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Working papers / Forest Policy and Forest Economics Department of Forest Sciences. International series, 2009 (1)

Working papers / Forest Policy and Forest Economics Department of Forest Sciences. International series, 2009 (2)

Dans l’horizon du drame migratoire en Europe, un double registre textuel accompagne l’expérience exilique : prolifération de récits de vie sur papier ou sur le web, récit du parcours à déposer devant les fonctionnaires gérant le droit d’asile. Mais le migrant ment. Le migrant ment dans le récit qu’il se fait à lui-même afin de supporter l’insupportable et ment aux autorités afin de répondre aux critères d’octroi du statut de réfugié. Ce n’est pas mentir, c’est répondre à une instance de légitimation qui se situe entre vérité et mensonge, entre deux registres véridictionnels, zone grise qu’une expérience historique telle que la Shoah nous a appris à reconnaître, qu’une disposition d’écoute telle que la psychanalyse nous a appris à respecter et qu’une théorie littéraire telle que l’autofiction nous a appris à interpréter. L’ethos exilique actuel se marque ainsi d’un secret, à respecter au point d’y fonder une éthique, une éthique exilique fondée dans la mise à distance qu’implique le secret, ce qui permettra de le comprendre à la lumière de la pensée lévinasienne. Une telle éthique ébranle les principes traditionnels d’accueil et d’hospitalité qui président encore à l’application du droit d’asile car ils supposent de part et d’autre une parole pleine et un sujet souverain. In the context of the migration drama in Europe, two sorts of narratives accompany the experience in exile: proliferation of stories of one’s life on paper or on the web, and the stories of the journey to be told in front of the immigration officers and caseworkers at the home office. However, the migrant lies. The migrant lies in the story he tells himself in order to bear the unbearable, and lies to the authorities in order to fit a number of criteria to get the refugee status. But it is not about lying, it is about responding to a legitimizing framework that is situated between the truth and the lie. These are two truth carriers, grey zones that the historical events like the Holocaust has taught us to recognize, the disposition to listen that psychoanalysis has taught us to respect and the theory of literature such as auto-fiction has taught us to interpret. The current ethos of exile originates from a secret, to be respected to the point where it establishes an ethic, an ethic of exile founded on the detachment that the secret implies. This lets us reflect on the issue of secret in the light of the Levinissian thought. Such an ethic destabilizes the traditional principals of hospitality that still preside in the application of asylum law, because they suppose from each other a plain and sovereign speech. Im Kontext des Migrationsdramas in Europa begleiten zwei verschiedene Narrativen die Erfahrung im Exil: die Vermehrung von Geschichten des eigenen Lebens auf dem Papier und im Internet, und die Geschichten der Reise, die vor den Entscheidern im Asylverfahren erzählt werden. Jedoch lügt der Migrant. Er lügt in den Geschichten, die er sich selbst erzählt, um das Unerträgliche erträglich zu machen, und er lügt gegenüber den Autoritäten, um sich den Kriterien anzupassen und den Flüchtlingsstatus zu erhalten. Aber es geht nicht ums Lügen, es geht um eine legitimierende Instanz, die sich zwischen der Wahrheit und der Lüge befindet. Dies sind zwei Wahrheitsträger, graue Zonen, die wir durch historische Ereignisse, wie den Holocaust, erlernt haben zu erkennen, die Voraussetzung des Zuhörens der Psychoanalyse die uns gelehrt hat zu respektieren und die Literaturtheorie, wie der der Autofiktion, die uns gelehrt hat zu interpretieren. Das aktuelle Ethos des Exils stammt von einem Geheimnis ab, welches respektiert werden muss, bis zu dem Punkt wo es eine neue Ethik etabliert. Diese Ethik etabliert sich durch die Distanz, die das Geheimnis schafft. Dies lässt uns über die Problematik des Geheimnisses im Sinne der Lehre von Levinas nachdenken. Diese Ethik bringt die traditionellen Prinzipien der Willkommenskultur, die immer noch der Ausführung des Asylrechts innewohnen, durcheinander, weil beide Gruppen voneinander einen aufrichtigen und wahrheitsgetreuen Diskurs erwarten.

