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Este artículo explora el llamado “giro afectivo” en historia queer. A partir del estudio de una selección de textos de Elizabeth Freeman, Carolyn Dinshaw y Heather Love se pretende, por un lado, armar un mapa teórico que dé cuenta de la especificidad de esta nueva forma de aproximarse a la historia de la sexualidad disidente y, por otro lado, identificar algunos de sus aportes principales. Para eso, en primer lugar, se examinan los usos de una serie de figuras y metáforas que aparecen en los textos de estas pensadoras queer para indagar cómo caracterizan el discurso histórico y la relación entre el pasado y el presente. En segundo lugar, se argumenta que la contribución central de este giro afectivo en historia queer es que logra desafiar una serie de dicotomías clásicas de la filosofía de la historia: distancia/cercanía; presencia/ ausencia; identidad/diferencia; sentimientos/pensamientos. This paper explores the so called “affective turn” in queer history. By engaging in a close reading of selected work by Elizabeth Freeman, Carolyn Dinshaw and Heather Love, it seeks, on the one hand, to give an account of the specificities of this new way to approach the history of dissident sexuality and, on the other hand, to identify some of its key contributions. For this, this paper examines the use of certain figures and metaphors in the work of the aforementioned queer thinkers in order to understand more clearly how they characterize historical discourses and the relation between the past and the present. Secondly, it argues that the main contribution of this affective turn in queer history is that it manages to challenge a set of classic dichotomies in philosophy of history: distance/nearness; presence/absence; identity/difference; feelings/thoughts. Fil: Solana, Mariela. Universidad Nacional Arturo Jauretche; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El contrapunto ontológico entre la unidad y la multiplicidad como prius que enfrenta a Fichte con Deleuze es abordado en este artículo a partir del par luz-oscuridad. Mostramos que en la Doctrina de la ciencia de 1804 la luz aparece como el concepto central –alineándose con la larga tradición en filosofía de reivindicación de la claridad–, mientras Deleuze pone a la oscuridad como aspecto necesario de la diferencia que constituye la ontología de Diferencia y repetición. A lo largo del desarrollo, se manifiesta que esta aparente inconmensurabilidad encierra una afinidad profunda, ya que tanto la luz en Fichte como la oscuridad deleuziana se expresan doblemente: como vida propia de un prius que nunca es idéntico a sí mismo, y como una vida externa (lo real-empírico) donde éste no deja de ponerse, sin por ello perder la inmanencia. Este trabajo de filosofía comparada permite, asimismo, comprender de qué manera algunos movimientos conceptuales de cada uno de estos autores que, tomados en forma aislada resultan enigmáticos, tienen una lógica y una necesidad ontológica rigurosas. The ontological counterpoint between unity and multiplicity as prius that sets Fichte against Deleuze is engaged in this paper through the pair light-obscurity. This paper sets out how in the Science of Knowledge of 1804 the light appears as the central concept –after a long philosophical tradition that delivers an eulogy for clarity–, while Deleuze posits the obscurity as a necessary aspect of the difference that holds together the ontology of Difference and repetition. The argumentative development of this apparent immeasurability shows a profound affinity, for both light in Fichte and the obscurity in Deleuze express themselves in a double fashion: as the own life of a prius that is never identical to himself, and as an external life (the real-empirical) where it posits himself endlessly, without losing its immanence. This work of comparative philosophy allows us to comprehend the logic and ontological reason of some conceptual movements of each of these authors that seem enigmatic while isolated. Fil: Ferreyra, Diego Julián. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina

El objetivo de este artículo es presentar y analizar las principales hipótesis de HansGeorg Gadamer en Der aristotelische Protreptikos und die entwicklungsgeschichtliche Betrachtung der aristotelischen Ethik (1928), poniendo énfasis en la recuperación gadameriana de las nociones de phrónesis, hedoné y, en menor medida, phýsis. Se intenta demostrar que en este trabajo temprano de Gadamer hay, en términos metodológicos e interpretativos, más que una discusión con Werner Jaeger en relación con el Protréptico y la ética aristotélica. Finalmente, este artículo sostiene que es posible leer en las principales argumentaciones del ensayo la primera maduración intelectual de relevancia de Gadamer, expresada en forma de diálogo crítico con sus grandes maestros (Paul Natorp, Nicolai Hartmann, Martin Heidegger, Paul Friedländer), a partir de las nuevas posibilidades interpretativas que la filología y fenomenología le abrieron para el estudio de la filosofía ético-política de Platón y Aristóteles. Las consecuencias teóricas de este temprano artículo habrían signado tanto el camino de sus siguientes intervenciones teóricas en torno a la filosofía política platónica como también los futuros desarrollos de la hermenéutica filosófica. The aim of this paper is to present and analyse the main hypotheses of Hans-Georg Gadamer in Der aristotelische Protreptikos und die entwicklungsgeschichtliche Betrachtung der aristotelischen Ethik (1928), emphasizing the Gadamerian reception of the notions of phrónesis, hedoné and, to a lesser extent, phýsis. It will be attempted to show that in this early work of Gadamer there is more than a methodological and interpretative debate regarding the Protrepticus and the Aristotelian ethics. Lastly, the paper argues that it is possible to read in the main arguments of this early essay the first intellectual maturation of relevance of Gadamer, expressed in the form of a critical dialogue with his great masters (Paul Natorp, Nicolai Hartmann, Martin Heidegger, Paul Friedländer), departing from the new interpretative possibilities that philology and phenomenology opened to his studies on the ethical-political philosophy of Plato and Aristotle. The theoretical consequences of this early article would have both paved the way of Gadamer’s next theoretical interventions regarding Platonic political philosophy as well as for the future developments of philosophical hermeneutics. Fil: Bey, Facundo. Universidad Nacional de San Martín; Argentina. Centro de Investigaciones Filosoficas. Instituto de Filosofia "ezequiel de Olaso". - Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas. Oficina de Coordinacion Administrativa Ciudad Universitaria. Instituto de Filosofia "ezequiel de Olaso".; Argentina

