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Ojos y capital es un ensayo de textura piel y tft que oscila entre las 4 y las 15 pulgadas, habla sobre el presente y la cultura-red y amenaza con la materialidad de'lamer los ojos'. Este libro, que transita por la conformación identitaria a través de la visualidad y la economía, se pregunta por cómo los ojos operan hoy como nueva moneda. Para ello, pretende identificar desarrollos contradictorios de la transformación capitalista de un mundo conectado, excedentario en lo visual y trucado en la preeminencia de lo económico frente a clásicas y nuevas formas de política y ética. Quiere hacerlo atravesando conceptos como sombra, mirada, desaparición, (auto)representación, derroche, reciprocidad, lazo moral, capitalismo o feminización, interpelado por las vigentes formas de creación de valor y nueva colectividad en las redes.

El Manuscrito quechua de Huarochirí es un texto fundamental de la cultura oral andina y una fuente documental única para conocer las tradiciones, los relatos míticos, los antiguos rituales y las tensiones sociales de una población andina en proceso de evangelización durante el primer período colonial. La lectura contemporánea del Manuscrito suscita muchas interrogantes a las que este libro busca responder a través de la confluencia de la lingüística, la antropología, la semiótica, la arqueología, la literatura y la historia. Cada estudio analiza un aspecto, como la delicada cuestión de la autoría del Manuscrito, que encuentra aquí dos respuestas distintas y acaso complementarias; el motivo etnoliterario de la «seducción», tan recurrente como fascinante; el estudio de la etimología de los nombres de huacas y héroes; y el establecimiento del ciclo mítico del huaca más importante de la región, Pariacaca. Otros ensayos involucran el presente para leer el pasado, recorriendo los espacios de la geografía de Huarochirí desde perspectivas antropológicas y arqueológicas. También están presentes las tradiciones orales y los rituales contemporáneos con los que los jefes de los ayllus y las comunidades elaboran hoy sus propios manuscritos. Todas estas contribuciones, escritas por algunos de los más eminentes investigadores de la materia, hacen de este libro un aporte sustantivo en los estudios sobre el Manuscrito y el universo mítico-ritual «de los antiguos hombres de este pueblo llamado Huarochirí».

Nunca fue mi interés hacer un libro teórico. Más allá del material, diálogos e inquietudes acumulados por años de trabajo de campo, el detonador que ofreció un hilo desde dónde empezar a tejer, fue un conjunto de sueños que desde 2015 se abatió sobre los pobladores de Zapote Bravo, en los calurosos lomeríos de la Huasteca veracruzana, desencadenando una serie de eventos rituales, búsquedas y conflictos que terminaron por cimbrar la añeja jerarquía chamánica, lo que implicó un necesario acompañamiento teórico para explorar sus causas. Poco antes de que la pandemia la alcanzara, esta comunidad ya enfrentaba una inusual crisis que alteró su dinámica ritual y socavó el liderazgo de sus protagonistas dentro y fuera de dicha comunidad. Lo interesante es que ese tipo de cismas no son tan inusuales y en todo caso nos permiten entender que el chamanismo (y sus disputas internas) ha sido la respuesta que estas poblaciones han dado para enfrentar diversas crisis a lo largo de su Historia, desde lo que entiendo como un bastión geohistórico chamánico. El libro explora la evolución de este bastión, lo mismo que las contradicciones y tensiones que atraviesan al complejo chamánico interétnico (otomí, nahua, tepehua y totonaco), permitiendo comprender su lugar en relación al parentesco, pero también en relación a las formaciones estatales, toda vez que esta crisis en la jerarquía chamánica quizá exponga los resortes patrilineales y oníricos con que estas poblaciones se vinculan con el Estado.

Providing an overview of the symbolism of different civilisational collapsing experiences, the book explores the complexity of the Mexican cultural context and analyses the different ways in which narratives of the end of a World exhibit several axiological dimensions. The book will focus on the multi-faceted character of the imaginary and its expressions as a way of exploring the content as well as the character of the eschatological and axiological narratives. The collection aims to be a book that deals with the different connections between imaginaries, narratives, and representations of the end of a world. Therefore the book's organisation will be an adempt to understand the different ways in which the end-time imaginaries turns into a complex scope of images, focusing on the content and the character of eschatological narratives.

L'Europe et la France jouent un rôle clé dans les débats sur les questions transnationales et les concepts de «　diversité　», de «　coopération　» et d'«　exception　» culturelles, ainsi que dans le développement de politiques visant à les préserver face au marché. 15 ans après l'adoption par l'UNESCO de la Convention sur la Protection et la Promotion de la Diversité des Expressions Culturelles (2005), ces concepts semblent en crise, alors que la production et la diffusion des œuvres littéraires et cinématographiques tendent à prouver le contraire. Cet ouvrage propose de dresser un état des lieux du concept de «　diversité　» en mettant l'accent sur l'esthétique et les genres de la «　diversité culturelle　» et en analysant les conditions matérielles de production et de circulation des œuvres de la littérature et du cinéma d'Amérique latine à travers　» l'Atlantique.

Este libro parte del principio que la especulación consiste en una cuestión de inteligibilidad, lo cual se acentúa en los ámbitos periféricos del planeta y, más aún, bajo las condiciones actuales del Antropoceno. Cómo, cuándo y por qué se construye una inteligibilidad determinada es la manera en que en este trabajo se ha afrontado la cuestión del colonialismo y del poscolonialismo. Es a partir de una reversión de la noción tradicional de etnografía que mayormente este escrito ha sido realizado y sus derivas consideradas. La cuestión no es sólo que la periferia planetaria demanda nuevas formas de entendimiento, sino asimismo, como conjetura Eduardo Viveiros de Castro, es la noción misma de entendimiento que al mismo tiempo debe modificarse.

La promoción de productos enoturísticos participa de la situación comunicativa del discurso del turismo con el propósito de adquisición de una experiencia (pre-trip, on-trip y post-trip) por parte del turista potencial. Tal promoción se fundamenta en propuestas comunicativas cuyos fundamentos lingüísticos y socioculturales se orientan al consumo en torno al imaginario del vino vinculado a una identidad cultural e histórica de las regiones vinícolas, la producción de sus caldos y los servicios y productos derivados.