Cet article propose une analyse de l’internationalisation des interven­tions chinoises à travers le prisme du football. Récentes, elles concernent autant la Chine, l’Europe, que l’échelle internationale. Couplées à une volonté présidentielle et par conséquent officielle qui vise à la promotion et à la profession­nalisation du football en Chine, ces interventions majoritairement privées sont le fruit d’évolu­tions internes qui ont de plus en plus d’impacts sur l’extérieur. Prises de participa­tion, achats de joueurs et de clubs, importation de savoir-faire et de techniciens présentent, du point de vue des acteurs européens du football, mais également des Chinois, de nombreux risques, défis et opportunités. Si moyens comme finalités sont hétérogènes, ils convergent tous vers une réelle stratégie étatique visant à faire de la Chine populaire une « puissante nation » du football à l’horizon 2030. This paper analyzes the internationalization of Chinese interventions through the prism of football. Recent, they concern China, Europe, as well as an inter­national scale. Coupled with a presidential and therefore official desire to promote and professionalize football in China, these mostly private interventions are the result of endogenous developments that have an increasing impact outside. From the point of view of European football but also Chinese, investments, pur­chases of players and clubs, import of know-how and technicians present many risks, challenges and opportunities. Means as goals are heterogeneous but all converge towards a real Chinese State strategy to make China a « great football’s nation » by 2030.

International audience; Die „räumliche Gerechtigkeit“ betrifft die Frage der Gerechtigkeit in der Geographie und Raumplanung und kann als Hilfe in der Interpretation der räumlichen und sozialen Ungleichheiten angesehen werden. Während die marxistische Geographie diesen Begriff seit den Siebzigerjahren hinterfragt, erneuern neue wissenschaftliche Arbeiten diese Ansätze, besonders in Frankreich und Deutschland. Der Begriff umfasst eine Vielfalt an Forschungsobjekten und Bewertungsmatrix von Räumen und Territorien. Der hier präsentierte Artikel schlägt einen doppelseitigen deutsch-französischen Blick über die Bedeutung seiner räumlichen Übersetzung vor. Wird die räumliche Gerechtigkeit in beiden Fallstudien gleichwertig verstanden? Wenn nicht, in welcher Form und warum? Wir stellen hier einen diachronischen Ansatz der räumlichen Gerechtigkeit unter ihrem begrifflichen und methodologischen Rahmen vor, mit Parallelen ihrer empirischen Deklination in dem geographischen Bereich. Schliesslich werden wir über die Operationalisierung des Begriffs in verschiedenen Ebenen der öffentlichen Politik diskutieren: regionale, nationale aber auch europäische Ebene.; Understood as a key of reading socio-spatial inequalities, Spatial Justice raises the issue of Justice in the fields of Geography and Land Planning. If the Marxist Geography questions it since the 1970s, recent scientific work illustrates its new approaches especially in France and Germany. In fact, Spatial Justice covers several research topics and reading grids of spaces and territories. This paper offers a Franco-German comparative view on its meanings and spatial translations. Is Spatial Justice understood in the same way in both case studies? If not, in which sense and why? A diachronic approach of Spatial Justice is presented in light of its theoretical and methodological frameworks just like its empirical variations. Finally this article proposes a discussion on its operational effectiveness at several levels of public policy: regional, national but also European.; Entendue comme un outil de lecture des inégalités socio-spatiales, la justice spatiale pose la question de la justice en géographie et en aménagement. Si la géographie marxiste l’interroge depuis les années 1970, des travaux scientifiques récents renouvellent ses approches, notamment en France et en Allemagne. Ce terme recouvre une multitude d’objets de recherche et de grilles de lecture des espaces et des territoires. Cet article propose un regard croisé franco-allemand sur ses acceptions et traductions spatiales. La justice spatiale est-elle appréhendée de manière univoque dans les deux cas d’étude ? Si non, en quoi et pourquoi ? Il est ainsi exposé une approche diachronique de la justice spatiale à la lumière de son cadre conceptuel et méthodologique (1), de même que ses déclinaisons empiriques en géographie (2), pour discuter finalement de l’opérationnalité de la notion à plusieurs échelles des politiques publiques, régionale, nationale mais aussi européenne (3).

