, cette correspondance est un trésor de réflexions où chacun des interlocuteurs se peignant à vif ne cherche pas à soigner son image.

L'enseignement de la morale est, souvent, perçu comme une forme d'endoctrinement, un'système de commandement'. C'est pourquoi de nombreuses voix se sont élevées, afin de revendiquer un enseignement moralement neutre. Dans le système éducatif français, on a souvent pensé l'éducation à la citoyenneté comme une issue à ce dilemme. Le problème réside, toutefois, dans l'oubli de la dimension philosophique. En faisant du développement moral l'objet d'une étude exclusivement'scientifique', on sacrifie l'exigence d'émancipation de l'individu au profit d'une seule fin : l'adaptation à la société.

Avec le déferlement de l'affectivité, du sentiment, de l'émotion dû aux sollicitations constantes des médias et de la publicité, la mentalité magique reprend actuellement la place considérable qu'elle occupait dans le passé et qu'elle avait en partie perdue depuis trois siècles. Quatre auteurs, biens connus, Claude Seignolle, Peter Straub, Stephen king, Joanne K. Rowling nous proposent leurs images personnelles : la magie du fond des âges, la magie-spectacle et le magicien diabolique, l'utilisation des pratiques magiques pour combattre une entité maléfique, les, aventures d'un jeune sorcier dans une école de magiciens…

Dans notre modernité occidentale, les sciences sont spécialisées et en oublient leur origine commune. Une science dite première porte remède à cet état de chose sans dégénérer en métaphysique, ni contester l'autonomie des sciences locales. Elle étudie globalement les lois d'invention du réel - fût-il éthique et politique - en amont des sciences locales et de la philosophie même. Nietzsche et Husserl annoncent cette science nouvelle, dont la méthode nommée europanalyse contribuera à bouleverser l'occidentalo-centrisme.