Los autores son miembros del grupo Ciencia, Razón y Fe (CRYF) de la Universidad de Navarra, y llevan trabajando en este grupo de forma interdisciplinar durante casi una década en temas de antropología y ética. Como dice Javier Bernácer en el prólogo de este libro, los profesores Montoya Camacho y Giménez Amaya han realizado una obra profunda, académica, y al mismo tiempo de fácil lectura. Los autores apoyándose en el filósofo anglosajón Alasdair MacIntyre señalan que «la fragilidad del ser humano es un elemento vertebral de su actuar ético». Una vez que se descubre de modo natural el sentido de la vulnerabilidad, tanto propia como ajena, el ser humano desarrolla una serie de virtudes, que, por definición, llevan a la culminación de una vida realizada: la felicidad como eudemonía. No es el camino más fácil, pero sí el más directo a una existencia llena de sentido. Santiago Collado dice en la presentación de este texto que «el recorrido de los dos autores en el ámbito filosófico es dilatado. Los dos llevan ya años investigando e impartiendo docencia en filosofía. En el CRYF he aprendido que la búsqueda de interdisciplinaridad entre personas y temas diferentes, requiere ser ejercida primero en cada una de esas personas. Esta idea, que hemos vivido de manera natural en el grupo desde su nacimiento gracias a la personalidad y el trabajo de Mariano Artigas, se materializa y concreta ahora en este escrito. Por esto aprovecho para agradecer a sus autores el trabajo realizado durante estos años en el CRYF, en el que José Manuel ha sido también director y Martín, más tarde, secretario. Les agradezco el esfuerzo que han realizado para culminar esta publicación. En ella veo la impronta que nuestro CRYF nos ha dado a todos los que de una manera u otra participamos en su actividad».

Cuando ingresa al Collège de France en 1982, Pierre Bourdieu está especialmente interesado en reelaborar sus propios conceptos con vocación de síntesis y divulgación. Por eso, decide dedicar nada menos que cinco años a un curso de sociología general. Si en los primeros cursos se concentra en las nociones de habitus y campo, en el presente volumen, que corresponde a los últimos dos años, pone el foco en el poder, es decir, en los modos en que se distribuyen las diferentes especies de capital –el económico, el cultural– en cada campo del mundo social: el artístico, el científico, el político, el jurídico, el religioso. Quien habla en estas clases es un Bourdieu preocupado por la embestida neoliberal, que se traduce en desempleo masivo y estigmatización creciente de los inmigrantes. Contra las perspectivas ingenuas que preguntan quién gobierna, dónde están las clases dominantes o las personas poderosas, si el poder viene de arriba o de abajo, Bourdieu nos invita a abandonar las miradas complotistas, las que ven de un lado una manipulación incesante y, del otro, la servidumbre voluntaria, la complicidad o la traición. Si el poder simbólico solo se ejerce con la colaboración de quien lo sufre, hay que reconstruir el sistema de relaciones en que se sostiene y analizar en detalle cómo funcionan el carisma y el consentimiento generalizado. Porque solo hay revolución posible –social, económica, artística– si se ponen en cuestión los puntos de vista dominantes. A partir de ejemplos y citas que administra magistralmente para captar la atención de sus estudiantes, Bourdieu disecciona el mundo social como un lugar de luchas por imponer la visión legítima y correcta, con el capital simbólico como arma privilegiada. Radiografía deslumbrante del fetichismo del poder, este libro culmina una empresa intelectual que sigue siendo inspiración y herramienta para las ciencias sociales.

La autora nos da a conocer los usos y funciones de la concha. Gracias a técnicas propias de la manufactura y acabado se produjeron objetos como cuentas, pendientes, bezotes, orejeras, pectorales, narigueras, etc., asociados en gran medida a las deidades mexicas, e incluso se usó como instrumento musical y comercial.

El objetivo se centra en exponer teorías, métodos y resultados de investigaciones en torno al cuerpo, su diversidad y su comportamiento sociodemográfico desde el horizonte del patrimonio cultural, en el contexto de grupos sociales particulares de México, trabajos por medio de los cuales se visualiza la importancia de la investigación interdisciplinaria y multidisciplinaria encaminada a desarrollar propuestas para el conocimiento, la conservación y el desarrollo del patrimonio cultural en su diversidad actual.

Aprovechamos el XV aniversario de la muerte de Mahfuz para presentar una serie de estudios rigurosos en torno a la traducción de su obra. Las tres primeras investigaciones versan sobre su trasvase al español. La primera analiza los culturemas. La segunda aborda la traducción automática. El análisis de una versión adaptada para el público infanto-juvenil de Cuentos para contar es el objeto de estudio de la tercera. En torno a las técnicas traslativas se centran el cuarto y el sexto capítulo, que analizan traducciones francesas e italianas de Mahfuz. El mapa detallado del trasvase de su narrativa al italiano y su ubicación en el panorama general de la traducción del árabe en Italia es objeto de estudio del quinto capítulo. El séptimo trabajo investiga el trasvase al inglés de los elementos de cohesión léxica.

Las humanidades y ciencias sociales tienen un papel crucial en las sociedades contemporáneas, ya que ayudan a desarrollar habilidades críticas, como la capacidad de analizar y comprender diferentes perspectivas culturales e históricas. Además, estas disciplinas proporcionan una comprensión profunda de la sociedad y la cultura, lo que es esencial para la toma de decisiones informadas y para la resolución pacífica de conflictos.Las humanidades también son importantes para el desarrollo personal, ya que ayudan a fomentar la empatía, la creatividad y la capacidad de comunicarse de manera efectiva. Estas habilidades son valiosas tanto en la vida profesional como en la personal, y pueden contribuir a una vida más satisfactoria y significativa.

El presente libro científico y cognitivo ofrece una oportunidad para reflexionar sobre las diversas cuestiones y temas que interesan a investigadores y académicos que están involucrados en el estudio de la relación entre Oriente y Occidente, así como en la interacción entre Occidente y el mundo árabe e islámico. Esta obra permite a los lectores la provechosa oportunidad de identificar y explorar los diversos enfoques que permiten contemplar las diferentes regiones del mundo, tanto en el ámbito del este como en el del oeste.Con la aportación de investigadores académicos de universidades vinculadas a los cinco continentes, el libro ofrece una perspectiva amplia y diversa, enriqueciendo aún más la comprensión de estos temas. Además, es capaz de dar una visión precisa de cómo se concibe al otro'y las epistemologías que se utilizan para entenderlo. Al establecer su interpretación, el libro nos invita a plantear cuestiones fundamentales sobre la capacidad de estas epistemologías y enfoques para fomentar un conocimiento cercano y equitativo del otro.'