Cette contribution interroge le lien, fondamental, unissant le journalisme d’analyse politique et le fait guerrier au moment où la mort du roi d’Espagne risque de faire basculer l’Europe dans un conflit généralisé. Tout en mesurant si l’affrontement semblait inévitable aux journalistes en 1700-1701, ce dossier témoigne de la construction médiatique de l’imminence de la guerre dans la presse et constitue un observatoire privilégié pour saisir des procédés d’analyse de l’actualité propres à ce début du XVIIIe siècle. Finalement, les mercures ne disent pas quel était le sentiment des contemporains vis-à-vis de la guerre mais plutôt à quel point celle-ci était un objet sur lequel écrire et disserter, et ce, avant même qu’elle ne soit déclarée. À ce titre, ces périodiques ont contribué à construire et à diffuser un sentiment d’omniprésence de la guerre dans la société des XVIIe et XVIIIe siècles, construction encore largement efficiente aujourd’hui. From the death of Charles II to the war of Spanish Succession: the horizon of war and his prognostics in the French-speaking Press. This contribution questions the fundamental link between journalism of political analysis and war when the death of the King of Spain was likely to tip Europe into a generalized conflict. While seeking whether the confrontation seemed inevitable to journalists in 1700-1701, this paper demonstrates how war was constructed as imminent in the press and how the press can be a privileged observatory to size the processes of analysis specifically used in the beginning of the 18th century. Finally, though the Mercures did not show what could be the feeling of the people of the time about war, they show to what extent war could be the subject of written pieces and debates even before it was declared. As such, these periodicals have helped to build and disseminate a sense of omnipresence of war in the society of the 17th and 18th centuries - a construction that is still widely efficient nowadays. Vom Tod Karls II. zum Spanischen Erbfolgekrieg: Der Kriegshorizont und seine Prognostik in der französischsprachigen Presse.Dieser Beitrag untersucht die grundlegende Verbindung des analytischen politischen Journalismus mit den Kriegsereignissen in jener Zeit, als der Tod des spanischen Königs drohte, Europa in einen allgemeinen Konflikt zu reißen. In seiner Untersuchung, ob die Konfrontation den Journalisten in den Jahren 1700/ 1701 unausweichlich erschien, belegt das Dossier die mediale Konstruktion des bevorstehenden Krieges in der Presse und nimmt eine privilegierte Perspektive ein, um die im beginnenden 18. Jahrhundert vorherrschenden analytischen Verfahren für das Zeitgeschehen zu erfassen. Die Mercures beschreiben nicht die Gefühle der Zeitgenossen zum Krieg, sondern legen vielmehr offen, bis zu welchem Punkt der Krieg überhaupt ein Objekt des Schreibens und der Erörterungen ist, und dies sogar bevor er überhaupt erklärt worden ist. Auf diese Wiese haben die Periodika dazu beigetragen, ein Gefühl der Omnipräsenz des Kriegs in der Gesellschaft des 17. und 18. Jahrhunderts zu konstruieren und zu verbreiten – eine Konstruktion, die noch heute weithin wirksam ist.

Drawing on a variety of fieldworks conducted with migrants who attempted to cross into Europe illegally, this paper examines the making of discourses on death and on violence at the borders and by the borders. The first section identifies different registers of discourses on death, which refer to physical death in the literal sense and social death in the figurative sense. The discourses that touch on death or the threat of death in these journeys to Europe are however characterized by significant nuances, depending on whether they aim at legitimating, justifying or even rationalizing emigration, at conveying extreme experiences of dealing with natural barriers, or at describing the forms of institutional violence experienced during the journey. The second section looks at how the experience of the opaque management of migrations – particularly in detention centres – fuels certain rumours, which may be seen partly as a means to resist uncertainty. These narrativizations tell us about the ways in which institutional order (or dis-order) is perceived and experienced, which condition relationships to State agents. Studying narratives may then yield insights into how borders are also shaped in and through discourse., En mobilisant différents terrains menés auprès de Sénégalais cherchant à rejoindre clandestinement l’Europe, l’article s’intéresse à la fabrique des discours sur la mort et, partant, sur la violence aux et des frontières. Une première partie met en perspective différents registres de discours sur la mort, registres faisant référence à une mort physique au sens propre ainsi qu’à une mort sociale au sens figuré. Les discours évoquant la mort ou le risque de mort dans ces routes vers l’Europe comportent toutefois de profondes nuances selon qu’il s’agisse de légitimer, justifier voire de rationnaliser l’émigration, de faire part d’expériences extrêmes confrontant aux obstacles naturels ou de décrire les formes de violences institutionnelles vécues dans le cours du périple effectué. La seconde partie s’intéresse à la manière dont la confrontation à une gestion institutionnelle opaque des migrations – notamment en centre de rétention – alimente la production et circulation de rumeurs, qui peuvent être vues, en partie, comme un mode de résistance à un contexte d’incertitude. S’intéresser aux mises en mots invite alors à se demander si les frontières ne se forment pas, aussi, dans et par les discours.