El propósito de este trabajo consiste en explicar la relación entre los conceptos de pretensiones de validez y de mundo social, en un marco pragmático trascendental. El trabajo comienza con una presentación reflexiva del sistema de las pretensiones de validez. Luego son formulados algunos problemas filosóficos sobre la correspondencia entre ese sistema y las referencias al mundo. La conclusión es sobre la relación entre las pretensiones de validez y el mundo social. The aim of this paper is to explain the relation between the concepts of validity claims and social world in a transcendental pragmatic frame. The paper begins with a reflexive presentation of the systems of validity claims. After that, are formulated some philosophical problems about the correspondence between this system and the references to the world. The conclusion is about the relation between validity claims and social world. Fil: Damiani, Alberto Mario. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Universidad Nacional de Rosario; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En el presente trabajo contrastamos la interpretación de las reflexiones de Wittgenstein sobre el seguimiento de reglas como la "práctica de un sujeto", con una interpretación alternativa que ve en los participantes de los juegos de lenguaje los "sujetos de una práctica". Desarrollamos este punto a través de un análisis de algunas distinciones claves en los Cuadernos azul y marrón (acción significativa y hábito, etc.), que lleva a elucidar conceptos como "obediencia ciega" y "límite de la justificación". En la segunda parte intentamos mostrar que la lectura en términos de "la praxis de un sujeto" habilita una lectura hermenéutica de Wittgenstein en el campo de las ciencias sociales, mientras que la lectura en términos de "los sujetos de una práctica" realiza un conjunto de operaciones críticas cruciales, en particular su negativa a interpretar los fenómenos en términos de causas finales, que llevan a la afirmación de la objetividad de la realidad social, es decir, a la operación de definición del objeto científico a través de la cual se han constituido las ciencias hasta hoy conocidas. Señalaremos para concluir algunos puntos de contacto con las operaciones fundacionales del materialismo histórico., The present paper confronts the interpretation of Wittgenstein's rule-following considerations as "the praxis of a subject" with an alternative interpretation which thinks of the participants in a language-games as "the subjects of a practice". We develop this contrast through an analysis of some key distinctions in The Blue and Brown Books (meaningful action and habit, etc.) which require elucidation of concepts like "blind obedience" an "the limit of justification". In the second part of the paper we try to show that the "praxis of a subject" view allows an hermeneutic reading of Wittgenstein in the field of the social sciences, while the "subject of a practice" view performs some critical considerations, particularly its denial to understand the phenomena teleologically, which equates to the recognition of the objectivity of socialreality, that it to say, to the operation of definition of scientific object that underlies to the sciences historically constituted. We point in our conclusion some points in common with the foundational operations of historical materialism., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Este artículo presenta una interpretación de Imaginación e invención de Gilbert Simondon apoyada en diversos elementos de su teoría de la individuación, su filosofía de la tecnicidad y sus estudios de psicología. Para ello, primero, nos dedicamos a algunas fuentes de las tesis simondonianas sobre las imágenes. Luego, nos ocupamos de la estructura del curso recorriendo los cuatro momentos del ciclo genético de las imágenes (anticipación, percepción, conservación e invención). En tercer lugar, analizaremos ciertas hipótesis subyacentes que aceleran el ciclo e impiden una lectura lineal de las actividades de reconstrucción y reorganización (de la causalidad acumulativa a las tecnofanías). Por último, nos detendremos en el rol de la fuerza de imaginar en el plano programático para nuestro autor. This paper presents an interpretation of Gilbert Simondon’s Imagination and Invention based on some elements of his theory of individuation, his philosophy of technicity and his studies on psychology. To achieve such aim, rst, this study will explore the sources of simondonian thesis about images. Then, attention is turned to the structure of the course throughout four moments of the genetic cycle of the images (anticipation, perception, conservation and invention). Thirdly, this study will present an analysis of the underlying hypotheses that accelerate the cycle and prevent a linear reading of reconstruction and reorganization activities (from cumulative causality to technophanies). Finally, the paper will explore the role of the force of imagination in the programmatic plan of our author. Fil: Rossi, Luis Sebastián Ramón. Universidad Nacional de Entre Ríos. Facultad de Ciencias de la Educación. Centro de Investigaciones Sociales y Políticas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En este trabajo me pregunto si a la política debe importarle la verdad moral. Mi respuesta es afirmativa. Defiendo que la verdad moral solo puede entenderse adecuadamente en el marco del realismo moral. Reconstruyo la naturaleza del realismo moral e intento contestar a las objeciones clásicas que recibe. En la segunda parte del trabajo planteo tres cuestiones a resolver: la escisión personal a la que conduce el liberalismo político, el alcance de la discontinuidad entre ética y política propuesta por Rawls y la idea según la cual el realismo moral conduce a la intolerancia. Una tesis del trabajo es que el liberalismo ético necesita un compromiso fuerte con la verdad moral que debe entenderse en términos del realismo moral. In this paper I wonder if politics should care about moral truth. My answer is affirmative. I defend that moral truth can only be properly understood within the framework of moral realism. I reconstruct the nature of moral realism and try to answer the classical objections this doctrine receives. In the second part of the paper, I pose three questions to be resolved: the personal split implied within political liberalism, the scope of the discontinuity between ethics and politics proposed by Rawls, and the idea that moral realism leads to intolerance. A central thesis of my work is that ethical liberalism needs a strong commitment to moral truth that must be understood in terms of moral realism. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En el debate sobre la equidad los impuestos indirectos han sido criticados por regresivos e inequitativos. Esta crítica, aplicada a los impuestos proporcionales sobre el consumo, supone que existe una distribución indebida de las cargas contributivas sobre los que menos tienen, y por lo tanto, se exige muy poco de quienes tienen mayor capacidad de pago. No obstante, existe una postura que rechaza la noción de capacidad de pago, y además afirma que cualquier evaluación en términos de equidad o inequidad es sesgada si no tiene en cuenta los efectos globales del esquema institucional en su conjunto. Este trabajo defiende que los impuestos proporcionales sobre el consumo sí pueden ser criticados de manera aislada, mediante una objeción interna y una objeción externa. La objeción interna permite aclarar por qué razón los impuestos sobre el consumo no necesariamente deben ser proporcionales para tratar equitativamente a los ciudadanos, pero además implica rechazar la idea de que los tributos indirectos son injustos. La objeción externa discute que la evaluación de las instituciones tributarias deba tomar en cuenta los efectos generales de la estructura institucional en su totalidad. Indirect taxes have been criticized as regressive and unfair. When applied to proportional consumption taxes critics claim that there is an unfair distribution of burdens asking too much from the least advantaged and failing to ask more from those who are able to pay more. However, there is a view that rejects any evaluation of particular institutions in terms of fairness or unfairness unless global effects of the whole institutional system are taken into account. This paper criticizes consumption taxes that apply a flat rate (proportional) on two grounds. An internal objection will allow us to clarify why taxes on consumption do not necessarily have to be proportional to treat citizens equitably, but also to reject the idea that indirect taxation is unfair. An external objection discusses the thesis that evaluation of tax institutions must take into account the general effects of the institutional structure as a whole. This paper affirms that sometimes principles of tax justice must appeal to considerations exclusively related to the redistribution of tax burdens. Fil: Fatauros, Cristian Augusto. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Centro de Investigaciones Juridícas y Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Este trabajo plantea dos objetivos principales: examinar la viabilidad de la confección de un listado de las capacidades humanas y plantear si un listado único, completo y universal del desarrollo de las capacidades individuales tiene algún tipo de conveniencia para el desarrollo humano. Se confirmará que la tesis de que las identidades sociales múltiples elimina la posibilidad de la confección del listado de las capacidades humanas individuales. Se concluye que el listado único, completo y universal de capacidades con ordenamiento jerárquico no sería conveniente. Asimismo, incorporamos un muestro empírico propio cuyo resultado arriba a la misma conclusión. The capabilities approach is considered a way of addressing and giving a solution to the problem of poverty. This paper takes for granted the fact that for higher capacity, less poverty. What matters is, so, the developing of the capabilities of individuals. But what capabilities should be developed? This is the point at which this paper centers on. Are there certain capabilities more necessary than others? Are there capabilities that must be developed? If the answer is yes, what are those capabilities? With which criterion do we make a list? And is it possible to make a universal list of capabilities of individuals?This paper focuses on two main objectives: to examine the feasibility of making a list of human capabilities and to ask whether a unique, complete and universal list of development of individual capabilities has some kind of convenience for human development.The two paradigmatic positions under discussion are presented (Nussbaum-Sen) regarding such possibility, and, if it is the case, whether is it possible or not to make a unique, complete and universal list for the development of individual human capabilities.The critical hermeneutics and the structural analysis of epistemological positions confirm the thesis of the multiple social identities which eliminates the possibility of making the list of individual human capabilities. And, regardless of the basic capabilities recognized by both authors, since each person is unique and has its own set of functions; it is concluded that the unique, complete and universal list, with hierarchical ordering capabilities, would not be convenient. Also, it is added a personal sampling design that arrives at the same conclusion. Fil: Maceri, Sandra Beatriz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Interdisciplinario de Economía Política de Buenos Aires. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Económicas. Instituto Interdisciplinario de Economía Política de Buenos Aires; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Económicas. Instituto de Investigaciones Administrativas. Centro de Investigación en Epistemología de las Ciencias Económicas; Argentina

En este trabajo se considera la historia de las mujeres desde una doble perspectiva. Por un lado, se hacen algunas precisiones sobre los conceptos necesarios para entender cómo es posible la agencia femenina y la relación que establece con las condiciones dadas en las que se produce. En segundo lugar, se analizan las discusiones sobre el objeto que estudia la historia de las mujeres vinculándolas con las demandas políticas a las que intenta responder. El trabajo está recorrido por la ambigüedad que subyace al vocablo "historia", que refiere tanto a una ciencia fáctica y social como al pasado que estudia. Se pretende mostrar que esa ambigüedad es crucial para entender los desafíos epistemológicos a los que debe responder una historia de las mujeres que se propone no solo como un tipo de conocimiento, sino también como una forma de intervenir en el mundo social y cultural., This paper analyzes the history of women under a double perspective. On one side, some remarks are made about the necessary concepts to understand women's agency and its relation to given social conditions. On the other side, the subject-matter of the history of women is considered according to the political demands of the feminist agenda. The ambiguity of term "history" goes through this paper referring inasmuch the past as the science which studies it. This is crucial to understand the epistemological challenges of the history of women trying to generate not only knowledge but also a tool to intervene in the social and cultural world., Una versión previa de este trabajo fue leída en el XVth. International Association of Women Philosophers (IAPh) Symposium, Alcalá de Henares (2014). También se presentó una versión preliminar en la mesa redonda La transversalidad de la perspectiva de género, organizada por el proyecto Worldbridges (Madrid, 2018)., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

El concepto de Nachleben ocupa un lugar central en la reflexión filosófica y científica en la Alemania de finales del siglo diecinueve y comienzos del siglo veinte, tanto en su vertiente evolucionista, entendida como ‘supervivencia’ (Überleben), como en su dimensión histórica vinculada al estudio de la ‘pervivencia’ (Nachleben) de los productos culturales, y se extiende a comienzos del siglo XX a la historia del arte y a la filosofía de la cultura. Este trabajo indaga las principales características de dos formas diferentes de conceptualización de la idea de pervivencia y su vínculo con la noción de Nachleben que Walter Benjamin desarrolla en su obra. Se dará cuenta de distintos modelos o paradigmas para comprender el vínculo entre la historia, la vida y la tradición: un modelo teológico, centrado en la figura de Jesús, un modelo energético, basado en la física y otro, elaborado por Benjamin, centrado en la idea de una vida propia de las obras de arte y los objetos culturales. The concept of Nachleben is paramount in the philosophical and scientific reflections in late nineteenth and early twentieth Century Germany, both in its evolutionist meaning as ‘survival’ (Überleben) and in its historical dimension, linked to the study of the ‘afterlife’ (Nachleben) of cultural artifacts/products. The concept extends its application range at the beginning of the twentieth century to the Art History and the Philosophy of Culture. This paper will trace the main characteristics of two different forms of conceptualization of the idea of afterlife and its connection to the notion of Nachleben that Walter Benjamin develops in his work. In this paper I’ll give an account of different paradigms or models for understanding the relationship between history, life and tradition: a theological model, centered in the figure of Jesus, an energetic model, based on physics, and a third model, elaborated by Benjamin, centered in the idea that artworks and cultural objects have a life of their own. Fil: Vargas, Mariela Silvana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Salta. Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad Nacional de Salta. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades; Argentina

