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The volume collects the most important papers Pierluigi Donini wrote in the last three decades with the aim of promoting a better assessment of post-hellenistic philosophy. The philosophical relevance of post-hellenistic philosophy is now widely (though not yet universally) recognized. Yet much remains to be done. The common practice of focusing each single school in itself detracts from a balanced assessment of the strategies exploited by many philosophers of the period. On the assumption that debates among schools play a major role in the philosophy of the commentators, Donini concentrates on the interaction between leading Aristotelians and Platonists and demonstrates that the developments of both systems of thought were heavily influenced by a continuous confrontation between the two schools. And whereas in cases such as Alcinous and Aspasius this is basically uncontroversial, for other authors such us Alexander, Antiochus and Plutarch the pioneering work of Donini paves the way for a better understanding of their doctrines and definitely confirms the intellectual importance of the first imperial age, when the foundations were laid of versions of both Aristotelianism and Platonism which were bound to influence the whole history of European thought, from Late Antiquity onwards.

Manuscripts from the Byzantine era hand down lists of outstanding Greek authors or canons in the various literary and scientific-philosophical genres, but there has been a lack of research into their nature, chronology, origin, formation and use. The volume Παραδείγματα, the term used in rhetorical texts to designate the canons, provides a new critical edition of these lists as a basis for the topics discussed. One of the lists, hitherto thought to be unitary, turns out to be composed of two originally independent and diachronic lists, later joined into one: an older one, dating back at least in part to Alexandrian philology, and another possibly from the 5th-6th century AD with additions up to the 9th, formed between Alexandria and Constantinople. A later list of canons, referable to the 13th-14th centuries, proves to be different from the previous ones, reflecting all-Byzantine instances partly intrinsic to Byzantine orthodoxy since it includes Church Fathers and theologians, partly resulting from cultural turning points of the 11th-12th centuries, partly inspired by the Second Sophistic. The groups and authors of each list were then examined, recalling their geo-historical context, activity, production and textual tradition, and their place in Serorian scholarship. Finally, the lists were compared with the canons transposed or reformulated by Byzantine scholars and scholars. The volume may prove useful to those concerned with ancient literary and scientific-philosophical canons, the history of scholarship, the use of the classics and the Church Fathers in Byzantium.

Il 9 giugno del 53 a.C., sulla pianura di Carre, nell'Alta Mesopotamia, un esercito di cavalieri venuti dall'Iran e dall'Asia centrale sbaraglia un'armata di oltre cinquantamila uomini, inviati da Roma a conquistare l'impero rivale dei parti. L'avanzata verso la conquista del mondo, ritenuta fino ad allora inarrestabile, è bloccata da un'armata di cui erano state sottovalutate la perizia militare, la forza d'urto e, soprattutto, la capacità di resistere al temibile dispositivo della legione. Giusto Traina racconta la storia avvincente e appassionante di una battaglia fra le più oscure nella storia militare dell'antichità, il primo grande scontro di una guerra continua, praticamente mai conclusa, fra Roma e l'Iran.

Cos'era il potere a Roma antica? Un console, un tribuno, un triumviro, di quale autorità erano provvisti e per quali fini? Come veniva giustificata l'esistenza stessa di un uomo al comando e a chi doveva rendere conto? L'imperium di Cesare era diverso da quello di Augusto o di Giustiniano? Il potere a Roma nello studio originale e innovativo di uno dei più grandi storici dell'antichità. La vicenda di Roma, lungo tutto il suo percorso millenario, è accompagnata da un concetto particolarissimo e originale: quello espresso nel termine imperium. Questo vocabolo traduce il rapporto tra il potere nella sua accezione più alta e la sua responsabilità. Nel gestire questa gravosa incombenza il potere deve confrontarsi con una serie di doveri. Ab origine, la responsabilità verso il popolo romano è subordinata a una serie di valori addirittura anteriori alla nascita stessa dell'Urbe, come quello di fides, il rispetto delle regole.A questo concetto sono costretti a rapportarsi tutti i grandi di Roma. Camillo, cui viene attribuita una prima definizione del diritto naturale, che vieta ogni atto in contrasto con la natura dell'uomo; Scipione, il primo imperator, che proclama la superiorità di un singolo sulle strutture. Muove all'azione Silla, l'idealista in cerca di impossibili ritorni al passato; accende Cicerone nella sua teoresi; lo reclama per sé Cesare senza poter conservare né il potere né la vita; lo struttura mirabilmente Augusto, nel nuovo patto con gli dei (la pax Augusta) da cui nascerà la monarchia. L'intero corso della storia imperiale assiste poi a un costante dibattito, che impegna tanto gli stoici quanto la propaganda di corte, gli imperatori-soldati come il pensiero cristiano. Da quest'ultimo ambito uscirà, infine, la struttura tetragona e proiettata nei secoli a venire dell'impero cristiano.

Separare, distinguere, misurare, sono attività tipicamente umane. Qualunque tentativo di antropizzare uno spazio presuppone una marchiatura, l'impressione di un segno che significa possesso, ma che al contempo delimita anche la nostra identità, serve a separarci dagli altri. Tuttavia, a differenza dei moderni, gli antichi non hanno mai pensato di chiudere le frontiere. Neppure l'impero di Roma, al culmine della sua potenza, ha mai avvertito la necessità di sigillare i propri confini per impedire a chi stava fuori l'ingresso nel grande recinto della civiltà greco-romana. Molte delle parole con cui le lingue classiche designano la nozione di confine, anzi, contengono in sé l'idea della comunicazione, la possibilità dello scambio, l'ipotesi del passaggio, rammentandoci che l'esclusione è solo una delle due facce, quella meno nobile, della frontiera.

Il diritto romano è, senza dubbio, una delle forme culturali che hannolasciato l'influenza più duratura e ampia nella storia umana. Fra le ragioni di questo successo vi è una produzioneletteraria – quella dei giuristi – capace di attingere valori, parole e argomenti dall'intera cultura latina e di trasformarli in un'efficace tecnica di governo della società. Mettendo a frutto una documentazione ricca e variegata, Dario Mantovani, storico del diritto romano al Collège de France, con un approccio all'intersezione tra diritto, filologia e storia, restituisce a questa'letteratura invisibile'il posto che le spetta. Sottoporre gli scritti dei giuristi di Roma ai metodi e alle questioni solitamente riservati alle opere letterarie consente di accertare sotto quale forma circolassero e di determinare se la loro diffusione fosse più o meno estesa e quali strati sociali toccasse. Scopriremo soprattutto il modo di ragionare dei giuristi, capaci di adottare di volta in volta forme espressive e ruoli differenti, qui impersonati da tre figure: il giurista filosofo, il giurista storico e il giurista insegnante. Una versatilità che spiega anche l'immenso lascito che hanno trasmesso alla cultura giuridica moderna.

p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; font: 12.0px Times}p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; font: 12.0px Times; min-height: 14.0px}... a parte il disorientante rovesciamento di prospettiva di alcuni importanti fatti storici (uno fra tutti, la celebre Congiura dei Pazzi), o l'impressionante quadro che emerge a proposito di quanto siano stati determinanti, dal Medioevo ad oggi, i giganteschi prestiti accordati dai grandi banchieri a principi e sovrani, quel che davvero stupisce di questo nuovo, appassionante studio di Pietro Ratto è il dato inquietante secondo cui gli eredi diretti di quella élite aristocratica e finanziaria che aveva in mano il mondo mille anni fa, siano ancora oggi ai vertici di alcune grandi multinazionali, e di certe potenti banche, che tengono saldamente in pugno le redini della politica e dell'economia globali.