A partir de los capítulos recopilados en este monográfico se pretende crear un espacio de diálogo y encuentro crítico de debate entre estudiosos, especialistas, como así también jóvenes investigadores. El análisis y comprensión de los comportamientos humanos desde múltiples perspectivas permitirán un conocimiento y una reflexión más profunda sobre la problemática y los retos futuros. Somos conscientes que sólo a través de las acciones pretéritas podremos comprender el desarrollo actual y plantear sociedades inclusivas y potencialmente seguras en un futuro sustentable.El presente libro, separado en dos secciones, constituye una muestra del análisis de contextos históricos, demográficos, antropológicos, urbanísticos y patrimoniales de diversas poblaciones a lo largo de un corte temporal amplio y un escenario geográfico variopinto.

El equilibrio social actual debe de buscar la armonía y estabilidad en una sociedad, y se logra cuando existe una distribución justa de recursos y oportunidades, y cuando se respetan los derechos humanos y las libertades individuales. El equilibrio social es importante para el bienestar de la sociedad y su desarrollo sostenible, y puede ser afectado por factores como la desigualdad económica, la discriminación, la falta de participación ciudadana y la inseguridad. Para fomentar el equilibrio social, se necesita una combinación de políticas, económicas, culturales y sociales, que promuevan la justicia, la inclusión y la sostenibilidad.

En este segundo volumen se ha pretendido dar espacio para plantear y reflexionar algunos temas que aportan diferentes fenómenos, manifestaciones o problemas que permiten ampliar el conocimiento y la comprensión de las plurales realidades del fenómeno humano: aspectos biológicos, culturales, sociales, comportamentales y emocionales que hacen del primate humano un animal paradójico y una especie politípica y polimórfica.

La investigación y la transferencia del conocimiento son dos pilares fundamentales. Ejes vertebradores necesarios para el avance y el desarrollo educativo y cultural de la sociedad del siglo XXI.Esta obra titulada Investigación, innovación y transferencia del conocimiento: experiencias y nuevas metodologías en Ciencias y Humanidades se enfoca a ambos ejes, con el fin de obtener una visión conjunta y global del tipo de trabajo que se está realizando actualmente en las respectivas áreas de Ciencias y Humanidades.El volumen se ha dividido en dos grandes bloques: la sección I, se centra directamente en el ámbito de la Investigación. A continuación, la sección II, se destina al importante proceso de Transferencia del Conocimiento, centrándose especialmente en la didáctica y el aprendi-zaje.Tal y como indica el propio título de la obra, se expondrán diversas experiencias que demuestran que la innovación y la aplicación de nuevas metodologías son aspectos imprescindibles y especialmente relevantes para el correcto desarrollo y evolución de cualquier investi-gación. Y, en consecuencia, para la posterior transferencia de los resul-tados de la misma.Finalmente, queda patente que el uso de la tecnología, software y herramientas de diverso tipo?como se lleva a cabo en la Inteligencia Artificial, las Humanidades Digitales, etc.? contribuye en gran medida a ese desarrollo y, se adapta, sin duda alguna, a las verdaderas necesi-dades que demanda la sociedad actual, cada vez más interactiva, inmer-siva, tecnológica y colaborativa.

¿Las personas con autismo nos permiten vislumbrar nuestra futura condición humana? ¿Podríamos estar impulsando nuestra propia evolución con nuestra tecnología y, de hecho, estar asistiendo al inicio de la siguiente etapa de la evolución humana? La tesis central de este libro es que, desde que hemos delegado la capacidad de leer los contextos en tecnologías como las redes sociales, la localización y los sensores, nos hemos vuelto ciegos al contexto. Dado que la ceguera al contexto -o caetextia en latín- es uno de los síntomas más dominantes del comportamiento autista en los niveles más altos del espectro, es posible que las personas con esa condición nos den un vistazo a nuestra propia evolución en el corto plazo. Podríamos estar asistiendo al inicio de la siguiente etapa de la evolución humana: el Homo caetextus. Con inundaciones e incendios cada vez más frecuentes y veranos insoportablemente calurosos, la huella humana en nuestro planeta debería ser evidente para todos, pero no lo es porque estamos ciegos al contexto. Ahora podemos ver y sentir el calentamiento global. Estamos siendo testigos de la evolución en tiempo real y dando a luz a nuestras especies sucesoras. Nuestros bisnietos pueden resultar una especie muy distinta a la nuestra. Este libro es imprescindible para todos los cursos de comunicación y estudios de los medios de comunicación que se ocupan de tecnologías digitales, los medios de comunicación, la cultura y la sociedad. También resultará esclarecedor para un público lector general preocupado por la polarización de la esfera pública, las dificultades para sostener la gobernanza democrática, las conspiraciones desenfrenadas y fenómenos como la cultura de la cancelación y la necesidad de avisos de contenidos sensibles y espacios seguros.

Los modos de elaboración y de circulación de saberes son elementos importantes en el cambio histórico. La historia de las relaciones entre Europa Occidental y otros continentes, en especial América, es ciertamente un entramado de violencia y dominación, pero también de intercambios de personas y bienes materiales, entre ellos plantas cultivadas, o no, minerales y muchos más. Todos estos factores nos remiten a un hecho simple, pero muchas veces olvidado, que todos esos intercambios habrían sido imposibles de no haberse operado al mismo tiempo una intensa circulación en ambos sentidos de saberes y técnicas asociadas a la producción, uso y aprovechamiento de esos bienes. La difusión tecnológica no trata sólo del instrumental material del que se vale el hombre para asaltar a la naturaleza y modificarla, sino también del utillaje mental que a menudo le precede. Este libro es una buena muestra de todo lo anterior. Hasta el siglo XVIII, más que a un tema de estricta superioridad tecnológica, la preponderancia europea en el mundo podría atribuirse mucho más a la acción de sus instituciones (códigos, propiedad privada, burguesía, etc.) que prepararon su expansión por el mundo y quizá sobre todo también, a la manera como a través de la conquista de nuevas tierras y el colonialismo, lograron integrar vastos espacios, mercados y recursos a su propia dinámica económica y social. La irrupción de la Revolución Industrial europea y norteamericana trastoca profundamente, sin embargo, los términos de esta relación. El adelanto tecnológico se convierte en una realidad y la transferencia de saberes, implementos técnicos y maquinarias, se vuelve mucho más unidireccional y masiva. Sin embargo, nos parece genuino preguntarnos no solamente cómo y en qué medida los europeos encontraron una fuente de bienes primero y un más tarde un mercado y una salida para sus productos tecnológicos en la América española. Es importante explorar también qué manera los americanos abrevaron de esa “modernidad” técnica europea, de esos nuevos saberes y prácticas dándoles un sentido distinto y haciéndolos funcionar de maneras muy diferentes respecto de lo que sucedió en Europa y la América del Norte. Este libro es una contribución en ese sentido y es fruto del trabajo realizado en el marco del proyecto del Grupo de Investigación Internacional-AAA (Agricultura, Alimentación, Abastecimiento) que por varios años ha interconectado a instituciones europeas con México.