International audience; Sovereign entities in post-Napoleonic Europe provided themselves with an array of symbols, the objective being the display of their legitimate authority. Decorations and honorific distinctions of all sorts constituted an important part of this symbolic array. Preceded by a general reflection on the topic, the aim of this paper is to link various subjects through the study of foreign decorations bestowed to individuals in Spain during the restorations of Ferdinand VII.; Las entidades soberanas de la Europa posnapoleónica se dotaron tempranamente de un conjunto de símbolos, de alta carga ideológica, que representaran la legítima procedencia de su autoridad. Entre éstos ocupan una parte importante las condecoraciones, signos distintivos que traslucen la naturaleza constitutiva del poder soberano así como los méritos que éste consideraba dignos de ser premiados. Precedido de una reflexión general sobre el tema, el presente trabajo trata de relacionar varias cuestiones a través del estudio de las condecoraciones extranjeras recibidas por españoles durante las restauraciones fernandinas (1814-1820, 1823-1833) : la idea de legitimidad sobre la cual reposaban los poderes restaurados de la Europa de las Restauraciones ; los equilibrios subsidiarios sobre los que se asentaba el orden continental tras el Congreso de Viena ; la capacidad, propiamente estatal, para distinguir a los individuos en la situación excluyente de fragmentación ideológica que caracteriza al mundo posrevolucionario, y la función de las condecoraciones como elementos difusores, en el espacio público, de una virtud contrarrevolucionaria.; Les monarchies de l’Europe postnapoléonienne se sont très tôt pourvues d’un ensemble de symboles dans le but d’afficher la légitimité de leur autorité. Les décorations, instruments de distinction qui traduisent à la fois la nature constitutive du pouvoir souverain et les mérites que celui-ci estimait devoir récompenser, occupent une place importante parmi ces symboles. Précédé d’une réflexion générale sur le sujet, cet article vise à lier plusieurs questions à travers l’analyse des décorations étrangères accordées à des Espagnols durant les deux restaurations de Ferdinand VII (1814-1820, 1823-1833) : l’idée de légitimité sur laquelle reposaient les pouvoirs de l’Europe des restaurations ; les équilibres de l’ordre continental après le Congrès de Vienne ; la capacité, proprement étatique, de distinguer et classifier les individus dans le contexte de fragmentation idéologique qui caractérise le monde postrévolutionnaire, et la fonction de propagande et de politisation des décorations dans l’espace public.

Dans les dernières deux décennies du XXe siècle, on a assisté à l’affirmation d’une nouvelle acception commune dans le discours et dans les politiques publiques d’éducation, basée sur une réduction des concepts de démocratie aux pratiques de consommation, de citoyenneté à un individualisme possessif et d’égalité au ressentiment et à la peur de l’autre. Le centre de la construction de ce discours se trouve dans le transfert vers le marché - et non, comme auparavant, dans les politiques démocratiques – de la véritable sphère de la liberté. Dans ce texte, nous essayons de répondre à la question centrale qui se pose de nos jours où l’on cherche une alternative théorique et pratique à la globalisation néolibérale: Est-il possible, actuellement, d’édifier les bases d’une nouvelle acception commune, capable d’aider à formuler un programme éducatif d’un nouveau bloc social intéressé à promouvoir (et à réaliser) des politiques progressistes de paix, justice sociale, bonheur et