Una panoramica sui primi secoli dell'Impero romano dalle prime missioni delle legioni fuori dai confini italici alla morte di Adriano: le guerre, i leader e le trasformazioni sociali che posero le fondamenta di Roma. Tra il 264 a.C., quando un esercito romano sbarcò in Sicilia, e la morte di Adriano più di quattrocento anni dopo, Roma diventò uno degli imperi multiculturali più funzionali e vincenti della Storia. In questo saggio David Potter esplora le trasformazioni che accompagnarono quell'epoca, via via che Roma da repubblica diventava uno stato mercenario e poi un impero burocratico: dal primo passo oltre lo Stretto di Messina al culmine dell'espansione territoriale. Evidenziando i parallelismi con il mondo di oggi,'Impero'mostra come i Romani abbiano ancora molto da insegnare su potere, arte del governo e leadership.

This book presents an edition of Greek metrical inscriptions from eastern Phrygia (modern Turkey), accompanied by a translation and commentary. It is a corpus of ca. 100 funerary, honorary and votive epigrams from the 2nd- 5th c. CE. The commentary is centered on their linguistic, philological and literary features. It analyses several phenomena related to the late stage of Greek language development and to the spoken language. As regards the literary tradition, even though the Homeric poems are the primary models for most epigrams, the commentary highlights the occurrence of several terms and expressions found in later (epic and non-epic) works, often reflecting a Christian background. The book shows the relevance of the study of metrical inscriptions from Asia Minor as a means to enhance our knowledge of the spread of education and literary culture in the area even in the late Roman Empire. The inscriptions analyzed are not only invaluable linguistic documents, but also play an important role both as pioneering texts reflecting the emergence of a new literary style and as reliable and enduring testimonies to the cultural influence of the Greek literary tradition in places and periods very remote from its original context.

Stiamo lasciando volontariamente aperte le porte della nostra civiltà ai barbari, dimenticando le nostre radici greche e romane? O forse siamo noi i barbari, quando utilizziamo il nostro passato per giustificare il peggio della nostra civiltà? Ecco un piccolo'libro nero'sull'uso politico dell'antichità, che ci aiuta a comprendere cosa c'è di vivo e cosa c'è di morto nel nostro legame con i Greci e i Romani. L'insegnamento dei classici greci e latini è certo un antidoto efficace alla barbarie dei nostri tempi. Giusto? Più o meno, visto che questi stessi classici sono stati chiamati in causa per giustificare la barbarie, a cominciare dai nazisti e dai fascisti che hanno alimentato le rispettive ideologie in nome delle radici classiche dell'Occidente: la purezza della razza, la maschia romanità. Quelle stesse radici che oggi si chiamano in causa per confermare la presunta superiorità della nostra civiltà, per avallare le varie rivendicazioni nazionalistiche o anche i moderni sviluppi imperialistici dell'Occidente. Se gli americani ottengono la palma del kitsch a mani basse (si pensi al Caesars Palace di Las Vegas), dalle nostre parti la situazione non è meno imbarazzante e coinvolge anche personaggi autorevoli: il ministro X che si appella al diritto romano per giustificare una politica più severa sull'immigrazione, il politico Y che si cimenta in audaci quanto improbabili paragoni con la democrazia greca e la repubblica romana, il filosofo Z che tira in ballo il mito di Antigone per criticare le misure sanitarie contro la pandemia. E tanti altri esempi di'Sfortuna dell'Antico'che troverete in questo libro.

Il volume raccoglie 42 articoli, scritti da Lucia Criscuolo in oltre un cinquantennio di attività presso l'Università di Bologna, che spaziano dalla storia all'epigrafia e istituzioni greche, alla papirologia, alla storia economica del mondo antico. La prima sezione raccoglie studi su momenti e personaggi della storia politica dell'Egitto ellenistico. Qui come nelle successive sezioni l'autrice sviluppa un'impostazione, pionieristica nell'ultimo quarto del secolo scorso, volta ad inserire l'Egitto tolemaico, sempre considerato avulso dal resto del mondo ellenistico, nel quadro delle vicende politiche e istituzionali scaturite dall'articolarsi dei territori conquistati da Alessandro Magno. La seconda raccoglie saggi su funzionari e istituzioni dell'Egitto ellenistico nel loro rapporto con il mondo greco classico, con quello macedone e con gli altri scenari della koiné politica e istituzionale ellenistica. La terza riunisce studi di storia economica; la quarta lavori di epigrafia, istituzioni, costume e società, spesso scaturiti dall'analisi di singoli testi. L'opera ha il pregio di proporre in unico volume saggi pubblicati nel tempo in periodici diversi e di fornire uno strumento prezioso per tutti gli studiosi di storia greca.

«Venne il dio sulla terra dal cielo a mostrarti l'effigie, o tu andasti a mirarlo, Fidia, in cielo». Questo si diceva del colosso di Zeus a Olimpia, una delle sette meraviglie del mondo, opera di Fidia, insuperabile nel rappresentare la maestà e la bellezza degli dei. Peccato che l'unica testimonianza personale rimasta dello scultore sia un piccolo vaso a Olimpia con l'iscrizione parlante: «Io sono di Fidia». E le tante statue in oro e avorio, in bronzo e in marmo, che fine hanno fatto? Tutte scomparse. E tutte le nuove opere sull'acropoli di Atene, «fatte in breve tempo per durare a lungo», furono veramente sotto la sua sovrintendenza? Anche il sodalizio con Pericle, inscindibile per gli autori antichi, quanto fu vero? E dov'è la sua mano nella decorazione del Partenone? La biografia di Fidia, lo scultore ateniese del secolo di Pericle, il più'classico'del passato'classico': un racconto tra arte e potere.