En dos tomos, este libro explora la diversidad de las antropologías en el mundo como un factor de fertilización cruzada y cambio epistemológico, a través de 31 artículos que se encontraban dispersos en la International Encyclopedia of Anthropology.

En dos tomos, este libro explora la diversidad de las antropologías en el mundo como un factor de fertilización cruzada y cambio epistemológico, a través de 31 artículos que se encontraban dispersos en la International Encyclopedia of Anthropology.

Los fenómenos geológicos tienen una fuerte presencia visual en el paisaje de los Andes chilenos. Volcanes, aguas termales, terremotos y géiseres son fruto de una activa geología. Desde principios del siglo XX, ingenieros y geólogos comenzaron a imaginar transformar en electricidad el calor de los reservorios de agua subterránea. Sin embargo, su uso como energía eléctrica a una escala nacional ha sido una promesa inconclusa. Inspirado por la antropología de la energía e infraestructuras, Martín Fonck indaga etnográficamente en las promesas de la energía geotérmica y su abandono en los Andes chilenos.

Durante la crisis de la COVID-19 se pusieron en práctica múltiples iniciativas tecnológicas de carácter solidario por parte de la ciudadanía y los activismos –de forma organizada o individual– que, mediante el uso de internet, persiguieron varios objetivos: la defensa de colectivos vulnerables, la satisfacción de las necesidades materiales y sociales de la población, el apoyo a los servicios públicos y el sistema de salud o la visibilización de las desigualdades y los problemas específicos surgidos a raíz de la pandemia. Estas aportaciones contribuyen a comprender la genealogía de las movilizaciones sociales tanto en el contexto español como latinoamericano y permiten reconocer las características concretas de esta etapa como continuación de las tendencias y repertorios iniciados en el 15M de 2011 y que se han ido sofisticando en la última década.

Los grupos mayas actuales conservan una riqueza de conocimientos para manejar y utilizar los recursos naturales de su entorno y de prácticas y sistemas para la producción. El acercamiento a sus formas de vida nos permitió aproximarnos al entendimiento de las Estrategias autóctonas de apropiación de un ecosistema tropical que aplicaron los habitantes de Oxtankah, ya que las investigaciones arqueológicas demuestran su permanencia en la ciudad donde desarrollaron su cultura por más de 1500 años.

Investigar a pie de campo. Problemas y desafíos en investigaciones críticas de Humanidades y Ciencias Sociales es una obra que pretende presentar, desde diversas disciplinas como la Historia, la Antropología, la Sociología, la Geografía o la Politología, trabajos que ponen el acento en el proceso de investigación de jóvenes universitarios en distintos contextos académicos. El resultado es una obra que nace de diferentes lugares de enunciación tanto personales como geográficos. A tal fin, este libro nos transporta a lugares como Togo, Costa de Marfil, Guinea Ecuatorial, la Andalucía rural, Brasil, Colombia o Isla Reunión, entre otros. Viajes y experiencias de vida e investigación que están hoy, negro sobre blanco, recogidas en este volumen. El mensaje es claro: si el miedo nos paraliza, se antoja fundamental romper las barreras psicológicas que nos son impuestas cuando empezamos en esta bonita pero también sacrificada profesión. Por ello, estas páginas recogen ejemplos de valentía y valiosas narrativas que pueden ser aprovechados para darnos el coraje de seguir siempre por la senda del cuestionamiento y de la puesta en el centro de la función crítica y social de nuestro trabajo.Antonio Segovia Ganivet es investigador en el Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad de Granada. Su línea de investigación principal es el comunismo local, nacional e internacional en la segunda mitad del siglo XX. Doctor en Historia Contemporánea por la Universidad de Granada con la tesis Allí estábamos los comunistas. Experiencias militantes, acción política y construcción de la democracia del Partido Comunista de España en Granada, 1956-1979.José Manuel Maroto Blanco es miembro del Departamento de Historia Contemporánea e Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada y del Observatorio de Estudios Africanos de la Universidad de Valladolid. Sus líneas de investigación se han centrado en la Historia de África y su diáspora en Europa. Desde 2021 es doctor en Estudios Migratorios tras la defensa de su tesis titulada Representaciones sociales, prácticas represivas y discursos de resistencia de la población negroafricana en la España colonial y poscolonial (1953-2019).

Este volumen coordinado por Aníbal G. Arregui y Juan Martín Dabezies recoge reflexiones de antropólogas y antropólogos que, sobreponiéndose al antropocentrismo fundacional de la disciplina, estudian relaciones sociales más allá de lo humano. Las historias que aquí se despliegan están pobladas de encuentros con algas, maíces, volcanes, murciélagos, sopas, jabalíes, peces o virus. Escritas por diecinueve autores y autoras de España e Iberoamérica, las etnografías de este libro muestran cómo los humanos y no humanos constantemente inventamos formas de relacionarnos para construir nuevas ecologías. Asentadas entre la tradición de la antropología ambiental, los estudios de ciencia y tecnología y la etnografía multiespecies, este importante y novedoso volumen sitúa al anthropos en una red de relaciones que nos reconoce como actores excesivos, vulnerables y necesitados de la inspiración vital que pueden ofrecernos otros organismos. TABLA DE CONTENIDOS Juan MARTÍN DABEZIES y Aníbal G. ARREGUI: Introducción Leticia DURAND y Juanita SUNDBERG: Algas, monstruos y el final del paraíso Susana CARRO-RIPALDA y Olatz GONZÁLEZ-ABRISKETA: Enredos vitales: maíces y personas en el México indígena Mónica L. ESPINOSA ARANGO y Diana PRIETO: Entre el tiempo de páramo y la atmósfera del posconflicto en Colombia: una antropología de la vida en el volcán-páramo Doña Juana Santiago M. CRUZADA: Reflexiones virales sobre la noción de especie en las antropologías posthumanas Celeste MEDRANO y N. David JIMÉNEZ-ESCOBAR: Siempre fuimos multiespecistas: compostando devenir con más que humanos Francisco PAZZARELLI: La sopa, la vida, el afuera Felipe VAN DER VELDEN: Murciélagos comunistas y virus chinos. Tráfico de animales, tabúes alimentarios y relaciones internacionales en tiempos de pandemia Andrea MASTRANGELO: Una zoonosis en sindemia. Convivencias con SARS-Cov-2 Margarida LOPES FERNANDES y Amélia FRAZÃO-MOREIRA: Geografías zoonóticas: antropología y los estudios multidisciplinares de la interfaz de salud humano-no humano María CARMAN y María Valeria BERROS: Entre el antiespecismo lastimero y la polifonía judicial: la trayectoria de visibilidad «exitosa» de una orangutana bajo confinamiento Caetano SORDI: Un enemigo que se come: sobre la guerra al jabalí en el sur de Brasil y otras guerras más-que-humanas Aníbal G. ARREGUI: Reencontrando al principito: de sintonías corporales y ecologías infra-especie Todos los autores: Epílogo: El anthropos en la gran red de vitalidades