liberté? Dans la réponse, nous faisons appel à des concepts de Jurgen Habermas, Ulrich Beck et Boaventura de Sousa Santos pour analyser un autre programme politique et sa base sociale d’appui, capable de donner espoir et capacité à l’édification d’un autre monde possible., Nas últimas duas décadas do século XX, assistiu-se à afirmação de um novo senso comum nos discursos e nas políticas públicas de educação, baseado numa redução dos conceitos de democracia às práticas de consumo, de cidadania a um individualismo possessivo e de igualdade ao ressentimento e medo do outro. O centro da construção desse discurso encontra-se na transferência para o mercado – e não, como antes, nas políticas democráticas – da verdadeira esfera da liberdade. Neste texto, ensaiamos responder à questão central que se põe nos nossos dias quando se procura uma alternativa teórica e prática à globalização neoliberal : É possível, atualmente, edificar as bases de um novo senso comum capaz de ajudar a formular um programa educativo de um novo bloco social interessado em promover (e em realizar) políticas progressistas de paz, justiça social, felicidade e liberdade ? Na resposta, fazemos apelo a conceitos de Jurgen Habermas, Ulrich Beck e Boaventura de Sousa Santos para analisar um outro programa político e a sua base de apoio, capaz de dar esperança e capacidade de edificação de um outro mundo possível., In the last two decades of the twentieth century, we saw the emergence of a new common sense in speeches and public education policies, based on a reduction of the concepts of democracy to consumption practices, of citizenship to possessive individualism and of equality to resentment and fear of the other. The center of the construction of this discourse is in the transfer to the market - and not, as before, in democratic politics - to the true realm of freedom. In this paper, we try to answer to the main question that arises in our days when looking for a theoretical and practical alternative to neoliberal globalization: Can we presently build the foundations of a new common sense which can help formulate an educational program for a new social group interested in promoting (and hold) progressive policies of peace, social justice, freedom and happiness? In the answer, we appeal to the concepts of Jurgen Habermas, Ulrich Beck and Boaventura de Sousa Santos to analyze another political program and its base of support, able to give hope and capacity to build another possible world., En las ultimas dos décadas del siglo XX, se asistió a la afirmación de un nuevo sentido común en los discursos y en las políticas publicas de educación basado en una reducción de los conceptos de democracia a practicas de consumo, de ciudadanía a un individualismo posesivo y de igualdad a resentimiento y miedo al otro. El centro de construcción de ese discurso se encuentra en la transferencia para el mercado - y no como antes, a las políticas democráticas- la verdadera esfera de libertad. En este texto, ensayamos responder a la cuestión central que se coloca y procura en nuestros días una alternativa teorica y practica a la globalización neoliberal: ¿es posible, actualmente, edificar las bases de un nuevo sentido común capaz de ayudar a formular un programa educativo de un nuevo bloque social interesado en promover (y en realizar) políticas progresistas de paz, justicia social, felicidad y libertad?. La respuesta, la ensayaremos a partir de los conceptos de Jurgen Habermas, Ultrich Beck y Boaventura de Sousa Santos para analizar otro programa político y su base de apoyo, capaz de dar esperanza y capacidad de edificación de otro mundo posible.