Quando pensiamo alla Terra, fatichiamo a immaginarla diversa da come la conosciamo. In realtà il nostro pianeta è cambiato moltissimo nel corso della sua lunga esistenza. L'Antartide, durante l'Eocene, era ricoperto di foresta tropicale e popolato da pinguini giganti. C'erano isole, ormai scomparse, abitate da elefanti nani. Gli Pterodattili, padroni del cielo, volavano seguendo un particolare ritmo. Ad un tratto, un gigantesco asteroide sembrava addirittura aver distrutto la vita sul pianeta, ma in realtà l'ha solo spinta a mutare. Questo libro è un'esplorazione della Terra sin dai suoi albori, un racconto affascinante dei cambiamenti che si sono verificati durante la sua storia e dei modi in cui la vita ha saputo adattarsi per evitare di scomparire. Un viaggio entusiasmante che ci porta nelle savane del Kenya pliocenico, a osservare un pitone a caccia di australopitechi; tra le saline del bacino vuoto di quello che sarà il mar Mediterraneo, proprio mentre si riversa l'acqua del Miocene nell'oceano Atlantico; fin sotto le pozze poco profonde di Ediacara, nell'Australia sudoccidentale, luogo d'origine di alcune forme di vita pluricellulare. Thomas Halliday, pluripremiato paleobiologo ed eccezionale narratore, ci conduce alla scoperta di meravigliosi e sorprendenti paesaggi antichi, in una vastissima quanto accurata panoramica sul passato, sul presente e sul futuro del nostro pianeta. Illustrandoci come si formano gli ecosistemi, come le specie migrano, muoiono e vengono sostituite, come si adattano e collaborano, Halliday ci dimostra quanto la vita sulla Terra sia stata e sia tenace. Ma ci ricorda, anche, quanto il nostro mondo sia fragile e in equilibrio precario e, proprio per questo, quanto sia importante salvaguardarlo.

Secondo il Talmud, nella città di Roma vi sono 365 piazze, in ognuna delle quali vi sono 365 palazzi, e ognuno di essi ha 365 piani, di cui ognuno contiene di che nutrire il mondo intero. Andiamo allora alla scoperta di questa storia speciale, quella dei nostri antenati, gli antichi romani. La storia di Traina ha la capacità di rimettere la latinità nella dovuta prospettiva, di ristabilire un argine tra'loro'e'noi', che dei romani non siamo gli eredi né materiali né spirituali come ci piace pensare. Andrea Marcolongo,'Tuttolibri'Scritto con prosa vivace e sicura competenza, il libro di Traina è soprattutto un sincero atto d'amore verso un periodo grandioso e terribile, la cui conoscenza si va affievolendo in modo preoccupante. Antonio Carioti,'la Lettura – Corriere della Sera'

With the Commentaria et Lexica Graeca in Papyris reperta, a unique papyrological collection is being published. The otherwise scattered publications of pieces of ancient Greek commentary written on papyrus – i.e. the hypomnemata and notes on Greek authors, glossaries and lexica – are brought together in alphabetical order in this lexicon. In addition to the fragments the lexicon provides the user with details of their place and date of origin, current location and of all publications about them to date (see sample page overleaf). These are followed by commentaries taking into account all available material, written in the language of the respective commentator. This work has been compiled by more than 40 scholars from different European and non-European countries. One or two instalments of 250 to 300 pages each are to be published every two years. The entire work, which will amount to some 15 instalments, is divided into four main parts: I: Commentaria et lexica in auctores; Pars II: Commentaria in adespota; Pars III: Lexica; Pars IV: Concordantiae et Indices. Papyri not published yet are reproduced in the appendix. Not only papyrologists will find an immeasurable fund of source material here; the CLGP will be an essential source of information for every larger classical studies library because of the Greek authors it covers, from Aeschylus to Thucydides. To Fasc. 5.1 Euripides:Kathleen McNamee is the author of the entries'Euripides 1-17'and the'Scheda b', Elena Esposito is the author of the'Scheda a'.

Un racconto mitico, sacrale, rituale e storico che svela il significato più profondo del monte Germalus, il luogo dove Roma è stata fondata. Seguendo il complesso itinerario tracciato da Andrea Carandini e Paolo Carafa, capiamo come e perché Augusto (il principe) abbia deciso di realizzare il suo immenso palazzo-santuario sul Palatino, inglobando simbolicamente, nel nome del nuovo potere, tutte le tracce fondative di quello che era diventato l'unico Impero del mondo conosciuto. Paolo Conti,'Corriere della Sera'I misteri delle origini di Roma si annidano nei 31 ettari del Palatino che si affacciano sul Tevere, lì dove un tempo si ergeva il monte Germalus: prima villaggio dei Velienses, poi parte del centro'proto-urbano'del Septimontium e infine urbs Roma. Tre abitati forse tutti fondati tra il 1050 e il 750 a.C., nel giorno di un capodanno pastorale anteriore alla città fissato al 21 aprile.

I 14 anni che segnarono la fine della Repubblica romana furono caratterizzati da una lotta epica e senza quartiere tra uomini che volevano imporre la propria egemonia: Cesare contro Pompeo, Ottaviano contro Antonio. Ma le cose sono andate davvero così o si è trattato piuttosto di un conflitto su scala mondiale, capace di coinvolgere e travolgere tutti i popoli allora conosciuti: traci e parti, galli e ispanici, armeni ed egizi? La fine della Repubblica romana è una storia che è stata raccontata tante volte da apparire pressoché scontata: chi non ricorda le Idi di Marzo e le guerre civili? La vittoria finale di Ottaviano? Eppure, di questi avvenimenti abbiamo sempre ascoltato soltanto un punto di vista, quello degli storici greci e romani, che hanno fornito una versione parziale della realtà politica e militare. Se ci allontaniamo da Roma e dall'Italia e allarghiamo lo sguardo all'insieme dell'imperium Romanum, ai territori delle province e dei regni alleati, senza trascurare i nemici esterni di Roma – a cominciare dall'impero partico –, scopriremo i veri comprimari di questo racconto storico. Familiarizzeremo con un caleidoscopio di popoli – africani, ispanici, galli, greci, traci, armeni, egizi – e di personaggi, dalla famosissima Cleopatra ai re Artawazd di Armenia e Bogud di Mauretania. Personaggi e popoli visti non più come semplici pedine, bensì come attori di un equilibrio geopolitico che fa delle guerre di questo periodo un insieme di conflitti che non è scorretto definire come una vera e propria guerra mondiale ante litteram.

La reputazione dell'ultima regina dei Tolemei è stata deformata dalla propaganda dei suoi nemici e dai pregiudizi in una predatrice sessuale, nemica dell'Italia, assetata di potere. La vera storia racconta di una figura forse meno mitologica, ma a capo di un regno affascinante, ricchissimo e coltissimo. Con un personaggio che ha segnato con tanta forza l'immaginario collettivo è opportuno rimettere le cose al loro posto. Giorgio Ieranò,'Tuttolibri'Livia Capponi, autrice di contributi sull'età imperiale, attraverso un accurato studio delle fonti ha sapientemente rappresentato i giochi di potere tra Roma e l'Egitto dall'età di Cesare all'inizio del principato. Maria Pellegrini,'Alias – il manifesto'Avida, sanguinaria, assetata di potere, ma insieme intelligentissima, seducente e colta. Chi era davvero Cleopatra? Un ritratto a tutto tondo dell'erede dei faraoni e dei Tolemei finalmente libero da stereotipi orientalistici e sessisti.

Già sotto l'alto principato inizia a operare una struttura nuova che si pone accanto al senato e al Foro. Gli antichi la chiamavano aula Caesaris, corte, vale a dire apparato di familiari, amici, personale, intellettuali che gravitano intorno al principe. È qui che si colgono le trasformazioni più grandi: l'integrazione fra principato e nobiltà; l'ascesa di ceti emergenti in concorrenza con la mobilità del senato; la nuova elaborazione politica e ideologica fra vecchie figure che assumono nuove forme e nuove figure che si vengono costruendo; la formazione e lo sviluppo dell'apparato amministrativo dell'impero. Luogo di mediazione fra principato e nobiltà, palestra di formazione dei ceti emergenti, nucleo della nascente burocrazia, nella Roma altoimperiale la corte è un luogo di vera e propria attività pubblica, che si affianca al senato e al Foro, gli spazi politici tipici della precedente età repubblicana.

Fra le grandi narrazioni che hanno accom­pagnato la storia dell'uomo, quella del­l'Esodo dall'Egitto è senza dubbio una del­le più dense di significato, e il testo biblico che l'ha tramandata fino a noi ne è la vivi­da testimonianza letteraria. La potenza e­vocativa delle descrizioni – dalle dieci pia­ghe d'Egitto al prodigio del Mare dei giun­chi – rischia tuttavia di lasciare in ombra gli sviluppi sotterranei del mito. In questo sag­gio Jan Assmann, con profondità e vastità di sguardo, interroga il libro dell'Esodo dal punto di vista dell'«egittologo che opera nel campo delle scienze culturali», risalen­do alle origini dei suoi nuclei mitici e inda­gandone gli effetti e i riverberi nel tem­po. Sarà così possibile vedere da una nuova prospettiva la cruciale rivelazione nel rove­to ardente, allorché Yahweh manifesta la propria volontà e stabilisce un patto con il popolo eletto: «Con l'idea del patto viene al mondo la “fede”, che rappresenta l'au­tentica, rivoluzionaria novità del monotei­smo biblico, sia esso veterotestamentario, neotestamentario o islamico». Nell'Anti­co Testamento, infatti, «“fede” ha lo stesso significato di “fedeltà”, ovvero fiducia nel patto». E il «monoteismo della fedeltà» porterà a una nuova idea di religione, in grado di gettare «le basi per un rapporto totalmente nuovo con il mondo, con Dio e con il tempo» – un rapporto destinato a perdurare fino alla modernità.

Un grande storico come Alessandro Barbero e un grande illustratore come Sergio Toppi ci restituiscono vividamente quel che accadde ad Adrianopoli, nei Balcani, in un lungo pomeriggio d'estate nella battaglia che ha cambiato la storia del mondo e che ha segnato la fine dell'Antichità e l'inizio del Medioevo. Alessandro Barbero insegna Storia medievale presso l'Università degli Studi del Piemonte Orientale. Sergio Toppi (1932-2012) è un maestro della storia del fumetto italiano, tra i più apprezzati all'estero.

Nei primi decenni del V secolo l'Impero, da poco diventato ufficialmente cristiano, è travolto dalle invasioni: prima Vandali, Alani e Svevi e poi gli Unni provenienti dal centro dell'Asia irrompono nei territori occidentali, cambiando per sempre la storia d'Europa. In Gallia la crisi è più acuta che altrove e investe direttamente anche il processo di cristianizzazione che rallenta fin quasi a fermarsi, mentre culti e rituali risalenti a un passato molto più antico della conquista di Roma si scoprono sorprendentemente simili a quelli dei nuovi dominatori pagani. Attraverso un'analisi innovativa delle fonti scritte e archeologiche si delinea qui un'immagine inedita della Gallia tardoantica, provincia romana e – insieme – punto di arrivo del lungo corridoio eurasiatico che dalle steppe dell'Asia centrale arriva all'Atlantico: in questa regione, passato celtico e patrimonio romano, culti germanici e rituali sciamanici entrano in contatto e si mescolano, nel passaggio cruciale dall'antichità al medioevo.

L'arrivo dei barbari nell'Occidente latino è stato anche un confronto tra un mondo ormai cristianizzato e uno ancora pagano, tra una civiltà che aveva proibito i culti tradizionali e il politeismo e una che trovava proprio in questi riti identità e cultura. Ma cosa accadde quando i popoli barbari incontrarono il cristianesimo? Gli antichi dèi vennero improvvisamente cancellati e dimenticati o continuarono a convivere con il nuovo? Un libro alla scoperta di uno degli aspetti meno conosciuti e più affascinanti della storia antica. Teodosio il Grande (379-395 d.C.) fu l'imperatore che mise fuori legge l'antica religione romana. Nel periodo a lui successivo, per buona parte della critica storica il paganesimo è solo un fenomeno irrilevante: non intercettato dai radar della grande storia, meritevole di studio solo in funzione del processo della cristianizzazione e per di più ormai mal distinguibile dalle superstizioni dei fedeli cristiani e dal folklore. La sfida di questo libro è di interpretare le specificità di un paganesimo religioso'in transizione'. Tra drammatiche vicende di guerre e violenze, movimenti di uomini, insediamenti di collettività, costituzione di nuovi regni, come si trasformarono i rapporti tra religione e società? Incisero le credenze e le pratiche religiose'importate'dalle diverse gentes barbariche, i tempi e i modi delle loro conversioni al cristianesimo o le loro persistenze nell'idolatria? Come interagirono con le realtà romane preesistenti? Riscopriamo così un paganesimo minoritario ma non residuale, né privo di suggestiva vitalità, con espressioni di politeismo tradizionale, cerimoniali legati ai cicli della fertilità, culti degli elementi naturali, manifestazioni religiose più violente e macabre come i sacrifici umani dei prigionieri di guerra o l'uso di feticci sacri a scopi espiatori.