Este libro ofrece una introducción general a las religiones de Mesoamérica. No persigue un fin enciclopedista, sino demostrar que, aun en la época de la hiperespecialización académica, los estudios mesoamericanos integrales no son imposibles. Un aporte fundamental de esta nueva propuesta es impulsar conceptos que no provienen de la teología y de la historia de las religiones, sino de las mismas prácticas indígenas. Términos como politeísmo, cosmología, mitología, sacrificio y oración deberían ser cuestionados, si se pretende entender las religiones mesoamericanas en su propia lógica relacional. Porque en Mesoamérica, la vida ritual trata sobre todo del manejo de relaciones sociales y asuntos prácticos que afectan los diferentes seres del cosmos, humanos y no-humanos. No existe un dualismo metafísico que separe lo espiritual de lo mundano ni las separaciones tajantes entre humanos, animales y otros seres: los dioses son seres cercanos a los humanos y a los demás agentes del cosmos; incluso se les trata como parientes o se les identifica con los ancestros. Pero, al mismo tiempo, también pertenecen a ámbitos de la alteridad que son peligrosos, hasta cierto punto misteriosos u ominosos y, sobre todo, muy difíciles de controlar. Una obra que cuestiona modelos eurocéntricos para estimular la reflexión y el debate.

Con el deseo de alcanzar un corolario que le haga justicia al Ciclo'¿Para qué sirven los estudios culturales?', del que participaron doce expositores/as, ocho moderadores/as y alrededor de ochocientas personas que se conectaron a las transmisiones virtuales desde países como Colombia, Argentina, Perú, México, Bolivia, Chile, El Salvador, Costa Rica, Nicaragua, Estados Unidos, España e Inglaterra, sus coordinadores pensaron que el proceso vivido, el registro que pudieron hacer del mismo y el material que organizaron sobre la base de esos registros, les permitía y los invitaba a producir nuevas lecturas sobre las problemáticas, las temáticas y las experiencias abordadas en cada uno de los ocho encuentros celebrados. Con estos objetivos, recurrieron de nuevo a quienes participaron del ciclo como expositores/as y/o como moderadores/as para que contribuyan al nuevo proyecto con artículos que retomen las temáticas abordadas en sus charlas, ampliando o profundizando sus planteamientos, o bien presentando nuevos temas y casos que articulen con lo desarrollado durante proceso. En sintonía con algunos de los retos de los estudios culturales imaginaron esta publicación como una obra de divulgación destinada a un público amplio y de circulación libre, que a partir del repertorio de artículos que la integran, se constituya en una herramienta analítica sustancial para diferentes ámbitos de la educación superior (universitaria y no universitaria), que ayude a la comprensión de conceptos y marcos teóricos propios del campo y apoye con propuestas de ejercicios de aplicación en casos concretos que permitan identificar y poner en relieve un conjunto de sentidos, de prácticas, actores y problemáticas en torno a lo cultural y a lo político en la región. En suma, es su anhelo que este libro contribuya a la praxis de docentes, estudiantes, dirigentes sociales y comunitarios y funcionarios políticos de diversos ámbitos de Latinoamérica, pero que también alcance a un público amplio con interés en los temas abordados y en los estudios culturales en general. Participan: Ileana Rodríguez, George Yúdice, Mabel Moraña, Mariana Giordano, Alejandra Reyero, Cleopatra Barrios. Margarita Vannini, Mónica Lacarrieu, Mónica Szurmuk, Robert McKee, Irwin Álvaro Hernández Bello y Gabriel Sarmiento.

Los pascolas son un grupo ritual que sólo se localiza en el noroeste de México. La importancia de los pascolas radica en su vital nexo con el pedido de lluvias, ya sea para el florecimiento o para la cosecha, sobre todo de maíz. Por ello son tan significativos para la realización de fiestas religiosas.

En sus distintas variantes, el neoemprendedorismo cultural ha tendido hacia la producción de eventos más o menos efímeros, aparentemente sin políticas culturales. Y continúa pesando el diagnóstico común de que'en Argentina no hay políticas culturales'y el recuerdo de las palabras de un ministro del área:'La cultura no tiene prioridad para el gobierno ni para mí'. En contraposición a ello, este libro adopta una perspectiva de políticas culturales públicas, entendiéndolas como procesos y como productos de un vasto entramado de actores sociales que trabajan en la reelaboración, comunicación y resignificación de la materia simbólica en sus diversas expresiones. El libro traza un panorama amplio del desarrollo de las políticas culturales nacionales, así como de iniciativas provinciales y locales, preguntándose por las articulaciones, las correspondencias, las autonomías y los conflictos entre estos niveles, apuntando certeramente a la médula organizativa del país, el siempre debatido federalismo en su contraposición real o ficticia con el centralismo. Y pone esas tensiones en relación con los niveles supranacionales y con los discursos transnacionales que circulan en los ensamblajes globales contemporáneos, señalando las improntas de los procesos de'arriba a abajo'(top down), de'abajo a arriba'(bottom up) y del policy transfer en las políticas culturales.