Si nombreuses que soient les études ayant trait à l’immigration en France (et plus particulièrement masculine), aborder l’immigration sous l’angle des femmes immigrées et des processus communicationnels qu'elles ont développés en terre d’accueil est un apport essentiel aux sciences humaines. C’est pourquoi, cet article traite du thème de la mobilisation collective entre 2000 et 2008, par le biais des actions et des processus communicationnels mis en œuvre par des femmes immigrées ou issues de l’immigration, originaires du Maghreb et de l’Afrique de l’Ouest, plus particulièrement à partir de l’exemple du mouvement Ni Putes Ni Soumises. Analyser les réseaux d’interdépendance et de « contagion » entre ces actrices aux origines sociales identiques, faisant que ces femmes expriment un sentiment d’exclusion et associent leur statut social (chômage, profession sous-qualifiée), ethnique (origine maghrébine ou africaine) et spatial (cité, banlieue, quartier dit difficile), à un même stigmate les reléguant à un univers discriminatoire, dégager les spécificités de leurs paroles selon les espaces et les temporalités où elles ont été délivrées, saisir leurs manières de s’organiser et leurs possibilités de mobilisation, sont les grands axes de cette réflexion. Suggérer enfin que ces femmes constituent un corps social émergent et mutant est une autre manière de lire ce texte. Émergent, parce qu’il est relativement récent du point de vue de sa visibilité dans la sphère publique et mutant, parce qu’il intègre des femmes qui participent d’un changement en train de se faire dans la société française et qui donnent une nouvelle image d’elles : non pas celle de féministes au sens classique du terme et de ce qui peut s’y rattacher, mais celle qui s’inscrit dans la perspective de comportement de genre à entendre comme mixité et modalités d’interaction entre femmes et hommes. Enfin, parce que longtemps exclu de la représentation sociale et militante par les institutions françaises et cantonné dans la représentation de femmes d’immigrés, ce corps social émergent et mutant a sans doute cette particularité de réunir des femmes ayant le souci de l’Autre et la volonté d’une participation active aux actions publiques de la cité.Por muy numerosos que sean los estudios que tengan relación con la inmigración en Francia (y más particularmente masculina), abordar la inmigración, bajo el ángulo de las mujeres inmigradas y de los procesos comunicacionales que desarrollaron en tierra de acogida, es una aportación esencial a las ciencias humanas. Es por eso que, este artículo trata el tema de la movilización colectiva entre 2000 y 2008, a través de las acciones y de los procesos comunicacionales establecidos por mujeres inmigradas o nacidas de la inmigración, oriundas del Magreb y de África del oeste, tomando en particular el ejemplo del movimiento Ni Putas Ni Sometidas (Ni Putes Ni Soumises). Analizar las redes de interdependencia y de "contagio" entre estas actrices con orígenes sociales idénticos, haciendo que estas mujeres expresen un sentimiento de exclusión y asocien su estatuto social (paro, profesión subcalificación), origen étnico (magrebí o africano) y espacial (ciudad, afueras, barrio, dicho difícil), y un mismo estigma que las recluye en un universo discriminatorio, analizar las especificidades de sus palabras según los espacios y las temporalidades donde han sido expresadas, estudiar las maneras de organizarse y las posibilidades de movilización, son los grandes ejes de esta reflexión. Sugerir por fin que estas mujeres constituyen un cuerpo social emergente y mutante es otra manera de leer este texto. Emergente, porque es relativamente reciente desde el punto de vista de su visibilidad en la esfera pública y mutante porque integra a mujeres que participan en un cambio que está produciéndose en la sociedad francesa y que dan una nueva imagen de ellas: no tanto la de las feministas en sentido clásico del término y de todo lo que puede relacionarse con ello, sino la imagen que se desprende de una perspectiva de comportamiento de género, que hay que entender como carácter mixto y modalidades de interacción entre mujeres y hombres. Por fin, porque fue durante mucho tiempo excluida por las instituciones francesas de la representación social y militante, y confinado a la representación de mujeres de inmigrantes, este cuerpo social emergente y mutante reúne a mujeres que valoran al Otro y reivindican una participación activa en las acciones públicas de la ciudad.Although quite many studies deal with immigration (more particularly that of men), the fact of tackling the problem on the angle of immigrant women and the communication processes they have developed in their host country provides Social Sciences with an essential contribution. For this reason, this article examines the collective mobilization, between 2000 and 2008, through the actions and communication processes used by several immigrant women or women from ethnic minorities, natives of Maghreb and West Africa, particularly from the example of the Ni Putes ni Soumises (“Neither whores nor submissive”) movement. On the one hand, this paper analyzes the networks of interdependence and “contagion” between these actresses with identical racial origins, as these women express a feeling of exclusion and associate their status — whether social (unemployment, poorly-qualified jobs), ethnic (North African or African origins) or spatial (suburban housing estates, suburbs, districts with tough reputation) — with the same stigma that relegates them to a discriminatory universe. On the other hand, this article brings out the specifications of their words according to where and when they were delivered, and catches their way of getting organized and their mobilizing capacities.This analysis may be read too as a suggestion that these women constitute an emergent and mutant social body. Emergent, because it is relatively recent, considering its visibility in the public sphere; and mutant, too, because it involves women who take part in a change currently intervening in French society, and who give of themselves a new image: not the image of feminists in the classical sense of the term with the connotations it carries, but one, rather, that fits in the perspective of gender behaviour, like coeducation and modalities of interaction between women and men. Finally, because after being for a long time excluded from the social and militant representation by French institutions and confined to the role of émigrés’ wives, that emergent, mutant, social body may well have this characteristic that it brings together women who care for Other People and have the will to participate actively in the city’s public actions.