Un estudio inter-textual detecta que Filón ha hecho un considerable uso de ese diálogo, asumiendo de él específicamente el motivo de la inspiración. Al atender a tales textos se descubre, además, que ese tópico ha sido introducido por ambos pensadores en el marco de sus respectivas reflexiones hermenéuticas. En la filoniana, la dignidad del libro inspirado lleva a priorizar ?lo que el texto dice?, de manera que ?el texto no se discute, se interpreta?. Platón, por su parte, considera que la hermenéutica no puede detenerse ante la canonización de un libro, sino que ha de incorporar previamente el conocimiento del correlato externo al que un texto se refiere. Este trabajo defiende que, contra lo que inicialmente podría parecer, estos modelos no presentan una disrupción sustancial. This paper examines Philo of Alexandria's reasons to assume one of the topics employed by Plato, i.e. the 'divine inspiration' motif. To explore this motif the Platonic earlier dialogue Ion is a key place. There, the divine inspiration originates a specific mode of interpre-tation. An inter-textual study detected previously that Philo considerably used this Platonic dialogue, specifically drawing the 'inspiration' motif. In attending to those texts it is discovered that both Philo and Plato introduced this topic whithin the framework of their respective thinking on Hermeneutics. The Platonic and Philonian similar use of the 'divine inspiration' topic prompts to reflect on the continuity and disruption between both hermeneutical models. According to Philo, the inspired book has a particular dignity and, then, prioritizes 'what the text says', so that 'the text should not be discussed, it should be rather interpreted'. According to Plato, the interpretation should not stop at a canonized book, but should involve the knowledge of extra-linguistic object. This paper tries to show that, against what it might seem, Platonic and Philonian hermeneutical models do no present substantial disruptions. Fil: Delgado, Ana Carolina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina

Este artículo intenta ofrecer una lectura de la recepción de la filosofía de Wittgenstein en la teoría crítica de Albrecht Wellmer siguiendo básicamente dos líneas de lecturas: una centrada en la cuestión del lugar de la crítica y la otra centrada en su diferencia con otros representantes de la llamada Escuela de Frankfurt, básicamente con Habermas, Apel y Adorno. De este modo se intentará mostrar que la filosofía de Wittgenstein le ofrece a Wellmer las herramientas conceptuales para restituir el suelo mundano a una teoría crítica escéptica de fundamentaciones últimas., This paper sketch out an account of Albrecht Wellmer's reception of the philosophy of Ludwig Wittgenstein. What Albrecht Wellmer looks for in Wittgenstein is the possibility to answer the problem of the theoretical place of the criticism and the skills to argue with Adorno's messianic utopianism and Jürgen Habermas and Karl Otto Apel's idealizations and formalisms. Thereby the paper will show that Wittgenstein's philosophical-linguistic criticism enables Wellmer to recover the mundane ground for a skeptical critical theory of any foundationalisms., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

RESUMEN Este trabajo propone una reflexión sobre la técnica y sobre las condiciones de una crítica de la técnica en el horizonte contemporáneo del agotamiento de los paradigmas humanistas desde los que tradicionalmente se pensó esa crítica. Se plantea que la pregunta por la técnica ha de diferenciarse de la pregunta (instrumental) por los dispositivos técnicos, es decir, ha de partir de la ruptura con el supuesto humanista de la exterioridad entre técnica y humanidad. Una vez planteada esta escena poshumanista se proponen distintas alternativas posibles en ese horizonte, que oscilan entre el cinismo antropotécnico y el experimentalismo radical postidentitario. Finalmente, este postula que la puesta en disposición del lenguaje (en cuanto transparencia) y de la temporalidad (en cuanto velocidad) son los parámetros clave del contemporáneo capitalismo de la información. Ante ello, se propone que el desafío fundamental de un poshumanismo radical es abrir una experiencia del lenguaje y del tiempo más allá de toda forma de disponibilidad. ABSTRACT This paper proposes a reflection on technology and on the conditions of a critique of technology in the contemporary horizon of the exhaustion of the humanistic paradigms from which that criticism was traditionally formulated. The argument states that the question about technique should be distinguished from the (instrumental) question about technical devices, i.e., it must break with the humanist assumption of the exteriority between technology and humanity. Once assumed this posthumanist scene, the paper analyzes different possible positions in that scene, ranging from anthro-potechnical cynicism to radical post-identitarian experimentalism. Finally, the paper postulates that the making available of language (as transparency) and temporality (as speed) are the main parameters of contemporary capitalism ofinformation. In response, the fundamental challenge of a radical posthumanism is to open an experience of language and of temporality outside any form of availability.

El propósito del presente trabajo es mostrar el déficit reflexivo de muchas teorías filosóficas. El trabajo comienza con una presentación crítica de dos errores metódicos (olvido y precipitación) y de la reflexión sobre el discurso como un procedimiento para evitarlos. Luego este procedimiento es utilizado para examinar el ejemplo de la controversia filosófica sobre la voluntad libre y el determinismo. La conclusión es que este procedimiento es útil para determinar las condiciones de sentido del discurso filosófico. The aim of this paper is to show the reflexive deficit of many philosophical theories. The paper begins with a critical presentation of two methodical mistakes (forgetfulness and precipitancy) and of the reflection on discourse as the procedure to avoid them. After that, this procedure is used to examine the example of the philosophical controversy about free will and determinism. The conclusion is that this procedure is useful to determinate the conditions of meaning in the philosophical discourse. Fil: Damiani, Alberto Mario. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El desarrollo de las Técnicas de Reproducción Humana Asistida (TRHA), supone una transformación fundamental en el modo concebir y tratar el cuerpo humano, que tiene por correlato importantes incidencias sobre la subjetividad. Este aspecto suele quedar en segundo plano frente a sus consecuencias para la conformación de la familia. En este artículo, en cambio, analizaremos los fundamentos filosóficos de la concepción del cuerpo en la que esta tecnología se sustenta, – y que, a su vez, las TRHA han contribuido a consolidar–, la cual tiene un inicio y una evolución en la historia del pensamiento occidental. Además, ya en pleno siglo XXI, con el espectacular desarrollo de la biomedicina, esa manera de concebir el cuerpo no sólo trae aparejados grandes cambios a nivel de la regulación jurídica, sino que tiene fuerte impacto sobre la subjetividad, según unas coordenadas que procuramos explorar en este artículo. The development of Assisted Human Reproductive Techniques (AHRT) implies a fundamental transformation in the way we conceive and treat the human body, which has important influence on subjectivity. This aspect is frequently left aside as compared to its consequences on family configuration. This paper, on the contrary, is set to analyse the philosophical foundations of the body conception that gives support to such techniques – and that AHRT, at their turn, have contributed to consolidate–, a conception with a precise origin and evolution in the history of Western philosophy. Also, in 21st century, together with the spectacular development of biomedicine, such conception of the body not only brings considerable transformations in legal regulation, but also has strong impact on subjectivity, in ways we mean to explore in this paper. Fil: González, Ana Cecilia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicología. Instituto de Investigaciones; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Mi objetivo para este trabajo puede presentarse de la siguienteforma: se intentará mostrar que las objeciones al intuicionismo, si bienson serias, no minan en forma absoluta su fertilidad para el conocimientoy el razonamiento moral. Probablemente esta sea la percepción de filósofoscontemporáneos como David Enoch, Robert Audi, Russ Shafer-Landauo John McDowell. Para poder cumplir con el antes dicho objetivo, en estetrabajo haré lo siguiente. En primer lugar, esbozaré, a grandes rasgos, dos de lascaracterísticas paradigmáticas del intuicionismo moral a fin de que podamosidentificarlo como una corriente metaética particular. En segundo lugar,sintetizaré algunas de las principales objeciones que, por diversos conductos,han buscado desacreditar el valor del intuicionismo moral como fuente deconocimiento moral y también de apoyo válido para el razonamiento moral.En tercer lugar, intentaré, también de manera sumaria, explicitar algunasde las posibles (no todas, desde luego) respuestas a las antes mencionadasobjeciones. En cuarto lugar, recapitularé los aspectos rescatables delintuicionismo, especialmente en lo que atañe al razonamiento moral. My goal for this paper can be presented as follows: I will attempt to show that objections to intuitionism, although they are serious, do not undermine entirely its fertility for knowledge and moral reasoning. This is probably the perception of contemporary philosophers like David Enoch, Robert Audi, Russ Shafer-Landau or John McDowell. In order to fulfill the objective mentioned above, I will do the following. First, I will outline broadly two of the paradigmatic features of moral intuitionism in order to identify it as a particular metaethics doctrine. Secondly, I will summarize some of the main objections that have been raised in order to discredit the value of moral intuitionism as a source both of moral knowledge and of valid support for moral reasoning. In third place, I will try, also briefly, to explain some of the possible (not all of course) answers to the objections previously mentioned in the paper. Fourth, I will recapitulate the more fruitful aspects of intuitionism, especially in regard to moral reasoning. Fil: Lariguet, Guillermo Claudio. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales.; Argentina