Este libro analiza la manera en que la basura o desecho, en cuanto concepto así como en cuanto entidad material, determina y constituye un sentido de especulación. Para ello se asume que ya no puede considerarse la noción de especulación como una cualidad abstracta, como una singularidad lexical, so pena de perennizar un conjunto de mecanismos de aprendizaje y elucubración que conducen a un naturalismo filosófico decimonónico ya conocido, característico y dominante, en los ámbitos periféricos del planeta. A consecuencia de este razonamiento, se explora además cómo este sentido de especulación constituiría una forma de determinación de localidad y en torno a la cual se podrían establecer referencias e imaginarios inmediatos.

Mirada de prácticas discriminatorias que se dan desde sus inicios en los centros universitarios; aportando a construir una comunidad más igualitaria. Una nueva colección donde nuestros autores dan como su nombre lo indica, su mirada sobre los temas de la actualidad. En este nuestro primer libro la doctora Mazzeo nos instruye sobre las prácticas discriminatorias que se dan desde sus inicios en los centros universitarios con una mirada objetiva que le dan sus 30 años como profesora en estos centros educativos, y nos invita a cambiar nuestra perspectiva y, al alejarnos, observar y observarnos esperando también que este trabajo aporte a construir una comunidad más igualitaria y permita a otras comunidades mirarse a sí mismas desde una nueva perspectiva.

El cíborg, una de las figuras más recurrentes en las narraciones de la ciencia ficción, suele ser descrito como un oganismo que combina elementos maquínicos y biológicos, es un poderoso híbrido de carne, metales y deseos. Esta figura le permite a Jorge Palomino, autor de este libro, pensar la relación que la sociedad contemporánea ha establecido con la tecnología, en torno a los sentidos que hombres y mujeres le dan al teléfono móvil y a la manera en que la portabilidad y la conexión a internet convierten este artefacto tecnológico en una «prótesis afectiva». En este libro se hace un recorrido por las experencias de quienes usan celulares a través de un ejercicio etnográfico y se estudian los modos en los que se experimentan las emociones, los sentimientos y los afectos a través del celular, en lo que el autor ha llamado «estructura disipativa del sentire». Además, se revisan, en clave intergeneracional, los modos en que se configuran las relaciones de pareja, familia y amistad gracias a la mediación tecnológica, y se examina la forma en que la comprensión de la corporalidad ha cambiado a partir de la producción de imágenes como «selfies» y «nudes». En última instancia, se analizan las continuidades y rupturas que le dan sentido a la experiencia afectiva para comprender que, en la era del celular, los cuerpos, las subjetividades y la afectividad se han transformado y los sujetos se han convertido en cíborgs.

Este volumen analiza el lugar y el perfil del teólogo en el Siglo de Oro español. Los capítulos que lo integran se centran no solo en los miembros del clero católico, sino también en los seguidores de corrientes religiosas como el recogimiento, el dejamiento, el alumbradismo y la devotio moderna. La figura del teólogo se aborda desde las perspectivas de los estudios literarios y culturales, la teología y la filosofía. Son objeto de atención la concepción que el teólogo tenía de sí mismo, su actitud, conocimiento, formación, influencias y actividades, que atestiguan los tratados, los textos ficcionales y la literatura religiosa del Siglo de Oro. Se plantean cuestiones como las consecuencias de la Reforma y la Contrarreforma en la imagen de los teólogos, sus relaciones familiares y económicas con otros miembros de la sociedad, y el importante papel que alcanzaron en este período como autores literarios.Dieser Sammelband analysiert den gesellschaftlichen Ort und das Profil des Theologen im Siglo de Oro, wobei auch Vertreter religiöser Lehren, die nicht dem katholischen Klerus angehörten, also Repräsentanten der Strömungen des recogimiento, dejamiento, alumbradismo oder der devotio moderna Berücksichtigung finden. Es kommen die Perspektiven vor allem von Literatur- und Kulturwissenschaft, Theologie und Philosophie zu Wort. Analysiert werden Selbstverständnis, Haltung, Wissen und Ausbildung, Einflussbereich und Tätigkeitsfeld der Theologen, wie sie in Traktaten, fiktionalen Texten und religiöser Literatur bezeugt werden. Dabei werden Fragenkomplexe diskutiert wie z.B. die nach den Folgen von Reformation und Gegenreformation für das Selbstverständnis des Theologen, nach den familiären und wirtschaftlichen Bindungen der Theologen oder nach der bedeutenden Rolle von Theologen als Autoren in der Literatur der Zeit.

Esta obra recoge el análisis y estudio de grandes investigadores quienes han estudiado la literatura desde diferentes puntos de vista con el fin de demostrar que la literatura no es una lista de movimientos y autores. Asimismo, se ha puesto de manifiesto que la literatura es una forma de comunicación que convive con el ser humano desde sus orígenes, de manera tal que no puede ser entendida de una forma aislada.Por ello, la división en cuatro secciones ha mostrado que la literatura debe entenderse como movimiento artístico, pero también como una manifestación cultural y una forma de pensamiento crítico. Leer nos hace libres y nos invita a pensar de manera autónoma, por lo que este libro corrobora la idea de que literatura, cultura y pensamiento conforman una tríada indivisible. Dicho de otro modo, la literatura permite transmitir la cultura y el conocimiento de esa cultura nos invita a reflexionar de una manera crítica y autónoma.

La educación es una herramienta fundamental para el desarrollo integral de los estudiantes. En la actualidad, la educación debe ser vista como una oportunidad para desarrollar habilidades y competencias que permitan la formación de ciudadanos críticos, creativos, responsables y comprometidos con el mundo que les rodea. En este sentido, las expresiones artísticas y las ciencias sociales y humanas tienen un papel fundamental en la formación integral de los estudiantes.Este libro de experiencias didácticas se enfoca en dos secciones principales: Expresiones Artísticas: Música y literatura y Ciencias Sociales y Humanas. Cada una de estas secciones tiene como objetivo proporcionar a los estudiantes una educación integral en las expresiones artísticas y en las ciencias sociales y humanas.

Este libro se centra en valorar el legado patrimonial, en su comprensión y en su profundización, pero presta especial atención al patrimonio artístico que, justo ahora, se está generando, a los procesos de creación en una sociedad que desarrolla su producción cultural tanto en contextos físicos como digitales, Se trata de una obra colectiva, que da cabida a una amplia diversidad de investigaciones, y que muestra la importancia que tiene esta temática en el ámbito de las Ciencias Sociales y Humanidades, con ejemplos de numerosos casos específicos de gran interés, La división en dos bloques no responde sino a la intención de facilitar la búsqueda de líneas de trabajo que se dividen, por un lado, en lo relacionado con los museos, la memoria y la mediación patrimonial y, por otro, en la creación artística, Esta última, en un contexto de influencia de nuestra actual sociedad de las pantallas, La creación, en nuestros días, pasa por los procesos digitales en gran medida, si bien en ambos bloques se otorga una especial importancia a la dimensión educativa, que es la que protagoniza los primeros capítulos de cada parte,

La investigación de Twinam explora las aplicaciones de las “gracias al sacar” a través de las cuales pardos y mulatos podían comprar los privilegios de la blancura. Al examinar las historias inmediatas y de largo plazo que subyacen a estas peticiones, la autora brinda una visión sorprendente de esas formas, singularmente características y profundamente arraigadas en la sociedad de la época, a través de las cuales el mundo hispano negoció procesos de inclusión y exclusión.Este libro es una traducción, aumentada y actualizada, de Purchasing Whiteness. Pardos, Mulattos, and the Quest for Social Mobility in the Spanish Indies, Stanford: Stanford University Press, 2015.“Un trabajo enorme y potente, tanto en términos de extensión como de profundidad y de erudición... Ganará premios. Es importante.”Matthew Restall, Pennsylvania State University“Comprar la blancura es, sencillamente, un magistral tour de force que será recibido como una contribución significativa a la historiografía de la raza en la América Latina colonial.”Cecily Jones, Warwick University

Este trabajo presenta la vida y contribuciones de 152 pioneras, muchas de las cuales han permanecido ocultas, o, mejor, invisibilizadas. La selección de estas mujeres, como indica la autora, ha sido ardua, igual que lo ha sido la de los criterios para ordenarlas o agruparlas. Todas ellas nacieron en Europa, aunque se dispersaron por el mundo; a pesar de su formación inicial - a veces no en psicología – sí que desarrollaron su profesión en esta área. Todas contribuyeron al desarrollo de la disciplina en diversos ámbitos y escuelas, y de diferentes maneras. Muchas de ellas contribuyeron a desterrar mitos y creencias erróneas basadas en estereotipos de género, raza o clase social.

El estudio histórico de las edades ha transformado nuestra forma de observar el pasado. El discurso tradicional protagonizado por un varón en plenas facultades quedó superado para dar espacio también a las mujeres y, junto con ellas, a los sujetos infantiles. Fuera de la mediana edad, la infancia se convirtió en la primera etapa de la vida humana que llamó la atención de historiadoras e historiadores. Solo en tiempos recientes la ancianidad, a la que Séneca definió como «segunda niñez», se ha convertido en el centro de las investigaciones, contribuyendo así a dibujar la pluralidad de las gentes del pasado.Este libro se suma a esta tendencia en auge, con casos de estudio que abarcan variadas geografías y cronologías de la Antigüedad, con un recorrido de 3.000 años que viaja de Mesopotamia hasta la Península Ibérica. Cada una de las contribuciones se acerca a la vejez con el objetivo de singularizarla, plenamente conscientes de las diferencias en atención al género, a la posición social o a la situación económica. Los discursos y las representaciones también se cotejan con realidades que abundan en la vida cotidiana de quienes se enfrentaban a los desafíos de envejecer en contextos históricos en los que la familia se convertía en un gran amortiguador. Finalmente, y al igual que hoy, en el mundo antiguo la senectud se asocia a la dependencia y a situaciones de vulnerabilidad, debido a una transición, a un cambio que afectaba a las facultades físicas y mentales, como nos recuerda Safo en su poema: «las rodillas no me llevan»; «de negros han pasado a ser blancos mis cabellos». Aun así, en esta publicación se presenta a ancianos y ancianas no como seres marginales y aislados, sino como parte integral de las distintas sociedades, en las que tuvieron que desarrollarse estrategias de adaptación y atención, en un contexto ajeno a los programas de asistencia actuales.

La sociedad monocultural es una falacia, es inviable, porque obligaría a las minorías a integrarse asimilándose: significaría imposición de una cultura sobre las demás con el objetivo de conseguir una uniformización social que facilitara la dominación de un grupo sobre los demás y la eliminación de toda diferencia. En cambio, la diversidad intercultural, sobre la cual versa esta obra colectiva, nos invita a modificar aquello que no queremos; nos insta a crecer y a hacerlo multilateralmente y, para conseguirlo, tenemos que reinventarnos, lo que conlleva reformar los espacios y las estructuras para que el Otro diferente penetre en nuestro mundo y viceversa. Ello implica desmontar argumentos fallidos y no poner tantas trabas a que se exprese la diversidad, esa diversidad que es consustancial a la vida y que implica posibilidad, reafirmación y desarrollo genuino.

Carlos Emilio Grijalva hurgaba en los términos y las palabras peregrinando por los caminos, las esquinas de los pueblos, la orilla de los ríos, en los apellidos de las personas, en sus costumbres, hasta tejer esta monumental obra etnográfica, un trabajo pionero que serviría de soporte para investigaciones de la talla de Jacinto Jijón y Caamaño, Max Uhle, Otto von Buchwald, José María Coba Robalino, entre otros; que ahora, gracias a Héctor Grijalva Muñoz, su nieto, vuelve a circular en Ecuador y Colombia. Filólogo y antropólogo, fue un sabio que se hizo a sí mismo en el aislamiento, que leyó y releyó cuanto manuscrito de los siglos XVI, XVII y XVII llegó a sus manos en busca de minucias relativas a identidad primigenia, a fuerza de paciencia, intuición científica admirable y un juicio crítico acertadísimo. La publicación de este libro, en 1947, estuvo a cargo de Jacinto Jijón y Caamaño. Esta segunda edición ha sido revisada, especialmente en su aparato técnico, para que sea un aporte a las investigaciones actuales y futuras.

