Search

When Franz Kafka died in 1924, his loyal friend Max Brod could not bring himself to fulfill Kafka's last instruction: to burn his remaining manuscripts. Instead, Brod devoted his life to championing Kafka's work, rescuing his legacy from both obscurity and physical destruction. Nearly a century later, an international legal battle erupted to determine which country could claim ownership: the Jewish state, where Kafka dreamed of living, or Germany, where Kafka's three sisters perished in the Holocaust? Benjamin Balint offers a gripping account of the controversial trial in Israeli courts—brimming with dilemmas legal, ethical, and political—that determined the fate of Kafka's manuscripts.

Captured here for the first time is the richness of the Charlemagne tradition in medieval Norway, Sweden, Denmark, Iceland, Wales and Ireland and its coherence as a series of adaptations of Old French chansons de gesteThe reception of the Charlemagne legends among Nordic and Celtic communities in the Middle Ages is a shared story of transmission, translation, an exploration of national identity, and the celebration of imperialism. The articles brought together here capture for the first time the richness of the Charlemagne tradition in medieval Norway, Sweden, Denmark, Iceland, Wales and Ireland and its coherence as a series of adaptations of Old French chansons de geste.Emerging from the French sources is a set of themes which unite the linguistically different Norse and Celtic Charlemagne traditions. The ideology of the Crusades, the dichotomy of Christian and heathen elements, the values of chivalry and the ideals of kingship are among the preoccupations common to both traditions. While processes of manuscript transmission are distinctive to each linguistic context, the essential function of the legends as explorations of political ideology, emotion, and social values creates unity across the language groups. From the Old Norse Karlamagnús saga to the Irish and Welsh narratives, the chapters present a coherent set of perspectives on the northern reception of the Charlemagne legends beyond the nation of England.Contributors: Massimiliano Bampi, Claudia Bornholdt, Aisling Byrne, Luciana Cordo Russo, Helen Fulton, Jon Paul Heyne, Susanne Kramarz-Bein, Erich Poppe, Annalee C. Rejhon, Sif Rikhardsdottir, Hélène Tétrel.

Rytíř, kterého jeho milenka přesvědčí, že by byl ženám ve skutečnosti daleko milejší, kdyby se vykastroval. Poutník do Svaté země, který se rozhodne vzít vážně výrok, že jeho srdce patří jeho milé, a dotáhne ho až do brutálně naturalistického konce. Žena, jež diskutuje s vlastním ohanbím o tom, co že vlastně muže na ženách přitahuje, a odhodlá se věci přijít na kloub vskutku neobvyklým pokusem. Nevěrná manželka, která se v převleku za muže pokouší přemluvit svého manžela k homosexuálnímu spojení. Kromobyčejné produktivní (a v Čechách prakticky neznámý) žánr středohornoněmeckých veršovaných novel, kvetoucí mezi 13. a 15. stoletím, se podobných témat nebál, ba právě naopak. Jeho cílem nicméně nebylo vytvářet lacinou pornografii i: v pozadí všech textu, do češtiny poprvé přeložených v této knize, stojí otázka vztahu mezi ideálem lásky muže a ženy, její přizemní realitou a v neposlední rady i literárními konvencemi, které ideály (ale i prožívanou realitu) do značné míry utvářely a dodnes utváří. Přímočarost a odvaha, s níž byly středověké texty ochotny podobné otázky klást, však dohánějí jejich hrdiny do situací, jichž se moderní čtenář muže leckdy až zaleknout.