En este artículo discuto los contratos o transacciones explotativas en bioética. El caso más problemático teóricamente parece ser el de lo que Allan Wertheimer llama explotación “mutuamente ventajosa”: el consentimiento de la parte débil (D) para realizar la transacción es un consentimiento efectivo y racional. Además, D no sufre un daño mediante la transacción, sino que, por el contrario, esta transacción lo beneficia en comparación con no realizar la transacción. Mi objetivo en este trabajo es, por un lado, presentar, desde el punto de vista de la ética individual, un modelo para pensar la naturaleza de la incorrección que podemos asignarle a la conducta de la parte fuerte al contratar con D en forma explotativa. En segundo lugar, ofrezco algunas razones por las cuales, en el plano de la ética jurídica, la prohibición jurídica de este tipo de conductas explotativas es problemática y sólo podría ser justificada en casos muy excepcionales. In this paper, I discuss exploitative transactions in bioethics. The most problematic case is what Allan Wertheimer calls "mutually advantageous exploitation": the weak party’s (W’s) consent for the transaction is an effective and rational consent. Moreover, W does not suffer any harm by the transaction; on the contrary, the transaction benefits W. My aim in this paper is twofold. From the perspective of individual ethics, I offer a model to conceive the nature of the wrongfulness of strong party’s action. From the perspective of legal ethics, I suggest some reasons to believe that the prohibition of beneficial, exploitative, contracts is problematic and can only be justified in very exceptional cases. Fil: Rivera López, Eduardo Enrique. Universidad Torcuato Di Tella; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Las potentes tecnologías del siglo XXI marcan una dirección tecnológica singular no sólo por las transformaciones productivas y sociales que generan, sino también por ser parte de un proyecto de intereses dominantes sobre la naturaleza y la existencia humana. En este trabajo nos centraremos en el interrogante acerca de las formas y modalidades presentes en diferentes épocas respecto a la protección de los conocimientos y su vínculo con la conceptualización de lo viviente, enlazando el desarrollo de la ciencia con distintas formas de protección legal de las invenciones. Nuestra hipótesis general es que hubo una estrecha relación entre las conceptualizaciones de la vida y los modos de sus privatizaciones desde el siglo XV de las distintas épocas históricas de Occidente. En este trabajo son caracterizados los vínculos entre los sistemas de propiedad intelectual y las conceptualizaciones de lo viviente en tres “momentos” diferentes: fines del Medioevo y comienzos del Renacimiento, el contexto de la revolución industrial y los siglos XX y XXI, indagando dicho vínculo tanto para el caso del patentamiento de los organismos vivos en general como para el caso de los organismos genéticamente modificados (OGM) en particular., As robustas tecnologias do século XXI apontam numa direção tecnológica singular não só pelas transformações produtivas e sociais que elas geram, mas também por fazerem parte de um projeto de interesses dominantes sobre a natureza e a existência humana. Em particular, neste trabalho vamos focar a questão sobre as formas e modalidades presentes em diferentes épocas a respeito da proteção dos conhecimentos e sua relação com a conceitualização do vivente, enlaçando o desenvolvimento da ciência com diversas formas de proteção legal das invenções. Nossa hipótese geral é que houve uma estreita relação entre as conceitualizações da vida e os modos de suas privatizações desde o século XV, no decorrer das diferentes épocas históricas de Ocidente. Assim, neste trabalho, são caracterizados os vínculos entre os sistemas de propriedade intelectual e as conceitualizações do vivente em três “momentos” diferentes: finais da Idade Média e inícios do Renascimento, o contexto da revolução industrial e os séculos XX e XXI, indagando esse vínculo tanto para o caso do patentamento dos organismos vivos em geral quanto, em particular, para o caso dos organismos geneticamente modificados (OGM)., The powerful technologies of the 21st century set a special technological direction not only because of the productive and social transformations they generate, but also for being part of a project of dominant interests about nature and human existence. This paper focuses on the question raised around the ways and methods regarding the protection of knowledge and the link with the conceptualization of the living, connecting the development of science with different ways to provide a legal protection to inventions, throughout the different historical periods. Our general hypothesis is that there was a strong relation between the conceptualizations of life and the ways they were privatized from the 15th century onwards in the Western world. Therefore, this paper characterizes the links between intellectual property systems and the conceptualizations of the living during three different “moments”: the end of the Middle Ages and the beginning of the Renaissance, within the context of the Industrial Revolution, and the 20th and 21st centuries, considering said link for both, the patenting of living organisms in general and the case of genetically modified organisms (GMOs) in particular., Universidad Nacional de La Plata

En este trabajo se buscará problematizar el lugar que ocupa la igualdad natural en la obra de Hobbes. Para ello, primero se tratará de rastrear las caracterizaciones que hace Hobbes con vistas a la igualdad y la desigualdad dentro del estado de naturaleza para analizar las complejas sinuosidades que entrelaza su planteo. Así, en una sección posterior, se buscará explicar que dichas oscilaciones no le permiten a Hobbes justificar cabalmente la igualdad natural entre los individuos, aunque esto necesariamente deba ser un requisito para su planteo teórico. Por ello, y para solucionar este dilema entre necesidad y falta de justificación adecuada, señalaremos que el orden civil se establece tras simular la ficción necesaria de la igualdad natural haciendo “como si” la misma efectivamente existiera. Finalmente, el trabajo se cerrará con algunas conclusiones al respecto. This paper will seek to question the place of natural equality in the work of Hobbes. To do this, first we will try to trace the characterizations Hobbes overlooking equality and inequality within the state of nature to analyze the complex convolutions that intertwines his approach. Thus, in a later section, it will seek to explain that these oscillations do not allow you to fully justify Hobbes natural equality among individuals, although this must necessarily be a requirement for theoretical exposition. Therefore, and to solve this dilemma between necessity and lack of adequate justification, we note that the civil order is established after simulating the necessary fiction of natural equality doing "as if" it actually existed. Finally, the paper will close with some conclusions. Fil: Zícari, Julian Norberto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Económicas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Tula Molina, F. (2017). La filosofía de la tecnología de André Gorz. Redes 23(45), 15-48. Bernal, Argentina : Universidad Nacional del Quilmes. El objetivo de este trabajo es recuperar el pensamiento filosófico de André Gorz en torno a la tecnología y al lugar significativo que esta puede tener en la construcción de una sociedad alternativa a la sociedad industrial. La obra de André Gorz presenta una inteligente crítica de la sociedad industrial y, sobre todo, del uso que en esta se hace de la tecnología, subrayando la centralidad que presenta la relación capital, ciencia y técnica. Gorz propone rechazar los principios consumistas de la sociedad contemporánea, optando por menores necesidades y mayor satisfacción, aprovechando de esta forma el tiempo de trabajo que libera el uso de la tecnología. Si bien se puede entender el trabajo de Gorz dentro de una perspectiva marxista, sus reflexiones –sobre todo a partir de 1982– contrastan con las de otro gran pensador de esa corriente, Andrew Feenberg. En este artículo se realiza un contrapunto parcial entre el trabajo de ambos autores en relación al papel que la tecnología tiene en la sociedad. Para ello se abordan tres problemas centrales de la filosofía de la tecnología de Gorz que Feenberg no contempla: la democracia –en decadencia–, el sujeto –intercambiable–y el crecimiento –sin fin. The main objective for this paper is to retrieve the philosophical thinking of André Gorz, regarding technology and about the main place that technology could have into the building of an alternate society, different than an industrial one. The works of André Gorz show a clever critic about industrial society and, specially, about its employment of technology, stressing the central role of the relationship among capital, science and technology. Gorz suggests rejecting the consumerist values attached to contemporary societies, by choosing instead lowering needs, heighten then satisfaction, in order to take advantage of the working time released free by using technology. Even if it’s possible to comprehend Gorz’s work within a Marxist frame, their thought –mostly since 1982 onwards, shows some contrast with that from another distinguished Marxist scholar, Andrew Feenberg. Then, in this paper I perform a partial counterpoint among the works of Gorz and Feenberg regarding their understanding of technology’s role within society. In order to do so, I will focus on three of the main problems for Gorz’s Philosophy of Technology, not addressed by Feenberg; the democracy –which would be decaying, the subject –which would be interchangeable, and the progress –which would be never ending.

The purpose of this paper is to show that in the Sophist Plato develops a dialectical strategy that appeals to necessary conditions of language as a fundamental step toward establishing some principles of his ontology. This strategy constitutes a clear antecedent of the elenctic refutation offered by Aristotle in Metaphysics Gamma 4 against the denier of the principle of non-contradiction and could be described as transcendental because it refers to conditions without which there wouldn´t be any speech. The paper aims to show that such a strategy is used both by Plato and Aristotle to deal with radical adversaries whose refutation allows the establishment of basic theses of their own philosophies. Fil: Spangenberg, Maria del Pilar. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Este artículo reflexiona sobre el problema del mal en la obra arendtiana desde la perspectiva de las diferentes líneas de investigación que han tratado el tema. Por un lado, se analiza la controversia suscitada por la publicación de Eichmann en Jerusalén . Por otro, se mencionan los diferentes enfoques desde los que se ha es- tudiado el tema mediante la exposición de la postura crítica más representativa de cada línea de análisis. El obje - tivo es ofrecer una clasificación de los diferentes puntos de vista sobre el mal en la obra arendtiana que permita ordenar los aportes realizados hasta la actualidad, así como también dar prueba de la riqueza de la temática y las posibles perspectivas de estudio que no han sido exploradas hasta la actualidad. This paper deals with the problem of evil in Arendt’s work from the perspectives of the different lines of research that have reflected on the question. It will be addressed, on the one hand, the controversy raised by the publication of Eichmann in Jerusalem . On the other hand, it will be addressed the different perspectives from which the question has been tackled by exposing the most representative critical position of each line of analysis. The aim of this paper is to offer a classification of the different approaches to the problem of evil in Arendt’s work —that allows ordering the contributions made until today— and also demonstrate the richness of the subject and the possible perspectives of analyses that have not been explored until the present time. Fil: Wagon, María Elena. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Bahía Blanca. Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales del Sur. Universidad Nacional del Sur. Departamento de Economía. Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales del Sur; Argentina