El término mestizaje en América Latina conlleva una carga dualista construida sobre una alusión étnica desde Europa, desde África y América, y la idea de la existencia de tres razas: blanca, negra e india. El sinequizaje problematiza los dualismos identificados con el mestizaje y construye una categoría que le otorga mayor dinamismo. El sinequizaje se basa en los principios del sinequismo del filósofo Charles Sanders Peirce que plantea crear una relación continua e infinita entre las partes que integran una realidad. Se distancia de categorías racializadas y constituye una nueva manera de abordar los dualismos insertos en la idea de mestizaje y los integra desde la observación de los fenómenos que se ubican en sus fronteras no claramente delimitadas. Esta propuesta pretende ampliar la discusión y proponer alternativas para la comprensión del sinequizaje, dentro de un mundo cada vez más conectado, con un flujo de conocimientos multidireccional, con interacciones entre diferentes ancestrías, culturas y dinámicas creadas por las condiciones de la globalización, en las que predominan códigos, símbolos, narrativas, significados y discursos.

Este libro explora dos formas de planeación que se ‘articulan'en los denominados planes de desarrollo, mediante una amplia y detallada investigación en cuatro municipios del norte del Cauca. Expone también una visión, una metodología y un método aportes del investigador, resultado del estudio, que son útiles en los procesos de concertación para las mal llamadas articulaciones de los planes con las comunidades indígenas. Estos aportes metodológicos superan los procesos étnicos adelantados hasta la fecha y además son viables para facilitar cualquier tipo de interrelación, negociación, concertación o diálogo entre grupos diversos. Asimismo, como resultado de la pesquisa en los territorios, se presenta un nuevo enfoque del desarrollo, como medio para que las comunidades diversas puedan asociarse y así visibilizar sus fines o expresiones ontológicas y cosmológicas. Este nuevo enfoque es una forma diferente de comprender, respetar y armonizar la complejidad de y en la diversidad, ya que propone un desarrollo asociado a fines ontológicos diversos, y se puede aplicar a cualquier conflicto social asociado a la diversidad, cuyas partes estén interesadas en un pluralismo de acción que teja unidad y paz en los territorios.

El multinaturalismo del antropólogo brasilero Eduardo Viveiros de Castro y el animismo del francés Philippe Descola se han popularizado más o menos juntos bajo el nombre de perspectivismo amerindio y se están expandiendo viralmente desde la Amazonia al resto de la academia de las ciencias sociales. La última versión de Viveiros, la ya anacrónica y deleuziana antropología pos-estructural, ha ganado la adhesión de Bruno Latour, el influyente creador de la polémica Teoría del Actor-Red. Los perspectivistas, a los que se ha sumado poco más de un par de antropólogos heterodoxos de Estados Unidos e Inglaterra, se jactan hoy de impulsar una teoría que ha puesto toda la epistemología de Occidente al borde de la obsolescencia. Este libro pone a la luz las fallas que atraviesan los modelos teóricos del perspectivismo y los malentendidos que afectan a su apropiación de conceptos científicos y matemáticos que no se han acabado de comprender. En un hipertexto que integra las fuentes originales relevantes, la crítica que aquí se plantea pone también en foco los presuntos fundamentos de la filosofía rizomática, con énfasis en su fallido concepto de multiplicidad.

Este tomo estudia la mirada internacional de la Guerra Civil y el franquismo. El libro aborda testimonios, memorias, ficciones excéntricas, que incluyen textos olvidados, autores exiliados o la producción en otras lenguas, y los circuitos españoles extranjeros. Se presenta un estudio introductorio, seguido por 21 artículos en tres bloques. El primero indaga en la recepción del conflicto en la cultura americana, revisando el impacto en revistas, periódicos, antologías, libros y actividades culturales. En el segundo bloque se analiza la producción testimonial de reporteros de Gran Bretaña y Polonia, y la repercusión de la contienda en la prensa noruega. El tercero se centra en la mirada europea, abordando diferentes representaciones de escritores extranjeros.

El presente volumen explora la relación entre diferentes manifestaciones artísticas y culturales con los contextos de poder donde se insertan o que les sirven de inspiración. En sus capítulos, se analizan la cultura de la imagen, los sonidos, las letras y otros formatos creativos que sirven de mediadores de un determinado pensamiento.

La densidad artística, cultural y política de Tepoztlán, como lugar real e imaginario, surge tanto de la belleza extraordinaria del lugar, como de su forma histórica de poblamiento, que le ha conferido un sitio especial en la historia del turismo. Con la Ciudad de México, Xochimilco, Teotihuacán y Xochicalco, Tepoztlán es sin duda uno de los lugares más venerables de turismo internacional y nacional en México y, a su vez, México es un destino importante en la historia global del turismo. Los estudios reunidos en este libro exploran la realidad contemporánea de Tepoztlán desde el ángulo turístico, económico y político. En cada uno de los capítulos llama la atención la inclinación etnográfica y antropológica para la problematización del turismo, como una forma de interacción económica, social y cultural. A través de su lectura conseguimos responder una pregunta: ¿Qué significa ser un “Pueblo Mágico”? Se trata de una pregunta que tiene importantes implicaciones para la sociedad entera, mucho más allá de sus focos patrimonializados. ¿Qué significa ser “auténtico” en una sociedad como la nuestra? Quizá el estudio del turismo en este libro nos arroje algunas respuestas.Claudio Lomnitz

El pasado que me espera es un ejercicio de interpretación sobre los límites de las ciencias sociales para estudiar y representar el fenómeno religioso. La primera parte es producto de su trabajo de campo en los dos mayores altares de la Santa Muerte en el Valle de México, y el de la ciudad de Nueva York: es un ejercicio muy original de elaboración narrativa de la experiencia etnográfica, que muestra, como Wittgenseitn hubiese querido, los problemas que se plantean en los dos apartados posteriores; la forma de collage, o pastiche, resulta particularmente apta para hacer visibles las dificultades de la representación. La segunda es un análisis de los principales esquemas con que la sociología ha interpretado los hechos religiosos: ofrece un estudio crítico de la idea de la secularización, el gran problema de la sociología de la religión, y cierra con una reflexión sobre la mirada de Wittgenstein que resulta sumamente atractiva. La tercera estudia los problemas de la representación de los hechos sociales, con la mirada en las formas más inmediatas, o presuntamente inmediatas: la fotografía y el cine, de complicada relación con el trabajo etnográfico. Es un trabajo sumamente original: incisivo, complejo, serio, cuyas preguntas son de una profundidad destacada. La calidad literaria de la escritura, además, es extraordinaria. Algo importante, en vez de empeñarse en reducir la complejidad del fenómeno que se encontró en su trabajo de campo, Rodrigo Salido explota esa complejidad, y la aprovecha para abrir el horizonte de la reflexión de una manera tan inesperada como fructífera. Fernando Escalante Gonzalbo, El Colegio de México