À partir d’une expérience qui m’est familière, l'exposé porte sur un type d’immigration, paradoxal en ses termes puisque son lieu de référence n’existe plus et ne s’inscrit plus dans le monde comme ayant jamais existé : celui des descendants de rescapés du génocide arménien qui, abandonnant Constantinople dans les années 20, débarquèrent à Marseille en qualité de réfugiés politiques et de main-d’œuvre importée, munis d’un passeport portant la mention « sans retour possible ». Este estudio, a partir de una historia personal, presenta una forma de inmigración paradójica, en la medida en que su lugar de origen ya no existe y parece nunca haber existido: el de los descendientes de los supervivientes del genocidio armenio que, al abandonar Constantinopla en los años veinte, desembarcaron en Marsella como refugiados políticos y mano de obra importada, con un pasaporte en el cual iba escrito, «sin vuelta posible». From an experience which is familiar to me, this paper deals with a type of immigration, paradoxical in its terms since its reference place does not exist any more and is not registered any more in the world as having ever existed: that of the descendants of survivors of the Armenian genocide who, abandoning Constantinople in the 20s, landed in Marseilles as political refugees and imported manpower, provided with a passport being marked “without possible return”.

Les végétaux vivants sont utilisés depuis fort longtemps, partout dans le monde, pour l'aménagement d'ouvrages de lutte contre l'érosion des terres. Florissant en France au XIXe siècle, le génie biologique connaît un regain d'intérêt en Europe depuis les années 30. Cet article répertorie, à partir d'une riche bibliographie, les différents types d'aménagements réalisés dans le passé, dans les cours d'eau et sur leurs berges, principalement en Europe. Depuis les barrages en fascines ou clayonnages jusqu'à l'enherbement des berges en briquettes de gazon, en passant par les gabions en osier, de nombreuses techniques, simples ou combinées, sont proposées. Aujourd'hui, les ouvrages associent de plus en plus des matériaux modernes (géotextiles par exemple), parfois synthétiques, aux végétaux. / Living plants are used since a very long time, everywhere in the world, in structures against soil erosion. At its best in France during the 19th century, bioengineering has increased in attention in Europe since the thirties. This paper identifies, based on an extensive bibliography, different kinds of structures built in the past, in the rivers and on the riverbanks, mainly in Europe. From booms in fascine or weaving until sowing on the riverbanks or wicker basket, many techniques, single or blinded, are outlined. Today, structures combine more and more modern materials (geotextiles for example), sometimes synthetic, and plants.

There are two organisational models in sport. In North America, the leagues are “closed” and highly regulated. In Europe, the leagues are “open” and are part of a liberal system. This paper highlights a paradoxical geographical phenomenon: those two different models lead to a similar geography of professional sport, characterised by a metropolisation of activities., Existen dos modelos de organización del deporte. En América del norte, las ligas se dicen cerradas y son muy reguladas. En Europa, las ligas se dicen abiertas y tienen un funcionamiento liberal. Se observa un fenómeno geográfico paradoxal: estos dos modelos opuestos llegan a una geografía similar del deporte profesional caracterizado por una metropolización de la actividad., Deux modèles d’organisation du sport existent. En Amérique du Nord, les ligues sont dites fermées et font l’objet d’une forte régulation. En Europe, les ligues sont dites ouvertes et fonctionnent dans un contexte libéral. Cette contribution insiste sur un phénomène géographique paradoxal: ces deux modèles opposés aboutissent à une géographie du sport professionnel similaire caractérisée par une métropolisation de l’activité.

Quelle transmission portent en eux les Arméniens de la diaspora qui accompagnent le Président de la République Française pour une visite d'Etat en Arménie ? L'exposé commencera par interroger l’acuité particulière de ce que ces héritiers des survivants du génocide arménien de 1915 ressentent lorsque, 91 ans après, les derniers témoins les quittent. Puis, les deux parties de l'exposé évoqueront d’abord, au niveau psychique individuel, la parole impossible que leurs descendants ont été chargés de porter, ensuite, au niveau politico-social, la nécessité dans laquelle ils se trouvent de déplacer et métisser leur héritage pour le faire parler et le transmettre. ¿Qué forma de transmisión conservan los armenios que acompañan al Presidente de la República francesa en su viaje a Armenia? El estudio empieza por un análisis de lo que sienten hoy en día, al desaparecer los últimos testigos, los herederos de los supervivientes del genocidio de 1915. La segunda parte del artículo es una reflexión a nivel psíquico sobre la «imposible palabra» de la que son depositarios los descendientes de las víctimas. Por fin, en la última parte, se examina la necesidad desde el punto de vista políticosocial de desplazar y mestizar la herencia para transmitirla. Which transmission carry in them the Armenians of the diaspora who accompany the President of the French Republic for a State visit in Armenia? The paper starts by questioning the particular acuity of what these heirs to the survivors of the Armenian genocide of 1915 feel when, 91 years later, the last witnesses leave them. Then, the two parts of the article evoke first, at the individual psychic level, the impossible words that their descendants were in charge of carrying, and secondly, at the politico-social level, the necessity in which they are to move and hybridize their inheritance to make it speakable and to pass it on.