El presente trabajo propone un análisis del film La cinta blanca (Haneke, 2009) centrado en el concepto de desprecio, un tipo de afecto triste que sienta sus bases en la desigualdad entre las personas. En el film la tensión entre el universo adulto masculino y el universo infanto-juvenil constituye el conflicto de la trama principal. Aun así el desprecio se manifiesta de diversas formas identificándose tres modalidades centrales: el desprecio hacia los niños y adolescentes (diferencia generacional), hacia las mujeres (diferencia de género) y hacia el niño discapacitado (diferencia biológica e intelectual). Asimismo la narración y la puesta en escena reflejan las lógicas de las diversas afecciones vinculadas al desprecio. De este modo el relato, constituido desde la ausencia y la negación, habilita la reflexión sobre el funcionamiento del desprecio y sus efectos sobre la sociedad. The present paper proposes an analysis of the ilm “The white ribbon” (Haneke, 2009) centered in the concept of contempt, a type of sad afection based on inequality between people. In the ilm, the tension between the adult universe and the child and teenager universe is the conlict of the plot. Even so, the contempt is manifests in various ways, in this paper we will work three central modalities: the disregard for children and adolescents (generational diference), towards women (gender diference) and towards the disabled child (biological and intelectual diference). Also the storytelling and the mise-en-scene relect the logics of the various afections related to the contempt. In this way, the narrative, constituted from absence and negation, enables relection on the functioning of contempt and its efects on society. Fil: Steimbreger, Lautaro. Universidad Nacional del Comahue. Instituto Patagónico de Estudios de Humanidades y Ciencias Sociales. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto Patagónico de Estudios de Humanidades y Ciencias Sociales.; Argentina Fil: Spera, Ailén. Universidad Nacional de Río Negro; Argentina

El restablecimiento es un principio de los sistemas argumentativos de acuerdo al cual,un argumento derrotado puede contar como justificado siempre y cuando sus derrotadores estén derrotados. No es relevante distinguir el tipo de derrotas para ello. Todas son consideradas equivalentes y adecuadas para este fin. En el presente trabajo, tal idea será cuestionada. Este cuestionamiento llevará inmediatamente a la siguiente pregunta ¿cómo debe ser re-definido el restablecimiento? Para responder al interrogante se seguirá una metodología usual en el área, primero se exponen una serie de ejemplos, unos que se adecúan a la noción estándar del restablecimiento, ejemplos bien comportados, y otros en los que se obtienen resultados no esperados y cuestionan su validez. Se comparan ambos tipos de ejemplos, se destacan similaridades y diferencias, se analizan posibles causas de tales diferencias y se propone una manera de interpretar los resultados. Como resultado se obtiene que en los ejemplos bien comportados hay un tipo de derrota que está ausente en los que no lo hacen. Específicamente, esta derrota se caracteriza porque la aceptación del derrotado lleva a creer que el derrotado se encuentra sustentado en algún supuesto falso, incorrecto o poco plausible. Este tipo especial de derrota será denominado desactivación. El nuevo significado del restablecimiento propuesto será entonces así: un argumento, a pesar de haber sido derrotado por otro, puede considerarse justificado siempre y cuando sus derrotadores estén desactivados. Reinstatement is a principle in Argumentation Systems according to which defeated arguments should be regarded as justified if the arguments defeating them are themselves defeated. The kind of defeat involved in the process is irrelevant. All defeats are equivalent to any other. In the paper, this idea is questioned and motivates the following question: ¿How reinstatement should be re-defined? We answer the question following a usual method in the field: first, we show some well-behaved example with respect to standard reinstatement and others examples suggest that reinstatement cannot be taken as a general principle. Second, we compare both kinds of examples and identify similarities and differences into the examples. Later, we analyze possible causes of such differences and propose a way of interpreter this situation. As a result we have that in the well-behaved examples there is special kind of defeat that is not present in the others. This defeat can be characterized like this: the acceptation of the defeater argument leads to accept that defeated argument is based on false, improbable, or incorrect support. This special kind of defeat is named defuse in the paper. So, the new meaning of reinstatement proposed here is: an argument can be justified if all defeaters are in turn defused by a justified argument. Fil: Alessio, Claudio Andrés. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Bahía Blanca. Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales del Sur. Universidad Nacional del Sur. Departamento de Economía. Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales del Sur; Argentina. Universidad Católica de Cuyo - Sede San Juan; Argentina

Este trabajo se propone analizar y brindar una posible solución a algunos problemas metodológicos y ontológicos que tiene la ecología contemporánea. La finalidad de este trabajo consiste en realizar una fundamentación epistemológica de la ecología, que le pueda ser útil y una herramienta práctica para la investigación concreta en la disciplina. En la investigación ecológica contemporánea aparecen principalmente dos vertientes metodológicas dominantes, una empirista que es la posición más extendida debido a que resulta una herramienta útil para predecir y solucionar en algunos casos los actuales problemas ambientales. La otra, de corte racionalista se encuentra menos extendida en la investigación ecológica y su principal problema reside en que su modo de proceder es contradictorio con el propio objeto de estudio de las ciencias fácticas, debido a que la prueba de hipótesis es de carácter fenomenológico. Desde este trabajo se pretende fundamentar epistemológicamente a la ecología utilizando el enfoque mecanicista de Mario Bunge, ya que permite resolver los problemas de carácter metodológicos y ontológicos a través de una posición moderada que contiene las ventajas de ambos enfoques. This paper will analyze and provide a possible solution to methodological and ontological problems of contemporary ecology. The purpose of this paper is to offer an epistemological foundation of ecology, as a useful and practical tool for specific research in the discipline. In contemporary ecological research there are two key methodological approaches, an empiricist approach which is the most extended position because it is a useful tool for predicting and solving in some problems in current environmental issues. The other one is a rationalist approach, which is less widespread in ecological research and its main problem is that its way of proceeding is inconsistent with the object of study of factual science itself, because testing hypothesis has a phenomenological aspect. This work will offer an epistemological foundation of ecology using Mario Bunge's mechanistic approach, since it enables the solution of methodological and ontological problems by means of a moderate position that contains. Fil: García, Carolina Inés. Universidad Nacional de Mar del Plata. Facultad de Ciencias Exactas y Naturales; Argentina Fil: Denegri, Guillermo Maria. Universidad Nacional de Mar del Plata. Facultad de Ciencias Exactas y Naturales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mar del Plata; Argentina

Teniendo en cuenta dos de los principales tipos de emociones, a saber, las emociones perceptivas y las emociones cognitivas, en este trabajo examinaremos cuáles de ellas tiene mayor alcance explicativo a la hora de explicar cómo resolvemos el problema de marco, entendido éste como un problema de relevancia. De otra manera, pondremos en cuestión cuáles de las principales características de las emociones del tipo perceptivas y cognitivas resultan adecuadas a la hora de explicar cómo los seres humanos determinamos relevancia eficientemente. Argumentamos, asumiendo una posición intermedia, que ambos tipos de emociones resultan ?equipadas? a la hora de explicar cómo los seres humanos resolvemos el problema de marco debido, por un lado, al carácter experiencial/corporal propio de las emociones de tipo perceptivas y, por otro lado, a la relación que las emociones de tipo cognitivas establecen con el logro de objetivos frente a una situación determinada. Considering two of the main types of emotions, namely, perceptual emotions and cognitive emotions, in this paper we will examine which of them has a greater explanatory power for solving the frame problem. Additionally, we will analyze which of the main characteristics of perceptual and cognitive emotions type are appropriate when explaining how human beings determine relevance efficiently. We argue, assuming an intermediate position, that both types of emotions offer the necessary tools to explain how human beings solve the frame problem. This is due, on the one hand, to the experiential/corporal character of the perceptual emotions and, on the other hand, to the relationship that cognitive emotions establish with the achievement of goals when facing a determined situation. Fil: Silenzi, María Inés. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Bahía Blanca. Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales del Sur. Universidad Nacional del Sur. Departamento de Economía. Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales del Sur; Argentina

Me propongo mostrar aquí que en el Banquete Platón presenta consideraciones sobre la estima en que se tiene al cuerpo en apariencia contradictorias, pero en realidad complementarias. Las tres tesis centrales de la presente interpretación son: a) Que el cuerpo es esencial para activar el “éros”, en tanto la atracción sexual hacia los bellos cuerpos es el modo más natural de comienzo de la experiencia erótica. b) Que el ascenso a la belleza en sí implica desapego de un cuerpo en particular para llegar a una apreciación de este desde una comprensión más amplia. c) Que el tipo de relación amorosa que establece Sócrates con jóvenes bellos muestra que la expresión física de “éros” nunca es totalmente erradicada, sino que, por el contrario, se convierte en un punto fundamental de reconexión con la carencia constitutiva de “éros”. Here I aim to show how the views on the body in Plato´s Symposium must be considered not as contradictory but as complementary. The three main thesis of this paper are: a) The body is essential for the triggering of “erôs”, insofar as sexual attraction to beautiful bodies is the most natural way in which anyone can start to develop an erotic experience. b) The ascent towards beauty itself implies detachment from a particular body as such in order to move to an appraisal of it from a wider, more general understanding. c) Additionally, the loving relationship between Socrates and beautiful young men shows that the physical dimension of “erôs” is never completely eradicated by Plato but, on the contrary, it works as an essential trigger of desire Fil: Fierro, Maria Angelica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentina

El objetivo de este artículo es demostrar que la admiración que Diderot sintió por las representaciones de ruinas de construcciones de la Antigüedad, que Hubert Robert presentó en la exposición organizada en 1767 por la Académie Royale de Peinture et de Sculpture de París, no estuvo exenta de reservas. Esto arroja luces, por otra parte, sobre el sentido de lo que el filósofo denominó “poética de las ruinas” y, en un plano más general, sobre el vínculo que estableció en sus escritos estéticos entre la naturaleza y el arte. El trabajo, además, pone de relieve una serie de tensiones que el Salon de 1767 desata, con respecto a lo desarrollado por Diderot en otros escritos. The aim of this paper is to show that Diderot’s admiration of the depictions of ruins of ancient structures, presented by Hubert Robert in the exhibition hosted by the Parisian Académie Royale de Peinture et de Sculpture in 1767, was not without reservations. This, in turn, sheds light on the significance of what the philosopher named “the poetry of ruins” and, on a more general level, on the connection he established between nature and art in his works on aesthetics. Additionally, this paper underlines a series of tensions engendered by the Salon de 1767, considering what Diderot explored in other writings. Fil: Ratto, Gustavo Adrián. Centro de Investigaciones Filosóficas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Procuraré en este escrito formular algunas reflexiones acerca de la incomodidad que acecha a quienes nos identificamos como mujeres en el campo de la filosofía académica, una incomodidad que se acrecienta si hemos nacido en el sur del planeta y hablamos español como lengua nativa. La primera dificultad estriba en esto de auto-designarse mujeres. La segunda en el peso de las operaciones de descorporización vinculadas a la inculcación del habitus académico y profesional y en la incidencia del canon en la formación filosófica. Se formulan algunas críticas al canon andro y eurocéntrico de la filosofía desde una perspectiva feminista atenta a la ubicación, la clase, la raza a la vez que se revisan las formas habituales de incorporación de mujeres. El trabajo ha sido elaborado a partir de fuentes filosóficas y bibliografía secundaria. This paper aims to posit some reflections about the discomfort thathaunts those of us who identify as women within the philosophical academic field. This discomfort is increased when one is born in the South of the world and speaks Spanish as a mother tongue. The first difficulty lies in identifying ourselves as women. The second one is related to the weight of disembodiment within the academic habitus and the incidence of the canon in philosophical training. The article argues against the Androcentric and Eurocentric features of the philosophical canon from a feminist point of view, attentive to social location, class and race. It also reflects the way women are customarily incorporated into the philosophical field. The paper is based on philosophical sources and secondary source analysis. Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina

En este artículo se busca indagar, por un lado, las aporías que Gadamer detecta en la propuesta epistemológica de Dilthey y, por el otro lado, las aporías que el propio Dilthey encuentra en el obrar de las ciencias del espíritu. El objetivo de este artículo será mostrar las limitaciones de la crítica gadameriana y reconocer que la obra de Dilthey excede el análisis exclusivamente objetivista. Esto permitirá demostrar que la filosofía de Dilthey es una indagación del mundo humano entendido como mundo activo. En otros términos, sus estudios son más que una investigación epistemológica. Se buscará sostener que la fundamentación de las ciencias del espíritu desarrollada por él se sostiene gracias a su investigación sobre la dinámica de la vida humana, del mundo común e histórico donde actúa el hombre. This paper seeks to investigate, on one hand, the aporiae that Gadamer detects in Dilthey's epistemological theory, and, on the other hand, the aporiae that Dilthey himself finds in the work of the human sciences. The goal of this paper is to show the limitations of Gadamer's critique and to recognize that Dilthey´s work exceeds the objectivist analysis. This will allow proving that Dilthey's philosophy is an inquiry into the human world understood as an active world. In other words, his studies are more than an epistemological investigation. I will seek to claim that the basis of the human sciences developed by him is the result of his research on the dynamics of human life, on the common and historical world where man acts. Fil: Lorenzo, Luis María. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El propósito de este trabajo es explicar la conexión y la diferencia entre los derechos de soberanía y resistencia en la filosofía política de Fichte. El trabajo comienza con una investigación sobre la idea de soberanía en la Grundlage des Naturrechts. Luego es presentado el derecho de soberanía en el marco del la teoría del contrato social de Fichte. Por último, discuto las interpretaciones sobre estos tópicos de Ingeborg Maus y Jean-Christophe Merle. The aim of this paper is to explain the connection and the difference between the rights of sovereignty and resistance in Fichte’s political philosophy. The paper begins with an investigation about the idea of sovereignty in the Grundlage des Naturrechts. After that, the right resistance is presented in the frame of Fichte’s theory of the social contract. Finally I discuss the interpretations of Ingeborg Maus and Jean-Christophe Merle about these topics. Fil: Damiani, Alberto Mario. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En el presente trabajo se hará una crítica al enfoque de máquinas nomológicas desarrollado por Nancy Cartwright para el caso de las ciencias sociales. Se argumentará que los fenómenos sociales no responden a una lógica de "capacidades", sino de "árboles de posibilidades" o "resultados de final abierto". La estabilidad o invarianza, si bien es posible en el reino de lo social, parece ser más la excepción que la regla. Esto tiene consecuencias importantes para los propósitos de intervención y control. De acuerdo con las corrientes manipulabilistas tradicionales la invarianza es una herramienta fundamental para cumplir cualquier propósito intervencionista, ya que permite prever con un buen grado de confianza el resultado de una manipulación. Sin embargo, en este trabajo se intentará mostrar que, a pesar de que no sea del todo plausible obtener un conocimiento invariante en el reino de lo social, las intervenciones pueden ser igualmente eficaces. Para ello, será fundamental reemplazar la noción "ex-ante" de intervención por una que involucre continuidad o sistematicidad. También será clave tener en cuenta aquellas cláusulas o condiciones especificadas dentro de los modelos, ya que estos últimos cumplen el rol de ser anteproyectos para la generación de resultados. In the present paper, a critique of Nancy Cartwright's nomological machines approach in the social sciences will be made. It is argued that social phenomena do not correspond to the logic of "capacities", but to the logic of "possibility trees" or "open-ended results". Stability or invariance, although possible in the social realm, seem to be more the exception than the rule. This has important implications for the purposes of intervention and control. According to traditional manipulabilistic accounts, invariance is essential for achieving any interventionist purpose, because it allows predicting the result of a manipulation with a high degree of confidence. However, in this paper it will be shown that even though the obtaining of invariant knowledge is not entirely plausible in the social realm, interventions may be effective. To do this, it will be necessary to replace the "ex-ante" notion of intervention with another notion that involves continuity. It will also be crucial to take into account the clauses or conditions specified in models, since such models play the role of being blueprints for generating results. Fil: Ivarola, Leonardo Abel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina

El presente texto fue elaborado en calidad de introducción para un volumen titulado "Ser-para-el-sexo", que reúne la contribuciones de Alenka Zupančič, Joan Copjec y Rithée Cevasco, acerca del debate contemporáneo en torno a la diferencia sexual. En este artículo hemos procurado poner de relieve la incidencia de la noción de cuerpo en dicho debate. El cuerpo se abre, entonces, al diálogo entre la voz de la filosofía y la voz del psicoanálisis lacaniano, y una tercera voz, que es la del feminismo, defensor de las premisas y planteamientos conceptuales de la teoría de género y, en particular, la voz de su principal precursora, Judith Butler. El hilo rojo que hilvana los diversos argumentos es la noción de cuerpo sexuado, es decir, el cuerpo marcado por la diferencia sexual como punto de impasse ontológico que el psicoanálisis ha puesto en primer plano. This paper was written as an introduction to a book entitled “Being-toward-sex”, which includes the contributions by Alenka Zupančič, Joan Copjec and Rithée Cevasco, about the contemporary debate concerning sexual difference. Our purpose in this paper is to emphasize the incidence of the notion of body in such debate. The body is thus opened to the dialogue between the voice of philosophy and the voice of lacanian psychoanalysis, and also a third voice, that of feminism, defending the premises and concepts of gender theory, and particularly, the voice of its main precursor, Judith Butler. The red thread that links together the various arguments is the notion of sexed body, that is, the body affected by the sexual difference as a point of ontological impasse, which has been placed in the foreground by psychoanalysis. Fil: González, Ana Cecilia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universitat Autònoma de Barcelona; España Fil: Saez Tajafuerce. Universitat Autònoma de Barcelona; España

El presente trabajo se propone estudiar la ley de naturaleza a la luz de la crítica que Locke realiza a la idea de sustancia. En este sentido, en primer lugar, se dará cuenta de los diversos contenidos de la ley de la naturaleza que aparecen en el corpus lockeano. En segundo término, a partir de esta pluralidad de formulaciones, se considerará si resisten la crítica que el propio Locke realiza a la idea de sustancia como esencia nominal, esto es, como definición genérica vaga e imperfecta que carece de ideas simples que la sustenten. Por último, se distinguirá esta crítica interna al concepto lockeano de la ley de la naturaleza de la crítica externa en términos de inconsistencia realizada por otros intérpretes. This paper proposes to study the law of nature in light of Locke´s critique of the idea of substance. To this end, the first thing which will be accounted for is the displacement in Locke’s work regarding what is meant by the demonstration of the content of the law of nature, as well as the type of proof required. In second place, all the different contents of the law of nature that appear in the Lockean corpus will be taken into account: the ten commandments, loving your neighbour as yourself, the principle of self-preservation of the human race, the prohibition stockpiling fruit and leaving it to spoil, the duty of charity, of working the land and of leaving property to children. In third place, the paper will consider whether this plurality of formulations withstands the critique which Locke himself makes of the idea of substance as a nominal essence, that is, as a vague and imperfect generic definition that lacks the simple ideas that would sustain it. Finally, this internal critique of the Lockean concept of the law of nature will be distinguished from the external critique made by other interpreters in terms of inconsistency. Fil: Chumbita y Gamba, Joan Severo. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

