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En el presente trabajo proponemos llevar al lector a una concepción clara del concepto de Historia, no sólo en nuestros días sino cómo habría sido entendida durante el periodo medieval. Determinar la evolución de la idea de Historia desde griegos y romanos y las características principales de la mentalidad histórica medieval esperamos que sea de ayuda para comprender mejor la crónica de Rodrigo Jiménez de Rada como intelectual del siglo XIII. Haremos especial hincapié en el estudio de ciertas figuras cristianas cuya cosmovisión pensamos que tendría un impacto muy importante en la mentalidad de nuestro cronista, innovador probablemente en muchos sentidos, pero deudor en otros tantos de la tradición historiográfica anterior.Por otro lado, abordaremos la formación de identidad goda no sólo desde su punto de vista (a través de su conciencia tribal, de su recorrido migratorio, de sus propias acciones o de sus comportamientos a lo largo del tiempo) sino también desde el punto de vista romano, que por diversas razones pretendieron dar una imagen concreta de los godos acorde o no a sus intereses. Esto, por tanto, nos llevará a indagar en las relaciones de los godos con el resto de pueblos para comprender mejor la visión de estos con respecto a los primeros. Al mismo tiempo, nos conducirá a reflexionar sobre qué tipos de normas o criterios emplearon los propios godos para construir su identidad.

When the bishop Hydatius found himself held hostage in Gallaecia, a Roman province in the northwestern Iberian Peninsula, by a band of Sueves in the year 460, he deployed his experience as an ambassador for his congregation and used his captivity as a tool for negotiating peace. As this example shows, bishops held considerable economic, political, and social power in the early Middle Ages. The expansion of ecclesiastical influence was not, however, a simple consequence of the legalization of Christianity or a power vacuum that followed the withdrawal of imperial authority. The transformation of the episcopate resulted instead from dynamic processes to which all status groups contributed and that are best understood through contextual and diachronic analysis. This monograph focuses on the clerical community in Gallaecia and employs a case study and interdisciplinary approach, incorporating written and material evidence, to put bishops like Hydatius in their larger social and economic contexts to elucidate why the people living and working in their sees would imbue them with increasing authority and explain how their roles within their local communities expanded.

Historia y memoria son dos conceptos que nacen de una misma preocupación y comparten el mismo objeto, la elaboración del pasado. Mientras que la historia adopta necesariamente la forma de un registro, continuamente reescrito y reevaluado a la luz de nuevas evidencias, la memoria puede asociarse a unos propósitos públicos no intelectuales relacionados directamente con la génesis de las identidades colectivas a través de manifestaciones mnemónicas de un pasado inevitablemente parcial y selectivo. Actualmente el pasado islámico de Madrid queda diluido en el espacio público; las grandes transformaciones urbanas experimentadas por la ciudad desde el siglo XVI casi eliminaron por completo las trazas materiales de la ciudad islámica. El ocaso del islam madrileño coincidió con las fabulaciones míticas sobre los orígenes de la villa de Madrid, sede de la corte en 1561, unos orígenes más acordes con los valores oficiales de la Monarquía Hispánica y más tarde con el Estado-Nación español integrándose en el paradigma de “pérdida y reconquista” en los discursos del siglo XIX. Los orígenes islámicos de Madrid han sido objeto de una larga controversia que continúa hasta hoy y que expresa hasta qué punto la herencia de al-Andalus no ha sido bien digerida por el imaginario nacional español. Historia y memoria son los dos ejes sobre los que se articula esta obra, explorando transversalmente desde diferentes disciplinas, Historia Medieval y Moderna, Arqueología, Estudios Árabes e Islámicos, Turismo y Gestión y Administración Pública, el estado de los conocimientos sobre la presencia islámica en Madrid y su región desde la época andalusí en la que se funda la ciudad, hasta la Edad Moderna cuando los viajeros europeos señalaban las peculiaridades de la misma. Se propicia al mismo tiempo, una reflexión de carácter diacrónico sobre los lugares de memoria del Madrid islámico y la gestión del patrimonio material e inmaterial que deriva de esta presencia histórica contribuyendo de este modo a la difusión del patrimonio andalusí, mudéjar y morisco en la historia madrileña, tratando de desactivar las proyecciones ideológicas en el conocimiento del pasado.

How did the breakdown of Roman rule in the Iberian peninsula eventually result in the formation of a Visigothic kingdom with authority centralised in Toledo? This collection of essays challenges the view that local powers were straightforwardly subjugated to the expanding central power of the monarchy. Rather than interpret countervailing events as mere'delays'in this inevitable process, the contributors to this book interrogate these moments to uncover the hidden agency of individuals and local authorities. What emerges is a story of contested interests seeking cooperation through institutions and social practices that were flexible enough to stabilise a system that was hierarchical yet mutually beneficial for multiple social groups. By examining the Visigothic settlement, the interplay between central and local power, the use of ethnic identity, projections of authority, and the role of the Church, this book articulates a model for understanding the formation of a large and important early medieval kingdom.

This volume examines how power was framed in Visigothic society and how a diverse population with a complex and often conflicting cultural inheritance was thereby held together as a single kingdom. Indeed, through this dynamic process a new, early medieval society emerged. Understanding this transformation is no simple matter, as it involved the deployment of an array of political and cultural resources: the production of knowledge, the appropriation of Patristic literature, controlling and administering rural populations, reconceptualizing the sacred, capital punishment and exile, controlling the manufacture of currency, and defining Visigothic society in relation to other polities such as the neighbouring Byzantine state. In order to achieve an analysis of these different phenomena, this volume brings together researchers from a variety of disciplines. This interdisciplinary approach therefore expands the available sources and reformulates topics of traditional scholarship in order to engage with a renewal of Visigothic Studies and reformulate the paradigm of study itself. As a result, this volume rethinks frameworks of power in the Peninsula along not only historical and archaeological but also anthropological terms, presenting the reader with a new understanding of Iberian society as a whole.

This study of the Visigothic kingdom monetary system in southern Gaul and Hispania from the fifth century through the Muslim invasion of Spain fills a major gap in the scholarship of late antiquity. Examining all aspects of the making of currency, it sets minting in relation to questions of state - monarchical power, administration and apparatus, motives for money production - and economy. In the context of the later Roman Empire and its successor states in the west, the minting and currency of the Visigoths reveal shared patterns as well as originality. The analysis brings both economic life and the needs of the state into sharper focus, with significant implications for the study of an essential element in daily life and government. This study combines an appreciation for the surprising level of sophistication in the Visigothic minting system with an accessible approach to a subject which can seem complex and abstruse.

Las relaciones entre ciudad, consumo artístico, sociedad e ideología son un campo de investigación clave para la historia social, la historia cultural y la historiografía del arte. En los últimos treinta años se han producido aportaciones relevantes sobre esta materia. Cierto es que, en el contexto de los estudios sobre la Edad Moderna, la labor de la nobleza ha recibido una atención especial, derivada del hecho de que este estamento fuera uno de los motores básicos de la actividad urbana durante el periodo. Sin embargo, tales estudios no han alcanzado al mundo contemporáneo hasta fechas recientes. Por ello, en este volumen, sus autores han entendido que sería interesante adoptar una perspectiva que enlace la tradición de análisis ideológicos y sociales, sobre la práctica de promoción artística de la nobleza en la Edad Moderna, con el estudio de la evolución de estas narrativas en los inicios del mundo contemporáneo. Sin duda, uno de los grandes ejes en estos estudios es el de los discursos urbanos, su producción, articulación, evolución y su percepción colectiva. Pero, para analizar las culturas urbanas y la evolución del relato de una ciudad, es necesario identificar a los agentes que dominan los modos de producción de esos discursos y reconocer que una parte relevante de la cultura urbana y sus discursos se afirma a través de las artes y la representación visual del poder. La presente obra puede ayudar a comprender el fenómeno como un proceso de largo recorrido, con continuidades y cambios. Un compendio de estudios que analizan en detalle algunos casos paradigmáticos que ilustran la construcción artística de los discursos urbanos desde los inicios de la Edad Moderna hasta las transformaciones económicas, sociales y formales del sistema urbano español en el siglo XIX.

Durante el siglo XVII, desde Madrid, el rey y sus ministros del Consejo de Indias gobernaban territorios esparcidos entre Filipinas, Santo Domingo, México, Perú, Chile, Nueva Galicia, etc. En suma el Nuevo Mundo o las Indias Occidentales. Para superar distancias inéditas, la autoridad real recurrió masivamente a los papeles: cartas, cédulas, memoriales, informaciones, etc. fueron el principal medio de comunicación entre las dos orillas del Atlántico y más allá del Pacífico. Al estudiar un personaje secundario y desconocido, Juan Díez de la Calle, oficial de la Secretaría de Nueva España del Consejo de Indias entre 1624 y 1962, Guillaume Gaudin disecciona las prácticas de gobierno de este primer imperio global: la Monarquía Católica. Podría ser una sencilla biografía de un madrileño atrapado en las redes del Imperio… una biografía administrativa, política, intelectual en un momento crucial. Es todo esto, sin duda, y mucho más. Es una instantánea de la gestión cotidiana de la documentación en un organismo único en la historia, el de la Monarquía Hispánica en su extensión americana y asiática.

Este libro es una obra colectiva elaborada por arabistas, historiadores, arqueólogos, arquitectos, botánicos, historiadores del arte, etc., tanto españoles como extranjeros, interesados en el estudio de las élites del Occidente islámico, y en particular por una de las manifestaciones de su poder menos estudiadas: las fincas de recreo. Estas explotaciones agropecuarias estuvieron destinadas tanto a la obtención de rentas, mediante la venta de lo producido en sus huertas, como a la escenificación del poder de sus promotores, que para ello construyeron complejas arquitecturas de gran visibilidad en el paisaje periurbano. Fueron lugares ideales en los que se integraron armoniosamente los espacios productivos y los reservados al solaz, debido a la existencia de proyectos muy elaborados en donde las infraestructuras hidráulicas tuvieron un papel primordial. A estas fincas se las denominó en las fuentes árabes de muy diferentes maneras: bustān, ŷanna, ŷinān, buḥayra, qaṣr, dār o munya, entre otros términos. El último de ellos, precedido del artículo al-, es el que ha dado en español el arabismo almunia, conservando parte del significado que tuvo en la lengua árabe. Por este motivo, se ha elegido su plural para el título de este libro, teniendo muy en cuenta que esta palabra resulta familiar para cualquier hispanoparlante. Las escasas fincas medievales que han conservado sus huertas, como es el caso del Generalife de Granada o el Agdāl de Marrakech, son hoy en día un tenue reflejo de su antiguo esplendor. Para conocer la imagen de lo que fueron, es necesario acudir a las fuentes árabes, especialmente a los textos poéticos y a las crónicas que en su día se redactaron para exaltar la magnificencia y el poder de sus propietarios. En este esfuerzo por saber cómo fueron, es necesario subrayar que la arqueología que se está realizando en unas pocas almunias está aportando una información muy relevante. La obra que el lector tiene en sus manos acoge veinticuatro contribuciones en las que se da cuenta de las novedades más relevantes presentadas por aquellos estudiosos que han liderado los principales proyectos de investigación en España, Italia y el Magreb. El completo estado de la cuestión que han conseguido los dos editores científicos va a permitir que este libro se convierta durante muchos años en la monografía de referencia de esta materia.

A finales del siglo XVIII un ilustrado de Carmona escribía que le había resultado muy difícil disponer de la obra Antigüedades y excelencias de la Villa de Carmona y compendio de historias para su lectura. Finalmente en 1778 se la facilitó el presbítero Don Nicolás de Lara. En la red se dispone de, al menos, tres ejemplares con origen diverso: Biblioteca Nacional, procedente de la Librería de don Pascual Gayangos; Biblioteca universitaria de Madrid, procedente de la Librería del Campo de Alange; y Real Biblioteca de Corte Imperial Viena (Kaiserliche koenigliche hofbibliotek wien). Compartimos la duda de don Nicolás Antonio sobre la autoria de esta obra, atribuida al Padre Arellano. El Padre Arellano colabora con un par de trabajos, pero el autor es el propio Concejo de Carmona, a través don Martín de la Milla o Lumilla. Podríamos decir que es la Memoria de un expediente, que persigue objetivos concretos: eliminación de los alardes, y la obtención del título de ciudad.

In Culture and Society in Medieval Galicia, twenty-three international authors examine Galicia's changing place in Iberia, Europe, and the Mediterranean and Atlantic worlds from late antiquity through the thirteenth century. With articles on art and architecture; religion and the church; law and society; politics and historiography; language and literature; and learning and textual culture, the authors introduce medieval Galicia and current research on the region to medievalists, Hispanists, and students of regional culture and society. The cult of St. James, Santiago Cathedral, and the pilgrimage to Compostela are highlighted and contextualized to show how Galicia's remoteness became the basis for a paradoxical centrality in medieval art, culture, and religion.Contributors are Jeffrey A. Bowman, Manuel Castiñeiras, James D'Emilio, Thomas Deswarte, Pablo C. Díaz, Emma Falque, Amélia P. Hutchinson, Amancio Isla, Henrik Karge, Melissa R. Katz, Michael Kulikowski, Fernando López Sánchez, Luis R. Menéndez Bueyes, William D. Paden, Francisco Javier Pérez Rodríguez, Ermelindo Portela, Rocío Sánchez Ameijeiras, Adeline Rucquoi, Ana Suárez González, Purificación Ubric, Ramón Villares, John Williams †, and Roger Wright.

Los versos del poema'Esperando a los bárbaros'de Cavafis inspiran a Javier Arce en su estudio sobre el siglo V d.C., uno de los más enigmáticos y peor conocidos de la historia de la Península Ibérica. Fue entonces cuando llegaron y se asentaron en la Hispania romana los llamados'pueblos bárbaros': suevos, vándalos y alanos. Descrito tradicionalmente como un momento de'invasión', caos y desintegración de las estructuras políticas, sociales, administrativas y económicas romanas, este libro arroja otra mirada sobre dicho periodo. Mediante un meticuloso análisis de la documentación y una relectura de los textos a la luz de una historiografía renovadora, estas páginas demuestran que'los bárbaros'llegados a la Península, más que'acabar con el Imperio romano, sus villae o ciudades', lo que perseguían era'integrarse y establecerse en él'. Su efecto, en este sentido y a la larga, fue positivo, puesto que revitalizaron y dinamizaron la sociedad hispanorromana, integrándola en el contexto del resto de las provincias del Occidente romano, e incluso conectándola con el Mediterráneo oriental.

La invasión de al-Andalus en el año 711 trajo consigo importantes transformaciones en el valle del Ebro, permitiendo emerger a algunos linajes de limitada relevancia en la región. Uno de estos linajes, seguramente el más nombrado, es el de los Banū Qasī, que en el último cuarto del siglo IX alcanzaba un claro predominio en la zona que le permitía enfrentarse a todos sus vecinos e incluso al emir de Córdoba. Pocas décadas más tarde, sin embargo, los Banū Qasī habían perdido toda su influencia y desaparecían sin dejar rastro. A lo largo de las páginas del presente volumen, su autor indaga en las claves para explicar el ascenso y declive que experimenta el linaje, en el contexto de los procesos históricos que se producen en al-Andalus desde el año 711 hasta la proclamación del califato en 929.

El motivo para poner sobre la mesa la pregunta del siglo VII frente al siglo VII responde a la necesidad de revisar este periodo como consecuencia del planteamiento de distintas propuestas explicativas y la sucesión de numerosas novedades materiales que inevitablemente modifican la percepción de la cultura arquitectónica de esa centuria. Esta pregunta encierra en realidad otras tantas: ¿es el siglo VII el mismo siglo VII que conocíamos hace unos años?, ¿cómo ha cambiado?, ¿quién lo ha cambiado?; es más, ¿ha cambiado o permanece igual? Para responder a estas cuestiones se encargó a los autores la confección de trabajos que complementariamente cubriesen los aspectos materiales referidos al estudio de la arquitectura del siglo VII. Por un lado, se planteó la revisión de las fuentes escritas, la epigrafía, el urbanismo, el poblamiento rural, la arquitectura cruciforme, basilical y monasterial, contenidos que se acompañaron de una visión general de la arquitectura datada en el siglo VII en Portugal. Este panorama se completó con la presentación de los resultados y novedades que han tenido lugar en las excavaciones de yacimientos como la Vega Baja de Toledo y El Tolmo de Minateda, en la renovación metodológica del análisis de las técnicas constructivas, como es el caso de la iglesias de Álava, y de los elementos singulares, como el de los altares. La confrontación y puesta en común de todos ellos no deja lugar a dudas de que algo está cambiando y de que nuestra idea de un siglo VII definido no se ajusta a una realidad en constante modificación. Las tipologías y cronologías tradicionales dan paso a un nuevo siglo VII en proceso «de construcción». De esta manera, el siglo VII concebido años atrás se enfrenta al siglo VII redibujado por las nuevas investigaciones.

En este anejo de Archivo Español de Arqueología se presentan varios trabajos sobre las villas tardoantiguas en la Hispania romana, en Al-Andalus, en Italia y en Lusitania. Algunos de ellos describen una de estas villas, como la de Vilauba, próxima al lago de Bañolas, la de Balazote, en Albacete, la villa romana de Monroy, El Saucedo, en Talavera la Nueva (Toledo), o Faragola, en Ascoli Satrino (Apulia). Otros tratan temas más generales como el paisaje rural de Hispania en la Antigüedad tardía, el significado y la función de estos conjuntos arquitectónicos, sus espacios de culto, los balnea, o el vocabulario de los asentamientos rurales.