On examine, à partir de l’étude du Grand Cahier, d’Agota Kristof, la façon dont l’état de guerre expulse souvent brutalement l’enfant de sa position d’enfant, lui assignant une place problématique, notamment dans la succession des générations. Non seulement témoin mais aussi souvent victime de la sauvagerie des adultes, il peut néanmoins s’« identifier à l’agresseur » et devenir à son tour meurtrier. Donnant fictivement la parole à des enfants qui font l’épreuve de la brutalisation des comportements des hommes et femmes en état de guerre, Le Grand Cahier, par le choix d’une écriture glacée – on a qualifié ce livre d’« exercice de cruauté » –, conduit à son extrême limite cette représentation de l’enfance dévastée, au point qu’elle en devient inquiétante : abolition de toute faculté à rêver, à imaginer, anesthésie de la vie émotive, destruction de tout ce qui peut faire lien avec autrui, d’où insensibilité à la mort, reçue ou donnée. Cette chute hors de l’humain peut cependant être considérée comme une technique, certes mutilante, de survie. En el estudio de El gran cuaderno de Agota Kristof se analiza cómo el estado de guerra expulsa, a menudo brutalmente, al niño de su posición de niño y le asigna una plaza problemática, en particular en la sucesión de las generaciones. A pesar de que el niño no sea solamente testigo sino también víctima de la bestialidad de los adultos, puede sin embargo «identificarse con el agresor» y convertirse en un asesino. Al dar de manera ficticia la palabra a niños que han sufrido la brutalidad de los comportamientos de los hombres y mujeres en tiempos de guerra, El gran cuaderno, a través de una escritura insensible – se ha utilizado para hablar de este libro la expresión «ejercicio de crueldad» –, representa con todas sus consecuencias una niñez destrozada, hasta el punto de convertirla en algo inquietante: eliminación de cualquier capacidad para soñar e imaginar, anestesia de la vida emotiva, destrucción de todo aquello que permite establecer un vínculo con el otro, de donde se entiende la insensibilidad ante la muerte, recibida o dada. Esta caída fuera de lo humano puede sin embargo ser considerada como una técnica, desde luego mutiladora, de supervivencia. Starting with the study of The Notebook by Agota Kristof, this paper examines the way the state of war expels often brutally the child of its child's position, assigning him(her) a problematic place, particularly in the succession of generations. Not only witness but also often victim of the brutality of the adults, the child can nevertheless “be identified with the attacker” and become a killer too. Giving fictitiously the word to children who make the test of the brutalisation of men’s and women’s behavior in the state of war, The Notebook, by the choice of an “ice-cold” writing – this book has been qualified of “exercise of cruelty” –, led to its extreme limit the representation of devastated childhood, so much so that it becomes disturbing: abolition of any faculty to dream, to imagine, anaesthesia of emotive life, destruction of anything that can make link with others, phenomena which produce insensitivity to death, received or given. However, this loss of humanity can be regarded as a technique – certainly mutilating – of survival.

This paper analyses the codification process of the right of access to information for workers in European multinational companies (EMC). It is a twofold process characterized by the collective learning by the «field actors » within group committees created in some EMC and the setting-up of a legal basis valid at the European Community level. These two movements contribute to the emergence of a complex regulatory set which associates various actors (representatives of employees, of employers, of States) at various levels (local, national, European), and various regulatory modes (legislative, negotiatory). The implementation of such a process seems to be the very condition of a renewal of European social regulation., Cet article analyse le processus de codification du droit à l'information et à la consultation des travailleurs dans les firmes multinationales (FMN) européennes. Ce mouvement s'appuie sur deux dynamiques. L'une prend la forme d'un apprentissage collectif des acteurs «de terrain » au sein de comités de groupe créés dans plusieurs FMN. L'autre vise à élaborer une base juridique valable pour l'ensemble de l'Union Européenne. La conjonction de ces deux dynamiques contribue à l'émergence d'un ensemble régulatoire complexe dans lequel une pluralité d'acteurs (représentants des salariés, des employeurs et des États) situés à différents niveaux (local, national et européen) articule plusieurs modes de régulation (législatif et né-gociatoire). La mise en œuvre d'un tel processus apparaît comme la condition d'un renouvellement de la production des règles du jeu social à l'échelle européenne., Analisis del proceso de codification del derecho a la información y a la consulta de los trabajadores en las firmas multinationales (FMN) europeas. Hay dos dinamicas : es la primera un modo de aprendizaje colectivo de los actores concretos en los comites de grupo creados en varias FMN ; es la segunda un intento de elaboración de una base juridica valedera para el conjunto de la Unión Europea. La reunión de ambas dinamicas favorece la aparición de un conjunto regulador complejo, en que una pluralidad de actores (delegados de los asalariados, de los empresarios y del Estado), en diferentes niveles (local, nacional, europeo) articula varios modos de regulación. Dicho proceso es requisite para una renovación de la producción de las reglas del juego social a escala europea., Richez-Battesti Nadine. Apprentissage organisationnel et ensemble régulatoire. Le cas des comités de groupe européen. In: Sciences de la société, n°33, 1994. Les organisations au risque de l'information. pp. 117-127.