No es una novedad el hecho de que Schopenhauer trazó profundas conexiones entre el dominio ético y el estético. Este aspecto no ha pasado desapercibido para sus comentaristas contemporáneos. Sin embargo, se ha fallado en advertir una conexión particular: la que une su teoría estética con su concepción del carácter adquirido. Robert Wicks posee el mérito de haber reparado en ello. Por esta razón, y tomando como punto de partida la interpretación de este autor, se intentará reflexionar aquí sobre la mentada conexión. Dicha interpretación, con todo, es problemática y está sujeta a crítica. El objetivo de este trabajo es explicitar tales críticas y evaluar, finalmente, la plausibilidad de la propuesta de Wicks. It is not at all a novelty the fact that Schopenhauer has traced deep connections between both the ethical and the aesthetical realm. This particular aspect has not been overlooked by his contemporary scholars. Nevertheless, they failed to see a special connection: the one that allows linking Schopenhauer´s aesthetic theory with his doctrine of the acquired character. Robert Wicks possesses the merit of having drawn attention on that. In this paper I will attempt accordingly to focus on the connection between character and aesthetics, taking into consideration Robert Wicks’ interpretation. Nevertheless, the latter is problematic and is then subject to some criticisms. The aim of this paper is to make explicit these criticisms in order to assess, at the end, the plausibility of Wicks’ understanding of this topic. Fil: Samamé, Luciana Beatriz. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Centro de Investigaciones Juridícas y Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

This paper analyses a frame of the history of Western Thought in which the issue of animals soul and feeling arises. This paper shows how in Antoniana Margarita, a Gómez Pereira?s work, the animal is considered from the point of view of human needs (too human needs, as Nietzsche would say). The question is how it became necessary to deprive animals of soul, in order to use them for production, experimentation and performance (in zoos, circuses, etc) Fil: Cragnolini, Monica Beatriz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El presente trabajo explora la potencialidad de la filosofía althusseriana para intervenir en el campo complejo de las relaciones entre marxismo y feminismo. Esta potencialidad de la perspectiva althusseriana se examina en al menos tres aspectos relacionados: por una parte, se explora el obstáculo que representa una noción idealista de la ideología, al obturar su relación con las relaciones de producción, sin las cuales las cuestiones de género no pueden pasar de ser reivindicaciones en el interior del sistema capitalista, con grandes dificultades para articularse con otras reivindicaciones (étnicas o de clase). Por otra parte, se intenta abrir el espacio teórico para un concepto de clase heterogéneo, lo que entendemos que no se puede lograr sino a través del concepto althusseriano de sobredeterminación y del concepto de formación económico social, como el espacio en el que se produce el efecto de sociedad y donde se desarrollan contradicciones múltiples y desiguales. Estos conceptos, ideología y sobredeterminación, que van de la mano con la crítica al empirismo, permiten pensar la manera en que los límites externos de las clases repercuten en el interior de las mismas, llevando el malentendido clásico marxismo/feminismo más allá de los límites en los cuales ha sido circunscripto, abriendo la posibilidad para repensarlo desde una problemática antihumanista, antieconomicista y materialista., This paper explores the potential capacity of Althusserian philosophy to intervene in the complex field of relations between Marxism & Feminism. The potential of Althusserian perspective is focused on three interrelated aspects: it explores, on the one hand, the ideological concept of ideology as an obstacle which obscures the relationship between ideology and the relations of production. However, the paper stresses that without a materialist concept of ideology, gender issues remain as vindications that do not question the foundations of capitalism, with great difficulties to articulate their vindications with others (such as ethnical or class vindications). On the other side, it intends to open the theoretical space in order to think “class” as heterogenic. As we will argue, that cannot be achieved without appealing to the Althusserian notions of overdetermination and social and economic formation, that is to say, the space where the “society-effect” is produced and where multiple and distinct contradictions are developed and interrelated. This two concepts, overdetermination and ideology, both referred to a critique of empirism, that allows rethinking the traditional misunderstandings between Marxism & Feminism, moving towards an anti-humanist, anti-economicist and materialist problematic., Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales

En este artículo se estudian las Reflexiones que conforman el Legado de Duisburg (ca. 1775) de Kant. Su propósito es determinar cuál es el argumento elaborado en ellas para explicar la validez objetiva de las categorías. Se busca así evaluar el estado alcanzado entonces por la Lógica trascendental. Se sostiene al respecto que para ese momento Kant todavía considera posible conocer la naturaleza sustancial del alma, lo que hace incompatible la posición de entonces con la que sostendrá luego en la KrV. Pero se afirma que el argumento desarrollado entonces para explicar la validez objetiva de las categorías exhibe la idea que más tarde será puesta a la base de la Deducción trascendental. La tesis sobre la Lógica trascendental que se defiende en este artículo es que para 1775 Kant ha alcanzado ya lo esencial de la Analítica trascendental. The aim of this paper is to establish the argument that Kant develops in the Reflections of the Duisburger-Nachlass (ca. 1775) regarding the Objective Validity of the Categories and to evaluate the development of the Transcendental Logic reached at that moment. I claim that at this point Kant still considers the possibility of knowing the Substantiality of the Soul, making impossible the identification of the development of the Transcendental Logic reached by the middle 1770 with that of the KrV. Nevertheless I argue that the argument that Kant develops in Reflections of the Year 1775 rests upon the fundamental idea that Kant will later place at the basis of the Transcendental Deduction of the Categories in the KrV. The main claim of this paper about the development of the Transcendental Logic is that by the middle 1770 Kant had already reached the essential ideas of the first part of the Transcendental Logic: The Transcendental Analytic. Fil: Moledo, Fernando. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía ; Argentina

El objetivo de este artículo es ofrecer una reconstrucción histórica del uso de la hipnosis por parte de los médicos de la Ciudad de México en el período 1880-1900. Además de señalar de qué modo el hipnotismo era estudiado y ejercido por los profesionales, este texto intenta mostrar que en las publicaciones de los médicos es notorio el diálogo de la disciplina académica con otros usuarios de la hipnosis, sobre todo los ilusionistas teatrales. Para ese fin, el artículo indaga las actuaciones de dos hipnotizadores que visitaron México a fines del siglo XIX., The purpose of this paper is to give a historical reconstruction of the medical use of hypnosis in the City of Mexico in the period 1880-1900. This text points out how hypnotism was studied and practiced by professionals, and it also tries to show that in the physicians’ publications a dialogue with others users of hypnosis, especially stage illusionists, can be easily illuminated. With that aim, the paper investigates the performances of two hypnotists that visited Mexico in the late nineteenth century., Facultad de Psicología

El artículo plantea una lectura del Sermón VI de Meister Eckhart y su influencia en las obras de Michel Henry. Se plantea una "trilogía" en el sermón, constituida por tres niveles de interpretación de la justicia. Esta estructura permite también su relación con las "tres transformaciones" del Zaratustra. The following paper poses a reading of Meister Eckhart's Sermon VI and its influence on the work of Michael Henry. It proposes a "trilogy" in the Sermon, which is formed by three levels of the interpretation of justice. Such a structure is related to the "Three Metamorphoses" found in Thus Spoke Zarathustra. O artigo esboça uma leitura do Sermão VI do Meister Eckhart e sua influência nas obras de Michel Henry. É delineada uma "trilogia" no sermão, constituída por três níveis de interpretação da justiça. Esta estrutura permite também sua relação com as "três transformações" do Zaratustra. Fil: Diez, Ricardo Oscar. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Centro de Estudios Filosóficos ; Argentina

El conocimiento utilizado para el armado e implementación de políticas socioeconómicas refiere por lo general a aseveraciones causales que pueden ser conceptuadas de diferentes maneras: como regularidades invariantes que justifican contrafácticos activos, como contribuciones que se obtienen luego de hacer de pruebas de control aleatorio, o como "tortas" cuyos componentes son comprendidos como condiciones INUS. Sin embargo, estos enfoques omiten un tema central: las consecuencias alternativas que se derivan de una política, esto es, los desvíos que emergen en caso de que una política termine fracasando. El problema no es el desconocimiento de los desvíos en sí mismo, sino que estos, en algunas situaciones, pueden acarrear consecuencias trascendentalmente negativas. En el presente trabajo se argumentará que en una buena implementación de política socioeconómica es fundamental conocer sus desvíos o consecuencias alternativas. Se mostrará que su uso involucra un cambio sustancial en el modo de tomar decisiones, donde la asimetría de los resultados cobra especial relevancia. The knowledge used to structure and implement socioeconomic policies generally refers to causal assertions that can be conceptualized differently; however, they tend to disregard the central issue of alternative consequences or deviations that arise in case of failure, which can cause negative effects. The paper argues that a successful implementation entails taking these alternative consequences into account. This implies a substantial change in the way decisions are made, in which the asymmetry of results becomes relevant. Fil: Ivarola, Leonardo Abel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Económicas. Instituto de Investigaciones Administrativas. Centro de Investigación en Epistemología de las Ciencias Económicas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Interdisciplinario de Economía Política de Buenos Aires. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Económicas. Instituto Interdisciplinario de Economía Política de Buenos Aires; Argentina