Brindisi fu uno dei più importanti centri messapici e romani della Puglia: situato in un punto favorevole e protetto della costa adriatica salentina, era servito dalla principale strada antica dell'Italia meridionale, la via Appia, e aperto ai contatti col mondo greco e orientale grazie ai facili collegamenti marittimi. Numerosissimi sono stati i rinvenimenti archeologici avvenutivi nella seconda metà dell'Ottocento e poi dagli anni Cinquanta del secolo scorso, a seguito della progressiva espansione urbanistica e industriale del centro, sovrapposto a quello antico. Tali testimonianze costituiscono una base documentaria estremamente ricca, ma al contempo assai frammentaria, tale da richiedere, per la sua comprensione, un'attenta revisione e l'elaborazione in una cartografia archeologica utile alla ricostruzione topografica. Grazie all'analisi e alla lettura critica di tutte le informazioni acquisite, integrate con i dati desunti dall'analisi delle fonti storiche, epigrafiche e numismatiche, della documentazione d'archivio e della cartografia storica, è stato possibile proporre un quadro del processo evolutivo della forma urbana antica, dalle prime importanti attestazioni di epoca arcaica allo sviluppo dell'insediamento messapico, alla fondazione della colonia latina, alle trasformazioni di età imperiale, fino ai primi segni di discontinuità di età tardoantica. Il susseguirsi di tante fasi ha determinato una realtà storica assai stratificata e complessa, della quale si propone in questo volume, per la prima volta, una sistematica ricostruzione. Per il periodo romano, più articolato e ricco di testimonianze, un'attenzione specifica è stata rivolta all'impostazione dell'impianto urbano, alle specializzazioni funzionali dei settori e alle componenti costitutive della città: le mura, le strade, gli spazi pubblici e i quartieri abitativi, i monumenti e le necropoli. Brindisi during the Messapic and Roman Ages. Topography of the City Brundisium (modern day Brindisi), was one of the main Messapic and Roman centres located in a favourable and sheltered position on the Salento Adriatic coast of Apulia. The city was served by the Via Appia, the main ancient road of southern Italy and the easy sea connections made it open to contacts with both Greek and Eastern worlds. Numerous archaeological findings were made during the second half of the 19th century and throughout the 1950s consistent urban and industrial expansion of the centre of Brindisi (which superimposed on the ancient one). This evidence is an extremely rich documentary base, although very fragmented and therefore requiring a careful revision and elaboration by means of an archaeological cartography which helps the topographical reconstruction and understanding. The analysis and critical reading of the acquired information – integrated with data obtained from historical, epigraphic and numismatic sources, as well as archive documentation and historical cartography – enabled us to propose an outline of the evolutionary process of ancient urban shape, from the first important evidence of the archaic period, to the development of the Messapic settlement, the foundation of the Latin colony, the transformations of the imperial age, up to the first signs of the late antique age discontinuity. So many phases in succession resulted in a very stratified and complex historical reality. And for the first time, a systematic reconstruction of such reality is being proposed in this volume. As the Roman period is more articulated and richer in testimonies, specific attention was paid to the urban layout, the sector functional specializations, and the city elements, i.e., walls, streets, public spaces and neighbourhoods, monuments and necropolis.

Praeneste, l'odierna Palestrina, nel Latium vetus ha una lunga storia di comunità indipendente risalente al tempo della Repubblica. In epoca imperiale e nella tarda antichità, la città rimase attraente e vivace: era ben collegata con altre città dell'impero Romano, e il santuario della Fortuna era assiduamente frequentato, come peraltro già lo era stato in epoca repubblicana. Gli oggetti e le iscrizioni presentati in questo volume, dagli specchi alle statue e ai sigilli, attestano tutti i periodi anzidetti. Concentrandosi, tra l'altro, sui siti di ritrovamento e sui gruppi di oggetti, questo volume è molto di più di un resoconto del lavoro preliminare sul previsto fascicolo Praeneste di CIL XIV e di studi puntuali sull'epigrafia di una città del Lazio. Il volume offre infatti un contributo importante e aggiornato alla ricerca archeologica e storica su Palestrina ed è corredato da un importante apparato illustrativo.

Il libro raccoglie una serie di studi di specialisti della tarda antichità, dal IV al VI secolo d.C. in vari settori di ricerca, che compongono dunque un mosaico interdisciplinare: storia sociale, diritto, religione, archeologia, cultura, storiografia, ai quali si aggiungono contributi di giovani studiosi del dipartimento di Storia Culture e Civiltà dell'Università di Bologna con competenze in ambito archeologico, epigrafico, numismatico e letterario. I diversi contributi costituiscono lo sviluppo di un dibattito seminariale tenuto a Bologna nel maggio 2015 con lo scopo appunto di promuovere un dialogo fra aree e generazioni diverse di studiosi della tarda antichità, periodo, questo, di mutamenti e di complessità assodata, e che costituisce un momento di svolta nella storiografia, attraverso il passaggio da una storiografia di stampo istituzionale a quella caratterizzata da un lungo complesso di transizioni.

Conosciamo i nomi degli dèi di Roma, visitiamo le rovine dei templi, ci appassioniamo sempre più alla mitologia pagana. Eppure facciamo fatica a definire cosa fosse la religione dei Romani. È vero che la parola latina religio è solitamente tradotta in italiano con'religione': ma si può davvero parlare di'religione'nell'antica Roma? Che origine avevano gli dèi? Per quali ragioni, con quali intenti e in che modi ci si rivolgeva loro? Ha senso parlare di'fede'nel contesto di una religione politeistica? Ancora: che impatto ebbe la conquista romana del Mediterraneo sui culti delle comunità sconfitte? Perché Roma non tentò di imporre sistematicamente i propri riti attraverso il suo enorme impero? E davvero l'avanzata del cristianesimo si deve spiegare con l'eclissi di una moribonda religione'pagana'? Una esplorazione appassionante ci condurrà da Roma fino agli angoli più remoti dell'impero, dall'Eufrate al Vallo di Adriano, dalle splendide città del Nord Africa ai grandi santuari della Gallia transalpina, in un percorso alla scoperta di uno degli aspetti meno conosciuti del mondo romano, capace di dischiuderci un universo ignoto.

In the flourishing revival of commentaries on Lucan's Bellum Civile over the last two decades, Book VIII had not yet received an interest commensurate with its decisive importance in the overall structure of the poem: until now, the only comprehensive exegetical tools available to scholars remained those of J. P. Postgate (1917) and R. Mayer (1981), now inevitably dated. This new commentary, accompanied by an extensive introduction, a critically revised text and a'service'translation conceived as a first interpretive approach, aims to fill this gap not only by taking due account of the renewed scholarly debate on numerous aspects of Lucan's poem, but also by making the minute analysis of the text an opportunity to reconsider in a new light some traditional themes of Lucan's bibliography, from the relationship with historical sources to that with the practice of declamation, from the poet's political positions to his technical-scientific skills. For these reasons, the volume is an opportunity for comparison and in-depth study not only for those who deal with Latin epics or the literature of the Neronian age, but also for historians and scholars of rhetoric.

La storia degli ebrei in Italia è antichissima e affascinante. È difficile immaginare il nostro paese, la sua storia, la sua identità senza il loro contributo. La storia degli ebrei in Italia è antichissima: nessuna comunità in Occidente ha una presenza così costante, dalla Roma antica fino a oggi. Soprattutto, la storia degli ebrei in Italia è una storia fortemente specifica e in parte diversa rispetto a quella dei centri della diaspora europea. Distinta da una netta continuità attraverso oltre venti secoli; prima culla, all'inizio dell'era volgare, dell'ebraismo diasporico. Caratterizzata da una forte integrazione nella società cristiana, sia nel Medioevo che nei secoli successivi, nonostante le mura dei ghetti; poco toccata, nei secoli, dai fenomeni più estremi di antisemitismo; segnata da una forte partecipazione degli ebrei, nel XIX secolo, alla costruzione risorgimentale; e infine colpita durante l'occupazione nazista da arresti e deportazioni a cui partecipano attivamente i fascisti della Repubblica di Salò. E ancora, almeno fino al secondo dopoguerra, poco impegnata nel progetto sionista e anche successivamente poco coinvolta in una concreta emigrazione in Israele, anche se molto condizionata e segnata dalla presenza dello Stato ebraico. Una storia che, a essere compendiata in una sola frase, potrebbe esser definita come'una storia italiana'.

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I tre saggi raccolti in questo volume esaminano l'ormai celebre mosaico dall'ambiente tricliniare della Casa di Aion a Nea Paphos sotto differenti punti di vista. Il mosaico è eccezionale non solo per la sua qualità artistica, ma anche per le informazioni che offre sulla religione pagana in un momento nevralgico della storia del Mediterraneo antico: la diffusione del cristianesimo promossa dall'imperatore Costantino dopo la vittoria del ponte Milvio su Massenzio (312 d.C.). Come in uno scavo stratigrafico, si è cercato di estrapolare dal mosaico, e specialmente dal pannello nel quale Hermes seduto presenta ieraticamente ai fedeli Dioniso fanciullo ‒ indubbiamente il più indicativo per la storia della religione pagana in età tardo-antica ‒, i significati nascosti dietro le immagini nell'ottica della cultura della prima metà del IV secolo d.C., nel suo trapasso dal politeismo verso un sostanziale enoteismo di ascendenza neo-platonica. Molti esegeti hanno voluto vedere nel mosaico una reazione pagana al cristianesimo che si stava affermando nell'impero romano come religione dominante, più probabilmente esso risponde in maniera del tutto coerente alla mentalità della società pagana dell'epoca. The three essays collected in this volume examine the now famous mosaic from the tricliniar environment of the House of Aion at Nea Paphos from different points of view. The mosaic is exceptional not only for its artistic quality, but also for the information it offers about pagan religion at a crucial moment in the history of the ancient Mediterranean: the spread of Christianity promoted by the emperor Constantine after the victory of the Milvian Bridge over Maxentius (312 A.D.). As in a stratigraphic excavation, we have tried to extrapolate from the mosaic, and especially from the panel in which the seated Hermes hieratically presents the child Dionysus to the faithful - undoubtedly the most indicative for the history of pagan religion in late antiquity - the meanings hidden behind the images from the point of view of the culture of the first half of the fourth century A.D., in its transition from polytheism to a substantial henotheism of neo-platonic origin. Many exegetes have wanted to see in the mosaic a pagan reaction to the Christianity that was asserting itself in the Roman empire as the dominant religion, more probably it responds in a coherent way to the mentality of the pagan society of the time.

Lingua di cultura e d'uso attestata nel millennio che va dal sec. III al sec. XII d.C., il copto fu idioma dell'elemento autoctono di fede cristiana dell'Egitto accanto al greco e, a partire dal sec. VII, all'arabo. Ultima fase della lingua egiziana, il copto era scritto tramite l'alfabeto greco arricchito di alcuni segni supplementari derivati dalla scrittura demotica. La prima parte di questo volume – esaustiva introduzione allo studio della lingua copta, illustrata nelle sue principali varianti dialettali – affronta il contesto storico, sociale e culturale in cui il copto fiorì e assurse a medium di una civiltà scrittoria cui dobbiamo, tra l'altro, la conservazione di opere letterarie greche, altrimenti perdute, e testi documentarî essenziali per lo studio dell'economia, del diritto e della storia sociale dell'Egitto tardoantico e medievale. La seconda parte descrive in dettaglio l'alfabeto, la fonologia, la morfologia con lineamenti di sintassi delle principali varietà dialettali della lingua. Chiude l'opera una crestomazia di testi, letterarî e documentarî (epigrafici e papirologici), attinti a tutti gli àmbiti dialettali e risalenti a varia epoca, accompagnati da un commentario grammaticale e dalla traduzione in italiano. Il volume è completato da con un glossario di voci copte, greche, onomastici e i toponimi occorrenti nei testi della crestomazia e da una bibliografia di riferimento.

Marco Bettalli, uno dei nostri più approfonditi conoscitori del fenomeno'guerra'nel mondo antico e specialmente greco, ha scritto un importante libro che non si propone un (impossibile) racconto analitico di infinite vicende ma pone al centro la questione più importante: il rapporto, sul piano dell'etica di massa, del cittadino con la guerra. Luciano Canfora,'Corriere della Sera'Il libro di Bettalli potrebbe sembrare solo un affascinante racconto di scontri, battaglie, vittorie e stragi, magari accompagnato da riflessioni sulle cause politiche ed economiche dei conflitti. Non è così o, meglio, è anche così, ma soprattutto questo è un libro che'pensa'la guerra antica. La pensa nelle sue motivazioni, nelle sue ideologie, nelle sue innumerevoli connessioni con la cultura e la società delle varie epoche in cui la guerra – unica vera grande costante in tutto il mondo antico – esercitò il suo funesto potere. Maurizio Bettini,'Robinson – la Repubblica'La guerra di Troia, le guerre persiane e del Peloponneso, l'epopea di Alessandro Magno, l'epica lotta di Annibale contro Roma. Nessun greco e nessun romano avrebbe mai potuto concepire un mondo senza guerre. Perché? Cosa voleva dire per un greco e un romano indossare l'armatura e scendere sul campo di battaglia?

I misteri delle origini di Roma si annidano nei 31 ettari del Palatino che si affacciano sul Tevere, lì dove un tempo si ergeva il monte Germalus: prima villaggio dei Velienses, poi centro'proto-urbano'del Septimontiume infine urbs Roma. Tre abitati forse tutti fondati tra il 1050 e il 750 a.C., nel giorno di un capodanno pastorale anteriore alla città fissato al 21 aprile. Metà di questo monte è rimasta un luogo di culti e di memorie, l'unico risparmiato dai palazzi dei principi; l'altra metà è stata occupata dal primo palazzo di Augusto, che ha rifondato la città nella casa-santuario da cui governava l'impero come principe e pontefice massimo. Dal mostro al principe. Alle origini di Romaindaga l'essenza mitica e storico-archeologica del monte Germalus, con una ricerca nuova e sistematica: dal ritrovamento dell'altare e del penetrale di Palesai nuovi studi sui templi di altri culti femminili e sulle capanne prima dei capi locali, poi del primo re; dal riesame del palazzo di Augusto, che ne propone una ricostruzione nuova sotto numerosi aspetti, alla riconsiderazione delle diverse fondazioni dell'abitato sul Tevere.Un racconto mitico, sacrale, rituale e storico che svela il significato più profondo del luogo dove Roma è stata fondata.

«Finché sarà in piedi il Tempio, si ribelleranno.» Profezia di un capo militare romano all'assedio di Gerusalemme nel 70 d.C. Questo libro racconta come finì, in antico, l'indipendenza dello Stato ebraico. Ciò avvenne, nel più generale contesto della conquista del Medio Oriente e in particolare dell'area siro-palestinese, ad opera delle legioni romane (63 a.C.). La figura dominante dell'aggressione e della spoliazione del'tesoro di Stato'degli Ebrei fu Gneo Pompeo Magno, in quell'anno (l'anno terribile della congiura di Catilina) potente personaggio pubblico della repubblica imperiale romana. Una fonte ebraica coeva dei fatti, i cosiddetti Salmi di Salomone, fornisce un quadro veridico della vicenda. E svela il ruolo decisivo della voracità dell'aggressore. Voracità che si appagò finalmente, dopo oltre un secolo di violenze e apparente riconciliazione, nell'anno 70 d.C. Allora l'imperatore Tito, «delizia del genere umano» secondo la vulgata adulatrice, distrusse il Tempio di Gerusalemme e lasciò depredare il tesoro lì conservato, frutto del contributo corale di tutte le comunità ebraiche. Il movente economico e l'odio per un popolo atavicamente considerato con avversione furono, allora, alla base del primo genocidio degli Ebrei. È una storia che ci riguarda ancora. Il revisionismo storiografico riuscì a prevalere e la tradizione si prestò a fare da sponda alla menzogna di Stato, voluta dai vincitori e avallata dai loro clienti.

Il primo volume di una grande impresa culturale ed editoriale in quattro volumi, un'ampia ricostruzione della storia della Basilicata dall'Antichità all'Età contemporanea.

TABLE OF CONTENTS: La produzione ateniese di vasellame in bronzo in epoca arcaica e classica: forme, stile, caratteristiche, Chiara Tarditi – Euripides and the Origins of Democratic «Anarchia», Jonah F. Radding – Lysias, Isocrates and the Trierarchs of Aegospotami, Angelos Kapellos – The Political and Paideutic Function of Pleasure in Plato's Philosophy, Artur Dominik Pacewicz – Sulla dote di Pudentilla nell'Apologia di Apuleio, Silvia Stucchi – La favola in Gregorio di Nazianzo, Marco Settecase – Note sull'origine delle rubriche di D. 18, 2 (De in diem addictionem) e D. 18, 3 (De lege commissoria), Daniil Tuzov

The world portrayed by ancient declamation is often thought to be timeless; but it was in fact deeply rooted in the historical texture of the Roman Empire. The central aim of the volume is to recover this historical dimension, with particular reference to the so-called Major Declamations, a collection wrongly attributed to Quintilian, and now generally thought to be the work of several authors of the second and third centuries AD. Accordingly, many of the twenty studies collected here seek to anchor the Maiores to their period, exploring their chronology and authorship; their relationship to rhetorical education, Greek declamation, and philosophy; their depiction of earlier history; and their reflection of contemporary socio-cultural trends. Other essays concern their connection with legal theory and practice, and the relationship between juridical and declamatory language, real and fictitious court cases. A final set of studies focuses on the period when the collection was assembled (fourth century AD), reconstructing the late-antique forebear of all the extant manuscripts, speculating on the criteria which may have governed the selection of the pieces. The medieval reception of the Maiores is also investigated.

Avida, sanguinaria, assetata di potere, ma insieme intelligentissima, seducente e colta. Chi era davvero Cleopatra? Questo libro restituisce verità storica alla straordinaria figura dell'ultima e più famosa regina della dinastia tolemaica. La vita di Cleopatra ci parla dei rapporti tra Roma e l'Egitto; ci porta a ripercorrere le storie d'amore e di politica intrecciate con Giulio Cesare e con Antonio. Rappresenta, infine, un punto di vista privilegiato per ripercorrere i principali eventi accaduti nel I secolo a.C. su tutti i paesi affacciati sul Mediterraneo, e in parte dell'Asia. La reputazione di Cleopatra è stata deformata dalla propaganda di Augusto, che ha consegnato alla posterità un'immagine della regina totalmente negativa, preda sessuale e insieme nemica pubblica dell'Italia, nonché principale responsabile della guerra civile che decretò la fine della repubblica. Visione che è stata rilanciata dalla storiografia moderna, di stampo prevalentemente eurocentrico e maschilista, e da teatro e cinema, dove la regina è stata presentata come l'antesignana della vamp o della donna in carriera e senza scrupoli. Cleopatra fu invece soprattutto una consapevole erede dei faraoni, che si impegnò per tutta la vita a trasformare l'Egitto nel fulcro di un nuovo ordine mondiale in una auspicata età dell'oro.

Il volume presenta circa 600 testi, per lo più inediti, raccolti nelle ville romane di Stabiae, che raccontano della vita dell'epoca offrendo bagliori insperati sui microcosmi sociali delle megastrutture d'otium campane. Graffiti quali la lunga defixio parietale, o i testi bilingue con gli alfabeti greco e latino interscambiati persino nella stessa parola, le prove'scolastiche'di discepoli a livelli diversi d'istruzione, nonché le analisi onomastiche, offrono un panorama complesso, ma chiaro, di una realtà che intimamente si sposa con quella archeologica, che completa e di cui corrobora l'interpretazione. The volume presents about 600 mostly unpublished texts, collected in the Roman villas of Stabiae, which tell about the life of the time offering unexpected flashes of the social microcosms of the Campanian'otium'mega-structures. Graffiti such as the long parietal defixio, or the bilingual texts with the Greek and Latin alphabets interchanged even in the same word, the'scholastic'evidence of disciples at different levels of education, as well as the onomastic analysis, offer a complex, but clear, panorama of a reality that intimately matches the archaeological one, which completes and corroborates the interpretation.

The volume provides readers with an extensive introduction, a new translation, and a full literary and philological updated commentary of Lucian's The Ship or The Whishes. In the introduction there's an explanation of the structure and the dating of the dialogue, of the author's poetics and the peculiar features of the work: the relationship with the literary traditions, the connection with contemporary reality, the psychological characterisation of characters, the stylistic and lexical features. The comment offers a systematic dissertation on linguistic, historical, artistic and sociocultural aspects of the text, in order to provide a complete undestanding of the work and of its author's personality.

Secondo il Talmud, nella città di Roma vi sono 365 piazze, in ognuna delle quali vi sono 365 palazzi, e ognuno di essi ha 365 piani, di cui ognuno contiene di che nutrire il mondo intero. Andiamo allora alla scoperta di questa storia speciale, quella dei nostri antenati, gli antichi romani. Sui banchi di scuola, tutti abbiamo imparato a memoria i nomi dei 7 re di Roma. E li abbiamo immediatamente dimenticati. Tutti quanti abbiamo studiato a grandi linee la storia della lupa e dei due gemelli, Romolo e Remo; delle epiche battaglie contro Annibale, delle conquiste imperiali e delle invasioni barbariche. Ma ci siamo mai chiesti a cosa serve davvero conoscere la storia dei nostri antenati, gli antichi romani? Il libro vuole rispondere a questa domanda e lo fa rivendicando con orgoglio la connotazione di'speciale'per la storia romana. Vedremo allora come Romolo fondò la Città Eterna accogliendo i migranti. Come Cesare sterminò più di 400.000 germani per scoraggiare i passaggi di frontiera. Come calpestare i tombini di Roma con la scritta SPQR equivalga a commettere un delitto di lesa maestà. Come il concetto di ius soli sia un'elaborazione dei giuristi medievali. E, infine, come siano state ipotizzate ben 210 cause diverse della caduta dell'impero.

Il fecondo, scintillante libro Assiria. La preistoria dell'imperialismo – saggio di storia antica, anzi antichissima – ci suggerisce interessanti contemporanee voragini: a noi che folleggiamo su modernissimi precipizi. Liverani individua il cuore eterno, obbligatorio della voglia di imperi nella volontà di una'missione imperiale', quella che un tempo si chiamava ideologia. Domenico Quirico,'La Stampa'L'impero sorto tremila anni fa in Mesopotamia, sostiene lo storico Mario Liverani, aspirava a un dominio universale sulla base di una missione civilizzatrice che affermava di portare benefici ai popoli sottomessi. È un'ideologia comune ad altre potenze, basti pensare agli Stati Uniti quando volevano esportare la democrazia. Antonio Carioti,'la Lettura – Corriere della Sera'Pensavamo che l'imperialismo fosse un fenomeno della modernità, frutto della concentrazione economica e finanziaria, dei monopoli e delle multinazionali. Mario Liverani mostra come già nell'antichità un'intera civiltà, quella assira, aveva fatto propria la missione imperiale.

I contributi, presentati al convegno “I Giudei nel mondo greco e romano tra storia politica, storiografi a classica e saggezza straniera”, Pavia, 15-16 giugno 2018, in onore di Lucio Troiani, Professore emerito dell'Università di Pavia e Accademico dei Lincei, esaminano da varie angolature i rapporti politici, militari, culturali e religiosi tra il popolo giudaico e le potenze dominanti, dai regni ellenistici all'impero romano, sia in Giudea che nelle comunità della diaspora. Emergono diverse voci del giudaismo del Secondo Tempio, spesso impegnate in un acceso dibattito interno, che s'intersecano con i rivolgimenti dello scacchiere politico e militare del Mediterraneo orientale, da Alessandro Magno a Costantino.

Archeologica Classica è una rivista fondata nel 1949 ed è edita da Sapienza - Università di Roma, Dipartimento di Scienze dell'Antichità. La rivista accoglie contributi in lingua italiana e straniera (francese, inglese, spagnola e tedesca) a firma di studiosi di varia nazionalità provenienti dal mondo accademico e delle istituzioni museali, di ricerca e di tutela italiane e straniere. La rivista copre un ampio spettro di settori dell'archeologia, della storia e della storia dell'arte del mondo etrusco-italico, greco e romano su un arco cronologico esteso dalla protostoria al tardoantico, attraverso l'analisi delle fonti archeologiche, epigrafiche, letterarie e iconografiche; essa si contraddistingue, inoltre, per l'attenzione agli studi di storia dell'archeologia. La rivista ha una partizione interna in tre sezioni: articoli, note e discussioni, recensioni. Dà inoltre notizia, in chiusura di volume, delle pubblicazioni ricevute. Archeologica Classica è pubblicata annualmente nel mese di ottobre. La rivista è di fascia A (classificazione ANVUR): i contributi presentati dagli autori vengono valutati dalla Direzione Scientifica della rivista e, successivamente sottoposti a processo di peer-review anonima da parte di due esperti della materia.

This volume is a collection of newly compiled editions of papyrus texts, enhanced and elaborated studies on manuscript traditions, and new hypotheses on historical-cultural aspects of Greco-Roman and Byzantine Egypt. The writings are dedicated to Franco Maltomini, Professor at the University of Udine, on the occasion of his seventieth birthday.

Costantino donò l'impero al papa? I Templari hanno scoperto l'America? Un esercito di spettri fermò i tedeschi durante la prima guerra mondiale? Lo sbarco sulla Luna fu un falso ricostruito negli studi televisivi? È vero che i campi di sterminio non sono mai esistiti? E perché le statue di Cristoforo Colombo vengono abbattute? La storia è sempre stata oggetto di manipolazioni e falsificazioni. Oggi sembra proprio essersi smarrita: aiutiamola a ritrovare la strada. «Papà, a che serve la storia?»: questa era la domanda che quasi 80 anni fa Marc Bloch poneva all'apertura di Apologia della storia, un libro che ha segnato generazioni di lettori. Oggi, di fronte a un tempo radicalmente diverso dal passato, dove le categorie di continuità tra le generazioni appaiono saltate, la risposta più semplice sembra essere: «a nulla». La storia sembra diventata nient'altro che un racconto suggestivo, da rendere il più possibile spettacolare, intrigante e misterioso. Se poi ci si inventa qualcosa, pazienza, tanto è sempre più arduo distinguere tra fatto e racconto, tra avvenimento e propaganda, tra vita reale e virtual reality. Ma è proprio per questo che la storia serve, anzi è imprescindibile. Il suo metodo critico è fondamentale per riprendere a orientarci, distinguendola da tutto ciò che le somiglia. Un libro sorprendente che restituisce alla storia il ruolo che le compete nella società contemporanea.

Omero è mai esistito? L'autore di Iliade e Odissea è avvolto dal mistero. La questione omerica alimenta da millenni il dibattito su quello che Dante chiama il ‘sovrano poeta'. In questo libro l'autrice ricostruisce il profilo di Omero nel suo contesto a partire dalla tradizione orale e dall'impatto delle sue opere attraverso i secoli, da Virgilio a Primo Levi. Dopo le testimonianze e gli indizi su Omero della cultura materiale e letteraria, sono presentati i suoi poemi attraverso i personaggi o i temi chiave: Achille, Ettore, la guerra, le donne, i mostri, la sopravvivenza e il ritorno.

La guerra di Troia, le guerre persiane e del Peloponneso, l'epopea di Alessandro Magno, l'epica lotta di Annibale contro Roma. Nessun greco e nessun romano avrebbe mai potuto concepire un mondo senza guerre. Più che un'utopia, l'avrebbe ritenuta un'assurdità. Ma allora che significato aveva la guerra per loro? La storia del mondo antico è un succedersi di battaglie, scontri e duelli che hanno lasciato una traccia formidabile nel nostro immaginario. Ma cosa voleva dire per un greco e un romano indossare l'armatura e scendere sul campo di battaglia? Significava riconoscere che la guerra era parte della vita, non che fossero amantidella guerra. Così come era possibile finire catturati dai pirati durante un viaggio in mare per essere venduti come schiavi in qualche mercato dell'Egeo, o cadere vittima di un'epidemia o di una carestia, così era nell'ordine delle cose umane essere coinvolti in una guerra e morire in battaglia. Ma c'è di più: poteva aspirare a definirsi cittadino solo colui che, nella buona stagione, era pronto a marciare fuori dai confini per combattere contro il nemico. Un libro appassionante, che ci rende comprensibile la mentalità degli antichi trattandola con profondo rispetto.

Questo volume è l'ideale seguito de L'età di Silla pubblicato nel 2018: entrambi sono infatti l'esito di due convegni tenuti presso l'Istituto Italiano per la Storia Antica rispettivamente nel 2017 e nel 2019. L'ultima generazione della repubblica si qualifica come postsillana, perché vive dell'eredità del dittatore, nella volontà e nell'illusione di perpetuare le sue riforme, la sua costituzione, trasformandola attraverso la rilettura di istituzioni e tradizioni gentilizie del passato in una sorta di immutabile pátrios politeia, di periodizzante turning point nella storia dell'Urbe, le cui tracce possono ancora cogliersi così nel ricupero augusteo della figura di Catone come nella memoria di Silla presso la storiografia tardoantica.