El artículo sugiere una perspectiva epistemológica de la religión, asumiendo que ritual y narrativa cosmológica pueden verse como discursos que implican formas concretas de conocimiento. En este orden, focalizando en el catolicismo, se analizan espiritualidades alternativas alineadas con saberes específicos que divergen de otros considerados como dominantes en esa religión. Por esta razón, el escrito estimula un diálogo estratégico con la teoría poscolonial para incorporar su preocupación por el poder, la diversidad y la geopolítica del conocimiento, la cual resalta la relación asimétrica entre lo que define conceptualmente como centro y periferia. En este sentido, el trabajo propone una metáfora geográfica para una mejor comprensión holística de este proceso. Para ello emplea términos como los de paisaje religioso, relieve y topología, con el objeto de estudiar la imaginación y circulación de flujos de saberes de lo numinoso a través de la sociedad. El análisis de casos liminales dados por el ciclo ritual monástico diario, por un lado, y las narrativas sobre la meditación cristiana en un movimiento laico global, por otro, ilustra esta propuesta teórica. The paper suggests an epistemological perspective of religion, by assuming that ritual and cosmological narrative might be seen as discourses which imply concrete ways of knowledge. In this order, and focused on Catholicism, alternative spiritualities aligned with a specific knowledge that diverge from others considered as dominant in the same religion are analyzed. For this reason, the paper promotes a strategic dialogue with postcolonial theory in order to incorporate its concern about power, diversity, and geopolitics of knowledge, which highlights the asymmetric relation between which is defined as center and periphery. In this sense, the work proposes a geographical metaphor for a better holistic understanding of this process. In so doing, it brings terms like religious-scape, relief and topology with the object of studying the imagination and circulation of fluxes of knowledge of the numinous throughout society. Fil: Ludueña, Gustavo Andres. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El presente artículo se centra en la caracterización del conocimiento no inferencial, realizada por Willfrid Sellars en su artículo Empiricism and Philosophy of Mind (1956). El motivo para realizar esta lectura surge, por un lado, de las dificultades para comprender la idea de un conocimiento no inferencial compatible con el requerimiento de un holismo conceptual y la negación de su carácter de inmediato y, por el otro, de la comparación de esta clase de conocimiento con el conocimiento inmediato defendido por Alston en What’s Wrong with Immediate Knowledge? (1983). Nuestro objetivo será, según esperamos aclarar, que la postura de Sellars establece la viabilidad de una concepción de conocimiento no inferencial no comprometida con la idea de lo dado, ello a partir de la negación del carácter inmediato de tal conocimiento y bajo el compromiso de una concepción normativa del mismo y del requisito de un sujeto epistemológico reflexivo. This paper is centered in notion of „non-inferential knowledge‟ presented by Willfrid Sellars in Empiricism and Philosophy of Mind (1956). The reason for this reading arise, on one hand, from the difficulties to understand the idea of a noninferential knowledge compatible with the requirement of a conceptual holism and the negation of its immediately character and on the other hand, from the comparison between this kind of knowledge and the „immediately knowledge‟ idea defended by Alston in What´s Wrong with Immediate Knowledge? (1983). I argue in this paper that Sellars position sets the viability of a non-inferential knowledge conception uncommitted with the Given idea, thanks to the negation of the immediately character of this knowledge and the engage with a normative conception of it together with the request of a epistemological reflexive human. Fil: Yuan, María Sol. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional del Litoral. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral; Argentina

El objetivo de este artículo es analizar el problema del hipnotismo en la ciencia y la cultura de Buenos Aires durante el último cuarto del siglo xix. Desde el momento en que la medicina argentina comenzó a interesarse teórica y prácticamente por la hipnosis, se vio enfrentada a una multiplicidad de actores (espiritistas, ilusionistas, curanderos) que también hacían uso, con fines divergentes, de ese instrumento. En este texto se coloca el énfasis en la descripción de las tensiones y disputas sostenidas entre los médicos y sus competidores. Además de rastrear los profesionales que aportaron al estudio de la nueva terapia, se señalan las estrategias llevadas a cabo por los representantes de la ciencia oficial para acabar con otro tipo de utilizaciones del sonambulismo artificial. Abstract The purpose of this paper is to analyze the topic of hypnotism in the science and the culture of Buenos Aires during the last quarter of the nineteenth century. When Argentine medicine became conceptually and practically interested in hypnosis it encoun­tered a multiplicity of actors (spirititsts, illusionists, quacks) that also used it with different aims. This text intends to describe the tensions and disputes sustained between physi­cians and their competitors. In addition to pointing out which were the professionals that contributed to the study of the new therapy, this paper identifies the strategies carried out by representatives of the official science in order to finish with other uses of artificial somnambulism, IBEROAMERICANA, Vol. 14, Núm. 56 (2014)

El propósito de este trabajo es analizar y evaluar la defensa de Putnam del status normativo y objetivo del pensamiento ético. Luego, pretendo mostrar que de ella se desprende una noción diferente de objetividad, que implica una idea de racionalidad más amplia que la científica, que reconoce la pluralidad de puntos de vista y que está comprometida con una reflexión inteligente de nuestras aserciones. A estos fines, examinaré el problema de la objetividad en las obras de Putnam desde diferentes ángulos, en primer lugar, el rechazo a los supuestos en los que se asienta la dicotomía hecho-valor, en segundo lugar, los supuestos epistemológicos del positivismo lógico y su postura acerca de los juicios de valor, y en tercer lugar, desde el análisis de la noción misma de objetividad y su relación con las prácticas lingüísticas. The aim of this work is to survey Putnam’s defense of objectivity and normativity in the ethic’s realm. I pretend to show an alternative conception of objectivity which involves a broader aproach to racionality than the scientific. Moreover, this approach acknowledges pluralities of points of view and it ́s committed to reflective thinking a bout our assertions. Th en, I will ex amine th e question of objectivity in Putnam’s papers, according to different outlooks: firstly, Putnam’s rejection to the traditional fact-value dichotomy, secondly, the Logical Postivism’ claim and his attitude about values judgments, finally, from the survey of the term objectivity and his relationship with linguistic practices. Fil: Di Santo, Laura Balvanera. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán; Argentina. Universidad Nacional de Tucuman. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Filosofía. Instituto de Est Antropologicos y Fil de la Religion; Argentina

El objetivo del artículo consistirá en analizar las distintas estrategias que encontramos en las fuentes del estoicismo imperial destinadas a poner en suspenso nuestro sentido de justicia, el cual es considerado implícitamente por los estoicos del período como responsable de algunas actitudes no deseables en nuestra búsqueda de la eudaimonía. Organizaré las estrategias de acuerdo a dos grandes grupos: aquellas que atacan la idea de que una injusticia ha sido cometida, y aquellas que apuntan a la idea de que, aun cuando una injusticia haya sido cometida, existen actitudes más convenientes para exhibir ante la misma que la demanda de castigo o el deseo de venganza. Finalizaré enfatizando la dificultad de conciliar los dos conjuntos de estrategias y sugeriré una posible forma de explicar las razones de dicha dificultad. The aim of the paper will be to analyze the different strategies that the Stoics of the Imperial times designed in order to put our sense of justice on hold, due to the fact that it is deemed responsible for certain attitudes which do not contribute to our search for eudaimonía. I will organize such strategies in two groups: the first one corresponds to the strategies that target the idea that an injustice has been committed; the second one corresponds to the ones that aim to show that there are more convenient attitudes towards injustice than the demand for punishment or the desire for revenge. I will end by pointing at the difficulty of reconciling both sets of strategies, and I will suggest a possible way to account for that difficulty. Fil: Braicovich, Rodrigo Sebastián. Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Humanidades y Artes. Instituto de Estudios Críticos en Humanidades. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Rosario. Instituto de Estudios Críticos en Humanidades; Argentina

En el presente artículo me interesa discutir algunas de las tesis presentadas en el libro de Elías J. Palti titulado Una arqueología de lo político. Para ello, luego de efectuar una breve presentación de los aportes del autor a la historia intelectual, me detengo en tres cuestiones: primero, analizar los supuestos del método propuesto en el libro que supone la redefinición de la historia intelectual como “arqueología”. Segundo, me detengo en la lectura histórica que realiza para mostrar la emergencia y disolución de lo político. Tercero, analizo algunas de las afirmaciones realizadas sobre el pensamiento político posfundacional. El objetivo del artículo es problematizar algunos de los modos de trabajar en el pensamiento político contemporáneo. In this paper, I discuss some of the theses presented in Elias J. Palti's book called An Archaeology of the Political. In order to do that, after making a brief presentation of the author's contributions to intellectual history, I will focus on three issues. First, I analyze the assumptions of the method proposed in Palti’s book, which redefines intellectual history as “archaeology”. Second, I analyze the historical reading which shows the emergence and dissolution of the political. Third, I analyze some of the assertions made about postfoundational political thought. The aim of the article is to problematize some of the ways of working in the contemporary political thought. Fil: Biset, Emmanuel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina

The presence of Fichte's thought in the work of Deleuze is scarce, but nonetheless quiet suggestive, to the extent that in a recent paper Jean-Cristophe Goddard attempts a quest of an extreme affinity between both authors. In this paper I describe, firstly, the main appearances of Fichte in the work of Deleuze, and then I focus, trough the notes that the French philosopher attributes in general to “post-Kantianism”, on a reconstruction of a Deleuzian interpretation of Fichte's ontology, with its merits and flaws. On this basis, I explore the advantages offered by the perspective of affinity, but also the controversial consequences of such a deleuzianisation of the Fichtean legacy. Fil: Ferreyra, Diego Julián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentina

Mediante un contrapunto de las fisonomías de Walter Benjamin y Theodor W. Adorno, en el presente artículo se aborda la peculiar relación que unió a ambos. El énfasis es puesto en dilucidar las singularidades del controvertido vínculo epistolar que los pensadores frankfurtianos establecieron entre sí durante la agitada década de 1930. Al tiempo que se pormenoriza en las especificidades de las trayectorias intelectuales de Benjamin y Adorno y en las intersecciones de estas, en este artículo se intenta desentrañar algo de la esencia de un medio de comunicación y género literario que en nuestros días ya es anacrónico: la carta. Through a counterpoint of the physiognomies of Walter Benjamin and Theodor W. Adorno, this paper deals with the peculiar relationship that united them. Emphasis is placed on elucidating the singularities of the epistolary link that the Frankfurt School’s thinkers established during the turbulent 1930s. The objective of this paper is both to describe in detail the specificities of their respective intellectual trajectories and to show its intersections. At the same time, it attempts to enlighten something of the essence of an anachronistic media and literary genre: the letter. Fil: Roggerone, Santiago Martín. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones ; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina